QUESTIONÁRIO UNIDADE III HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO

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HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO 6106-60_52801_R_E1_20241 CONTEÚDO
Usuário MARGARETH VIEIRA KRUGER
Curso HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 04/03/24 11:27
Enviado 04/03/24 11:31
Status Completada
Resultado da
tentativa
4 em 4 pontos  
Tempo decorrido 4 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
“As ideias claras e distintas são ideias gerais que não derivam do particular, mas já se
encontram no espírito, como instrumentos de fundamentação para apreensão de outras
verdades. São as ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas a erro, pois vêm da razão,
independentes das ideias que ‘vem de fora’, formadas pela ação dos sentidos, e das outras
que formamos pela imaginação” (ARANHA & MARTINS, 2003).
A citação se refere a corrente de:
Racionalismo.
Empirismo.
Criticismo.
Racionalismo.
Fenomenologia.
Positivismo.
Resposta: C
Comentário: as concepções apresentadas no enunciado do exercício
referem-se ao racionalismo cartesiano. René Descartes, representante
dessa corrente de pensamento, defende a existência de ideias inatas e
verdadeiras no sujeito.
Pergunta 2
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
“O botão desaparece no desabrochar da �or, e poderia dizer-se que a �or o refuta; do
mesmo modo que o fruto faz a �or parecer um falso ser-aí da planta, pondo-se como sua
verdade em lugar da �or: essas formas não só se distinguem, mas também se repelem
como incompatíveis entre si […]” (HEGEL, G. W. F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis:
Vozes, 1988). 
O trecho ilustra a concepção hegeliana chamada:
Dialética.
Metamorfose.
Natureza.
Revolução.
Dialética.
Espírito.
Resposta: D
Comentário: para Hegel, a razão é histórica, ou seja, está em constante
movimento. Tal movimento não acontece de modo simples, mas por meio
daquilo que ele chamou de “dialética”, processo caracterizado pela
existência de uma a�rmação (tese) e de uma negação (antítese) que, por
sua vez, caminha sempre em busca da superação (síntese).
Pergunta 3
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
O �lósofo John Locke a�rma que a alma é como uma “tábula rasa” (uma tábua onde não há
inscrições), como uma cera em que não houvesse qualquer impressão, e o conhecimento
só começasse após a experiência sensível. Podemos inferir que o texto defende a corrente
de:
Empirismo.
Empirismo.
Criticismo.
Racionalismo.
Fenomenologia.
Positivismo.
Resposta: A
Comentário: Locke é empirista e critica a teoria das ideias inatas de
Descartes. Dessa forma, para Locke, o conhecimento só começa após a
experiência sensível e, portanto, não existem ideias inatas.
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Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
A dialética, noção defendida por Hegel, caracteriza-se pela:
Oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma
superação.
Oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma
superação.
Junção entre o empirismo e o racionalismo, produzindo o criticismo.
Manutenção do existencialismo e do materialismo de Marx e Engels.
Aproximação entre o pensamento moderno e o contemporâneo,
gerando a síntese.
A�rmação que a antítese exerce sobre a tese, produzindo a síntese.
Resposta: A
Comentário: para Hegel, a razão é histórica, ou seja, está em constante
movimento. Tal movimento não acontece de modo simples, mas por meio
daquilo que ele chamou de “dialética”, processo caracterizado pela
existência de uma a�rmação (tese) e de uma negação (antítese) que, por
sua vez, caminha sempre em busca da superação (síntese).
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
Jean-Paul Sartre (1905-1980) é conhecido por ser representante do existencialismo. Sua
frase “a existência humana precede a essência” representa bem a corrente �losó�ca à qual
ele está ligado. São dele também as célebres frases: “o homem está condenado a ser livre”
e “o homem é lançado e abandonado no mundo”. O que o existencialismo e Sartre
defendem, portanto, é que:
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a
seguir, mas com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas e é
assim que ele de�ne quem é ou será.
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a
seguir, mas com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas e é
assim que ele de�ne quem é ou será.
O ser humano precisa saber primeiro quem ele é para depois passar a
ter consciência do que ele foi.
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
O movimento de abandono da religiosidade por parte de grande parte
das pessoas, desde o �nal do século XIX, colocou-as diante de uma
profunda desilusão, �cando, elas, sozinhas para decidir o que fazer.
Tudo o que importa ao ser humano é o existir, não importando quem ele
é, foi ou será; tais preocupações pertenciam à religiosidade e à �loso�a
moderna, mas não ao existencialismo.
O homem nasce com um instinto, assim como os animais, mas se
diferencia deles por rejeitar agir conforme esses instintos, negando sua
essência e construindo outra.
Resposta: A
Comentário: para Sartre e o existencialismo, “a existência precede a
essência”, ou seja, primeiro o indivíduo existe, depois ele se constrói.
Trata-se de negar qualquer predeterminação, seja ela genética, biológica
ou divina. É o homem, por meio de sua liberdade e suas escolhas, que
de�ne sua essência (o que ou quem ele é).
Pergunta 6
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
O �lósofo alemão Immanuel Kant acaba por conciliar as correntes:
Do racionalismo e do empirismo.
Do comunismo e do socialismo.
Do empirismo e da complexidade.
Do catolicismo e protestantismo.
Do positivismo e do liberalismo.
Do racionalismo e do empirismo.
Resposta: E
Comentário: o �lósofo alemão Immanuel Kant propôs-se a tentar
superar a dicotomia que opôs, de um lado, o racionalismo
(representado por Descartes) e, de outro, o empirismo (representado
por Locke e Hume).
Pergunta 7
O pai da �loso�a moderna tem dentre suas obras “O Discurso do Método”,cuja principal
preocupação é com o problema do conhecimento. Tem como ponto de partida a busca de
uma verdade que não possa ser colocada em dúvida, convertendo a dúvida em método.
Estamos nos referindo a:
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Descartes.
Descartes.
Locke.
Kant.
Bacon.
Galileu.
Resposta: A
Comentário: o autor do “Discurso do Método” e, ao mesmo tempo, o
pensador que leva a dúvida às últimas consequências, fazendo dessa
atitude um método de investigação, é René Descartes.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
Para Michel Focault (1926-1984), vivemos em uma “sociedade disciplinar”, um tipo de
organização da sociedade criada com a chegada ao poder da burguesia, grupo que se
preocupou em afastar do convívio social os inaptos ao trabalho e em garantir a
manutenção de seu poder. Nessa concepção, a principal característica da sociedade
disciplinar é a de, por meio de suas instituições fechadas, como as prisões, os orfanatos, os
hospícios, quartéis e as escolas:
Deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar
o senso de obediência no próprio indivíduo.
Deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar
o senso de obediência no próprio indivíduo.
Deixar claro que as instituições sociais como hospícios, hospitais,
orfanatos, quartéis e escolas servem para manter a ordem social.
Deixar claro para a sociedade que as instituições como hospícios,
hospitais, orfanatos, quartéis e escolas existem para controlá-la.
Ocultar e mascarar o real objetivo das instituições fechadas, que é
promover a ordem e a justiça social.
Procurar manter a ordem e a paz social, utilizando-se de medidas que
parecem drásticas e violentas por vezes, mas que são necessárias ao
bem comum.
Resposta: A
Comentário: ao defender a existência de uma sociedade disciplinar,
Focault deixa claro que há uma intencionalidade manifesta de introjetar,
no indivíduo, o senso de obediência. O indivíduo se sente vigiado (essa
dimensão é clara, visível) e sabe que tal vigilância pode custar-lhe a
punição caso ele desrespeite a “disciplina” considerada adequada. Desse
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modo, ao se sentir vigiado, ele se sente também impelido a não contrariar
as regras e, assim, acabou por introjetar a ordem por meio do sentimento
de vigilância – algo bem astucioso.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
Quando Nietzsche (1844-1900) a�rmou que “Deus morreu e quem o matou fomos nós”,
com isso ele estava querendo dizer que:
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel
originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
Ele era ateu convicto e, por isso, as “verdades” religiosas não lhe
interessavam.
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel
originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
A humanidade havia chegado a um momento de autossu�ciência em
que se podia “bater no peito” e dizer que a ajuda de Deus não era mais
necessária.
A ciência provou que Deus não existe e, por isso, ninguém mais precisa
continuar acreditando nem em Deus nem em deuses.
Ele liderou um movimento de ateus convictos que se empenhou em
desconstruir a ideia de Deus (ou de deuses da cabeça das pessoas).
Resposta: B
Comentário: a frase de Nietzsche, embora polêmica, não decorre de uma
defesa do ateísmo e nem da tentativa dele próprio de desquali�car Deus
ou a religião, mas de uma re�exão a respeito do papel que a religião e o
pensamento religioso haviam desempenhado até que o homem passou a
acreditar no poder da razão, que o levou a diversas descobertas cientí�cas
que, segundo Nietzsche, iriam, aos poucos, satisfazendo as necessidades e
as curiosidades humanas, de modo que eles deixariam de recorrer a Deus
e à religião para dar sentido à vida, resolver seus problemas e atender suas
necessidades, que seriam cada vez mais supridas pela ciência e pelo
pensamento racional.
Pergunta 10
Sigmund Freud (1856-1939) a�rmou que sua descoberta do inconsciente representou uma
ferida narcísica ao “orgulho” humano. Isso acontece porque ao aceitar a existência do
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Segunda-feira, 4 de Março de 2024 11h31min59s BRT
Resposta
Selecionada:
d. 
Respostas: a. 
b.
c.
d. 
e.
Comentário
da resposta:
inconsciente, o homem:
Precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
Jamais conseguirá ter controle sobre suas ações.
Terá que aceitar que é um fantoche do “gênio maligno”, conforme
propôs René Descartes.
Precisa admitir que a Terra não é o centro do universo, conforme
a�rmou Copérnico.
Precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
É forçado a perceber que suas ações são determinadas pela estrutura
econômica, conforme defendia Marx.
Resposta: D
Comentário: ao mostrar que o homem não é só razão, mas é também
“emoção”, ou seja, que ele não age apenas com base naquilo que escolhe
fazer (mas é impelido, por seu inconsciente, a praticar alguns atos), Freud
fez com que toda aquela con�ança no poder de desenvolvimento da
humanidade por meio de sua razão fosse colocada em questionamento.
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