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Painel / Meus cursos / História das Tradições Religiosas (Ciências da Religião- UniCV R2)
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Iniciado em quinta, 22 fev 2024, 18:51
Estado Finalizada
Concluída em quinta, 22 fev 2024, 19:47
Tempo
empregado
55 minutos 21 segundos
Notas 9,34/10,00
Avaliar 9,33 de um máximo de 10,00(93%)
Questão 1
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Na unidade III exploramos algumas correntes teóricas passando por pesquisadores
conceituados do assunto específico, que balizam até o presente momento as noções
conceituais dos espaços sagrados.
Nesse sentido, identifique qual é o pesquisador que nos auxilia na compreensão do sagrado
em oposição ao profano:
Escolha uma opção:
a. Léo Carrer Nogueira.
b. Gil Filho.
c. Mircea Eliade. 
d. Roger Sansi.
e. Joseph Campbell.
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/my/
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/my/
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/course/view.php?id=3864
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/course/view.php?id=3864#section-3
https://moodle.ead.unifcv.edu.br/mod/quiz/view.php?id=75067
Questão 2
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Os estudos mais recentes dos ritos buscam diversificar seu escopo de interesse,
temporalidades, abordagens, sujeitos e até o que considera fonte - documento histórico,
suporte fundamental para a pesquisa do (a) historiador (a).
Analise as afirmações, no que concerne ao campo de Religiões e Religiosidades para
Albuquerque (2007).
 
I. As imutabilidades e essências das religiões monoteístas paulatinamente foram substituídas
por análises mais amplas e que dialoguem com o aspecto sócio-cultural.
II. As análises mais amplas e que dialoguem com o aspecto sócio-cultural foram substituídas
pelas imutabilidades e essências das religiões monoteístas.
III. Passa a admitir as intersecções importantes como raça, gênero, sexualidade, geração.
IV. Não identifica questões como raça, gênero, sexualidade, geração um fator importante para
pensar Religião e Religiosidades.
 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. IV, apenas.
b. I e IV, apenas.
c. I e III, apenas. 
d. III, apenas.
e. II, III e IV, apenas.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
De acordo com Eliade (1994), a linguagem apenas pode sugerir tudo o que ultrapassa a
experiência natural do homem mediante termos tirados dessa mesma experiência natural.
Com relação aos estudos do autor identifique as sentenças corretas:
 
I. Para o homem religioso o espaço é homogêneo.
II. Para o homem religioso o espaço é heterogêneo.
III. Para o homem religioso os espaços da mesma ordem diferem-se quantitativamente de
outros.
IV. Para o homem religioso os espaços sagrados diferem qualitativamente dos espaços
profanos, por serem de ordens diferentes.
 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. II, III e IV, apenas. 
b. I e II, apenas.
c. I e IV, apenas.
d. I, II e III, apenas.
e. II e III, apenas.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Joseph Campbell (1990) é um importante pesquisador dos estudos sobre mitologia. Sobre as
contribuições de Campbell analise as afirmações, assinalando (V) para Verdadeiro ou (F) para
falso:
( ) A busca por comunalidades nos mitos é conceituada pelo pesquisador como monomito.
( ) O autor reflete sobre os arquétipos do herói em diferentes culturas procurando os mesmos
padrões.
( ) A busca de padrões em mitos de culturas diferentes é identificada como mitologia
associada.
( ) O autor defende que os mitos construídos em diferentes tempos e espaços apresentam
uma estrutura comum, com semelhanças marcantes.
( ) A busca de padrões em mitos de culturas diferentes é identificada como mitologia
comparada.
A sequência correta é:
Escolha uma opção:
a. V, F, V, F, V.
b. F, F, V, V, V.
c. F, F, V, F, V.
d. V, V, F, F, V.
e. V, V, F, V, V. 
Questão 5
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Para Rabelo (2011) aprender demanda a disponibilidade do corpo às demandas dos lugares
diante do processo de inserção religiosa.
Sobre esse assunto, identifique as sentenças corretas:
I. Faz-se necessário elaborar novas posturas, exercícios e rotinas para responder às demandas
das práticas religiosas.
II. O desenvolvimento de sensibilidades em espaços religiosos não se relaciona ao exercício do
poder sobre o corpo.
III. Os processos de subordinação dos corpos-sujeitos nos espaços religiosos produzem novas
modalidades de agência, ou seja, novas capacidades de ação.
IV. O desenvolvimento de sensibilidades em espaços religiosos está intimamente conectado à
constituição de formas de subjetividade a partir do exercício do poder sobre o corpo.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. I, III, e IV, apenas. 
b. II e III, apenas.
c. I, II, III e IV.
d. IV, apenas. 
e. III e IV, apenas.
Questão 6
Correto
Atingiu 0,68 de 0,68
O pesquisador Mircea Eliade é considerado um dos grandes nomes para pensar realidades
sagradas. Identifique qual é a metodologia que ele propõe para o pesquisador das Religiões e
Religiosidades.
Escolha uma opção:
a. Método Historiográfico.
b. Método positivista.
c. Método sócio-político. 
d. Método Sociológico.
e. Método fenomenológico. 
Questão 7
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Conforme o filósofo Ernst Cassirer (2001), a noção de linguagem é considerada um dos
primeiros modos de representação e comunicação entre os seres humanos no período pré-
histórico. 
Com base nas reflexões do teórico supracitado, identifique a sentença correta, no que diz
respeito ao mito:
 
I. A pintura e a gravura são indispensáveis para a construção do mito.
II. A linguagem e o mito são parentes distantes.
III. A linguagem e o mito são brotos diferentes de uma mesma raiz.
IV. O mito é um componente da relação entre o homem com o meio social. 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. II e III, apenas.
b. I e II, apenas.
c. III e IV, apenas. 
d. II e IV, apenas.
e. IV, apenas.
Questão 8
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
O teórico Pastro (2010) postula que o símbolo é uma forma objetiva que representa algo
inalcançável, ou seja, é um signo em relação a outro objeto. 
De acordo com o autor, qual é a afirmativa correta?
Escolha uma opção:
a. Os símbolos apontam para realidades definidas.
b. O signo não teria por si só um caráter sagrado, mas apontaria para um arquétipo
primordial que seria sacro. 
c. Os símbolos servem para interpretar uma realidade profana.
d. O símbolo teria por si só um caráter sagrado.
e. Os símbolos podem ser compreendidos como categorias indefinidas.
Questão 9
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
No século XIX, período marcado pela difusão de noções iluministas surgidas no século anterior,
os intelectuais ocidentais passaram a conceber o mito por uma perspectiva que contrasta
sensivelmente com a do século XVIII. 
Com base nisso analise as asserções a seguir:
I. No século XVIII o mito passa a ocupar o lugar de uma história primordial e singular por seu
caráter sagrado.
II. Influenciados pelos gregos, no século XVIII os ocidentais viam o mito como fábula, invenção
ou ficção.
III. No século XVIII valoriza-se mais os mitos do que no século XIV.
IV. No século XIX o mito passa a ocupar o lugar de uma história verdadeira, exemplar.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. I, II e III, apenas.
b. IV, apenas.
c. II, III e IV, apenas.
d. II e III, apenas. 
e. I e II, apenas.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Rabello (2011), propõe a superação da dicotomia entre sujeito e objeto e conduzindo o estudo
não só em direção a uma redefinição do subjetivo pela mediação do corpo, mas também rumo
a uma reflexão que recupere os nexos entre corpos, lugares e coisas na dinâmica da
experiência social.
Com relação à postura teórico-metodológica adotada pela autora, assinale a afirmativa correta.
Escolha uma opção:
a. O corpo pode ser compreendido somente como objeto e não como sujeito.
b. O corpo não comporta sociabilidade e subjetividade em sua materialidade sensorial e
expressiva.
c. O corpo e suas potencialidadespodem contribuir para as discussões sobre
Religiosidades, mas não configuram um objeto específico de pesquisa.
d. O corpo pode ser compreendido somente como sujeito e não como objeto.
e. O corpo também pode ser visto como locus da experiência ritual, logo é possível
pensar a religião a partir do corpo. 
Questão 11
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Conforme o historiador Detienne (1992) Heródoto, grego erudito nascido no século V A.C e
considerado pai da História, apresenta algumas menções ao conceito mito que podem ser
importantes para a compreensão da significação do termo para os gregos. 
Considerando o enunciado acima, analise as afirmações:
I - Heródoto adotava a significação da lógos como narrativa, em oposição a mythos (fábula,
mentira, discurso enganoso).
II - Heródoto utiliza o vocábulo mito apenas duas vezes, uma delas é sobre a fertilidade do Rio
Nilo. 
III - Ao negar explicações fantasiosas sobre a fertilidade do Rio Nilo, Heródoto afirma que são
fábulas (mythos).
IV - Ao concordar com explicações contundentes sobre a fertilidade do Rio Nilo Heródoto afirma
que são fábulas (mythos)
V - Para Heródoto, os termos mythos e lógos eram completamente antagônicos. 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. II, III e V, apenas.
b. I, III e V, apenas.
c. I, II e III, apenas. 
d. IV e V, apenas.
e. II, III e IV, apenas.
Questão 12
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Olodumare-Olofim vivia só no infinito, cercado apenas de fogo, chamas e vapores, onde quase
nem podia caminhar. Cansado desse seu universo tenebroso, cansado de não ter com quem
falar, cansado de não ter com quem brigar, decidiu pôr fim àquela situação. Libertou as suas
forças e a violência. Delas fez jorrar uma tormenta de águas. As águas debateram-se com
rochas que nasciam e abriram no chão profundas e grandes cavidades. A água encheu as
fendas ocas, fazendo-se mares e oceanos, em cujas profundezas Olocum foi habitar (PRANDI,
2001, p. 380). 
Esse excerto é utilizado na apostila para exemplificar quais tipos de mitos? Assinale a
alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os indígenas.
b. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os iorubás. 
c. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os gregos.
d. Mitos de origem, pois explicam a origem do universo para os iorubás.
e. Mitos de origem, pois explicam a origem do universo para os indígenas.
Questão 13
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Alguns teóricos das religiões e religiosidades também buscam em suas pesquisas pensar
sobre as fricções existentes entre as distintas religiões que convivem em solo brasileiro e que
obedecem a linhas de forças que as colocam ora em situações de trocas, interpenetrações e
comunicações.
 
Qual seria o conceito que abarca a relação de trocas “porosidade” e “contaminação” entre
diferentes crenças?
Escolha uma opção:
a. Territorialidades sagradas.
b. Sincretismo 
c. Hierofania.
d. Isolacionismo.
e. Intolerância Religiosa.
Questão 14
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Hellern, Notaker e Gaarder (2000), discorrem sobre vários ritos N’O livro das religiões. Eles
focam nas transformações mais significativas pelas quais passamos em nossas vidas.
 
Quais são eles?
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Nascimento, entrada na vida adulta, casamento, morte. 
b. Nascimento, Iniciação nas religiosidades, casamento, morte.
c. Nascimento, entrada na Universidade, casamento, morte.
d. Nascimento, entrada na vida adulta, casamento e bodas de 50 anos.
e. Batismo, entrada na vida adulta, casamento, morte.
Questão 15
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
As narrativas míticas, em geral, narram o momento em que os deuses passam a existir em
uma concepção de genealogia. Seria a junção do mito cosmogônico e do mito de origem.
Nessa perspectiva, as divindades são criadoras e criaturas, pois compõem o Cosmos, e são
classificadas, ao mesmo tempo, como elementos da natureza, por isso, também de origem. 
Qual conceito corresponde a essa classificação de personagens que podem criar outros seres
e gerações? Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Cosmogonia.
b. Mito de origem.
c. Cosmografia.
d. Teogonia. 
e. Teologia.