AS - Diversidade Étnico-Cultural

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Diversidade Étnico-Cultural 
AS I – Questão 1 
A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando aspectos positivos e negativos e, 
essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal 
representa um parâmetro que orienta as condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, 
apenas em casos excepcionais, são atingidos. 
Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura: 
 
I É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, é também 
dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança. 
II Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos adquirindo novas culturas com o tempo. 
III Ideal é geneticamente pré-determinada. 
É VERDADEIRO o que se afirma em: 
 
A) II e III, apenas. B) III, apenas. C) I e III, apenas. D) I, apenas. E) I e II, apenas. 
 
AS I – Questão 2 
A linguagem, como instrumento maior de cumulação e difusão de experiências e trocas culturais inerentes ao humano, permite-
nos identificar também sintomas de desumanização, no enfraquecimento da possibilidade de expressão, que revela graus 
decrescentes de consciência sobre os resultados das ações humanas, conformando identidades sociais vazias de sentidos, 
significados e de repertórios morais. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I Trata-se de um sintoma de desumanização, produzido pela sociedade de consumo de massa, aquela em que o psicólogo alemão Erich Fromm 
identificou, no livro Ter ou ser, como os valores do consumo determinando as identidades sociais. 
II O capitalismo ocidental teria falhado em criar valores morais, aprofundando processos de desumanização que levam a constituições culturais 
mais de aparência do que de essência, na vigência dos valores acríticos das sociedades de consumo de massa e do espetáculo, onde se é aquilo que 
se tem. 
III O capitalismo trouxe oportunidades para as culturas se diversificarem e criarem mais solidariedade e sentido de comunidade. 
É FALSO o que se afirma em: 
 
A) II e III, apenas. B) I, II e III. C) II, apenas. D) I, apenas. E) III, apenas. 
 
AS I – Questão 3 
Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a adoção de uma postura diversa daquela de 
superioridade entre o estudioso e a cultura estudada, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou 
F para FALSO: 
 
I O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o investigador dos questionamentos valorativos sobre os 
nativos, que passam a ser meros comunicadores de suas práticas culturais. 
II Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de questionamento e a postura do antropólogo em campo, 
portanto, é a de mero coletor e analista de informações. 
III O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou seja, contra seu ímpeto de estender um mesmo repertório 
cultural – o europeu, entendido como civilizado – à totalidade das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras. 
IV Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista linear, na forma de estágios evolutivos pelos quais, 
obrigatoriamente, todas as sociedades passariam, assistia ao surgimento de sua mais severa e consistente crítica. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
A) F, F, V, F. B) V, V, F, F. C) V, V, V, F. D) F, F, F, V. E) F, V, F, V. 
 
AS I – Questão 4 
Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de Charles Darwin, quem criou o 
darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em todos os níveis da atividade humana, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as raças; estendendo critérios de comparação e diferenciação, 
utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender as diferenças entre os homens. 
II O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade deveria também lutar pela igualdade e o fim do 
racismo. 
III Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando as teses darwinistas, poderiam ser qualificadas 
como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas 
escolhas estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus antepassados. 
IV Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das espécies, enquanto sua perpetuação seria 
garantida pela valorização das raças "puras", ou seja, intocadas pela miscigenação. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
A) V, F, V, V. B) F, F, V, V. C) F, V, F, V. D) V, V, F, F. E) F, V, F, F. 
 
AS II – Questão 1 
Analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Não existe uma só cultura, mas uma diversidade de culturas pelo mundo, que vão sempre mudando ao longo do tempo, 
considerando as mediações da família, da sociedade de cada época, da natureza, da escola, entre outras interações, as quais acabam 
por alterar os modos de vida, as formas de existência e, assim, a própria cultura. 
LOGO 
Um indivíduo imerso em uma determinada cultura nunca tem total conhecimento da qual, tanto porque esta muda, quanto porque certos traços 
lhe escapam. Mesmo fazendo parte de um grupo com o qual nos identificamos, não somos todos iguais em todos os aspectos dessa cultura, 
principalmente no mundo de hoje e aos que vivem nas grandes metrópoles, onde há multiplicidade de informações que nos chegam, diversidade 
de eventos que nos trazem diferentes maneiras de pensar, de viver. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
 
A) as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
B) a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
C) as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
D) as duas são falsas. 
E) a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
AS II – Questão 2 
O etnocentrismo pode levar à exacerbação de movimentos sociopolíticos que acabam se tornando intolerantes, perseguindo outras 
etnias, religiões e/ou manifestações culturais, discriminando outros povos, podendo, inclusive, constituir-se em partidos políticos 
ou entidades que buscam valorar sua etnia e cultura em julgar a cultura do “outro”, em um movimento de negação das demais 
culturas. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas: 
I Termos como cultura “atrasada”, “inferior”, foram usados ao longo da história para justificar repressões, ataques, guerras ou, de forma 
subliminar, discriminações que aparentemente não são violentas, mas que escondem preconceitos com outros povos que não têm a mesma 
cultura do opressor. 
II Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o que é errado, depreciando e mediado por impressões sobre a cultura alheia. Quando alguns 
europeus vieram colonizar a América, por exemplo, houve várias situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo colonizador predominou. 
III De modo que quando os europeus colonizaram o Novo Mundo – Continente americano –, fizeram-no com a mesma concepção etnocêntrica, 
a qual ficou conhecida como eurocentrismo. 
É VERDADEIRO o que se afirma em: 
 
 A-A) I, II e III. B) II e III, apenas. C) II, apenas. D) III, apenas. E) I, apenas. 
 
AS II – Questão 3 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
IA forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando uma visão de maior importância ao 
Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, um belga que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica. 
II Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos sobre o que era o Novo Mundo – América –, em 
geral, com preconceito em relação aos povos nativos ou oriundos de outras partes que não fosse a Europa. 
III A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão entre os povos e a tolerância cultural e religiosa. 
IV As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e ainda por muito tempo foram comuns –, tais como do 
indígena indolente e preguiçoso, do negro arredio, do turco avarento, entre tantas expressões preconceituosas. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
A) V, V, F, F. B) F, F, V, F. C) V, V, F, V. D) F, F, V, V. E) F, V, F, V. 
 
AS II – Questão 4 
 Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na África do Sul por muitas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V 
para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I Além da segregação nas cidades, os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em bantustões, territórios que foram declarados livres e independentes 
pelo governo sul-africano para tornar a África do Sul somente branca. 
II É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. É a profissão de fé. Basta proclamá-la para ficar muçulmano. 
III Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas declaradas brancas, exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime 
racial e étnico durou de 1948 até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente eleito. 
IV Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnica-racial, que segregava negros, mestiços e asiáticos que moravam no País a viverem separados 
nas cidades, em áreas conhecidas como townships. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
A) F, F, V, V. B) V, F, V, V. C) F, V, F, V. D) V, V, F, F. E) F, V, F, F. 
 
 
 
 
 
 
 
AS III – Questão 1 
 Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades tradicionais: 
I Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais no Brasil, caso dos caiçaras, dos ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para 
protegê-los. 
II São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, por exemplo, os faxinais, no Paraná, os povos indígenas e os povos quilombolas, 
entre outros. 
III São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e 
usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica. 
É FALSO o que se afirma em: 
 
 I, apenas. II, apenas. III, apenas. II e III, apenas. I, II e III. 
 
AS III – Questão 2 
 Considerando que, apesar dos inúmeros conflitos existentes e com perdas territoriais de diversos grupos indígenas no Brasil, há 
alguns aspectos positivos ocorridos nas últimas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO 
ou F para FALSO: 
I Um dos quais se refere à legislação da educação brasileira que, a partir da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN) n.º 9.394/96 
e das diretrizes curriculares nacionais da educação escolar indígena (1999), instituiu especificidades na educação escolar indígena. 
II A educação escolar indígena poderá ser em português e também na língua nativa de cada povo, tornando-se uma educação bilíngue; uma 
educação que fortaleça a memória e a cultura dos povos indígenas. 
III Um dos aspectos é a definição da delimitação das terras indígenas e a obrigação desses grupos estudarem somente em português. 
IV A educação indígena poderá ser bilíngue, mas tal tarefa não é simples, pois há situações bastante variadas de crianças indígenas que são 
monolíngues – falantes de um idioma, apenas –, mas não da língua portuguesa, ocorrendo eventualmente também o contrário. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 V, V, F, V. F, F, V, V. F, F, F, V. F, V, F, V. V, V, F, F. 
 
AS III – Questão 3 
No século XX, a maioria dos grupos indígenas no território brasileiro estava situada principalmente na Amazônia, região cuja 
ocupação ainda era menor do que outras existentes no Brasil. Grupos indígenas também estavam distribuídos em pequenos 
territórios em outras partes do País, alguns mais isolados, outros mais integrados ao modo de vida social e cultural das regiões 
brasileiras. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em 
seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Em 1961, foi criado o Parque Nacional do Xingu, situado no Norte do Mato Grosso, reunindo algumas etnias indígenas, sendo o primeiro território 
indígena constituído formalmente no Brasil, por Lei. 
POSTERIORMENTE 
Em 1967, no período dos governos militares, foi criada a Fundação Nacional do Índio (Funai), mantendo a tutela dos grupos indígenas e de suas 
terras por meio, incialmente, de uma política de assimilação do indígena ao modo de vida do “branco”, desconsiderando sua diversidade. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
 
 as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 as duas são falsas. 
as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
AS III – Questão 4 
 Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura 
do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, 
pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, seu modus vivendi e cultura, de forma que onde a pessoa 
nasceu e viveu não tem influência alguma sobre tal escolha, ou seja, o espaço, o lugar não tem interferência na religião. 
II A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua comunidade ou grupo. Trata-se, portanto, de uma 
interação entre os elementos do tempo, da etnia, da comunidade, do ambiente que caracterizam uma determinada cultura. 
III Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou outras formas de estratificação ou hierarquia social 
–contribuem também para certos hábitos, costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, 
alimentação etc. 
IV Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, se da cultura popular ou da elite, mas há 
condições ou características bem díspares entre as quais. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 F, V, V, V. V, V, F, F. F, V, F, V. F, F, F, V. F, F, V, V. 
 
 
 
AS IV – Questão 1 
O povo brasileiro, desde o período colonial, é formado pela miscigenação de diferentes grupos humanos, sob distintas influências culturais que 
foram se mesclando, ou que se sobrepuseram às demais formas de identidades culturais. É importante ressaltar que não existe uma única cultura 
nacional, sendo esta multicultural, multifacetada, diversa. 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
Há também os regionalismos culturais, não somente das macrorregiões – Norte, Sul, Sudeste, Nordeste e Centro-Oeste –, mas também 
internamente a essas regiões. 
Apesar disso, há também traços mais comuns e que nos distinguem como brasileiros quando somos comparados a outros povos. A maioria tem 
na língua portuguesa seu principal idioma, alguns hábitos e crençascomuns etc. 
Há a cultura do gaúcho das planícies dos pampas, por exemplo, com a cultura do churrasco e chimarrão, os quais não são apenas partes de uma 
cultura alimentar, mas também de gestos, expressões, linguajares próprios. 
Há cultura brasileira exclusivamente nas áreas urbanas, diversificada, onde figuram manifestações de diferentes identidades metropolitanas, 
bairros com distintos povos e migrantes de várias nacionalidades. 
 Há especificidades com os sotaques e expressões da língua que são marcas de determinadas regiões; das formas de se alimentar, que têm 
inúmeras características regionais, todas baseadas em uma relação que se estabelece com a história, com a economia e com a natureza do lugar 
etc. 
 
AS IV – Questão 2 
 Considerando que no século XIX houve as primeiras grandes levas de imigração para o Brasil. Vieram para o território brasileiro principalmente 
imigrantes europeus: italianos, suíços, alemães, espanhóis etc.; bem como sírio-libaneses – à época denominados turcos –, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Esse processo se intensificou na década de 1850, devido à Lei de terras no Brasil (1850) e ao fim do tráfico de escravos, imposto pela Inglaterra. 
II Os imigrantes foram para o Sul e Sudeste do Brasil, somente para as áreas urbanas, contribuindo com a culinária brasileira, caso dos italianos e 
alemães. 
III Por uma questão racial, optou-se principalmente por imigrantes europeus, que eram brancos, pois havia interesse em “branquear” a população 
do Brasil. 
IV No Vale do Itajaí, SC, em Blumenau e Joinville prevalece a ocupação dos descendentes de alemães, com as casas e construções que remetem às 
antigas edificações aos moldes germânicos, bem como a Oktoberfest, que se tornou conhecida nacionalmente. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
V, V, F, V . F, F, V, F. V, V, V, V. F, V, F, F. V, F, V, V. 
 
AS IV – Questão 3 
Nas décadas de 1940 e 1950, com as pesquisas dos irmãos Villas Bôas e com o interesse dos governos em ocupar a Amazônia, instituiu-se a criação 
do Parque do Xingu, com várias etnias em uma reserva indígena delimitada formalmente. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, 
assinalar a alternativa CORRETA: 
Mais recentemente, com o novo período de democratização, a Constituição de 1988 reconheceu as línguas, tradições e crenças indígenas, bem 
como houve o reconhecimento da etnicidade dos diversos grupos, no lugar da visão de assimilação e aculturação existente anteriormente. 
PORQUE 
Apesar de na prática haver inúmeros conflitos sobre essas territorialidades indígenas, formais ou não, nas últimas décadas houve avanços em 
relação às políticas indigenistas no Brasil, caso da possibilidade de Educação Especial para os grupos indígenas, que tem permitido o resgate cultural 
desses povos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
 a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 as duas são falsas. 
 as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
AS IV – Questão 4 
Em relação à escravidão, algumas poesias e obras dos séculos XVIII e XIX foram contra tal condição, caso de Escrava Isaura, de Bernardo Guimarães, 
na qual retrata uma escrava de cor de pele branca, mas de ascendência negra, que sofre as consequências da origem negra de sua mãe escrava. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, 
assinalar a alternativa CORRETA: 
As alforrias tornaram-se mais comuns no século XVIII, principalmente na região de Minas Gerais, mas apenas no século XIX houve o fim da 
escravidão no Brasil de modo formal, especificamente a partir de 1850 – com o fim do tráfico de escravos – e em 13 de maio de 1888 – com a 
abolição da escravidão no País. 
AFINAL 
Nunca houve um grupo cultural ou linguístico denominado “tapuia”, termo este que nada mais é do que, basicamente, o inexistente vocábulo tupi 
miticamente utilizado para designar os que não falavam essa língua, ou seja, povos de outros troncos ou famílias linguísticas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
A) as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
B) a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
C) as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
D) a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
E) as duas são falsas. 
 
AS V – Questão 1 
Da tecnologia para a política, Jameson dedica parte de seu estudo ao papel desempenhado pelo Estado-nação que, segundo alguns 
teóricos, teria dado lugar às corporações transnacionais – conhecidas na década de 1970 apenas como multinacionais. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A Revolução da Informática e as novas tecnologias da informação pouco transformaram a forma de produção e organização 
industriais e comercialização de produtos. 
II O neoliberalismo – ou a doutrina de livre mercado – defendido para que referidas corporações pudessem operar circulando 
capitais em âmbito global. 
III As novas tecnologias vêm atingindo a totalidade da população mundial, em sua grande maioria incluída no dialeto digital. 
IV Ao passo do frágil discurso de “aldeia global”, temos a ascensão de partidos políticos de extrema direita, ligados muitas vezes a 
grupos religiosos intolerantes, políticas racistas e xenófobas, na maior parte da Europa. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
A) F, V, F, V. B) V, V, F, F. C) F, F, V, F. D) F, F, V, V. E) V, V, F, V. 
 
AS V – Questão 2 
Pode-se afirmar, sob vários aspectos, que ao invés de valores de tolerância à diversidade, estamos na vigência de uma cultura de 
ódio expresso, vazado nos mais variados âmbitos da vida social, o que nos impõe uma imensa e urgente tarefa a fazer: 
I Construir uma contracultura da tolerância para reafirmar o homem, os próprios valores humanísticos, no seio de uma sociedade planetária que 
desumaniza, valorando o "ser" pelo "ter", como nos disse o psicanalista e escritor alemão Erich Fromm. 
II A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz, afinal, o mundo vem se tornando melhor – logo, menos desigual ou racista. 
III Nos casos de guerras ideológicas, religiosas e étnicas, a intolerância chega a ultrapassar os limites da irracionalidade com relação a indivíduos 
ou grupos específicos. 
É FALSO o que se afirma em: 
 
A) I, apenas. B) II e III, apenas. C) II, apenas. D) I, II e III. E) III, apenas. 
 
AS V – Questão 3 
Enquanto o discurso neoliberal, na periferia do sistema capitalista, defende a abertura de suas fronteiras fiscais e de seus mercados 
para a penetração de seus produtos e tecnologias, no centro do sistema vigora o nacionalismo econômico. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em 
seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
A hegemonia política de Estados centrais no sistema capitalista caminha ao passo do chamado imperialismo cultural, ascendente principalmente 
após o término da Segunda Guerra Mundial, com os tratados de concessão para emissoras televisivas norte-americanas e de garantia de mercado 
para produções cinematográficas hollywoodianas, em acordos firmados com diversos países. 
PORQUE 
A globalização cultural, lê-se no discurso de Jameson (2001), atua como tentativa de tornar o mundo mais diversificado, ou seja, com maior 
pluralidade cultural, respeito às diversas etnias e grupos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
 
A) a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
B) a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
C) as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.D) as duas são falsas. 
E) as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
AS V – Questão 4 
 Atualmente, os exemplos mais latentes de intolerância no mundo globalizado são: 
I As constantes epidemias de fome em países periféricos do sistema capitalista; o reinventado imperialismo e o velho discurso civilizador dos países 
ricos; a ascensão de uma direita ultrarreacionária como força política na Europa. 
II O conflito israelense-palestino; a retórica de negação iraniana em relação ao Holocausto judeu durante a Segunda Guerra Mundial; a ascensão 
do terrorismo como ameaça global; os novos/velhos terrorismos de Estado; os conflitos étnico-nacionalistas na África; golpes militares; a 
hiperexploração de trabalhadores pobres em vários lugares do mundo; o trabalho infantil e a pedofilia. 
III A pena de morte nos Estados Unidos e em tantos outros países; o estupro legalizado no matrimônio afegão; o fundamentalismo em qualquer 
religião; a ideia de que matar pode ter um propósito divino. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 I e III, apenas. 
 
A) I, II e III. B) II, apenas. C) I e II, apenas. D) III, apenas.