PROVA DE ANTROPÓLOGIA GERAL E DA RELIGIÃO

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PROVA DE ANTROPÓLOGIA GERAL E DA RELIGIÃO 
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Pergunta 1
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A antropologia teológica é uma disciplina recente, que testemunha uma nova relação entre antropologia e teologia. A antropologia teológica surgiu como disciplina teológica apenas depois do Concílio Vaticano II (1962-1965). Sobre a origem e a história da antropologia teológica, é correto afirmar que:
  
A teologia tornou-se antropocêntrica desde o início do período moderno, seguindo a tendência da filosofia deste período, abrindo espaço para uma antropologia teológica.
 
  
O Vaticano II proporcionou uma abertura à antropologia, com bases filosóficas, sem referência às Sagradas Escrituras e à história da salvação.
 
  
Flick e Alszeghy publicaram em 1970 o primeiro manual de antropologia teológica, reconhecendo que o Antigo Testamento é carregado de temas antropológicos, mas o Novo Testamento não.
 
Correto!
  
Nos séculos XIX e XX, a teologia foi assumindo cada vez mais a tendência antropocêntrica, graças à compreensão de que toda a história da salvação na Bíblia se refere, de alguma forma, ao ser humano.
 
  
Um dos pioneiros da antropologia teológica foi Karl Rahner (1904-1984), o qual constatou que não existia nenhum conteúdo antropológico em meio a outras disciplinas teológicas até aquele momento.
 
 
Pergunta 2
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O tema das entidades espirituais está presente em algumas religiões ditas “primitivas” e em algumas religiões modernas, como as religiões afro-brasileiras. Sobre as entidades espirituais, do ponto de vista da antropologia da religião, é correto afirmar que:
Correto!
  
As entidades espirituais entram em contato com o mundo material, isto é, se materializam de várias formas, de modo que o mundo imaterial dos espíritos se manifesta em experiências sensíveis.
 
  
As entidades espirituais são invocadas simbolicamente, mas sem efeito na vida concreta das pessoas, pois não são vistas como elementos capazes de transformar a realidade.
 
  
O tema das entidades espirituais está ligado à questão da possessão, por isso deve ser combatido, pois a possessão pertence ao maligno.
 
  
A separação entre mundo material e espiritual é típica das religiões “primitivas”, por isso as entidades espirituais não entram em contato com o mundo material.
 
  
As materializações das entidades espirituais acontecem de forma aleatória e incontrolável, pois não fazem parte dos ritos e práticas das religiões que acreditam nas entidades.
 
 
Pergunta 3
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De acordo com o sociólogo francês Pierre Bourdieu, a religião tem também uma função política e ideológica, que consiste na legitimação das relações sociais por meio de pressupostos religiosos. A religião acaba sacralizando aquilo que, na realidade, era apenas natural ou social. Este fenômeno acontece quando a religião cria práticas e representações sagradas que reproduzem, de alguma forma, a estrutura das relações econômicas e sociais vigentes em uma sociedade. Qual é o nome que Bourdieu dá a este fenômeno?
  
Projeção social
 
  
Sacralização da pirâmide socia
 
  
Religiosidade política
 
  
Simbolização cultural
 
Correto!
  
Efeito de consagração
 
 
Pergunta 4
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Os estudiosos Marty e Appleby identificaram as seguintes características do fundamentalismo ao longo da história, em diversas culturas (cf. ELLER, 2018, p. 720-721). Assinale a alternativa que contém corretamente quatro destas características do fundamentalismo.
  
Liderança carismática e autoritária; Puritanismo moral; Zelo missionário; Apelos pela paz.
 
Correto!
  
Idealismo religioso; Extremismo retórico; Demonização dos inimigos; Rejeição da modernidade
 
  
Extremismo retórico; Orientação de contra-aculturação; Defesa dos direitos humanos; Apelo às massas.
 
  
Rejeição dos meios de comunicação social; Idealismo religioso; Mentalidade de crise; Fanatismo.
 
  
Demonização dos inimigos; Escatologias dramáticas; Puritanismo moral; Vida em comunidade
 
 
Pergunta 5
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O antropólogo Gananath Obeyesekere observou que o budismo cingalês é vivido de uma forma nas aldeias, e de outra forma nos mosteiros budistas, de modo que é possível pensar em duas tradições religiosas distintas: uma religião das massas e outra dos monges e intelectuais. Do ponto de vista da antropologia religiosa, a qual conceito este fenômeno se refere?
  
Pluralismo religioso
 
Correto!
  
Vernaculização
 
  
Mudança religiosa
 
  
Inculturação
 
  
Secularismo
 
 
Pergunta 6
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A religião é um fenômeno humano, por isso não é uma realidade fora sociedade, mas faz parte da mesma. Neste sentido, a religião também é objeto da sociologia, a qual busca compreender as dinâmicas que o fenômeno religioso traz para a vida social. Sobre a relação entre religião e ordem social, é correto afirmar que:
  
A religião é uma instituição social quando é constituída como pessoa jurídica, com ata de constituição, CNPJ, endereço e demais elementos jurídicos.
 
  
A religião é uma instituição social, porque a sua organização é determinada pelos grupos sociais dominantes.
 
  
A religião não é uma instituição social, pois a sua organização não se baseia em normas, estruturas ou padrões.
 
  
A religião não é uma instituição social, pois ela não pertence à esfera humana, mas à esfera divina, com fundação espiritual.
 
Correto!
  
A religião é uma instituição social no sentido que ela é uma estrutura mais ou menos permanente de padrões, papéis e relações.
 
 
Pergunta 7
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Religião vernacular é a religião tal como ela é praticada pelas pessoas em geral, pois há uma diferença entre como uma religião é idealizada por seus líderes e teólogos e como ela é experimentada pela maioria das pessoas. Quanto ao conceito de religião vernacular, avalie as asserções a seguir e a relação entre elas.
 
Na medida em que a religião penetra a sociedade, ela é modificada pela linguagem, pela cultura, pelos costumes e por outras variáveis sociais. De fato, a religião absorve a cultura local e, ao mesmo tempo, é absorvida por essa cultura. 
PORQUE
Em um mundo secularizado, o processo de vernaculização é ainda mais intenso: as pessoas criam novas formas de vivência religiosa, muitas vezes sem estarem ligadas a uma instituição específica.
 
  
A asserção I é falsa, e a II, verdadeira
 
  
As asserções I e II são falsas.
 
Você respondeu
  
As asserções I e II são verdadeiras e a II justifica a I.
 
Resposta correta
  
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não justifica a I.
 
  
A asserção I é verdadeira, e a II, falsa.
 
 
Pergunta 8
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Atente-se à seguinte citação do nosso material de estudos:
“Por fim, os estudos da religião, principalmente em relação à magia e os mitos ganharão destaque considerável. É principalmente através deles que podemos perceber o espírito do evolucionismo. Em geral, a magia é considerada dentro de um sistema inferior e primitivo, mas que, por outro lado, já contém os germes do que será a ciência. Ela seria inferior porque é um pretenso controle da natureza, pois é ilusório. Os ritos e mitos, por seu turno, para estes estudiosos, revelam uma concepção grotesca e ininteligível do cosmos que, a seu tempo, é superada por formas superiores de pensamento e organização.” (p. 9)
Analise as seguintes asserções:
1. A magia é o ponto de partida de toda ciência, mas deve ser superada no processo evolutivo.
2. O evolucionismo é um processo onde se parte do superior ao inferior.
3. De acordo com o evolucionismo, a magia é inferior porque seria um controle ilusório da natureza
 
   Assinale a alternativa correta
Você respondeu
  
I e II somente.
 
  
Somente a II.
 
  
Apenas a I.
 
Resposta correta
  
Apenas a III.
 
  
II e III somente.
 
 
Pergunta 9
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A liberdade religiosa no Brasil é assegurada pela Constituição de 1988, artigo 5º, inciso VI: “é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais deculto e a suas liturgias”. Sobre o tema da liberdade e a intolerância religiosa no Brasil, nos últimos anos, é correto afirmar que:
  
Para romper o ciclo de preconceito e intolerância religiosa é preciso eliminar o pluralismo religioso, que gera confusão entre as pessoas.
 
  
A intolerância religiosa está limitada ao discurso e não inclui atos de violência, pois a religião é apenas questão de discurso.
 
Correto!
  
A intolerância religiosa atinge sobretudo as minorias, com recorrentes casos de vandalismo aos símbolos e locais de culto das religiões afro-brasileiras e indígenas.
 
  
A intolerância religiosa é uma situação desagradável, mas não é um problema urgente, pois existem apenas casos isolados.
 
  
Nos últimos anos, a violência física tem diminuído na medida em que aumentou a intolerância religiosa pelos meios virtuais (redes sociais).
 
 
Pergunta 10
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Crença religiosa e ceticismo são colocados lado a lado pelo filósofo David Hume, na obra “História natural da religião”. Assinale as alternativas que apresentam corretamente as ideias de Hume quanto à crença e ao ceticismo:
 
1. A crença religiosa nasce do instinto natural de autopreservação que se encontra nos seres humanos, como forma de ter alguma esperança e acalmar o próprio espírito diante dos medos, anseios e dúvidas.
2. A possibilidade de crença implica a possibilidade da não-crença, isto é, o ceticismo, pois não é possível provar uma crença religiosa por meio de argumentos metafísicos. 
3. A crença religiosa tem fundamentos racionais, de modo que é possível recorrer a provas racionais para justificar as nossas crenças. 
4. O ceticismo se justifica filosoficamente porque, do ponto de vista racional, não podemos nem afirmar nem negar o conceito e os atributos de Deus que as religiões apresentam. 
 
  Assinale a alternativa correta
  
I e III, apenas.
 
Correto!
  
I, II e IV, apenas.
 
  
II e IV, apenas.
 
  
II, III e IV, apenas.
 
  
I, II, III e IV.