Humanizando 15 - Aulas 01 e 02 - FILOSOFIA ANTIGA

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LISTA DE EXERCÍCIOS HUMANIZANDO 15 – FILOSOFIA ANTIGA 
 
TEMAS ABORDADOS 
AULA 01 – INTRODUÇÃO À FILOSOFIA ANTIGA. 
AULA 02 – PRÉ-SOCRÁTICOS. 
 
1. (Unesp 2020) Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma nova partícula, que pode ser 
o bóson de Higgs. Trata-se de uma partícula elementar proposta pelo físico teórico Peter 
Higgs, e que validaria a teoria do modelo padrão, segundo a qual o bóson de Higgs seria 
a partícula elementar responsável pela origem da massa de todas as outras partículas 
elementares. 
(Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In: Revista brasileira de ensino de física, vol. 35, no 2, 
2013. Adaptado.) 
 
O que se descreve no texto possui relação com o conceito de arqué, desenvolvido pelos 
primeiros pensadores pré-socráticos da Jônia. A arqué diz respeito 
 
A) à retórica utilizada pelos sofistas para convencimento dos cidadãos na pólis. 
B) a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em pressupostos mitológicos. 
C) à investigação sobre a constituição do cosmos por meio de um princípio fundamental 
da natureza. 
D) ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de raciocínio. 
E) à justificação ética das ações na busca pelo entendimento sobre o bem. 
 
2. (Uel 2019) Leia o texto a seguir. 
 
Os corcéis que me transportam, tanto quanto o ânimo me impele, conduzem-me, depois 
de me terem dirigido pelo caminho famoso da divindade [...] E a deusa acolheu-me de 
bom grado, mão na mão direita tomando, e com estas palavras se me dirigiu: [...] Vamos, 
vou dizer-te – e tu escuta e fixa o relato que ouviste – quais os únicos caminhos de 
investigação que há para pensar, um que é, que não é para não ser, é caminho de confiança 
(pois acompanha a realidade): o outro que não é, que tem de não ser, esse te indico ser 
caminho em tudo ignoto, pois não poderás conhecer o não-ser, não é possível, nem indicá-
lo [...] pois o mesmo é pensar e ser. 
PARMÊNIDES. Da Natureza, frags. 1-3. Trad. José Trindade Santos. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2009. p. 13-15. 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de Parmênides, assinale a 
alternativa correta. 
 
A) Pensar e ser se equivalem, por isso o pensamento só pode tratar e expressar o que é, e 
não o que não é – o não ser. 
B) A percepção sensorial nos possibilita conhecer as coisas como elas verdadeiramente 
são. 
C) O ser é mutável, eterno, divisível, móvel e, por isso, a razão consegue conhecê-lo e 
expressá-lo. 
D) A linguagem pode expressar tanto o que é como o que não é, pois ela obedece aos 
princípios de contradição e de identidade. 
E) O ser é e o não ser não é indica que a realidade sensível é passível de ser conhecida 
pela razão. 
 
 
 
 
3. (Uece 2019) “É no plano político que a Razão, na Grécia, primeiramente se exprimiu, 
constituiu-se e formou-se. A experiência social só pôde tornar-se entre os gregos objetos 
de uma reflexão positiva, porque se prestava, na cidade, a um debate público de 
argumentos. O declínio do mito data do dia em que os primeiros Sábios puseram em 
discussão a ordem humana, procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em fórmulas 
acessíveis à sua inteligência, aplicar-lhe a norma do número e da medida.” 
VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 1989, p. 94. 
Com base nessa citação, é correto afirmar que a filosofia nasce 
 
A) após o declínio das ideias mitológicas, não havendo nenhuma linha de continuidade 
entre estas últimas e as novas ciências gregas. 
B) das representações religiosas míticas que se transpõem nas novas representações 
cosmológicas jônicas. 
C) da experiência do espanto, a maravilha com um mundo ordenado e, portanto, belo. 
D) da experiência política grega de debate, argumentação e contra-argumentação, que põe 
em crise as representações míticas. 
 
4. (Uece 2019) “Como se sabe, a palavra mythos raramente foi empregada por Heródoto 
(apenas duas vezes). Caracterizar um logos (narrativa) como mythos era para ele um meio 
claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvincente. [...] Situado em algum lugar além do 
que é visível, um mythos não pode ser provado.” 
HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Brasília, Editora da UnB, 2003, p. 37. 
 
Sobre a diferença entre mythos e logos acima sugerida, é INCORRETO afirmar que 
 
A) o problema do mythos era limitar-se ao que é visível e, por isso, não podia ser pensado. 
B) filosofia e história nasceram, na Grécia clássica, com base numa mesma reivindicação 
do logos contra o mythos. 
C) o mythos não poderia ser submetido à clarificação argumentativa e à prova — 
demonstração — discursiva. 
D) em contraposição ao mythos, o logos era um uso argumentativo da linguagem, capaz 
de criar as condições do convencimento. 
 
5. (Ufu 2018) Considere o seguinte texto do filósofo Heráclito (século VI a.C.). 
 
"Para as almas, morrer é transformar-se em água; para a água, morrer é transformar-se 
em terra. Da terra, contudo, forma-se a água e da água, a alma” 
Heráclito. Fragmentos, extraído de: MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: 
Jorge Zahar Editora, 2000. Tradução do autor. 
 
Em relação ao excerto acima, podemos afirmar que ele ilustra 
 
A) a concepção heraclitiana que valoriza a importância do movimento na descrição da 
realidade. 
B) a concepção dialética do pensamento heraclitiano, segundo a qual o movimento é uma 
ilusão dos sentidos. 
C) a concepção heraclitiana da realidade, segundo a qual a multiplicidade dos fenômenos 
subjaz uma realidade única. 
D) o pensamento religioso de Heráclito, segundo o qual a morte é a libertação da alma. 
 
 
 
 
6. (Enem PPL 2018) Demócrito julga que a natureza das coisas eternas são pequenas 
substâncias infinitas, em grande número. E julga que as substâncias são tão pequenas que 
fogem às nossas percepções. E lhes são inerentes formas de toda espécie, figuras de toda 
espécie e diferenças em grandeza. Destas, então, engendram-se e combinam-se todos os 
volumes visíveis e perceptíveis. 
SIMPLÍCIO. Do Céu (DK 68 a 37). In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996 (adaptado). 
 
A Demócrito atribui-se a origem do conceito de 
 
A) porção mínima da matéria, o átomo. 
B) princípio móvel do universo, a arché. 
C) qualidade única dos seres, a essência. 
D) quantidade variante da massa, o corpus. 
E) substrato constitutivo dos elementos, a physis. 
 
7. (Upe-ssa 1 2018) Observe o texto a seguir sobre a gênese do pensamento filosófico: 
 
Entre o fim do VII século e o começo do VI a.C., o problema cosmológico é o primeiro 
a destacar-se claramente como objeto de pesquisa sistemática diferente do impreciso 
complexo de problemas que já ocupavam a mente dos gregos ainda antes do surgir de 
uma reflexão filosófica verdadeira e própria. 
(MONDOLFO, Rodolfo. O Pensamento Antigo, São Paulo: Mestre Jou, 1966, p. 31.) 
O texto retrata, com clareza, o problema cosmológico, objeto de estudo da filosofia 
 
A) Socrática. 
B) Platônica. 
C) Pré-socrática. 
D) Mítica. 
E) Pós-socrática. 
 
8. (Ufu 2018) 
 
"Pois pensar e ser é o mesmo" 
Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. 
São Paulo: Cultrix, 1993. 
 
A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o fragmento 3. Considerando-se o 
que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por volta do século VI a.C., assinale a 
afirmativa correta. 
 
A) Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos 
percebem. 
B) O movimento é uma característica aparente das coisas, a verdadeira realidade está 
além dele. 
C) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que 
eles escolhem. 
D) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo. 
 
 
 
 
 
9. (Upe-ssa 1 2018)Sobre o Pensamento Mítico, considere o texto a seguir: 
 
 
 
Mito e Razão se complementam mutuamente. No entanto, o mito, recuperado no 
cotidiano do homem contemporâneo, não se apresenta com a abrangência que se fazia 
sentir no homem primitivo. 
(ARANHA, Maria Lúcia Arruda. Filosofando – Introdução à Filosofia, São Paulo: Moderna, 1993, p. 
59.) 
 
Com relação ao contexto da reflexão sobre o pensamento mítico, no que se refere ao 
cotidiano do homem contemporâneo, assinale a alternativa CORRETA. 
 
A) O Mito e a Razão continuam em justaposição, na forma compreensiva da realidade 
existencial. 
B) O Mito tem a representatividade da verdade na sua narrativa. 
C) O Mito e a Razão alicerçam os valores da condição humana na sua inteireza. 
D) O Mito passa por um reducionismo e retoma o valor do herói como legitimação com 
o intuito de se compreender a realidade. 
E) O Mito propõe o verdadeiro sentido para a compreensão do ser humano na sua 
humanização. 
 
10. (Upe-ssa 1 2018) Em relação ao pensamento mítico, leia o texto a seguir: 
 
O homem, admirado e perplexo, diante da natureza que o cerca, sem entender o dia, a 
noite, o frio, o calor, o sol, a chuva, os relâmpagos, os trovões, a terra fértil ou árida, sem 
entender a origem da vida, a morte e o seu destino eterno, a dor, o bem e o mal, recorre 
aos mitos. 
(SOUZA, Sônia Maria Ribeiro. Um outro olhar – filosofia. São Paulo: FTD, 1995, p. 39.) 
 
A narrativa mítica tem significância para a existência humana no mundo. O mito tem uma 
representatividade singular para transmitir e comunicar o conhecimento acerca da 
realidade. Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA. 
 
 
 
 
A) Os relatos míticos são narrações fantasiosas, desvinculados de sentido da realidade. 
B) O mito está privado de coerência, e sua narrativa prende-se à existência humana no 
mundo. 
C) O pensamento mítico está desligado do desejo de dominação do mundo, e sua narrativa 
impõe o medo e a insegurança. 
D) Os mitos devem ser acolhidos na sua significância como base para a compreensão do 
homem na sua existência e convivência. 
E) A mitologia se traduz em relato ilógico sem fundamento emotivo e tenta explicar a 
realidade concreta. 
 
11. (Ufu 2017) Leia o fragmento de autoria de Heráclito. 
 
Deus é dia e noite, inverno e verão, guerra e paz, abundância e fome. Mas toma formas 
variadas assim como o fogo, quando misturado com essências, toma o nome segundo o 
perfume de cada uma delas. 
BORNHEIM, G. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1998, p. 40. 
 
Conforme o exposto, “Deus”, no pensamento de Heráclito, significa: 
 
A) A unidade dos contrários. 
B) O fundamento da religião monoteísta do período arcaico. 
C) Uma abstração para refutar o logos. 
D) A impossibilidade da harmonia no mundo. 
 
12. (Enem 2017) A representação de Demócrito é semelhante à de Anaxágoras, na 
medida em que um infinitamente múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos 
princípios fundamentais aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi 
formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por exemplo, partículas de carne 
e de ouro seriam princípios que, através de sua concentração, formam aquilo que aparece 
como figura. 
HEGEL. G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). Os pré-socrática: vida e obra. São Paulo: 
Nova Cultural. 2000 (adaptado). 
 
O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de Demócrito, segundo o qual 
o “princípio constitutivo das coisas” estava representado pelo(a) 
 
A) número, que fundamenta a criação dos deuses. 
B) devir, que simboliza o constante movimento dos objetos. 
C) água, que expressa a causa material da origem do universo. 
D) imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal. 
E) átomo, que explica o surgimento dos entes. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
13. (Upe-ssa 1 2017) Leia o texto a seguir: 
 
 
 
A Grécia é considerada o berço da Filosofia. O pensamento grego tem a singularidade do 
intelecto, privilegiando, acima de tudo, a dimensão conceitual e discursiva. De acordo 
com a tradição histórica, a fase inaugural do pensar filosófico grego é conhecida como 
período pré-socrático. 
 
Sendo assim, é CORRETO afirmar que 
 
A) filosofia pré-socrática enfatiza, principalmente, a explicação da liberdade. 
B) no período pré-socrático da filosofia, o pensar crítico retrata o valor da história dos 
deuses. 
C) o período pré-socrático da filosofia é denominado essencialmente de período 
naturalista. 
D) no período pré-socrático, o enfoque da Filosofia é denominado de período ético. 
E) o período pré-socrático da filosofia enaltece a confiança na religiosidade das ideias e 
no problema da vida. 
 
14. (Enem (Libras) 2017) Alguns pensam que Protágoras de Abdera pertence também 
ao grupo daqueles que aboliram o critério, uma vez que ele afirma que todas as impressões 
dos sentidos e todas as opiniões são verdadeiras, e que a verdade é uma coisa relativa, 
uma vez que tudo o que aparece a alguém ou é opinado por alguém é imediatamente real 
para essa pessoa. 
KERFERD, G. B. O movimento sofista. São Paulo: Loyola, 2002 (adaptado). 
 
O grupo ao qual se associa o pensador mencionado no texto se caracteriza pelo objetivo 
de 
 
A) alcançar o conhecimento da natureza por meio da experiência. 
B) justificar a veracidade das afirmações com fundamentos universais. 
C) priorizar a diversidade de entendimentos acerca das coisas. 
D) preservar as regras de convivência entre os cidadãos. 
E) analisar o princípio do mundo conforme a teogonia. 
 
 
 
15. (Upe-ssa 1 2017) Observe o texto a seguir sobre a gênese do pensamento filosófico. 
 
Com a filosofia, novo critério de verdade se impunha: o critério da logicidade. Verdade é 
aquilo, que concorda com as leis do lógos (pensamento, razão). É a razão, que nos dá 
garantia da verdade, porque o real é racional. 
LARA, Tiago Adão. A Filosofia nas suas origens gregas, 1989, p. 54. 
 
Sobre a gênese do pensamento filosófico, está CORRETO afirmar que 
 
A) a evidência da verdade com o crivo da racionalidade tem resposta no mito. 
B) o critério da logicidade está presente na adesão à crença e ao mito. 
C) a gênese do pensar filosófico e a inspiração criadora de sentidos consistem na fantasia. 
D) a origem do pensamento filosófico surge entre os gregos, no século VI a.C., na busca 
por explicação do sobrenatural com a força do divino. 
E) o despertar da filosofia grega surge na verdade argumentada da razão com o critério 
da interpretação. 
 
RESOLUÇÕES 
 
Resposta da questão 1: [C] 
 
A filosofia pré-socrática é marcada pela busca do entendimento do fundamento primeiro 
do cosmo, ou seja, o elemento que dá origem a todas as coisas que existem no universo, 
também chamada de arque. Por isso, a partícula descrita no texto como a partícula 
elementar, isto é, que origina todas as outras partículas, se relaciona com a investigação 
filosófica dos pré-socráticos. 
 
Resposta da questão 2: [A] 
 
[A] Correta. De acordo com Parmênides, o pensamento pode expressar as coisas como 
são, com base nos princípios da razão, como o princípio de identidade e o de não 
contradição. 
[B] Incorreta. Os sentidos, segundo Parmênides, não são seguros para conhecermos algo, 
apenas a razão, pois ela possui princípios que contrastam com a percepção sensorial. 
[C] Incorreta. O ser, para Parmênides, é imutável, imóvel, e a razão pode afirmá-lo via 
linguagem, embora contradiga ao que experimentamos via sensação. 
[D] Incorreta. Por obedecer aos princípios de identidade e contradição – ou não 
contradição –, a razão consegue apenas expressar o ser, e este é imutável, imóvel, 
eterno, perfeito, segundo Parmênides. 
[E] Incorreta. A razão só consegue expressar, segundo Parmênides, o que é, ou seja, o 
ser; ela nãoconsegue tratar do não ser, que é identificado com a realidade sensível, 
contraditória com os princípios racionais, por sofrer mudanças e ser móvel. 
 
Resposta da questão 3: [D] 
A partir da leitura do texto e dos conhecimentos acerca do processo de passagem do mito 
ao logos, o aluno deve identificar que o surgimento da filosofia está relacionado ao 
desenvolvimento da pólis grega, que envolveu uma experiência política muito ligada à 
argumentação racional e ao debate público. Essa nova perspectiva política que surge, leva 
à uma ruptura com os modos de pensar e interpretar o mundo, colocando em crise as 
representações míticas, tal como afirma o item [D]. 
 
 
Resposta da questão 4: [A] 
 
A única alternativa que apresenta uma afirmação incorreta é a letra [A], haja vista que o 
mythos pode ser pensado na medida em que é uma forma de interpretar e explicar a 
realidade, na tentativa de compreendê-la. O mythos, entretanto, é uma narrativa que não 
se submete à prova, muitas vezes se fundamentando na autoridade de quem narra ou nas 
tradições de determinado grupo social. 
 
Resposta da questão 5: [A] 
 
Para Heráclito, o universo é marcado pela transformação ou mudança constante, ou seja, 
pelo devir. Assim, a realidade seria um fluxo permanente de mudanças, pensamento 
expresso na sua famosa frase “é impossível entrar no mesmo rio duas vezes”, pois, uma 
vez que a realidade está em constante mudança, nem o rio seria o mesmo, nem o indivíduo 
permaneceria igual ao que era. Nessa perspectiva, a ideia do devir concebida por Heráclito 
para explicar as mudanças incorpora a ideia de movimento na descrição da realidade. 
 
Resposta da questão 6: [A] 
 
O pensamento filosófico de Demócrito, como descrito no texto, caracteriza-se pela 
interpretação da natureza das coisas a partir de leis mecânicas. Para ele, todas as coisas 
seriam compostas por unidades indestrutíveis e indivisíveis, combinadas entre si, em 
quantidade infinita. Por essa concepção, que descreve uma porção mínima da matéria, 
atribui-se a Demócrito a formulação do conceito de átomo, sendo a descrição feita por ele 
bastante próxima do modelo moderno de átomo. 
 
Resposta da questão 7: [C] 
 
A investigação filosófica cosmológica, tratada no texto, é característica do período 
conhecido como pré-socrático, uma vez que nesse contexto a cosmologia era o principal 
objeto de reflexão dos filósofos. Os filósofos pré-socráticos buscavam formular 
explicações acerca da origem (arche) de todas as coisas, da natureza (physis) e dos 
fenômenos naturais a partir do uso da razão, não mais fazendo uso das narrativas míticas 
que até então predominavam. Por formularem juízos sobre o universo e sobre as leis que 
explicam seu funcionamento, essa filosofia é conhecida como cosmológica. 
 
Resposta da questão 8: [B] 
 
Para Parmênides, a verdade se confunde com o pensamento, sendo o ser aquilo que pode 
ser pensado, ou seja, o pensamento se identifica com o ser. A concepção de ser proposta 
por Parmênides, por sua vez, é a de um ser uno, imutável e, portanto, imóvel. Assim, tudo 
que é e que pode ser pensado, é imóvel e eterno. Com efeito, o movimento seria apenas 
ilusório, pois seria contrário a essência do ser, estando a proposição correta contida na 
alternativa [B]. A questão apresenta o conteúdo de uma maneira pouco reflexiva, o que 
requer do aluno um conhecimento memorialístico pouco eficiente do ponto de vista 
avaliativo. 
 
 
 
 
 
 
Resposta da questão 9: [D] 
 
O pensamento mítico é um modelo de paradigma acerca da existência humana e do 
mundo, ou seja, é uma forma de explicação e interpretação da realidade que cerca os 
indivíduos. Nas sociedades contemporâneas, nas quais predominam modelos de 
paradigmas científicos, baseados na racionalidade, o pensamento mítico perde espaço 
como fonte de explicações sobre a realidade humana, passando por um reducionismo. No 
entanto, o mito ainda se faz presente nas mentalidades contemporâneas, sobretudo nas 
imagens e padrões de comportamento representados pelas mídias através de personagens 
de heróis, que possuem grande popularidade nos dias atuais. Assim, percebe-se que a 
figura dos heróis representa, na atualidade, uma releitura dos mitos adaptada à época e à 
cultura contemporâneas, configurando uma forma de interpretação da realidade em que 
os indivíduos representam a si mesmos e o mundo que os cerca. 
 
Resposta da questão 10: [D] 
 
O mito pode ser entendido, de acordo com a ideia expressa no texto, como uma forma de 
explicação e interpretação da realidade e dos acontecimentos, a partir de uma narrativa 
baseada no sobrenatural. No entanto, a narrativa mítica, ao contrário do que muitas vezes 
é pensado pelo senso comum, não existe desprovida de lógica e desvinculada de qualquer 
relação com a realidade, mas como uma representação vinculada à sociedade que a 
produziu, de modo que faça sentido para os indivíduos que a compõem. Nesse sentido, 
os mitos devem ser considerados em sua importância como modos de representação da 
realidade, uma vez que expressam a significação que os indivíduos atribuem a sua 
existência e ao mundo que os cerca. 
 
Resposta da questão 11: [A] 
 
Para Heráclito, a existência do universo é marcada pelo “devir”, ou seja, pela permanente 
transformação. Assim, tudo o que existe está em um fluxo constante de mudança, de modo 
que nada permanece igual a si mesmo. Esse fluxo de mudança se daria, segundo Heráclito, 
a partir da força dos opostos, uma vez que a concepção da realidade de Heráclito é 
dialética, de modo que tudo que existe é o “vir-a-ser” de todas as coisas, que existem a 
partir da “unidade dos contrários”. O aluno deve identificar que o texto, ao identificar 
Deus como “dia e noite, inverno e verão, guerra e paz, abundância e fome”, faz referência 
à essa dialética de todos os seres existentes. 
 
Resposta da questão 12: [E] 
 
Demócrito é considerado um dos pensadores pré-socráticos, que, em linhas gerais, 
buscavam compreender a natureza e sua origem. Para ele, a origem das coisas está no 
átomo, o menor e indivisível elemento dos entes. 
 
Resposta da questão 13: [C] 
 
Tomando o texto como base, o aluno deve identificar a alternativa [C] como correta, pois 
o pensamento filosófico característico do período conhecido como pré-socrático é 
marcado pela tentativa de interpretar os fenômenos naturais do mundo, a partir da 
observação e da empiria. Devido a esse enfoque da filosofia pré-socrática, esse período é 
denominado de naturalista. 
 
 
Resposta da questão 14: [C] 
 
O grupo ao qual Protágoras é associado é o dos sofistas, que consideravam não existir 
verdade absoluta, mas uma diversidade de pontos de vista acerca da verdade, ou seja, 
existiriam apenas verdades relativas. 
 
Resposta da questão 15: [E] 
 
Como apontado pelo texto, o pensamento filosófico, originado na Grécia Antiga, encontra 
suas raízes na mudança de perspectiva da interpretação da realidade e dos fenômenos do 
mundo sensível, que passa da fabulação mítica para o pensamento racional. Nesse sentido, 
a realidade passa a ser identificada como razão, sendo a racionalidade a forma necessária 
para entendê-la e expressá-la.