Antropologia e Cultura Brasileira_Avaliações M1 2 3 4 5_Vam1e2_2024

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Antropologia e Cultura Brasileira - Avaliações 2024 
ADD/M1 - 
Questão 1 - Segundo o antropólogo brasileiro Everardo Rocha: 
“______ é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros 
são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, modelos e definições do que é a existência. No plano 
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos 
de estranheza, medo, 
hostilidahttps://www.todamateria.com.br/questoes-sobre-cultura/de, etc.” (ROCHA, 1988, p. 5). 
O conceito que preenche corretamente a lacuna é denominado de: 
 
a. relativismo 
b. antropocentrismo 
c. aculturação 
d. apropriação 
e. etnocentrismo. Sua resposta está correta. 
 
Questão 2 - Para o sociólogo Manuel Castells (2008), a identidade é fonte de significados e experiências de 
um povo, de uma nação, de uma etnia, de um grupo social que se arquitetam por meio de atributos 
culturais partilhados, como, por exemplo: língua, dança, música, alimentação, crenças, valores, entre outros. 
Todos esses elementos configuram o modo de um grupo social ser e se apresentar para o mundo, podendo 
ter algumas características específicas os quais caracterizam ou ainda mesmo dividem alguns desses 
elementos com outras sociedades. 
Na perspectiva antropológica, o conceito de identidade de identidade nos remete à ideia de: 
 
a. Como você é subordinado aos valores culturais 
b. como você interage com os valores culturais 
c. Como você é influenciado por valores culturais 
d. Como você é constituído pelos valores culturais 
e. Como você é identificado com uma determinada cultura. Sua resposta está correta. 
 
Antropologia e Cultura Brasileira 
ADD/M2 - 
Questão 1 - O homem é o único ser vivo que tem capacidade para o acúmulo cultural, tanto pela quantidade 
dessa produção, como pela complexidade da sua natureza. Nesse sentido, a linguagem humana é 
fundamental para a comunicação simbólica, e sua importância se dá não só pelo idioma em questão, mas 
também pelos gestos, sotaques e expressões locais que denotam a circulação de sentidos em determinada 
cultura. 
Considerando o trecho acima é posso afirmar que: 
 
a. a linguagem é fruto da cultura 
b. a linguagem é a forma de expressar a cultura. Sua resposta está correta. 
c. a linguagem simbólica pertence aos homens e animais 
d. a cultura não é privilégio do ser humano 
e. a cultura constrói a linguagem 
 
Questão 2 - A antropologia é o estudo que busca compreender o ser humano a partir dos âmbitos culturais e 
sociais que o envolvem. Seu objetivo é observar e entender a humanidade como um todo, de maneira ampla 
e complexa. Para isso, o estudo antropológico analisa as pessoas e tudo aquilo que elas falam, manifestam ou 
produzem, a partir de seus comportamentos.[...] A partir de tamanha complexidade presente na formação 
humana, a antropologia busca estudar o ser humano, preocupando-se em conhecer sua totalidade de maneira 
científica. 
Para isso, ela propõe três estudos, os quais compõe a ciência antropológica. São eles: 
 
a. Ciência Social, ciência evolutiva e Ciência natural 
b. Ciência social, comportamental e natural 
c. Ciência natural, ciência humana e cultural 
d. Ciência cultural, ciência Social e ciência biológica 
https://unincor.mrooms.net/course/view.php?id=4826
https://www.todamateria.com.br/questoes-sobre-cultura/de
https://unincor.mrooms.net/course/view.php?id=4826
e. Ciência social, Ciência humana e ciência natural. Sua resposta está correta. 
 
Antropologia e Cultura Brasileira 
ADD/M3 - 
Questão 1 - O que é cultura popular? 
 
a. A cultura de elite produzida por artistas renomados 
b. A cultura das comunidades religiosas. Sua resposta está incorreta. 
c. A cultura produzida pela mídia de massa 
d. A cultura das classes mais baixas e marginalizadas da sociedade 
e. A cultura das sociedades primitivas e antigas 
 
Questão 2 - O homem é o único ser vivo que tem capacidade para o acúmulo cultural, tanto pela quantidade 
dessa produção, como pela complexidade da sua natureza. Nesse sentido, a linguagem humana é 
fundamental para a comunicação simbólica, e sua importância se dá não só pelo idioma em questão, mas 
também pelos gestos, sotaques e expressões locais que denotam a circulação de sentidos em determinada 
cultura. 
Considerando o trecho acima é posso afirmar que: 
 
a. a cultura não é privilégio do ser humano 
b. a linguagem simbólica pertence aos homens e animais 
c. a linguagem é a forma de expressar a cultura. Sua resposta está correta. 
d. a cultura constrói a linguagem 
e. a linguagem é fruto da cultura 
 
Antropologia e Cultura Brasileira 
ADD/M4 - 
 
Questão 1 - Qual é o principal objetivo da antropologia cultural? 
 
a. Investigar as causas biológicas das diferenças culturais. 
b. Entender e explicar a diversidade cultural humana. Sua resposta está correta. 
c. Estudar as culturas passadas da humanidade. 
d. Documentar a linguagem das diferentes culturas humanas. 
e. Descrever as características físicas das diferentes culturas humanas. 
 
Questão 2 - O que é etnocentrismo? 
 
a. A crença de que a cultura de uma sociedade é determinada pela biologia humana. 
b. A crença de que a cultura de uma sociedade deve ser preservada em sua forma original. 
c. A crença de que todas as culturas são iguais e devem ser tratadas de maneira uniforme. 
d. A crença de que a cultura de uma sociedade é superior a todas as outras culturas. Sua resposta está correta. 
e. A crença de que a diversidade cultural é ruim para a sociedade. 
 
Antropologia e Cultura Brasileira 
ADD/M5 - 
Questão 1 - Qual é um exemplo de expressão cultural brasileira que reflete a influência da cultura africana? 
 
a. Frevo 
b. Quadrilha 
c. Congado 
d. Boi-bumbá 
e. Bumba-meu-boi Sua resposta está incorreta. 
 
Questão 2 - Qual das seguintes afirmativas melhor descreve a identidade brasileira? 
 
a. Uma identidade que se concentra apenas na região sudeste do Brasil. 
https://unincor.mrooms.net/course/view.php?id=4826
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b. Uma identidade influenciada por diversas culturas, resultando em uma diversidade cultural e étnica. Sua 
resposta está correta. 
C. Uma identidade exclusivamente baseada na cultura europeia. 
d. Uma identidade que se desenvolveu apenas nos últimos 50 anos. 
e. Uma identidade homogênea que engloba toda a população brasileira. 
 
Antropologia e Cultura Brasileira 
VAM 1 - 
 
Questão 1 - [...] as necessidades humanas não são puramente biológicas, envolvendo somente sua 
sobrevivência. Há toda uma complexidade que circunda essas necessidades, uma vez que o homem torna 
necessidades culturais, profissionais e existenciais em questões fundamentais, equiparando-as às biológicas. 
Moretti, Asbahr e Rigon (2011, p. 478–479) afirmam que “Sendo assim, o conceito de necessidade, 
originalmente biológico, transforma-se para o homem em necessidade histórico-cultural”. Com novas 
necessidades, novas habilidades se fazem presentes e necessárias em meio à vida humana. Segundo os 
autores, agir em prol daquilo que se almeja, alterando a natureza, também é próprio do ser humano. A 
intencionalidade movida por conta daquilo que é essencial ao humano gera um nível de satisfação, o qual 
atinge ou não as expectativas do indivíduo. Ou seja, o ser humano toma consciência de seu ato e do que ele 
representa, frente às suas expectativas, que são positivas ou negativas (MORETTI; ASBAHR; RIGON, 2011, p. 
479) 
Considerando o texto acima, podemos afirmar que: 
 
a. O ser humano transforma as necessidades humanas em justificativas culturais para os seus ritos e práticas 
b. O ser humano é o único capaz de anular as necessidades biológicas transformando-as em culturais. 
c. O ser humano transforma as necessidades culturais em uma necessidade biológica para justificar as suas 
práticas 
d. O ser humano justifica de forma simbólica as necessidades culturais e adaptam às necessidades biológicas 
e. O ser humanotransforma as necessidades biológicas em algo que é culturalmente, simbólico e significativo 
para ele. Sua resposta está correta. 
Questão 2 - A cultura brasileira é formada a partir da influência de diversos povos. Apesar de não se poder 
identificar absolutamente todos, é possível elencar três influências mais importantes para a cultura brasileira. 
Quais são elas? 
 
a. Africana, portuguesa e árabe 
b. Árabe, espanhola e indígena. 
C. Árabe, espanhola e africana 
d. Portuguesa, indígena e africana Sua resposta está correta. 
E. Arabe, portuguesa e italiana 
Questão 3 - Para o sociólogo Manuel Castells (2008), a identidade é fonte de significados e experiências de um 
povo, de uma nação, de uma etnia, de um grupo social que se arquitetam por meio de atributos culturais 
partilhados, como, por exemplo: língua, dança, música, alimentação, crenças, valores, entre outros. Todos 
esses elementos configuram o modo de um grupo social ser e se apresentar para o mundo, podendo ter 
algumas características específicas os quais caracterizam ou ainda mesmo dividem alguns desses elementos 
com outras sociedades. 
Na perspectiva antropológica, o conceito de identidade de identidade nos remete à ideia de: 
 
a. Como você é constituído pelos valores culturais 
b. Como você interage com os valores culturais 
c. Como você é identificado com uma determinada cultura Sua resposta está correta. 
d. Como você é subordinado aos valores culturais 
e. Como você é influenciado por valores culturais 
 
Questão 4 - Podemos dizer que as mudanças culturais ocorrem de modo endógeno ou exógeno. O modo 
endógeno pode ser decorrente do próprio sistema cultural, a partir dos membros que participam dessa 
sociedade. O modo exógeno se dá por meio de um contato cultural, com outros povos, que acaba interferindo 
https://unincor.mrooms.net/course/view.php?id=4826
em práticas culturais estabelecidas antes do contato. As mudanças podem ser específicas ou até mesmo 
modificar completamente os elementos culturais que antes faziam sentido para aquela cultura 
 A partir do estudo do tópico “Cultura”, podemos afirmar que a Cultura, enquanto elemento constitutivo da 
vida humana é: 
 
a. dinâmica Sua resposta está correta. 
B. estável 
c. perene 
d. estática 
e. inovadora 
Questão 5 - A antropologia surge como ciência apenas no século XIX, mas pode se afirmar que ela é mais 
antiga, e remonta ao século XV, como forma de buscar entender o homem e sua cultura. 
Assim, podemos afirmar que a antropologia, nas suas origens nos remete ao: 
 
a. Humanismo 
b. Renascentismo 
c. Iluminismo Sua resposta está incorreta. 
D. Modernismo 
e. Feudalismo 
Questão 6 - O etnocentrismo representa uma forma de sentir, pensar e perceber que adota um grupo, valores 
e modelos como o centro. Ele parte de uma relação entre eu-outro, em que se utiliza os referenciais culturais 
da própria sociedade para avaliar os modos de vida distintos de sua cultura. O cotidiano é permeado de 
situações em que há comportamentos que causam estranheza ou rechaço, como diferenças na experiência da 
sexualidade, de classe, geracionais, religiosas ou geográficas. 
De acordo com a leitura do tópico sobre o etnocentrismo, uma das consequências do etnocentrismo é: 
 
a. A inclusão 
b. O preconceito Sua resposta está correta. 
C. O respeito 
d. A empatia 
e. A alteridade 
Questão 7 - A antropologia, bem como também a Filosofia busca responder a pergunta: o que é o homem? 
Nessa busca a Antropologia tem diversas concepções, uma delas é a de que o ser humano tem uma essência, 
que seria a essência humana. Essa concepção antropológica é conhecida como: 
 
a. Concepção histórico-cultural 
b. Concepção espiritualista 
c. Concepção essencialista Sua resposta está correta. 
D. Concepção humanista 
e. Concepção naturalista 
 
Questão 8 - Segundo Mignolo (2005), há uma retórica que naturaliza a modernidade com um processo 
universal, global e ponto de chegada, que ocultaria a reprodução constante da colonialidade. Os países do sul 
global, outrora colonizados, são julgados de acordo com os padrões dos países industrializados do norte, isso 
significa que a expansão colonial foi acompanhada por um modelo único de modernização aplicada aos 
colonizados, considerados atrasados ou subdesenvolvidos. Assim, o colonialismo, segundo Quijano (2005), era 
a forma de dominação direta, política, social e cultural dos europeus sobre os conquistados de todos os 
continentes. Esse modo de dominação formal foi desfeito em muitos países, mas a estrutura colonial de poder 
produziu as discriminações sociais que, posteriormente, foram codificadas como raciais, étnicas, 
antropológicas ou nacionais. Se você observar as principais linhas de exploração e da dominação social na 
escala global, a distribuição de recursos e trabalho entre a população, notará que essa estrutura de poder 
ainda opera por meio de outras relações sociais. A maioria dos explorados e discriminados pertence aos grupos 
sociais racializados ou às nações que foram colonizadas, assim, ainda que se tenha abolido o colonialismo 
político, a relação entre a cultura europeia e as outras continua sendo de dominação colonial (QUIJANO, 2005). 
Considerando o contexto acima, sobre o processo de colonialidade, é correto afirmar que: 
 
a. Todo processo colonial historicamente promoveu uma união com a cultura autóctone. 
B. Todo processo colonial historicamente subjugou a cultura autóctone. Sua resposta está correta. 
C. Todo processo colonial historicamente relativizou a cultura autóctone. 
D. Todo processo colonial historicamente incluiu e valorizou a cultura autóctone. 
e. Todo processo colonial historicamente respeita a cultura e povos autóctones. 
 
Questão 9 - De acordo com Moretti, Asbahr e Rigon (2011, p. 478), “Se por um lado, o homem biológico, 
assim como o animal, defronta-se com necessidades que são orgânicas e vitais, por outro, não se contenta 
em coincidir sua vida com essas condições objetivas”. Portanto, o ser humano é capaz de criar necessidades 
a partir de objetivos biológicos, assim como os outros animais. Contudo, ele também é capaz de ter 
ambições culturais, existenciais ou profissionais, por exemplo. Também é um ser ético, criador de princípios 
e preceitos que guiam e norteiam suas ações (MORETTI; ASBAHR; RIGON, 2011). 
De acordo com essa constatação, pode-se afirmar que o homem se constitui como ser: 
 
a. Um sujeito biológico Sua resposta está incorreta. 
B. Um sujeito cultural 
c. Um sujeito religioso 
d. Um sujeito racional 
e. Um sujeito social 
 
Questão 10 - Os seres humanos são incentivados a agir de acordo com as regras e os padrões culturais que são 
estabelecidos pelos membros da cultura. Aqueles que destoam do proposto são considerados desviantes. Para 
Becker (2008, p. 22), o desvio é visto como “produto de uma transação que tem lugar entre algum grupo social 
e alguém que é visto por esse grupo como infrator de uma regra”. Ser considerado infrator gera consequências 
discriminatórias nas sociedades. Por isso, de modo geral, o indivíduo é condicionado a agir de acordo com o 
padrão esperado naquela cultura. Ainda que os homens tenham uma configuração biológica comum, o modo 
como eles acionam esses mecanismos biológicos para habitar o mundo é distinto. Dentro das sociedades, cada 
um pode ocupar um papel social diferente, determinado pelo convívio entre os membros da comunidade. Por 
isso, a aprendizagem cultural não se dá como herança biológica e sim como herança social através da imitação 
e reprodução, consciente e inconsciente, dos aspectos culturais que permeiam o ambiente social no qual os 
indivíduos estão mergulhados. 
A partir do texto acima, analise as afirmativas abaixo abaixo. 
 
I. Os seres humanos são moldados pela cultura na qual estão inseridos. 
II. Agir em desacordo com um padrão cultural, é uma infração ética. 
III. Os seres humanos aprendem naturalmente as regras culturais. 
IV. Uma das formas de aprendizagem às normas é a observação 
V. A aprendizagem das normas não se dá deforma biológica 
Está correto o que se afirma em: 
 
A. I; II e a V estão corretas Sua resposta está correta. 
B. II e III estão corretas 
c. IV e V estão corretas 
d. I; IV e V estão corretas 
e. I; II; IV e V estão corretas. 
Antropologia e Cultura Brasileira 
VAM 2 - 
 
Questão 1 - A cultura também pode ser definida como o comportamento por meio da aprendizagem social. 
Essa dinâmica faz dela uma poderosa ferramenta para a sobrevivência humana e tornou-se o foco central da 
antropologia desde os estudos do britânico Edward Tylor (1832-1917). Segundo ele: "A cultura é todo aquele 
complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos 
e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade". 
https://unincor.mrooms.net/course/view.php?id=4826
O termo cultura, tem sentido amplo, além do sentido apresentado acima, o termo cultura também se aolica a 
outras situações, assim, quando se dize que uma pessoa tem muita cultura isso quer dizer que: 
 
a. a pessoa já visitou muitos paises e conheceu outras culturas 
b. a pessoa tem vasto conhecimento acadêmico Sua resposta está correta. 
c. a pessoa visitou muitos museus e conhece muitos artistas. 
d. a pessoa tem uma vasta coleção de artigos culturais 
e. a pessoa tem conhecimento de muitas culturas 
 
Questão 2 - (Unitins/2018) Para os filósofos e sociólogos alemães Theodor Adorno e Max Horkheimer, a 
indústria cultural tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos 
anúncios que divulga, ela seduz as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam 
da exploração que sofrem nas relações de produção 
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. A indústria cultural – o iluminismo como mistificação das massas. In: 
Indústria cultural e sociedade. São Paulo: Paz e Terra, 2002. 
Considerando o texto dado, e segundo o pensamento de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar que: 
I. A indústria cultural se utiliza de padrões que se repetem com o propósito de formar uma estética voltada 
ao consumismo e à alienação. 
II. A indústria cultural promove nos indivíduos uma pseudossatisfação que impede o desenvolvimento de 
uma visão crítica. 
III. A indústria cultural faz dos indivíduos seu objeto, distanciando-os de uma autonomia consciente. 
IV. A indústria cultural incentiva necessidades próprias do sistema vigente, levando os indivíduos a praticar o 
consumo incessante. 
É correto o que se afirma em: 
 
a. I e II apenas. 
B. III e IV apenas. 
C. I, II, III e IV. Sua resposta está correta. 
D. I e IV apenas 
e. II e III apenas. 
 
Questão 3 - Certa vez o ambientalista francês jacques Cousteau disse que no mundo capitalista tudo tem 
preço, nada tem valor. Nesse contexto, as artes foram submetidas a uma nova servidão: as regras do mercado 
capitalista e a ideologia da indústria cultural, baseada na ideia e na prática do consumo de “produtos culturais” 
fabricados em série. As obras de arte são mercadorias, como tudo o que existe no capitalismo. 
Marilena Chauí, Convite à Filosofia. 
Segundo o texto, uma das características da indústria cultural é: 
 
a. exploração comercial das obras de arte. Sua resposta está correta. 
B. censura a obras com conteúdo crítico. 
C. a valorização do artista e de sua obra de arte. 
D. a valorização comercial da arte 
e. liberdade de criação artística. 
 
Questão 4 - Na ética contemporânea, o sujeito não é mais um sujeito substancial, soberano e absolutamente 
livre, nem um sujeito empírico puramente natural. Ele é simultaneamente os dois, na medida em que é um 
sujeito histórico-social. Assim, a ética adquire um dimensionamento político, uma vez que a ação do sujeito 
não pode mais ser vista e avaliada fora da relação social coletiva. Desse modo, a ética se entrelaça, 
necessariamente, com a política, entendida esta como a área de avaliação dos valores que atravessam as 
relações sociais e que interliga os indivíduos entre si. 
SEVERINO, A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992. (adaptado) 
O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética na sociedade contemporânea, 
ressalta. 
 
a. a sistematização de valores desassociados da cultura. 
B. o valor da ação humana derivada de preceitos metafísicos. 
C. O Sentido coletivo e político das ações humanas individuais. Sua resposta está correta. 
D. O julgamento da ação ética pelos políticos eleitos democraticamente. 
E. os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-partidárias 
 
Questão 5 - [...] como Clifford Geertz observou, a preocupação compartilhada pelas duas disciplinas em 
articular o geral com o particular sugere uma identidade de propósitos apenas aparente (Geertz, 1981). 
Importam aqui os pontos de partida de cada uma delas no exercício de articulação. Enquanto o jurista 
privilegia o exame de princípios gerais para avaliar aqueles que melhor iluminam a causa em questão, de modo 
a viabilizar uma solução imparcial, ou seja, não arbitrária, o antropólogo procura esmiuçar os sentidos das 
práticas e dos saberes locais, indagando se a singularidade da situação etnográfica pesquisada tem algo a nos 
dizer sobre o universal, em favor de uma interpretação não etnocêntrica e, portanto, também não arbitrária. 
[...] Assim, ainda que as perspectivas e os instrumentos interpretativos das duas disciplinas não sejam 
plenamente compreendidos de parte a parte, o diálogo iniciado tem tornado possíveis trocas significativas e 
uma melhor percepção da atuação do interlocutor na interseção entre antropologia e direito. O diálogo entre 
essas duas disciplinas também tem se manifestado, mesmo que timidamente, em busca da formulação de leis 
e da resolução de conflitos interpessoais, expressos em situações de violências de gênero, familiares e 
homofóbicas, bem como nas redefinições de família, adoção e reprodução. 
A partir do que você estudou e considerando o texto acima analise as proposições abaixo: 
 
I - o jurista privilegia o exame de princípios gerais para avaliar aqueles que melhor iluminam a causa em 
questão, de modo a viabilizar uma solução parcial, ou seja, arbitrária. 
II - O diálogo entre essas duas disciplinas também tem se manifestado, mesmo que timidamente, em busca da 
formulação de leis e da resolução de conflitos interpessoais. 
III- antropólogo procura esmiuçar os sentidos das práticas e dos saberes locais, indagando se a singularidade 
da situação etnográfica pesquisada tem algo a nos dizer sobre o universal 
 
a. apenas a III está correta 
b. a I, II e III estão corretas 
c. apenas a I está correta 
d. apenas II e III estão corretas Sua resposta está correta. 
e. apenas I e III estão corretas 
 
Questão 6 - As representações produzidas pelo Ocidente em relação à alteridade e a si mesmo oscilou desde 
o século XV. A forma como a colonização moldou esse encontro exigiu que se pensasse na diferença e 
contribuiu para o sentimento etnocêntrico ocidental, na medida em que essas imagens operaram como 
objetos que foram mobilizados para exploração econômica, militarismo político, conversão religiosa ou 
emoção estética. Portanto, o outro não era considerado para si mesmo. Mas se olha para ela. Olha-se a si 
mesmo nele” (LAPLANTINE, 2003, p. 36). Se no século XVI a questão colocada remetia a pensar que tipo de 
pessoa seriam os outros, foi no século XVIII que emergiu a ideia de primitivo. Segundo Schwarcz (1993), a 
partir do naturalista francês Buffon, no século XVIII, uma ciência geral dos seres humanos começa a surgir 
por meio da tensão entre as duas imagens apresentadas anteriormente sobre o selvagem. Considerando que 
o ser humano não é composto de espécies diferentes, conforme Todorov (1993), a defesa da monogênese 
marcará a produção do naturalista. Como corolário de pensar a existência de apenas uma espécie de seres 
humanos, a diferença será dada entre humanos e animais. 
Levando em consideração o que apresenta o texto acima acerca da alteridade é correto afirmar que: 
 
a. O conceito de alteridade é um termoque remete a idade antiga 
b. o conceito de alteridade é um conceito perene. 
C. O Conceito de alteridade de alteridade remete ao conceito de multiculturalismo 
d. o conceito de alteridade é inverso ao conceito de etnocentrismo Sua resposta está correta. 
e. O Conceito de alteridade comporta em si mesmo o etnocentrismo 
 
Questão 7 - Sobre o conceito de cultura, é correto afirmar: 
a. a cultura representa uma rede de significados que foi imposta pelos povos da antiguidade. 
B. a cultura é sinônimo de educação e envolve o saber sobre a arte, as leis e a moral. 
C. a cultura é universal e definida pela política, economia e educação das sociedades em que se desenvolve. 
Sua resposta está incorreta. 
D. a cultura gera determinados padrões que são considerados corretos e utilizados por todos. 
E. a cultura é conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social. 
 
Questão 8 - (Enem- 2010 - Adaptada). “Pecado nefando” era expressão correntemente utilizada pelos 
inquisidores para a sodomia. Nefandus: o que não pode ser dito. A Assembleia de clérigos reunida em 
Salvador, em 1707, considerou a sodomia “tão péssimo e horrendo crime”, tão contrário à lei da natureza, que 
“era indigno de ser nomeado” e, por isso mesmo, nefando. 
 
 NOVAIS, F.; MELLO E SOUZA, L. História da Vida Privada no Brasil. V. 1. São Paulo: Companhia das Letras, 1997 
(adaptado). 
 
O número de homossexuais assassinados no Brasil bateu o recorde histórico em 2009. De acordo com o 
Relatório Anual de Assassinato de Homossexuais (LGBT – Lésbicas, Gays, Bissexuais e Travestis ), nesse ano 
foram registrados 195 mortos por motivação homofóbica no País. 
 
Disponível em www.alendanoticia.com.br/ultimas.php?codnoticias=387 ; 
Acesso em: 29 abr. 2010 (adaptado). 
A homofobia é a rejeição e menosprezo à orientação sexual do outro e, muitas vezes, expressa-se sob a forma 
de comportamentos violentos. Os textos indicam que as homossexuais no país estão associadas. 
 
a. a uma política eugênica desenvolvida pelo Estado justificada a partir dos posicionamentos de correntes 
filosófico-científicas. 
B. à falência da democracia no país, que torna impeditiva a divulgação de estatísticas relacionadas à violência 
contra homossexuais 
c. à Constituição de 1988, que exclui do tecido social os homossexuais, além de impedi-los de exercer seus 
direitos políticos. 
D. a um passado histórico marcado pela demonização do corpo e por formas recorrentes de tabus e 
intolerância. Sua resposta está correta. 
E. à baixa representatividade política de grupos organizados que defendem os direitos de cidadania dos 
homossexuais. 
 
Questão 9 - O homem é o único ser vivo que tem capacidade para o acúmulo cultural, tanto pela quantidade 
dessa produção, como pela complexidade da sua natureza. Nesse sentido, a linguagem humana é fundamental 
para a comunicação simbólica, e sua importância se dá não só pelo idioma em questão, mas também pelos 
gestos, sotaques e expressões locais que denotam a circulação de sentidos em determinada cultura. 
Considerando o trecho acima é posso afirmar que: 
 
a. linguagem é a forma de expressar a cultura Sua resposta está correta. 
b. a linguagem é fruto da cultura 
c. a linguagem simbólica pertence aos homens e animais 
d. a cultura não é privilégio do ser humano 
e. a cultura constrói a linguagem 
 
Questão 10 - Segundo o antropólogo brasileiro Everardo Rocha: 
“______ é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros 
são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, modelos e definições do que é a existência. No plano 
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos 
de estranheza, medo, hostilidahttps://www.todamateria.com.br/questoes-sobre-cultura/de, etc.” (ROCHA, 
1988, p. 5). 
O conceito que preenche corretamente a lacuna é denominado de: 
 
http://www.alendanoticia.com.br/ultimas.php?codnoticias=387%C2%A0
https://www.todamateria.com.br/questoes-sobre-cultura/de
a. antropocentrismo 
b. apropriação 
c. relativismo 
d. Etnocentrismo Sua resposta está correta. 
e. aculturação 
 
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