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Concluída em domingo, 3 mar 2024, 11:33
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Questão 1
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
O movimento ecumênico chamado “moderno”, tem raízes nos movimentos de diálogo e associação de igrejas e grupos cristãos,
ele foi marcado pela expansão missionária protestante no final do século XVIII até o século XX.
Sobre o movimento ecumênico moderno assinale a alternativa INCORRETA:
a.  Pra Mendonça (2008) desde o início das missões protestantes houve a necessidade de colaboração
entre as diversas corporações eclesiásticas para levar a mensagem cristã para os distintos lugares;
b.  primeira manifestação “ecumênica” protestante foi a formação de sociedades missionárias interdenominacionais,
como a Sociedade Missionária de Londres (1795);

c. A palavra “ecumênico” na acepção moderna aconteceu apenas por meio da movimentos leigos missões de clérigos.
d. As missões concentraram suas forças na mensagem conversionista evangelical, mas foram organizando os convertidos
em congregações denominacionais, levando para áreas de missão seus conflitos e tendências competitivas;
e.  Os movimentos leigos e de jovens começam a influenciar no ecumenismo a partir da segunda metade do século XIX;
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A palavra “ecumênico” na acepção moderna aconteceu apenas por meio da movimentos leigos missões de clérigos.
Painel / Minhas Disciplinas / BACHARELADO EM TEOLOGIA-5124- ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO
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Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Tiago de Fraga Gomes (2017) elabora modelos metodológicos para a promoção do ecumenismo: método comparativo e o
método contextual-relacional. O primeiro método é buscado o estudo da história, doutrinas, ritos e demais formas de
especificidades entre as diferentes denominações religiosas. O segundo pode trazer contribuições mais efetivas para a
promoção do ecumenismo. Pois é um método que promove “Uma perspectiva indutiva, dialógica e prática da reflexão da fé,
abordando cada doutrina em si mesma na forma como é proclamada e vivida no interior de cada confissão, e em relação ao
meio social e às outras confissões, tendo como foco a práxis”. (GOMES, 2017, p. 54).
 
Com base nesses apontamentos, há três momentos decisivos para o ecumenismo. Assinale corretamente quais são eles.
 
a. A conveniência, a comparação e a aproximação.
b. A convivência, a cooperação e o diálogo.
c. A conveniência, a cooperação e a fé.
d. A convivência, a comparação e a religião.
e. A convivência, a comparação e a cooperação.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A convivência, a cooperação e o diálogo.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
O diálogo inter-religioso pode atuar de formas diversificadas, no qual há a possibilidade de intercâmbios teológicos, em que as
singularidades das experiências íntimas com o sagrado são compartilhadas. À exemplo, podemos citar o monge Thomas Merton
que buscou se aproximar do Budismo como forma de aprofundamento de sua experiência religiosa cristã.
Ao considerar a atuação do ecumenismo e do diálogo inter-religioso leia as afirmações:
I-             O mito de uma religião universal está vinculado a apagar as diferenças. O ecumenismo é contrário, pois se
fundamenta no aprofundamento da própria fé;
II-            A atuação do ecumenismo pode ser encontrada na cooperação religiosa em prol da paz em que as religiões se unem
tendo em vista um objetivo em comum;
III-          Para Rudolf von Sinner é necessário frisar o bem comum para solucionar divisões que surgem;
IV-          Para Rudolf von Sinner os métodos de contemplação da natureza do Budismo são adequados para a prática da Igreja
Católica.
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
a. Apenas   I, II e III estão corretas. 
b. Apenas II está correta.
c. Apenas I , II I  estão corretas.
d. Apenas I e IV estão corretas.
e. Todas as alternativas estão corretas. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas   I, II e III estão corretas. 
Questão 4
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
O movimento ecumênico possui diversas manifestações espalhadas pelo mundo. As diferentes denominações cristãs buscam o
testemunho comum na fé de Cristo e o serviço às pessoas necessitadas em prol da justiça e paz.  O movimento ecumênico
antecede o Conselho Mundial das Igrejas (CMI), entretanto, a formação dessa fortaleceu o Movimento Ecumênico Internacional.
A Igreja Católica, no entanto, até hoje não faz parte da CMI, mas após o Concílio Vaticano II se aproximou da CMI e de ideias
ecumênicas.
Sobre a relação da Igreja Católica e o ecumenismo na década de 1960 é possível afirmar de corretamente que:
 
a. Com a morte do Papa João XXIII, o Papa Paulo VI em 1965 retrocedeu as ações ecumênicas da Igreja Católica
b. Além concepção de representar uma totalidade da fé cristã, a instituição conseguia manter as iniciativas ecumênicas na
Igreja Católica;
c. O bispo Angelo Giuppe Roncalli, que viria a ser o Papa João  XXIII, realizou missões de paz com muçulmanos, minorias
católicas e cristãos ortodoxos;
d.  A Igreja Católica se aproximou da CMI em 1965, no período do Vaticano II. A Igreja Católica entendia que não era uma
representação da totalidade da fé cristã até esse período, e reforçou a ideia ao se aproximar da CMI.
e. Foi Papa João XXIII que convocou o Concílio Vaticano II, e reforçou o fechamento da Igreja católica ao ecumenismo;
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
O bispo Angelo Giuppe Roncalli, que viria a ser o Papa João  XXIII, realizou missões de paz com muçulmanos, minorias católicas
e cristãos ortodoxos;
Questão 5
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Os debates sobre o desencantamento do mundo, o declínio da religião ou da fé religiosa foram efervescentes durante o século
XIX e XX. Entretanto, atualmente os estudos apontam que nunca houve um desencantamento do mundo, mas uma pluralização
das crenças. No que concerne a tradição da literatura sociológica sobre as religiões tem se distinguido em duas perspectivas, as
religiões universais e as religiões particulares.
Assinale a alternativa correta sobre cada uma dessas perspectivas:
 
a. As religiões universais repousam em aspectos doutrinários; As religiões locais tendem ao enraizamento.
b. As religiões universais estão associadas à ideia de mobilidade enquanto a particular tenderia ao enraizamento.
Entretanto, as religiões “particulares” têm também seu estatuto alterado pela globalização, apresentando também
mobilidade,

c. Nas religiões tidas como universais são tratadas em contraposição ao pensamento mítico e surgem como bloco
homogêneo; Nas religiões particulares não é possível uma mobilidade.
d. As religiões universais estão associadas a “civilização”; enquanto as religiões universais aos povos submetidos as nações
colonizadoras.
e. As religiões particulares estão associadas ao privado, enquanto as religiões universais estão associadas ao setor público.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As religiões universais estão associadas à ideia de mobilidade enquanto a particular tenderia ao enraizamento. Entretanto, as
religiões “particulares” têm também seu estatuto alterado pela globalização, apresentando também mobilidade,
Questão 6
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Na obra de Lucien Febvre, Martinho Lutero: Um destino, Dias (1998, p. 128-129) escreve o seguinte: Na noite de 27 de junho de
1538, o grande reformadorjantava em Wittemberg com seu companheiro de lutas e disputas, o douto mestre Felipe
Melanchthon. Os dois homens estavam tristes. Falavam do futuro. Lutero interrogava: "Quantos mestres diferentes seguirá o
próximo século? A confusão será total. Ninguém se deixará governar pela opinião ou a autoridade de outro. Cada um procurará
ser seu próprio Rabi (mestre): como já é o caso de Osiander, de Agrícola. (...) e então quantos escândalos enormes, quantas
dissipações! O melhor seria que os príncipes, por meio de um Concílio, procurassem prevenir tais males; mas os papistas não
aceitariam jamais isto; têm tanto medo à luz (...)" Por sua vez, Melanchthon respondia no mesmo tom: "Oh! queira Deus que os
príncipes e os Estados possam encontrar num Concílio uma fórmula de concórdia para a doutrina e as cerimônias,
estabelecendo uma proibição para ninguém se afastar dela temerariamente, para escândalo do próximo. Sim, é três vezes
lamentável o rosto de nossa Igreja mascarada sob tal capa de debilidades e escândalos!"
 
I   – O fragmento ilustra a vontade de uma unidade cristã que foi quebrada;
II - O fragmento ilustra uma afirmação da necessidade de fragmentar a fé;
III – O desejo de restabelecer a unidade cristã, que estava fragmentada em confissões distintas, desenvolve o conceito de
ecumenismo.
IV – O ecumenismo é algo natural, que é definido pelos indivíduos enquanto vivem sua própria história.
Assinale a alternativa correta:
 
a. Apenas II e III estão corretas.
b. Apenas I, III e IV estão corretas.
c. Apenas IV está correta.
d. Apenas I e III estão corretas.
e. Apenas I e IV estão corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas I e III estão corretas.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
A alteridade parte da premissa da percepção da diferença. Para François Hartog (1999) a “retórica da alteridade é um exercício
que serve para enunciar o Outro como diferente, para compará-lo, classificá-lo ou enfim para excluí-lo.
Sobre o termo alteridade assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F).
 
(    ) O conceito de alteridade é importante na busca de compreender o outro e as diferenças, pois ela está atrelada a
reconhecer que existem culturas diferentes e que nelas merecem respeito em sua integridade.
(    ) Para Gilberto Velho (2008) a diferença é, simultaneamente, a base social e fonte permanente de tensão e conflito.
(    ) A experiência da alteridade leva-nos a ver aquilo que nem teríamos conseguido imaginar, pois naturalizamos nosso
comportamentos. A partir daí começamos a perceber aquilo que diz respeito a nós mesmos (LAPLANTINE, 2000).
(    )  O conceito de alteridade na Psicologia refere-se ao “o conceito que o indivíduo
tem segundo o qual os outros seres são distintos dele. Contrário a ego”.
(    ) Na filosofia é considerado coerente a negação do outro no conhecimento de si mesmo ( DA PIEVI, 2014).
a. V-V-F-V-V
b. V-F-V-V-F
c. V-V-V-V-F
d. V-V-V-F-F
e. V-V-V-V-V
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
V-V-V-V-F
Questão 8
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
O diálogo inter-religioso e o ecumenismo são possibilidades para a paz, formas de compreender a importância das religiões. A
perspectiva que ganhou destaque foi a de que o ecumenismo é uma forma de garantir paz, pois passagens bíblicas, apontam
que a busca pela justiça é descrita como valor central na prática do cristianismo.
Marque corretamente qual teólogo aponta tal argumento:
.
a.  Rudolf von Simer;
b. Cláudio de Oliveira Ribeiro;
c.  Elias Wolff;. 
d. Thomas Merton;
e. Henry Sobel.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
 Elias Wolff;. 
Questão 9
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
No ano de 2002 uma importante associação é formada no Japão, a Associação para Estudos das Florestas Sagradas (Shasō
Gakkai). A Associação foi criada por sacerdotisas xintoístas e conta com a presença de estudiosos (as) de várias áreas do
conhecimento com o propósito de se envolver nas causas ambientais. Segundo John Breen e Mark Teeuwen (2010), essa
Associação busca conscientizar sobre as ameaças ambientais. Por meio de pesquisas nessas florestas são realizados
treinamentos para ajudar na conservação. Sobre essa iniciativa de preservação dos santuários é possível afirmar que:
 
I-              As florestas e bosques no Japão são, por vezes, locais sagrados para o Xintoísmo por isso é necessário preservá-los;
II-             Os kami (divindades) podem estar presentes nas montanhas, rios, mar, árvores, etc, ou seja, as florestas e bosques são
locais sagrados.
III-            Sozinho um santuário xintoísta dificilmente conseguiria realizar a preservação ambiental.
IV-           Esse tipo de método cria mecanismos de preservação ambiental por meio da ajuda de vários pesquisadores;
 
 
                Assinale a alternativa correta:
a. Apenas II e III estão corretas.
b. Apenas I, III e IV estão corretas.
c. Apenas I e II estão corretas.
d. Apenas I está correta.
e. Todas as alternativas estão corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Todas as alternativas estão corretas.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Leia o seguinte fragmento de Bruno Latour que relata o encontro dos portugueses e dos guineenses. Assim exclamaram os
portugueses: [...] "Vocês não podem dizer que fabricaram seus fetiches, e que estes são, ao mesmo tempo, verdadeiras
divindades, vocês têm que escolher, ou bem um ou bem outro; a menos que, diriam indignados, vocês não tenham miolos, e
que sejam insensíveis ao princípio de contradição como ao pecado da idolatria". Silêncio embotado dos negros que, na falta de
discernimento da contradição, provam, frente ao seu embaraço, quantos degraus os separam da plena e completa
humanidade... Pressionados pelas questões, obstinam-se a repetir que fabricaram seus ídolos e que, por consequência, os
mesmos são verdadeiras divindades. Zombarias, escárnio, aversão dos portugueses frente a tanta má fé. (LATOUR, 2002, p. 15-
16).
 
Por meio desse fragmento é possível afirmar que:
 
I-              O olhar de inferiorização das crenças que difere-se da crença do interlocutor.
II-             Segundo Latour, os portugueses não possuem nenhum fetiche ou amuletos.
III-            A visão ocidental é influenciada pelo pensamento cristão e europeu, que também parte do pressuposto de dualidade:
verdadeiro/falso, bem/mal.
IV-           Os portugueses católicos, utilizam o termo feitiço, para designar a prática religiosa dos guineenses, que significa que é
algo artificial, feito, fabricado, encantado.
 
Assinale a alternativa correta:
a. Apenas I, II e III estão corretas.
b. Apenas I e III estão corretas.
c. Todas as alternativas estão corretas.
d. Apenas I, III e IV estão corretas.
e. Apenas II e IV estão corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas I, III e IV estão corretas.
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