Revisão 1 - Aula 10 - FILOSOFIA MEDIEVAL

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LISTA DE EXERCÍCIOS: REVISÃO 1 – FILOSOFIA MEDIEVAL 
 
TEMA ABORDADO 
AULA 10 – Filosofia Medieval: São Tomás de Aquino – Escolástica. 
 
1. (Uem 2009) A Filosofia Medieval a partir do século IX é chamada escolástica. 
Ensinada nas escolas ou nas universidades próximas das catedrais, a filosofia escolástica 
tinha por problema fundamental levar o homem a compreender a verdade revelada pelo 
exercício da razão, todavia apoiado na autoridade (Auctoritas), seja da Bíblia, seja de um 
padre da Igreja, seja de um sistema de filosofia pagã. 
 
Sobre a escolástica, assinale o que for correto. 
 
01) O pensamento platônico, ou mais exatamente o neoplatonismo de Plotino, porque 
mais facilmente conciliável com as doutrinas cristãs, foi a única filosofia pagã aceita 
durante toda a escolástica. 
02) A fermentação intelectual e o interesse pelo racional na escolástica evidenciam-se 
pela criação de universidades por toda a Europa; o método de exposição das ideias 
filosóficas nessas escolas era a disputa: uma tese era colocada e passava-se a refutá-
la ou a defendê-la com argumentos retirados de alguma autoridade. 
04) Representante do pensamento político da escolástica, o cardeal Martin Heidegger 
trata, em sua obra Ser e Tempo, do problema da subordinação do poder temporal dos 
reis e dos nobres ao poder espiritual do Papa e da Igreja. 
08) Um tema recorrente na filosofia escolástica foi a demonstração racional da existência 
de Deus. Santo Anselmo (1034-1109) formula a prova tradicionalmente chamada 
argumento ontológico, no qual deduz a existência de Deus da própria ideia de 
perfeição de Deus. 
16) O apogeu da escolástica acontece no século XIII com Santo Tomás de Aquino (1225-
1274), que, retomando o pensamento de Aristóteles, fez a síntese mais fecunda da 
filosofia com o cristianismo na Filosofia Medieval. 
 
2. (Uem 2009) A questão dos universais é introduzida na Filosofia Medieval pelos 
comentários de Boécio à sua tradução da lógica de Aristóteles no século VI. Todavia a 
polêmica acerca da existência real dos universais assume forma e importância maior a 
partir do século XI. Sobre a questão dos universais, assinale o que for correto. 
 
01) Para os realistas, os particulares são as coisas mais reais; para os nominalistas, o mais 
real é o abstrato. 
02) As coisas abrangidas por um universal, embora diversas e múltiplas, são semelhantes 
em alguns aspectos. 
04) Santo Anselmo foi um realista em sua concepção dos universais, ou seja, acreditou 
que os universais têm realidade objetiva. 
08) Para os nominalistas, como Roscelino, os universais são simples palavras que 
expressam os conteúdos mentais. 
16) Por universal entende-se conceito, ideia, gênero, espécie ou propriedade predicada de 
vários indivíduos. 
 
 
 
 
 
 
 
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3. (Ufu 2008) O texto que segue refere-se às vias da prova da existência de Deus. 
 
As cinco vias consistem em cinco grandes linhas de argumentação por meio das 
quais se pode provar a existência de Deus. Sua importância reside sobretudo em que supõe 
a possibilidade de se chegar no entendimento de Deus, ainda que de forma parcial e 
indireta, a partir da consideração do mundo natural, do cosmo, entendido como criação 
divina. 
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge 
Zahar, 1999. p. 67. 
A partir do texto, marque a alternativa correta. 
 
A) As cinco vias são argumentos diretos e evidentes da existência de Deus. 
B) Tomás de Aquino formula as cinco vias da prova da existência de Deus, utilizando, 
sistematicamente, as passagens bíblicas para fundamentar seus argumentos. 
C) As cinco vias partem de afirmações gerais e racionais sobre a existência de Deus, para 
chegar a conclusões sobre as coisas sensíveis, particulares e verificáveis sobre o mundo 
natural. 
D) Tomás de Aquino formula as argumentações que provam a existência de Deus sob a 
influência do pensamento de Aristóteles, recorrendo não à Bíblia, mas, sobretudo, à 
Metafísica do filósofo grego. 
 
4. (Uem 2008) A questão dos universais foi um dos grandes problemas debatidos na 
Filosofia Medieval. A dificuldade era determinar o modo de ser das ideias gerais, gêneros 
ou espécies, tais como homem, animal etc.; ou seja, saber se os universais correspondem 
a uma realidade fora de nós ou se são puras abstrações do espírito e sem realidade. 
Realismo e nominalismo foram as duas soluções típicas do problema, surgindo o 
conceitualismo como solução intermediária. Em relação à questão dos universais, assinale 
o que for correto. 
 
01) O realismo, de inspiração platônica, afirmava que os universais existiam na realidade, 
independentemente das coisas individuais. 
02) Os realistas foram os primeiros filósofos a acreditarem na realidade virtual; foram, 
assim, precursores da inteligência artificial. 
04) Uma forma moderada de realismo foi defendida por Santo Tomás de Aquino, o qual, 
sob influência de Aristóteles, supôs que o universal estaria na coisa, como sua forma 
ou substância; depois da coisa, como conceito no intelecto; e antes da coisa, na mente 
divina, como modelo das coisas criadas. 
08) No conceitualismo de Pedro Abelardo, os universais são conceitos que não existem 
na realidade, nem são meros nomes; eles são o significado dos nomes e podem 
subsistir mesmo na falta de particulares a que se apliquem. 
16) O nominalismo asseverou que os universais nada têm de real; são meros nomes, pois 
o que realmente existe são os particulares. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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5. (Ufu 2007) Sobre Tomás de Aquino, considere o seguinte trecho, extraído de uma 
conhecida História da Filosofia. 
 
“O sistema tomista baseia-se na determinação rigorosa das relações entre a razão e a 
revelação. Ao homem, cujo fim último é Deus, o qual excede toda a compreensão da 
razão, não basta a investigação filosófica baseada na razão. Mesmo aquelas verdades que 
a razão pode alcançar sozinha, não é dado a todos alcançá-las, e não está livre de erros o 
caminho que a elas conduz. Foi, portanto, necessário que o homem fosse instruído 
convenientemente e com mais certeza pela revelação divina. Mas a revelação não anula 
nem torna inútil a razão: ‘a graça não elimina a natureza, antes a aperfeiçoa’. A razão 
natural subordina-se à fé tal como no campo prático as inclinações naturais se subordinam 
à caridade.” 
ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia . Lisboa: Presença, 1978, p. 29-30, Vol. IV. 
 
Com base no texto, é correto afirmar que Tomás de Aquino 
 
A) rejeitava as verdades da fé cristã que não pudessem ser explicadas plenamente pela 
razão humana. 
B) desprezava, por serem inúteis, as tentativas racionais em compreender as verdades da 
fé cristã. 
C) buscava conciliar as verdades da fé cristã com as exigências da razão humana. 
D) subordinava a fé à razão natural, só sendo digno de crença o que pudesse ser 
cientificamente comprovado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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RESOLUÇÕES 
 
Resposta da questão 1: 26 (02 + 08 + 16) 
 
A escolástica continua a aliança entre razão e fé, aquela sempre considerada a “serva da 
teologia”. Com frequência as disputas terminam com o apelo ao princípio de autoridade, 
que consiste na recomendação de humildade para se consultar os intérpretes autorizados 
pela Igreja. A partir do século XI com o renascimento urbano, começam a surgir ameaças 
de ruptura da unidade da Igreja, e as heresias anunciam o novo tempo de contestação e 
debates em que a razão busca sua autonomia. As universidades aparecem como 
indicativas do gosto pelo racional, tornando-se foco de fermentação intelectual. A 
diferença e a separação entre infinito (Deus) e finito (homem, mundo), a diferença entre 
razão e fé, entre a separação do corpo e da alma e a subordinação do poder temporal dos 
reis e barões ao poder espiritual de papase bispos foram apenas um dos inúmeros temas 
deste período. 
 
Além de Agostinho e Tomás de Aquino temos juntamente a eles inúmeros pensadores 
medievais: Abelardo, Duns Scoto, Santo Anselmo, Santo Alberto Magno, Guilherme de 
Ockham, Roger Bacon, São Boaventura. Do lado árabe: Avicena, Averróis, Alfarabi e 
Algazáli. Do lado judaico: Maimônides, Nahmanides, Yeudah bem Levi. 
 
Resposta da questão 2: 02 + 04 + 08 + 16 = 30. 
 
A questão, ao tratar do Problema dos Universais, apresenta diversas alternativas que estão 
corretas, sendo incorreta somente a afirmativa [01]. Em certo sentido, pode-se dizer que 
é para os nominalistas que "os particulares são as coisas mais reais", enquanto que para 
os realistas, "o mais real é o abstrato". 
 
Resposta da questão 3: [D] 
 
Tomás de Aquino corresponde ao pensador da Escolástica que procurou conciliar o 
pensamento aristotélico com a teologia cristã. Em seus escritos, Tomás de Aquino 
estabelece cinco vias para provar a existência de Deus. Segundo ele, Deus corresponde 
ao início e ao fim de todas as coisas, sendo, portanto, possível provar a sua existência a 
partir de demonstrações da natureza das coisas, não havendo necessidade de recorrer a 
textos bíblicos. 
 
Resposta da questão 4: 01 + 04 + 08 + 16 = 29. 
 
Todas as afirmativas são verdadeiras a respeito do problema dos universais, com exceção 
da [02]. A inteligência artificial em nada tem a ver com a quimera entre nominalistas e 
realistas. Ela é fruto do desenvolvimento da lógica e do desenvolvimento tecnológico que 
possibilitou o surgimento da computação. 
 
Resposta da questão 5: [C] 
 
A filosofia tomista corresponde a uma iniciativa de conciliação da fé com a razão, como 
afirma a primeira frase do texto do enunciado. Isso acontece de uma maneira que a razão 
se subordina a fé. Nesse sentido, somente a alternativa [C] está correta.