Prova Introdução as escrituras

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Prova Introdução as Escrituras
Questão 1
A determinação dos livros canônicos não aconteceu de maneira fácil e automática, mas exigiu uma longa caminhada e, por vezes, difícil; a terminologia é variada. Quando comparamos as versões católicas e protestantes do Antigo Testamento, verificamos que as últimas enumeram 39 livros – como a Bíblia hebraica – enquanto as católicas aceitam 45 livros.
Sobre a determinação dos livros canônicos, analise as seguintes afirmativas:
I. Protocanônicos são os livros que foram reconhecidos como canônicos desde o início e sem nenhuma discussão.
II. Deuterocanônicos são os livros cuja canonicidade foi objeto de contestação e reconhecida mais tarde.
III. Apócrifos são os livros que fazem parte do cânon, mas ainda conservam algumas dúvidas em relação à sua inspiração divina.
IV. Os livros deuterocanônicos são considerados livros de uma menor autoridade bíblica, pois trazem em seu conteúdo dúvidas quanto à sua inspiração.
Assinale a alternativa correta:
a.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
b.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
c.Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
d.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
e.Estão corretas somente as afirmativas I e II.
A resposta correta é: Estão corretas somente as afirmativas I e II.
Questão 2
A Igreja cristã possuía, desde o princípio de sua existência, um cânon das Escrituras inspiradas: o Antigo Testamento. Contudo, para a Igreja primitiva, este Antigo Testamento era, em seu sentido mais profundo, profecia de Cristo – um reconhecimento de que, mesmo aqui, a autoridade última era o próprio Cristo.
Nesse sentido, sobre a formação do cânon do Novo Testamento, assinale a alternativa correta:
Para os cristãos, não se encontra uma conexão entre a autoridade da Escritura hebraica e a autoridade da palavra de Jesus.
b.No tempo de Jesus, a autoridade da Escritura Hebraica era discutível e haviam muitas dúvidas quanto à sua inspiração divina.
c.O processo de formação do cânon do Novo Testamento foi breve e bem mais simples que o do Antigo Testamento.
d.A Igreja primitiva tinha três autoridades: o Antigo Testamento, o Senhor e os Apóstolos.
e.Para os cristãos, a autoridade última e decisiva era o Antigo Testamento, que dava sustento a toda a Igreja nascente.
A resposta correta é: A Igreja primitiva tinha três autoridades: o Antigo Testamento, o Senhor e os Apóstolos.
Questão 3
O termo canonicidade significa que um livro inspirado, destinado à Igreja, foi recebido como tal por ela. Embora todos os livros canônicos sejam inspirados e nenhum livro inspirado exista fora do cânon, contudo, as noções de canonicidade e inspiração não são as mesmas.
Sobre a canonicidade e a formação do cânon bíblico, podemos afirmar corretamente:
a.A garantia da inspiração de um livro é dada pelo tempo de seu registro: quanto mais antigo, mais considerado inspirado ele é.
b.Há livros que, mesmo não sendo considerados inspirados, fazemparte do cânon por terem grande importância histórica para as comunidades cristãs.
c.Os livros protocanônicos são os que, depois de grande discussão, foram reconhecidos posteriormente como inspirados por Deus.
d.A partir do século IV, o termo cânon passa a ser utilizado na Igreja Latina no sentido de catálogo dos livros bíblicos conhecidos.
e.Independente da autoridade da Igreja, um livro pode ser considerado inspirado devido ao seu valor literário e teológico.
A resposta correta é:A partir do século IV, o termo cânon passa a ser utilizado na Igreja Latina no sentido de catálogo dos livros bíblicos conhecidos.
Questão 4
A escrita não era uma atividade simples no tempo bíblico. Não era qualquer pessoa que escrevia, e esta precisava estar dedicada exclusivamente à escrita, aprendendo a escrever e a trabalhar como um copista. Somente uma sociedade estruturada de maneira a ter uma mínima estrutura de governo poderia ter o grupo
que se dedicasse à atividade redacional.
Sobre a escrita da Bíblia e os materiais utilizados, podemos afirmar corretamente:
a.No Antigo Oriente, as formas mais comuns de escrita eram feitas em pedras e no metal.
b.Há indícios na América de uma escrita que data do sétimo milênio antes de Cristo.
c.O texto bíblico não guarda testemunhos de registros de escrita em bronze.
d.A narrativa bíblica da construção das tábuas da Lei conserva a escrita em pedra.
e.Era comum nas pequenas tribos e vilas primitivas, ter pessoas que se dedicavam à atividade redacional.
A resposta correta é: A narrativa bíblica da construção das tábuas da Lei conserva a escrita em pedra.
Questão 5
No seio do judaísmo, um dos primeiros atestados da existência de uma “Bíblia”, isto é, de uma coleção de livros sagrados, aparece no prólogo do Eclesiástico (138 a.C.); ali se mencionam a Lei, os Profetas e um terceiro grupo ainda não bem definido que corresponde, provavelmente, aos Escritos.
Sobre a formação do cânon do Antigo Testamento, marque V (para Verdadeiro) ou F (para Falso):
( ) A versão dos LXX já traz um cânon definido e fechado da Bíblia hebraica.
( ) A biblioteca de Qumran apresenta um cânon definido, a partir de livros utilizados na exegese e na liturgia.
( ) Um primeiro testemunho explícito sobre o cânon bíblico é encontrado no escritor hebreu Flávio Josefo, em sua obra Contra Apionem.
( ) O Novo Testamento não faz referência a um cânon preciso do Antigo Testamento.
( ) No tempo de Cristo, havia ainda alguma incerteza acerca do cânon e da canonicidade de certos livros da Bíblia.
Assinale a alternativa correta:
a.F-V-V-V-F.
b.V-V-V-V-V.
c.F-F-F-F-F.
d.F-F-V-V-V.
e.V-F-V-F-V.
.A resposta correta é: F-F-V-V-V.
Questão 6
A determinação do cânon aconteceu, pois, numa comunidade crente; isso significa que não pode existir Escritura senão numa tradição viva, que preside sua composição e, depois, sua transmissão, quer dizer, sua canonização e interpretação. O cânon das Escrituras é, pois, um fato de tradição.
Sobre o cânon das Escrituras, marque V (para Verdadeiro) e F (para Falso):
( ) A natureza do cânon está no coração da relação entre Escritura e Igreja.
( ) É a fidelidade da Igreja ao evento que a fundamenta, que faz o cânon ser produzido.
( ) Sem a Igreja não acontece a escritura, nem Igreja sem Escritura.
( ) A decisão sobre o cânon é o primeiro ato de obediência e de autoridade da Igreja.
( ) O fundamento de toda autoridade da Igreja é a necessidade de manter a Igreja na obediência da fé.
Assinale a alternativa correta:
a.V-F-V-F-V.
b.V-V-V-V-V.
c.F-F-F-F-F.
d.F-V-V-V-F.
e.V-V-V-F-F.
A resposta correta é:	 V-V-V-V-V.
Questão 7
No começo, as palavras do Senhor e o relato de seus feitos eram repetidos e relatados oralmente, mas logo eles começaram a ser redigidos. Em sua obra missionária, os apóstolos tiveram a necessidade de escrever a certas comunidades. Pelo menos alguns desses escritos eram trocados entre as igrejas e logo ganharam a mesma autoridade dos escritos do Antigo Testamento.
Sobre a formação do cânon do Novo Testamento, assinale a alternativa correta:
a.A aceitação da autoridade dos escritos apostólicos foi imediata, sendo desde seu surgimento colocados ao lado dos livros do Antigo Testamento.
b.Nas primeiras décadas do século II, as grandes igrejas tinham somente as palavras de Jesus sendo repetidas oralmente nas celebrações litúrgicas.
c.Antes mesmo de se constituírem escritos, emerge uma palavra oral, o querigma apostólico, cuja indiscutível e última autoridade faz referência à própria pessoa de Jesus vivo e operante em sua Igreja. É unicamente essa palavra que preside a formação do Novo Testamento.
d.As palavras escritas do Senhor, são os escritos mais antigos do Novo Testamento e foram os últimos a serem colocados em pé de igualdade com o Antigo Testamento.
e.O primeiro grupo dos escritos é constituído pelas cartas de João enviadas aos cristãos de Éfeso.
A resposta correta é:Antes mesmo de se constituírem escritos, emerge uma palavra oral, o querigma apostólico, cuja indiscutível e última autoridade faz referência à própria pessoa de Jesus vivo e operante em sua Igreja. Éunicamente essa palavra que preside a formação do Novo Testamento.
Questão 8
O Novo Testamento reconhece a autoridade divina das Escrituras hebraicas. Quando as cita, escreve: “Deus disse” (2Cor 6,16) ou “O Espírito Santo disse” (Hb 3,7), e isso também quando Deus não é o interlocutor da passagem veterotestamentária (cf. At 13,37 que cita Sl 16,10). Referindo-se à Palavra de Deus, Hb 4,12, inclui as Escrituras junto com as palavras pronunciadas por Deus.
Sobre os dois testamentos em um único livro, a Bíblia, podemos afirmar corretamente:
a.A Igreja cristã confirma que, no centro das Escrituras, estão o Evangelho de Jesus e a Torá de Moisés.
b.A formação do cânon do Antigo Testamento é adiada pelo fato do judaísmo ter se constituído, no ano 70 d.C., como a religião do culto, devido à centralidade do Templo de Jerusalém.
c.A grande convergência entre os fariseus e as seitas judaicas de tendência apocalíptica mostrou ser desnecessária a urgência da fixação do cânon hebraico.
d.O Novo Testamento assume a Escritura hebraica como Palavra de Deus, mas claramente no novo horizonte cristológico.
e.Os cristãos perceberam que não havia a necessidade de diferenciar o Antigo Testamento do Novo Testamento, uma vez que os dois grupos de livros sempre estiveram em grande sintonia.
 resposta correta é: O Novo Testamento assume a Escritura hebraica como Palavra de Deus, mas claramente no novo horizonte cristológico.
Questão 9
A aceitação dos livros deuterocanônicos não foi pacífica e imediata, como mostra um debate que se prolonga até quase o século VIII. Se, no Oriente, Orígenes, Atanásio e Cirilo de Jerusalém optam pelo cânon breve dos hebreus, no Ocidente, Agostinho defende valorosamente o cânon longo, contra um Jerônimo defensor da veritas hebraica.
Sobre a formação do cânon do Antigo Testamento, analise as afirmativas a seguir:
I. A circulação dos livros apócrifos judaicos que reivindicavam canonicidade, exigia um exame cuidadoso de todos os livros que buscavam ser reconhecidos como inspirados.
II. Na controvérsia com os judeus, a fim de ter uma base comum de argumentação, os Padres Orientais se restringiam ao cânon judaico aceito.
III. A Igreja primitiva, ao aceitar as Escrituras hebraicas, não só aceita os livros deuterocanônicos, mas opta por uma estrutura nova do elenco dos livros, separando os livros históricos dos proféticos.
IV. Os cristãos acentuam o caráter de profecia cristológica e de introdução ao evento Jesus aos Livros Proféticos.
Assinale a alternativa correta:
a.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
b.Estão corretas as afirmativas I, II. III e IV.
c.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
d.Estão corretas somente as afirmativas I e II.
e.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
A resposta correta é: Estão corretas as afirmativas I, II. III e IV.
Questão 10
Enquanto norma, o cânon comporta uma autoridade que a ponha e um sujeito que a receba: não são livros da Escritura que se autorizam sozinhos como cânon: a lista dos livros canônicos não é escriturística. O livro escriturístico nasce no contexto de um processo revelador que vai do profeta ao discípulo e, enfim, à comunidade crente.
Sobre o cânon das Escrituras, analise as seguintes afirmativas: 
I. Por parte da Igreja, a canonização é um ato de reconhecimento e de obediência da fé.
II. A Igreja se constitui precisamente ao reconhecer e aceitar a Palavra de Deus atestada na Escritura.
III. As Escrituras constituem uma realidade precedente, fruto da iniciativa admirável e gratuita de Deus.
IV. A Igreja tem a autoridade de reconhecer e autorizar o cânon das Escrituras.
Assinale a alternativa correta:
a. Estão corretas somente as afirmativas I e II.
b.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
c.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
d.Estão corretas as afirmativas I, II. III e IV.
e.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
A resposta correta é:Estão corretas as afirmativas I, II. III e IV
Atividade 2 
Questão 1
As comunidades crentes, através de um longo e articulado processo, reconheceram a normatividade de determinados livros, agrupando-os num cânon preciso. Ora, além de vários critérios, o fundamento último da normatividade dos livros bíblicos é a fé na sua inspiração.
Sobre o cânon e a inspiração, analise as afirmativas a seguir:
I. O fundamento último da normatividade dos livros bíblicos é a fé na sua inspiração.
II. Livros inspirados são aqueles fundamentados sobre a própria autoridade de Deus, manifestada através de seu Espírito.
III. Somente quando se reconhece a autoridade cristológica, um escrito eclesialmente originário pode ser acolhido como canônico.
IV. O fundamento último da normatividade do Novo Testamento é a autoridade da Lei de Moisés sobre a vida de todos os fiéis.
Assinale a alternativa correta:
a.Estão corretas somente as afirmativas I, II e III.
b.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
c.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
d.Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
e.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
A resposta correta é: Estão corretas somente as afirmativas I, II e III.
Questão 2
Sobre a formação do Pentateuco, apesar da pluralidade e, com frequência, da contradição das novas propostas em polêmica com a passada hipótese documentária, emergem algumas orientações de fundo, das quais, independentemente das opções que se querem fazer, não se pode facilmente prescindir.
Sobre a formação do Pentateuco e seus permanentes desafios de compreensão, marque a alternativa correta:
a.O código da aliança e o código deuteronômico podem ser indicados como texto de existência pós-exílica.
b.Apesar de muitos esforços, foi impossível harmonizar a tradição sacerdotal com a deuteronomista, o que foi buscado intensamente no século V.
c.Muitas tradições, tanto escritas como orais, já tinham sido reunidas numa narração única antes do exílio da Babilônia. Isso facilitou o trabalho da corrente sacerdotal e deuteronomista.
d.Hoje sente-se a necessidade de estudar o texto do Pentateuco em seu teor atual, buscando valorizar o texto na sua riqueza literária.
e.As redações javista e eloísta surgem da experiência traumática do exílio da Babilônia que fez Israel mergulhar numa crise religiosa e política sem precedentes.
A resposta correta é: Hoje sente-se a necessidade de estudar o texto do Pentateuco em seu teor atual, buscando valorizar o texto na sua riqueza literária.
Questão 3
Nenhum texto clássico chegou até nós em tal número de exemplares e em formas textuais tão diferentes como no Novo Testamento. Conhecem-se cerca de cinco mil manuscritos, aos quais se acrescentam mais de dez mil manuscritos das versões antigas e milhares de citações dos Padres da Igreja, para um total de cerca de duzentos e cinquenta mil variantes.
Sobre as testemunhas do texto do Novo Testamento, podemos afirmar corretamente:
a.Os originais do Novo Testamento foram perdidos desde os primeiros tempos, mas as testemunhas mais antigas estão a apenas três ou quatro séculos dos originais e, em alguns casos, somente dois séculos.
b.Os manuscritos latinos são indicados com a letra P e um número exponencial (p.ex. P52).
c.Seguindo o método elaborado por C. R. Gregory, os manuscritos minúsculos são indicados utilizando números hebraicos.
d.A maior parte das variantes dizem respeito a mudanças do significado textual, e muito pouco refere-se a questões ortográficas, gramaticais ou ao estilo.
e.Os manuscritos maiúsculos são indicados por letras minúsculas do alfabeto latino.
A resposta correta é: Os originais do Novo Testamento foram perdidos desde os primeiros tempos, mas as testemunhas mais antigas estão a apenas três ou quatro séculos dos originais e, em alguns casos, somente dois séculos.
Questão 4
Embora não haja nenhuma menção explícita nas páginas do Antigo Testamento sobre a inspiração, há muitas páginas que a sugerem. A crença da Igreja na inspiração divina das Escrituras também é clara, com referência aos tempos mais primitivos e no ensino dos teólogos de todas as épocas.
Sobre a inspiraçãodivina, analise as seguintes afirmativas:
I. Os judeus faziam uma tríplice divisão dos livros sagrados e criam que todos eles procediam de Deus.
II. O escritor humano é instrumento de Deus, trata-se de uma declaração sobre a inspiração divina.
III. O termo inspiração aparece em muitas citações na Bíblia.
IV. No Antigo Testamento, o “Espírito de Iahweh” é uma força misteriosa que se mantém distante, não interferindo na história de seu povo.
Marque a alternativa correta:
a.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
b.Estão corretas somente as afirmativas I e II.
c.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
d.Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
e.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
A resposta correta é: Estão corretas somente as afirmativas I e II.
Questão 5
A rápida difusão do cristianismo entre as populações de língua não grega comportou muito cedo, a partir de 180 d.C., a necessidade de novas traduções. Em relação às duas traduções vistas acima, a da LXX e do Targúm, essas novas traduções referem-se à Bíblia cristã, isto é, aos dois testamentos.
Sobre as traduções mais importantes, analise as seguintes afirmativas:
I. A Vetus Latina é a versão latina mais antiga, tendo sido iniciada em fins do século II d.C. Trata-se de uma tradução ou do conjunto de traduções anteriores à versão Vulgata de Jerônimo.
II. Em 390, Jerônimo começa a trabalhar na tradução da Bíblia hebraica, diretamente do hebraico, terminando em 405.
III. Três versões siríacas referentes ao Novo Testamento: Vetus Syra, Filoxênia e Harciense.
IV. Em 1979, após o Concílio Vaticano II, foi publicada a novatradução em latim dos textos originais, chamada de Neo-Vulgata, para uso litúrgico.
Assinale a alternativa correta:
a.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
b.Estão corretas somente as afirmativas I, III e IV.
c.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
d.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
e.Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
A resposta correta é: Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
Questão 6
Canonização e inspiração são dois conceitos intimamente conexos entre si e isso por causa da circularidade existente entre Igreja e Escritura. Os escritos apostólicos são julgados canônicos porque são reconhecidos como inspirados.
Sobre a canonização e a inspiração, marque V (para Verdadeiro) e F (para Falso):
( ) A Escritura precede a Igreja pois o Novo Testamento foi escrito à luz do Antigo Testamento e, sobretudo, porque o Novo Testamento é o testemunho do evento Jesus, de quem ele deriva sua autoridade.
( ) A Igreja cristã precede o Novo Testamento pois é ela que o escreve na época apostólica e depois reconhece seu caráter de Escritura, constituindo-o corpo canônico.
( ) A Inspiração precede e fundamenta o cânon.
( ) A Igreja tem a iniciativa de julgar os escritos apostólicos como canônicos.
( ) O cânon é o critério prioritário da inspiração.
Assinale a alternativa correta:
a.F-F-F-F-F.
b.V-V-V-V-V.
c.V-F-V-F-V.
d.V-F-F-V-F.
e.F-V-V-V-F.
A resposta correta é: V-V-V-V-V.
Questão 7
O epistolário paulino foi redigido entre os anos 50 e 60 d.C., portanto antes dos Evangelhos sinóticos que vão da segunda metade dos anos 60 até o fim dos anos 80. Naturalmente, referimo-nos ao nível redacional, porque os Evangelhos se apoiam sobre fontes precedentes às cartas paulinas, como, aliás, também estas últimas, embora não tão largamente.
Sobre as cartas paulinas e sua divisão em três grupos (cartas autorais, cartas da primeira tradição e cartas da segunda tradição ou cartas pastorais), analise as seguintes afirmativas:
I. As cartas autorais fazem referência à própria obra do Apóstolo Paulo.
II. As cartas da primeira tradição testemunham a viva tradição das comunidades por ele fundadas.
III. As cartas pastorais exprimem uma atualização do pensamento de Paulo em tempos e circunstâncias já distantes de seu tempo.
IV. Paulo não escreve nenhuma carta de próprio punho, mas serve-se da colaboração de um secretário que a redige sob ditado.
Assinale a alternativa correta:
a.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
b.Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
c.Estão corretas somente as afirmativas I, III e IV.
d.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
e.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
A resposta correta é:Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
Questão 8
As línguas originais da Bíblia são o hebraico, o aramaico e o grego.
O hebraico e o aramaico pertencem à família das línguas semitas.
O hebraico é a língua de grande parte do Antigo Testamento, enquanto o aramaico é a língua de algumas breves seções. O grego é a língua do Novo Testamento.
Sobre as línguas originais bíblicas, podemos afirmar corretamente:
a.O livro do Eclesiástico chegou até nós escrito totalmente em aramaico.
b.Grande parte do Novo Testamento foi escrito em hebraico, e algumas seções em grego.
c.O livro do Gênesis tem vários capítulos escritos em grego, mas no sentido clássico, falado pela elite sacerdotal judaica.
d.O grego do Novo testamento é o grego chamado koiné, que significa comum, por ser mais popularmente falado na época helenista.
e.A língua grega tem origem semita e foi propagada pelo mundo antigo na época do Imperador Alexandre.
A resposta correta é: O grego do Novo testamento é o grego chamado koiné, que significa comum, por ser mais popularmente falado na época helenista.
Questão 9
A primeira palavra que Deus pronuncia é a da criação; de fato, antes mesmo do livro bíblico, existe o livro cósmico: “Os céus narram a glória de Deus, e o firmamento proclama a obra de suas mãos. Um dia a outro dia transmite a mensagem, uma noite a outra noite comunica a notícia” (Sl 19,2-3).
Sobre a Palavra divina, analise as seguintes afirmativas:
I. A criação acontece através da palavra de Deus na serena soberania de sua ação gratuita.
II. A palavra de Deus mantém unido todo o universo, porque sem ela, o que predomina é o caos.
III. Na criação, o homem precede à palavra de Deus, IV. A palavra divina se oferece como diálogo, interpelação e convite à comunhão.
Assinale a alternativa correta:
a.Estão corretas somente as afirmativas I, II e IV.
b.Estão corretas somente as afirmativas III e IV.
c.Estão corretas somente as afirmativas I e III.
d.Estão corretas somente as afirmativas II e IV.
e.Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
A resposta correta é: Estão corretas somente as afirmativas I, II e IV.
Questão 10
Começamos a entender a ideia bíblica de “revelação”, quando apreendemos o sentido a palavra hebraica dabar (“palavra”). Para o hebreu, a palavra era mais que a expressão verbal do pensamento; ele considerava a palavra falada uma entidade dinâmica - ela está carregada de poder. A Palavra de Iahweh é revelação. Falando aos
homens, Deus se revela.
Sobre a revelação na Bíblia, marque a alternativa correta:
a.A um só tempo criadora e reveladora, a Palavra de Deus é uma realidade dinâmica, que alcança os resultados que Deus tem em vista.
b.A revelação precisa ser restrita à profecia, não sendo importante considerar o contexto existencial da ação, da história e da intervenção pessoal da Palavra de Deus.
c.
A revelação deve ser compreendida no sentido de afirmações de
verdade abstrata, puramente especulativas.
d.Jesus apresenta um sistema de ideias que precisa ser aprendido para que a salvação seja alcançada.
e.A Bíblia é uma soma de verdades abstratas, um corpo de doutrinas.
A resposta correta é: A um só tempo criadora e reveladora, a Palavra de Deus é uma realidade dinâmica, que alcança os resultados que Deus tem em vista