DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO

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I. INTRODUCCIÓN Y DESARROLLO HISTÓRICO
UNIDAD I
CONCEPTO DEL DERECHO INTERNACIONAL
Según Moncayo, Vinuesa y Gutiérrez Posse define al Derecho Internacional como el conjunto de normas jurídicas que regulan las relaciones entre los sujetos dentro de la comunidad internacional.
DEFINICIÓN Y DENOMINACIONES.
Tienen diversas definiciones como: -Ius Gentium: se origina en el Derecho Romano y fue utilizado por Samuel Pufendor (s. XVII) decía que tenía su origen en el trato jurídico que los romanos otorgaban a los barbaros que tenían relaciones con el Estado -Ius Inter gentes: Francisco de Vitoria lo refiere al reemplazar “Homines de Gayo por Gentes”. De esa manera Vitoria colocó al ius gentium en su aspecto moderno, ya que no solo se refiere a los hombres sino más bien a las colectividades organizadas. -Internacional Law: Jeremías Benthan introdujo la denominación “Internacional Law” en su obra “La Introducción de los Principios de moral y jurisdicción” y fue utilizada por primera vez en el año 1789. La colocación del adjetivo Público se desenvuelve en los países de lengua latina a fin de distinguir del DI Privado. En los países de lengua anglosajona, como en Inglaterra y EE.UU, se utiliza la expresión “International Law” para el DIP y el “Conflicts of Law” para el DI Privado.
FUNDAMENTO DEL DIP Y EXAMEN DE LAS DIVERSAS TEORÍAS.
Es la obligatoriedad del DI, que consiste en la investigación y legitimación de las normas jurídicas internacional, es decir el fundamento del Derecho es de donde surge la franja de su obligatoriedad. La doctrina trata sobre el fundamento del DIP son importante:
a) Voluntaristas: para esta corriente el fundamento radica en la voluntad de los Estados.
1) Teoría de la autolimitación (Jellinek): sostiene que un Estado soberano no puede encontrarse subordinado a la voluntad que no fuese la suya, la cual es absoluta. El derecho internacional público no es sino el resultado de una autoeliminación: el Estado por su propia voluntad se impone a si mismo las obligaciones internacionales.
2) Teoría de la voluntad común: se fundamenta en la voluntad colectiva de los Estados, que se manifiesta expresamente en el tratado ley. Es la voluntad colectiva de los estados, como un pacto social generalizado, en el cual las normas de derecho internacional son por su naturaleza común obligatoria para todos.
3) Teoría del consentimiento de las Naciones: sostiene la voluntad mayoritaria o consentimiento mutuo. El consentimiento seria expreso en los tratados y tacita en la costumbre.
4) Teoría de la delegación del derecho interno: La ley interna es la base de la ley externa, porque toda la esfera de la actividad estatal está fundada en el derecho nacional. En esta doctrina el derecho internacional emana del estado.
5) Teorías de los derechos fundamentales de los Estados: los estados poseen derechos naturales por el simple hecho de existir como los hombres gozan de los derechos naturales, los Estados también los tiene.
b) Objetivista: que trasciende de la voluntad de los Estados y presupone la existencia de una norma o de un principio por encima de los Estados.
1) Teoría de la norma base: Primacía del derecho nacional sobre el internacional, o la norma fundamental de cada ordenamiento jurídico interno pertenecería al derecho internacional, lo que supondría la subordinación del D.I. a los derechos internos.
2) Pacta Sunt Servada: fuerza obligatoria del DI radica en el principio fundamental de que los Estados deben cumplir los pactos, constituyendo su principal integrante la buena fe
3) Teoría Sociológica: sostiene que el equilibrio social solo puede ser mantenido con fuerzas coercitivas que resultan de las leyes naturales ya que sin esas fuerzas la vida social estaría amenazada.
4) Teoría de la escuela de derecho natural o Jus Naturalismo: las normas que resultan de la naturaleza racional y social del hombre deben ser aplicada a los Estados, el fundamento del DI radica en el Derecho Natural.
Examen de las diversas teorías.
Teoría utilitaria o de necesidad: * Bentham: tiene por finalidad la investigación de la utilidad general en el comercio de los Estados Independientes, y en caso de guerra, la producción del menor mal posible. * Story: sus normas nacen del interés y utilidad mutuos.
Teoría Italiana: (defendía la teoría nacionalidades) para la escuela italiana la nación sería el único sujeto del DI. El principio de la nacionalidad seria la base del DI. La Nación era una asociación natural de hombres, con unidad de territorio, de origen, de costumbres y de lengua con una conciencia social y vida en común.
LA COMUNIDAD JURÍDICA INTERNACIONAL
Regirá por el derecho natural, tendría su fundamento en el aforismo “es la gran entidad formada por todos los pueblos del mundo sobre la base del respeto de la soberanía de los Estados” La agrupación espontánea y natural de los Estados.
La práctica internacional.
La práctica internacional revela que el derecho internacional no regula en forma directa lo atinente a la manera en que sus normas se integran en los distintos derechos internos. Al D.I. le resulta indiferente el medio pero no el resultado. La corte permanente de justicia internacional y la corte internacional de justicia han establecido la supremacía del derecho internacional. Por lo tanto en caso de conflicto entre normas de derecho internacional y normas de derecho interno, prevalecen las normas de D.I.
EL DIP EN SUS RELACIONES CON EL DERECHO INTERNO
En el orden internacional siempre prevalece la supremacía del DIP.
Teoría monista: considera como punto de partida la unidad de todas las normas jurídicas. Se entabla la existencia de dos ordenamientos jurídicos, subordinado uno a otros, de los cuales, el derecho interno, se halla subordinada.
Teoría dualista: considera el derecho internacional y el derecho interno como dos sistemas de derechos iguales, dependientes y separados, los cuales nunca se confunden porque el valor propio del derecho interno es independiente de su conformidad con el derecho internacional. El derecho internacional no toma partido por ninguna de estas teorías y le deja a los derechos internos la determinación de si se requiere o no un acto de recepción de las normas internacionales en el derecho interno: son las constituciones de los estados las que fijan este punto.
EL DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO
Es el conjunto de normas jurídicas que regulan las interrelaciones entre sujetos del derecho privado en la que existen uno o varios elementos extraños al derecho interno del Estado.
RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS.
Historia: la historia ha influido en su consagración y su conocimiento, sobre todo de la historia política y diplomática resulta eficaz para comprender el sentido y el alcance de algunas normas del DIP, ya que Derecho constitucional internacional: estudia las normas constitucionales internacionales (conclusión de tratados, relaciones entre derecho internacional e interno.
Derecho civil: fue de esa rama que salió la división en: personas (Estado), cosas (territorio) y obligaciones (contratos, responsabilidades), formación de institutos: accesión, ocupación.
Derecho penal: mantiene contacto con el DIP: extradición, genocidio, etc.
LA COOPERACIÓN CIENTÍFICA INTERNACIONAL.
En la carta de la NNUU se establece de la realización de cooperaciones internacionales en la solución de problemas internacionales de carácter económico, social, cultural o humanitario, como así mismo mantener una estrecha cooperación científica que tenga por objeto impulsar el desarrollo del DIP fomentar las relaciones culturales, sociales y políticas.
DIVISIONES Y SUBORDINACIONES DEL DIP
Las normas internacionales no solo son hechas para los Estados, sino también son hechos por ellos, mediante una diversidad de procedimientos, que involucran en mayor o menor grado el consentimiento de esos Estados.
a- derecho internacional general y derecho internacional particular. 
b- derecho internacional público y derecho internacional privado 
c- derecho internacional guerra y derecho internacional de la paz 
d- divisiones de derechointernacional según su contenido: administrativo, constitucional, penal y económico.
SUS FUENTES: CONCEPTOS Y ENUMERACIÓN
Las fuentes materiales: son aquellas causas, orígenes e influencias que dan nacimiento a la norma jurídica y de las cuales el derecho internacional se nutre y desarrolla.
Las fuentes formales: son aquellas que tienen un contenido obligatorio (per se) por sí y su naturaleza de carácter jurídico. En otros términos, los procedimientos de creación de normas jurídicas internacional.
Fuentes primarias:
Costumbre: fuente original de todo derecho
Tratados: constituye la manera documentada y explicita en que los Estados dan un acuerdo. Principios generales del derecho: son normas consuetudinarias formuladas en términos generales pero que solo tienen aplicabilidad en el campo internacional.
Fuentes subsidiarias
Jurisprudencia: no solo sirve para resolver el caso según precedentes anteriores sino también para aplicar los principios generales del derecho.
La doctrina: también es un medio para la aplicación de tales principios.
LA CODIFICACIÓN DEL DIP: SUS PROBLEMAS
El primer autor en proponer la codificación del DU fue Jeremías Benthan que pensaba codificar todo el DI. Al referirnos a la codificación quiere decir transformar normas consuetudinarias en normas convencionales. Esto no significa que la costumbre desaparece teniendo en cuenta que el tratado no siempre es aceptado por todos los Estados. La elaboración de nuevas normas de carácter internacional se conoce hoy con la designación de desenvolvimiento progresivo del DI. Es constituida por la costumbre, lo que implica que la codificación opera sobre el derecho consuetudinario internacional.
LA CODIFICACIÓN EN AMÉRICA (Falta)
· Primera Conferencia (Washington, 1889-1890)
· Segunda Conferencia (México, 1901-1902)
· Tercera Conferencia (Rio de Janeiro, 1906)
· Cuarta Conferencia (Argentina-Buenos Aires, 1910)
· Quinto Conferencia (Santiago de Chile, 1923)
· Sexta Conferencia (La Habana-Cuba, 1928)
· Séptima Conferencia (Montevideo-Uruguay, 1933)
· Octava Conferencia (Lima-Perú 1938)
· Novena Conferencia (Bogotá-Colombia, 1948)
· Décima Conferencia (Caracas-Venezuela, 1954)
El continente americano desenvolvió innumerables institutos y múltiples doctrinas de DI en las diferentes conferencias internacionales americanos, pero que no bastan para decir que existe realmente un DI americano. 
LA COMISIÓN INTERAMERICANA DE JURISCONSULTOS
Se acordó el Código Bustamante que hablaba sobre el Código Internacional Privado (Sexta Conferencia Panamericana de la Habana – Cuba 1928).
EL COMITÉ JURÍDICO INTERAMERICANO
Sirve de cuerpo consultivo en asuntos jurídicos de carácter internacional y promueve el desarrollo progresivo y codificación del DI. Tiene su sede en Rio de Janeiro. Está compuesto por un representante de cada Estado Americano. Está compuesto por 11 miembros, que duran 4 años en el cargo.
UNIDAD II
EVOLUCIÓN HISTÓRICA.
LAS RELACIONES INTERNACIONALES EN LA ANTIGÜEDAD. CARACTERÍSTICAS.
Existen autores que niegan el DI en la antigüedad y otros que lo afirman por lo que la doctrina se halla dividida. Los que sostienen la existencia señalan que los pueblos antiguos mantenían relaciones entre sí, prácticamente el arbitraje, conocían el instituto de las inmunidades de los agentes diplomáticos. Las normas internacionales tenían una sanción que era la religiosa (El Barón Sergio A. Korff). Y otros que negaban la existencia de un DI en la antigüedad como Laurent lo hacía comenzar a partir de la reforma; Louis Le Fur sustenta que el DI tenía sus raíces en el cristianismo que afirmaba la igualdad de los hombres que en consecuencia acarrearía la igualdad entre los Estados.
LA INDIA. LAS CASTAS.
La india desde sus inicios de su desarrollo sufrió invasiones de los pueblos vecinos. Se estructuraron en pequeños Estados Independientes, es decir que la estructura era estratificada bajo el sistema de castas, eran clases sociales cerradas y hereditarias. Los nacidos en una casta no podían cambiar a otra tenían que casarse con miembros de la misma casta.
· Brahmanes: eran grupos privilegiados, dedicados a los estudios religiosos, controlaban el poder, y reglan la sociedad debido al dominio de la lengua y libros- emergían jueces, médicos y poetas. - Chatrias: eran gobernantes y dueños de la tierra, son castas militares a quienes corresponderían la dignidad real.
· Vaisías: integraban los artesanos, comerciantes y agricultores.
· Sudras: integraban esta casta los siervos.
· Parias: se da la unión de distintas castas se hallaba prohibida, eran clases miserables, tratada de impura y por tanto despreciable.
LAS LEYES DE MANÚ.
Manu (Significa el pensador, el hombre por excelencia), codificado de derecho existente en la costumbre. En la India ya existían diversas normas del DI, como ser:
a) normas sobre diplomacia;
b) normas sobre guerra en que se prohíbe el uso de armas pérfidas (como flechas envenenadas o en llamas); y
c) prohibía el ataque a un hombre desarmado.
Las Leyes de Manu es un importante texto sánscrito de la sociedad antigua de la India. Esas doctrinas fueron dictadas por el sabio Manu (quien en la religión hinduista es el antepasado común de toda la humanidad) a los rishis que le habían pedido que los iluminara. Como todos los textos hinduistas, carece de datación. Por el tipo de idioma sánscrito clásico que utiliza, se desprende que es posterior en varios siglos al sánscrito védico (que se utilizó en el norte de la India hasta el siglo VII a. C. aproximadamente).
BUDA.
Sidrasta Gautama, denominado Buda (iluminador) atormentado por el mal que veía a su alrededor abandono su vida familiar y una desahogada posición social, dedicado a la predicación.
Su doctrina consiste en la perfección sin importar su casta, basados en que la vida es sufrimiento y está llena de dolor, el dolor es causado por el deseo y el dolor es definitivo y puede ser eliminado con Nirvana, es decir el hombre llega al estado de Nirvana, al vencer todos los deseos y tentaciones y poder disfrutar el estado más feliz- se propago luego como un Dios.
CHINA: CONFUCIO.
La antigua teoría china produjo ya una filosofía del derecho y del Estado y se elaboraron ideas acerca de las relaciones internacionales con Estados vecinos (filosofía de Confucio). Su doctrina centro en la comparación entre la familia como modelo de la sociedad y el Imperio que es la familia ampliada. Confucio predico la gran unión de los Estados Chinos, que sería una asociación de Estados Chinos con personalidad propia, pero que dejaría de subsistir la personalidad de los Estados que la formasen.
CALDEAS: HAMMURABI.
Los caldeos habitan en el sur de la Mesopotamia considerado el primer pueblo organizado en el mundo. Su forma de Gobierno era la monarquía autocrática. Por su parte el código Hammurabi hallado en 1902 en Susa (Persia), notable por su equidad reglamentaba los contratos, protegían la familia, amparaba al esclavo, aseguraba la propiedad privada y velaba por la dignidad de la mujer. Sin embargo, las sanciones penales eran crueles y muy rigurosas. Allí si se establece la ley de talión, las ordalías o juicios de Dios.
PERSIA: ZOROASTRO.
Los persas de raza Ariana, tuvieron en principio una monarquía electiva, que luego se transformó en hereditaria. Apareció un mago llamado Zoroastro, dio a los persas una forma sin igual. Sus ideas religiosas parece haber sido un auténtico monoteísmo, presta culto a un Dios alto llamado (Ahura Mazda) que es el creador del universo y manantial de todos los beneficios que el hombre recibe. Otras de sus ideas era: todos los hombres justos formaran parte de su reino, mientras los impuros quedaran relegados a una especie de infiernos.
LA LEY DE ISRAEL: SU FUNDAMENTO ÉTICO EN DIOS.
Tiene mucha influencia en el DI porque el Cristianismo procede del pueblo de Israel y su Antiguo Testamento, y paso de ser de carácter íntimo a hacerse extensiva a toda la humanidad. Para los hebreos la religión fue razón de ser, su vida, su gobierno, su ley, su sagrada escritura y toda su civilización. El punto de partidaes la idea de Dios. Dios es el legislador de hombres y pueblos y por ello para toda contravención es un pecado ante Dios.
EL CRISTIANISMO. PABLO DE TARSO.
La historia del apóstol Pablo de Tarso se inicia 7 semanas después de la crucifixión de Jesús, quien empieza a difundir el cristianismo. La vida y obra de pablo de Tarso, significa mucho para el DI, ya que consiguió esa comunidad de espíritu entre los hombres cristianos, que posibilito la unidad del pueblo hebreo.
GRECIA: LA POLIS, LAS ANFICTIONÍAS, CONFEDERACIONES Y ALIANZAS.
El sujeto del derecho internacional griego es el derecho particular, la polis. Posee capacidad jurídica y de obrar (soberanía) es decir el pueblo del Estado permanece a todos que haya nacido en el territorio del Estado, hijos de padres con plena ciudadanía.
En Grecia antigua apareció las primeras instituciones conocidas del derecho de gente porque los griegos antes de la conquista macedónica no constituían un Estado único, más si una cantidad de ciudades o repúblicas independientes, que los distanciaban de los pueblos barbaros vecinos, ellos mantenían entre sí ciertas relaciones que fueron el origen de un especie de derecho internacional rudimentario. Surgieron así:
· el arbitraje, como medio de solución de litigio;
· el principio de la necesidad de la declaración de guerra;
· la práctica de rescate o trueque de los principios de guerra, etc.
La alianza fue probablemente, la primera forma de pacto internacional, asumían a veces el carácter de verdaderas federaciones: era el caso de las anfictionías (parece haber sido las asociaciones de varias ciudades, se trataba de una liga religiosa que agrupaba doce pueblos (no ciudades), casi todos de la Grecia central. Tenía sus reuniones en el santuario de Deméter en Antela, cerca de las Termopilas. Como el oráculo de Delfos tenía ya un renombre mayor que el de
Deméter y estaba cercano al Istmo de Corinto (sitio de conjunción geográfica para el Peloponeso, Jonia y Beocia), trasladaron allí la sede de esta confederación, sin por ello abandonar el otro santuario. Se reunían dos veces al año, alternando Delfos con Antela. Cuando se fundó tenía un carácter puramente religioso, pero poco a poco fue cambiando para terminar siendo verdaderamente político, con grandes influencias en decisiones de esta índole.) La más famosa e importante fue la de Delfo o gran congreso anfictiónico.
En cuanto a las ciudades confederadas se obligan a observar sus relaciones de paz y amistad y a unirse.
EL DERECHO NATURAL.
El derecho natural es el conjunto de normas de aplicación universal, derivada de la recta razón. Es una teoría ética y jurídica (derecho) que defiende la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurídico positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario. Véase fuentes del Derecho.
LAS LEYES DE SOLÓN.
Las leyes de solón reemplazaron a las leyes de Dracón que eran severas e inflexibles, que el pueblo ateniense acepto con gusto, pues Solón suprimió la esclavitud por deuda. Solón instituyo una asamblea llamada Eclesia que se reunían en el Ágora o plaza principal y mermado de la capital los ciudadanos con el derecho a voto, tenían como misión aprobar todos las leyes importantes este fue el primer paso para una autonomía democracia. Es decir que implemento un nuevo un nuevo sistema de elección para mantener el equilibrio entre las clases.
EL PROXENA.
Es un ciudadano destacado al que otro Estado otorga su protección y les confiere funciones diplomáticas, que ejerce dentro de su propio Estado. El proxena era un agente político más que comercial.
EL DERECHO MARÍTIMO.
Al concluir la guerra contra personas, la conducción de una política internacional provisoria por Temistocles evito que Grecia fuera sometida. Encabezo un movimiento en el sostenimiento de una flota de guerra que aseguraba la defensa de la Helade. Imponía reglas sobre la utilización de sus aguas, puertos y derechos de paso.
EL ASILO.
El Derecho de asilo es un derecho internacional de los derechos humanos, que puede disfrutar cualquier persona fuera de su país de origen en caso de persecución política o para huir de las condiciones económicas o medioambientales.
ROMA: EL PRETOR. EL JUS GENTIUM.
Las normas de aspecto internacional se desarrollaron con el jus gentium, que era formado por las normas del derecho romano que los extranjeros podían invocar.
Los romanos a fin de facilitar las relaciones comerciales con los extranjeros admitieron que determinadas normas suyas fueran también utilizadas por ellos. Para la aplicación de aquellos estuvo el pretor peregrino.
LA CIUDADANÍA. EL TERRITORIO EL PODER DEL ESTADO.
Eran ciudadanos los que estaban en posesión de los derechos de ciudadanía, es decir todas las personas libres, o sea que no estaban en esclavitud. Gozaban de todas las prerrogativas y derechos establecidos por el ius civitatis, siendo unos de los derechos públicos: (ius sufragium, ius honorum y el ius sacrarum) y otros de derechos privados (ius comercium, el ius connobius, el ius testamentifacti y el ius provocatio ad populum) y los que no gozaban de ese privilegio eran los peregrinos. En su comienzo el territorio romano se circunscribió hasta sus alrededores, para posteriormente ir conquistando otras extensiones en los cuales sometían y aplicaban sus leyes, estaba delimitado de los demás Estados vecinos por el uso o por convenios estatales. Dentro del territorio del Estado regia exclusivamente el poder estatal romano.
LA RES PÚBLICA Y LA RES PRIVADA.
Los romanos distinguieron, según el objeto de sus normas, el derecho público: es el que se refiere al Estado de la cosa romana y son 2 clases a) las que se reserva para sí como patrimonio propio con el derecho a utilizarlas ejemplo, edificio público y b) las que no forman parte de su patrimonio y son utilizadas por todos como por ejemplos ríos, puentes, caminos.; y son derecho privado: el que concierne a la utilidad de cada ciudadano.
LAS EMBAJADAS.
Se tuvo siempre en Roma por especialmente sagrado, anteriormente correspondía a miembros del colegio sacerdotal de las feciales la entrega de mensajes solemnes a Estados extranjeros. Apuntaban 2 objetivos a) garantizar la seguridad del enviado y de la misión (misiones temporarias) y b) constatar la identidad del enviado (se hacía a través de carta de identificación).
EL SENADO: SU POLÍTICA INTERNACIONAL.
La función del senado era la de asesorar al Rey. Compuesto entre los más viejos de los jefes de familias patriarca. Se componían de 100 senadores, luego en la época de Tarquino el Antiguo, se elevó a 300. A este organismo el Rey debía consultar sobre todas la cuestiones que interesaban al Estado.
LOS TRATADOS.
En Roma los tratados se clasificaban en 
1) Amictia: garantizaba el extranjero que sería respetada su vida y sus bienes, al tiempo que este se comprometía a no ayudar a los enemigos de Roma.
2) Hospitium: acordaba garantías aún mayores: establecían la hospitalidad pública y la reciproca tutela en las relaciones del Derecho privado. 
3) Foedus: establecían una verdadera unión entre los países con la finalidad de crear un estado de paz permanente.
LOS ESTADOS CLIENTES.
Por medio de asociaciones de Estados intento el imperio bajo romano proteger sus fronteras contra los germanos y los partos. Tenían la misión de parar los choques de los germanos y los persas, economizando las tropas imperiales.
LA EXTRADICIÓN.
Era más bien el producto de la imposición de un pueblo dominante que de la convivencia de los mismos. Cuando roma exigía la entrega de sus enemigos se trataba de un hecho político, pretexto de guerra o imposición imperialista.
Cuando las guerras eran iniciada por el Estado o por particular. En este último caso tenían lugar la extradición, ya que se producía cuando la familia, de la persona solicitada o por su propio Estado la remitía al vencedor, con lo cual concluía la guerra.
EL ARBITRAJE.
Era un medio de evitar la guerra entre los estados. Elmanejo del arbitraje fue instrumento por el cual Roma decidió el destino de los otros pueblos, mientras la soberanía de los mismos era formalmente reconocida el lado arbitral romano es considerado como un factor del progreso de su denominación
LAS CAUSAS DE GUERRA JUSTA.
Roma logro el dominio del mundo antiguo a traes de la guerra, razón por el cual el senado siempre encontraba un motivo de guerra y una causa para declarar la guerra. Sin embargo la guerra no era considerada justa.
Se debía cumplir las formalidades religiosas y el ritual consistía en que un enviado fecial iba hasta la frontera del país que había ofendido a Roma. El enviado cubierto con un velo de lana exponía las quejas y reclamos de Roma, pidiendo reparaciones. Si las reparaciones no se producían en el acto, el enviado volvía a Roma, a comunicar al senado de los sucedidos. Daban un plazo de 30 días para que los reclamos sean satisfechos. Transcurrido el plazo, votaban la declaración de la guerra, entonces el fecial volvía a la frontera y arrojaba una lanza ensangrentada en el territorio considerado desde el momento como enemigo. Toda guerra que no era declarada de esta forma se consideraba injusta y desgraciada porque no podía obtener el favor de los Dioses.
LA PAZ ROMANA.
La paz romana era considerada como una paz impuesta al país conquistado, puesto que no había igualdad entre Roma y los Estados que con ella contrataban. Las relaciones pacíficas con el Estado extranjero sobre era posible sobre la base de una convención.
LA EQUIDAD.
Es un atributo de justicia que cumple con la función de corregir y enmendar el derecho, restringiendo en algunas ocasiones la generalidad y otras veces extendiéndola para suplir las lagunas de ley. Es el derecho natural interpretado por el juez respecto de la igualdad de la justicia natural y no de la justicia legal.
LA BONNA FIDES.
La bonna fides o buena fe es la actitud justa y recta que presupone en los que obran así que van a cumplir las prestaciones estipuladas. Es un requisito indispensable en la posesión para que produzca efectos adquisitivos de la propiedad; así como en los negocios jurídicos.
LA SUPREMACÍA DEL ESTADO
El Estado romano era considerado como una entidad superior a todo lo demás. Esta superioridad era aún más amplia en las relaciones de Roma con los pueblos conquistados. Así, los habitantes de estos pueblos debían someterse a la legislación romana y a las autoridades romanas.
UNIDAD III
EVOLUCIÓN HISTÓRICA (CONT.)
LA EDAD MEDIA. LA IGLESIA, HEREDERA DEL IMPERIO. LA EVANGELIZACIÓN DE LOS BÁRBAROS.
Esta fue la época más oscura vivida por la humanidad. Predomina el feudalismo (Feudalismo es la denominación del sistema político predominante en la Europa occidental, el feudalismo fue una forma de organización social y política basada en las relaciones de vasallaje entre los vasallos y los señores feudales. El feudalismo tiene sus orígenes en la decadencia del Imperio Romano, y predominó en Europa durante la Edad Media), donde el PAPA era el mayor feudal y este junto con los señores feudales promovieron la institución de una empresa de una conseja que decía que el trabajo era una maldición publica, el trabajo estaba destinado a los seres inferiores, es decir, a los desposeídos. Se consideraba que los señores feudales eran hijos de Dios y por ello no podían trabajar. Se acordaban guerras territoriales entre los señores feudales no para obtener más tierras si no para obtener más gentes. Sin embargo se notan instituciones como el cristianismo, que mitigan la acción de los feudales. Por otro lado la iglesia, creaba figuras como la paz de Dios que se lleva a cabo en los templos, y la tregua de Dios, que era día de descanso en la guerra.
El proceso de cristianización de los Estados Europeos se produjo entre los años 600-1000 d.c. Este proceso no era meramente religioso (hacer universal la doctrina cristiana), existieron motivos de índole política y cultural que empujaron a reyes y soberanos a convertirse en católicos.
En esta misión evangelizadora compitieron la Iglesia occidental-latina, con la oriental-griega. El término de la cristianización fija los límites entre ambas fuerzas. La iglesia gracias a su gran despliegue dentro del imperio de occidente y a su independencia del poder romano, quedo como heredera del imperio, cuando los magistrados romanos abandonaron todos. Entonces los obispos tomaron el gobierno, erigiéndose como salvadores de provincias y ciudades.
La invasión supuso momento de caos, anarquía y el desmembramiento del imperio romano, pero fue el cristianismo que poco a poco puso no solo el orden debido, sino también su doctrina y religión hasta para los principales personajes del imperio: los Barbaros.
Frente a la doctrina cristiana de igualdad y fraternidad entre los hombres, surgieron concepciones jurídicas (con fuerte tendencia democracia) de pueblos barbaros, principalmente del norte de Europa cuya alianza jurídica-religiosa marco la vida y el DI de la época.
EL PAPADO: SU PRESTIGIO, LOS ORÍGENES DE SU PODER TEMPORAL, LA PRAGMÁTICA, EL ARBITRAJE INTERNACIONAL DE LOS PAPAS. LA CRISTIANDAD
El Papado como jefe espiritual de la cristiandad, juzgaba las acciones tanto de simples individuos como de los Príncipes, cuyas decisiones eran universalmente respetadas. Resolvían litigios y evitaban guerra privadas entre los príncipes feudales, por lo cual ejerció un papel altamente benéfico en el sentido de humanizar las guerras medievales. Era el árbitro supremo ya sea en temas sobre la cristiandad, como en cuestiones de Derecho privado y, más aun, de DI (frontera). Es decir que aparte de que los papas actuaban a veces como árbitros a petición de las parte, alegaban y reclamaban un supremo poder arbitral sobre la Cristiandad, fundados en su misión divina. Incluso el Papa ejerció autoridad en la Edad Media sobre los territorios no cristianos porque se fundaban dominio supremo de poseer sobre todo el mundo, el papa y el emperador podían conferir títulos como rey o duque.
El DIP encontró un gran desenvolvimiento. Las relaciones internacionales la manejaba el Papa, constituyendo la excomunión su más eficiente arma. También el interdicto sobre una ciudad o reino, resultaba un instrumento para el control papal. Otras prerrogativas que adquirió fue el derecho de asilo, que transformaba a los templos en refugios inviolables y el poder judicial, por el cual la iglesia disponía de tribunales propios para juzgar a los eclesiásticos. El derecho canónico sustituyo así al derecho romano.
CARLOMAGNO Y EL IMPERIO SANTO ROMANO-FRANCO. EL SANTO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO. EL FEUDALISMO
La reorganización y la extraordinaria extensión de la monarquía franca bajo la nueva la dinastía Carolingia produjeron la resurrección romano-cristiana, es decir el desarrollo de la potencia política del papado y el advenimiento del reinado de Carlomagno, quien el 25 de diciembre del 800, fue erigido como emperador de occidente. El poder temporal quedo en manos del Emperador y el poder Espiritual en las del Papa, formado contra la agresividad del Islam. Tenía por misión la de ser el guardián de la fe cristiana y el protector de la Iglesia.
Carlomagno inauguro el santo imperio romano germánico. Santo por haber creado el papa, romano por ser la continuaron a dicha razón.
El Sacro Imperio Romano Germánico se originó en la Francia Oriental. Debido a su naturaleza pre nacional y supranacional, el Imperio nunca se convirtió en un Estado nación moderno, como en el caso de Francia por lo que nunca se desarrolló un sentimiento nacional integral.
El Imperio mantuvo una organización monárquica y corporativa, dirigida por un emperador y los Estados imperiales con muy pocas instituciones comunes. El poder del Imperio no se encontraba únicamente en manos del Emperador romano germánico ni de los príncipes electores o de un conjunto de personas como la Dieta Imperial; por ello, el Imperio no puede ser entendido como un Estado federal ni como una confederación. Tampoco era una simple aristocracia u oligarquía. No obstante, presenta característicaspropias de todas estas formas estatales. La historia del Sacro Imperio está marcada por la lucha en cuanto a su naturaleza. Así como nunca logró romper la obstinación regional de sus territorios, el Imperio se vino abajo en una confederación informe: la Kleinstaaterei.
El Sacro Imperio fue una institución única en la historia mundial y es por ello que la forma más sencilla de entenderlo sea quizás mostrando sus diferencias respecto a otras entidades más comunes:
Nunca tuvo vocación de convertirse en Estado-nación, solo buscó integrar naciones en un solo concepto sagrado de naciones renacentistas con bases católicas cristiano-romanas con un mismo propósito común, a pesar del carácter germánico de la mayor parte de sus gobernantes y habitantes. Desde sus inicios, el Sacro Imperio estuvo constituido por diversos pueblos, y una parte sustancial de su nobleza y cargos electos procedía de fuera de la comunidad germano hablante. En su apogeo, el Imperio englobaba la mayor parte de las actuales Alemania, Austria, Suiza, Liechtenstein, Bélgica, Países Bajos, Luxemburgo, República Checa y Eslovenia, así como el este de Francia, norte de Italia y oeste de Polonia. Y con ellos sus idiomas, que comprendían multitud de dialectos y variantes de lo que formarían el alemán, el italiano y el francés, además de las lenguas eslavas. Por otro lado, su división en numerosos territorios gobernados por príncipes seculares y eclesiásticos, obispos, condes, caballeros imperiales y ciudades libres hacían de él, al menos en la época moderna, un territorio mucho menos cohesionado que los emergentes Estados modernos que tenía a su alrededor.
A diferencia de las confederaciones, el concepto de imperio no solo implicaba el gobierno de un territorio específico, sino que tenía fuertes connotaciones religiosas (de ahí el prefijo sacro), y durante mucho tiempo mantuvo un fuerte ascendiente sobre otros gobernantes del orbe cristiano. Hasta 1508, los reyes alemanes no eran considerados como emperadores hasta que el papa los hubiese coronado formalmente como tales.
El feudalismo: sirvió para la designar las tierras del dominio real que los monarcas concedieron, vitalicia e irrevocablemente, a sus mejores auxiliares. El feudo es confiado al vasallo (Se aplica a la persona que se ponía al servicio de un señor feudal, el cual la protegía a cambio de unos determinados servicios) de una manera jurídicamente valida por una ceremonia llamada investidura que se opera por el envío al vasallo de un objeto que simboliza el feudo.
LOS EDICTOS DE MERSEN Y KIERSY SUR OISE. LOS DERECHOS DE SOBERANÍA.
El edicto Mersen obligaba a todos los hombres libres que eligieran un señor en calidad de protector, convirtiéndose así en vasallos, como consecuencia los pequeños propietarios indefensos dejaron de ser libres para convertirse en vasallos de duques, condes y marqueses. Kiersy sur Oise se resolvió que a nadie se despojaría de sus beneficios, ya que autorizaba su transmisión hereditaria en la familia con el requisito de notificar al monarca a la muerte del antecesor.
Más tarde los señores feudales se adjudicaron los derechos de soberanía, por los cuales se elevaron a categoría real se dejó en sus manos la facultad de acuñar moneda, percibir impuestos, reclutar ejercicio, declarar la guerra y la paz, administrar justicia, sentenciar a muerte, etc.
LAS INSTITUCIONES PACIFICAS: LA TREGUA DE DIOS, LA CUARENTENA DEL REY
A consecuencia de pequeñas guerras entre la clase feudataria y de la pretensión de imponerse por fuerza a los más débiles, se multiplicaron las guerras privadas. A causa de eso se realizaron concilios por la iglesia y resolver acabar con las guerras privadas imponiendo a todos los señores la Tregua de Dios (descanso de guerra), prohibiendo que por motivos religiosos, desde el miércoles por la noche hasta el lunes por la mañana, realizaran cualquier acto de guerra. Otro de los instrumentos utilizados por la Iglesia fue la Cuarentena del Rey (someter los litigios a un árbitro en un periodo de descanso de 40 días), que puso fin a las guerras privadas, imponiendo un plazo de cuarenta días entre la declaración de guerra y la iniciación de la misma, con la obligación de que los contendientes sometan sus litigios a un árbitro.
LA ORDEN DE CABALLERÍA Y LAS DEMÁS ÓRDENES RELIGIOSO-MILITARES.
Todo vasallo (hombre libre puesto al servicio de un señor) dotado de un caballo, en la época feudal, era considerado con complacencia (Satisfacción y alegría) por su señor. Es así como comienza como comienza la institución de las órdenes de caballería, de origen militar y la iglesia supo transformar en carácter sagrado. Rodeado de ceremonias, el noble era armado caballero, al servicio de Dios. La orden de caballería tuvo gran predicamento en la sociedad medieval, pues difundió el concepto de justicia, delicadeza y cortesía en el trato, el respeto y aprecio de la mujer y sobre todo el concepto de honor.
La primera orden que al principio no era de carácter militar pero luego lo adquirió, fue la de los caballeros Hospitalarios o de San Juan. Su origen fue un hospital para peregrinos fundados en Jerusalén el año 1050. Los hospitalarios, en vista de la necesidad de proteger sus hospitales, adicionaron caballeros armados para su defensa y así desde el año 1137 la Orden se convirtió en Orden Militar, sin abandonar su misión de cuidar a los enfermos.
La primera orden que desde su inicio fue de carácter militar fue la de los Templarios fundados en 1119. A los votos religiosos de castidad, pobreza y obediencia añadieron la defensa de los peregrinos.
Otra importante orden militar fue la de los Caballeros Teutónicos fundados en 1189 durante la 3ª cruzada. Se dedicaron a la creación y mantenimiento de hospitales y a su defensa por las armas. Su hábito consistió en manto blanco y cruz negra.
La Orden de los Trinitarios, tuvo por objetivo la redención de miles de cautivos que se hallaban en el norte de África como resultado de las cruzadas o de las piraterías musulmanas. El fin era trabajar por el rescate y liberación de todos de los cautivos.
LAS CRUZADAS
Fue una serie de campañas militares impulsado por el papado con el objetivo de restablecer el control cristiano. La cruzada es esencialmente obra del papado. Lo es por su carácter universal y por su carácter religioso. Las causas fue el deseo del papa de demostrar que él era la cabeza de la Iglesia a pesar de la existencia de un Antipapa en la sede de Roma y de las Luchas con el Emperador y sobre todo, el deseo unánime de reconquistar los Santos Lugares y ponerlos bajo la protección cristiana para evitar profanaciones. Aunque estas luchas finalmente ocasionaron una debilitación del poder feudal y reforzaron la autoridad real.
EL DERECHO DIPLOMÁTICO MEDIEVAL
En la edad media, la iglesia mantenía la tradición del envío de misiones diplomáticos temporales. En un comienzo las formas de negociaciones, son llevadas a cabo directamente por los jefes de Estado; los embajadores son conocidos como Nuntius o Legatius o Mandatarios. Los enviados se hallan dotados de pleno poderes, generalmente por escrito, corren el riesgo de quedar como rehenes.
Las denominaciones más usuales en términos de diplomacia son: 
1) Los Legatus: está habilitado para los negocios,
2) El Nuntius: es el enviado para entregar mensajes o comunicaciones, 
3) El Ambasciator: sinónimo de Orator 
4) Procurator: son los cléricos o juristas. Sus instrucciones eran abiertas y secretas, abiertas para que sea conocido y secreto a través de cifras o códigos de uso exclusivo del enviado.
LAS CIUDADES HANSEÁTICAS
Conocida también como liga hanseática. La integraba Flandes y Germania, caracterizadas por su opulencia, Hamburgo, Bremen, entre otras las ligas poseían flotas, ejercito, un tesoro estatutos comerciales y códigos marítimos. Dichas ciudades se asociaron con el propósito de protegerse mutuamente de piratas y salteadores y defender su franquicia, contra los príncipes vecinos. 
LAS PRIMERAS COMPILACIONES DEL DERECHO DEL MAR:
Las recopilaciones normativas relativasal derecho marítimo hallamos cronológicamente en:
a) Las Leyes de Rodas: conjunto de usos sobre el comercio marítimo, parecen haber sido coleccionadas entre el siglo VII al IX.
b) Las Tablas Amalfitanas: un código que recogía las normas de Derecho marítimo, eran el código marítimo oriundo de la ciudad de Amalfi (siglo X).
c) Los Roles o Leyes de Olerón: conjunto de decisiones del tribunal marítimo de la Isla de olerón (Siglo XII)
d) El Consulado del Mar: o código de las costumbres marítimas elaborado en Barcelona.
e) El libro Negro del Almirantazgo: son normas escritas en vigencia en las diversas épocas, estas recopilaciones se basan también en las prácticas consuetudinarias de los tribunales marítimos de Inglaterra.
UNIDAD IV
EVOLUCIÓN HISTÓRICA (CONT.)
EDAD MODERNA
Se da fin a la guerra de treinta años emprendida por dos pueblos germanos (Guerra Santa entre creyentes y protestantes) y en los últimos cuatro años se dan dos acuerdos el primero de ellos el acuerdo de Munsterly el segundo el acuerdo Osnabruck y estos producen el tratado de Westfalia que marcaran hechos importantísimos para el DIP en el 1648. Por primera vez se establece en esas embajadas creadas el concepto de extraterritorialidad de las sedes diplomáticas. Independencia de las trece colonias Británicas en 1776, donde se ratifica el principio de autodeterminación de los pueblos, la declaración de los derechos del hombre que se había producido en Virginia en 1770 y que establece otro principio del DIP, aun en boga Principio de Reconocimiento de los gobiernos de facto (este último es una de las razones por las cuales el DIP es un derecho especial). Se quiebra del feudalismo.
EL RENACIMIENTO. NICOLÁS MAQUIAVELO
El renacimiento (siglo XIV/ XI) fue el movimiento literario y artístico que tuvo su origen en Italia. En consecuencia se propició e impulso el estudio y la imitación de las letras y de las artes antigua, favoreciendo a todos ello el descubrimiento de la imprenta y la caída de Constantinopla. Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue un período de transición entre la Edad Media y el mundo moderno. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento.
El Renacimiento fue fruto de la difusión de las ideas del Humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El nombre «renacimiento» se utilizó porque este movimiento retomaba ciertos elementos de la cultura clásica, griega y romana. El término se aplicó originariamente como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la política, la filosofía y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por cierto antropocentrismo.
· A vuelta a la Antigüedad. Resurgirán tanto las antiguas formas arquitectónicas, como el orden clásico, la utilización de motivos formales y plásticos antiguos, la incorporación de antiguas creencias, los temas de mitología, de historia, así como la adopción de antiguos elementos simbólicos. Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetración y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clásico.
· Surgimiento de una nueva relación con la Naturaleza, que va unida a una concepción ideal y realista de la ciencia. La matemática se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiración de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigüedad, no se orienta hacía el conocimiento de fenómeno casual, sino hacía la penetración de la idea.
· El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Presupone en el artista una formación científica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al más alto rango social.
Nicolás Maquiavelo (1469/1527) uno de los más notables pensadores políticos del siglo XVI, puso de relieve las verdaderas bases de la política “realista” de todos y cada uno de los monarcas, de todo los soberanos, dibuja en su obra El príncipe al monarca al cual le es permitido todo, siempre y cuando ello conduzca a un fin: la ampliación ilimitada de su poder. Declarado enemigo de la Iglesia y del Papado, sobre quien hacia recaer la culpa de la situación desesperada de Italia.
JUAN BODINO
Es un autor francés, su obra es Los seis libros de la Republica, donde esbozo una teoría sobre la soberanía, como poder absoluto y perpetuo sobre el pueblo, manteniendo la supremacía de Dios y del Derecho Natural, sobre los soberanos. Con esta teoría se dirige contra la supremacía papal y del Emperador. Para el soberano poseía prerrogativas, como ser la facultad legislativa y judicial y de declarar la guerra y la paz. Su idea de soberanía constituyo su pieza fundamental del Derecho Internacional.
LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRÁFICOS.
LAS BULAS DE ALEJANDRO VI Y EL TRATADO DE TORDESILLAS.
Los descubrimientos registrados durante los .XV y XVI (de América y de la ruta marítima a las indias orientales por vascos da gama), posibilito la expansión comercial de España y Portugal, como consecuencia surgieron conflictos entre ambas potencias por espacio geográficos, razón por la cual el Papa Alejandro VI. Intervino como mediador y trazo de polo a polo una línea imaginaria, asignando a España el territorio ubicado al oeste de la línea, y las del este para Portugal, todo ello consignado en el tratado de Tordesillas.
EL ROMPIMIENTO DE LA CRISTIANDAD.
El nacimiento del protestantismo no solo destruyo la idea de la supremacía universal del Papa; también dio duro golpe a la autoridad imperial. Las agotadoras guerras de religión aun debilitaron más el poder y autoridad imperial.
LAS CAPITULACIONES.
Constituyeron tratados internacionales acordados entre príncipes cristianos y orientales. Los mismos se otorgaban en forma de franquicias o diplomas, que a la vez estaban divididos en capítulos de cuya palabra proviene el término “capitulación” un rasgo que la caracterizaba era su unilateralidad. Los principales privilegio concedidos por las capitulaciones fueron a) los cristianos podían entrar en tierras islámicas; b) los mismos se hallaban fuera del ámbito de la justicia local, manteniendo la suya propia para toda controversia; c) podían constituir iglesia y libertad de práctica sus creados d) goce de la inviolabilidad personal y domiciliaria y e) libertad de comercializar.
GENEALOGÍA PARA LA SUCESIÓN DE CARLOS V: EL DESEQUILIBRIO EUROPEO
Nieto de Fernando e Isabel, a la herencia de una España unificada agrega los dominios que integran el patrimonio familiar de Habsburgo y Borgoña, es elegido emperador a la muerte de su abuelo Maximiliano y en su nombre son conquistados inmensos territorios. Maximiliano era emperador de Alemania desde 1933 y vivió con la ilusión de que le sucediera en el Imperio su nieto Carlos, pues además de interesar esta designación a los Habsburgo, era grata a los alemanes, toda vez que, al reunirse en él los reinos de España y los Estados de Borgoña, constituían una garantía contra las ambiciones de Francia. A la edad de 70 años murió Maximiliano, su idea era la grandeza de los Habsburgo y si lograba asegurar la sucesión de su nieto Carlos en el imperio conseguiría la mayor ilusión de su vida, cortaba el paso a una candidatura francesa y evitaba los peligros de un interregno que sería fatal para el Imperio. Lugo Carlos V, rey de España y emperador de Alemania, soñaba con una monarquía única, con una sola familiar católica de naciones al frente de la cual estuviera él como soberano temporal y padre espiritual de todos los fieles católicos. Carlos V tratado deensanchar el poder y la influencia de su casa mediante matrimonio. El casamiento de su hijo Felipe con la Reina María de Inglaterra, en 1550, se halló sujeto a clausulas desastrosas para Francia, se comprometía a respeta r las leyes inglesas, no podía arrastrar a Inglaterra a la guerra de España con Francia, y en caso de muerte de la reina renunciaba a todo derecho a la gobernación del Estado. Cedió a su hijo, los reinos de Nápoles y de Sicilia y el ducado de Milán.
Carlos V andaba anunciando por primera vez su intención de retirarse del mundo, por eso en 1556 se desprenderá del cetro de España. Y solamente en 1558, poco antes de morir, abandonara la corono imperial, la última de sus renuncias. Todos los planes de Carlos V se vinieron abajo unos años antes, 1555. Se vio obligado a abdicar y retirarse a un monasterio. Abandono Bélgica y se dirige a su refugio de Yuste, en Extremadura donde morirá dos años más tarde.
RICHELIEU: RAZÓN DEL ESTADO Y SU POLÍTICA INTERNACIONAL.
LA GUERRA DE LOS 30 AÑOS. LOS TRATADOS DE WESTFALIA.
El cardenal Armando Du Plessis de Richelieu, fue el fundador del absolutismo monárquico y dio a Francia un poder real, la que estaba en decadencia y se propuso brindar a Francia el prestigio de 1ª potencia de la cristiandad.
La política de Richelieu fue la siguiente: -en el interior: implantar definitivamente el poder real absoluto –en el exterior: rebajar los rivales de Francia y principalmente la casa de Austria (o dinastía de los Habsburgo, dueña del imperio Alemán y del trono de España)
La guerra de los 30 años, (1618-1648) se produjo como consecuencia de las rivalidades entre el emperador de Alemania y los electores protestantes de ese país, ya que esto: infringieron la paz Augsburgo, aspiraban autonomía por la defenestración de Praga y el deseo del emperador de imponer su autoridad.
Rechelieu, que hasta ese momento no había intervenido militarmente, se vio obligado a participar, en contra de la casa de Austria –que estaba por ganar la guerra- en alianza con los protestantes alegando la razón de Estado para justificar su accionar.
En la guerra de los 30 años se observa 4 periodos:
a. El palatino: al inicio donde participaron solo los electores alemanes del palatinado de Sajonia y Brandeburgo;
b. El dinamarqués: donde intervino el rey de Dinamarca en ayuda a los protestantes
c. El sueco: en el cual el monarca luterano de Suecia participo también a favor de aquellos; y
d. Con Richelieu
La lucha se tornó en Europa, por la interposición de España, culmino con la imposición a Austria de la paz de Westfalia, cuya clausula eran principalmente 3:
a. Cuestiones religiosas;
b. Reorganización y debilitamiento del imperio;
c. Modificación geográfica del mapa europeo.
Con el tratado de Westfalia se introdujo en el derecho público el principio del equilibrio europeo (También llamada sistema de la balanza de poder). Así mismo marco el fin de las guerras de religión.
LA TEORÍA DEL EQUILIBRIO EUROPEO.
También llamada sistema de la balanza de poder, fue establecida en el siglo XVI. Sus formas de aplicación fueron las siguientes: a) apoyo a la segunda potencia contra la primera b) coalición de Estados secundarios contra la primera potencia c) pretensión de ser fiel de la balanza, que es la política tradicional inglesa (ya que Gran Bretaña actuaba como árbitro). Sus consecuencias fueron los siguientes: a) se convirtió en un sistema de alianzas cambiantes y fluctúales b) una acción necesaria, inevitable e imprescindible de la diplomacia. Por ello la diplomacia desempeño un papel principal, proporcionando métodos que dieron más tarde nacimiento al Derecho Diplomático Moderno
LUIS XIV: ROMPIMIENTO DEL EQUILIBRIO.
Como es sabido Rechelieu preparo el reinado de Luis XIV, a la muerte de Mazarino, cuando él tenía 16 años, se enfrentó al Parlamento y se dice que entonces pronuncio la célebre frase, “El Estado soy yo”. El seria en adelante el Primer Ministro y no compartiría su poder con nadie. Se consideraba un lugarteniente de Dios en la Tierra. En Francia, su autoridad sobre la Iglesia estaba incluso por encima de a del Papa. Tenía el deseo de dominación que no admitía límites. Su primer objetivo fue la consecución de la gloria. Y su política fue el ejército. Francia se fue convirtiendo en una potencia que amenazaba con sobrepasar a las demás, quebrantando el equilibrio europeo.
EL TRATADO DE UTRECHT.
Es el ratificador del equilibrio político acordado en Westfalia, se firmó tras largas sucesivas y sangrientas guerras entre Francia, Inglaterra, Holanda, Saboya y Prusia, se anuncia la paz y tranquilidad de la Cristiandad que podía restablecerse mediante un justo equilibrio de poderes, y sólido fundamento de amistad y acuerdo duramente. (Equilibrio de poder significa, sencillamente, una situación política entre los Estados en la que ninguno de ellos alcance un poderío tan superior al de los otros que ponga en peligro la independencia política de los demás.
LA LEGACIÓN PERMANENTE.
Como antecedente hay 2 misiones permanentes: los Apocrisiarios Pontificales y los Procuratores in Romanan Curiam. Los rimeros son representantes del papa antes el emperador bizantino, su nombre responde a mensajero en griego. Los segundo, aparecen en Roma, son juristas de carácter irreprochable.
En Milán hay embajadas permanentes enviadas a Florencia, Nápoles acredita una embajada permanente en Milán, Saboya acredita en Roma, más adelante España acredita un Orator en Paris, en la práctica, a mediados ya del siglo XV, es acreditada permanentemente.
CONDICIÓN DE LOS RÍOS, ESTRECHOS Y MARES.
En la edad media existían tratados bilaterales sobre la libertad de navegación y se trata en los tratados de Ryswick y Badén, y en la edad media también se da la libertad de navegación de los ríos se hace prácticamente inexistente. Eran los derechos de peaje cobrados por los señores feudales, que la libertad de paso de las naves por los ríos se hacía realmente imposible, pero a finales del siglo XVII es cuando se vuelve a aceptar la libertad de navegación por los EE.UU.
EL ACTA DE NAVEGACIÓN.
La ley de navegación, es una versión inglesa del mercantilismo, donde esta ley limitaba las importaciones a Inglaterra a las mercancías que llegaran en barcos ingleses, fue dictada en contra los países bajos, se puede decir que arroja la validez de la libertad del comercio dentro del derecho internacional.
LA HUMANIZACIÓN DE LA GUERRA TERRESTRE.
Son pactos militares donde Se acordaron diferentes puntos: a) Protección para los enfermos y heridos en caso de capitulación de una fortaleza, ciudad o unidad militar; b) intercambio y rescate de prisioneros de guerra, c) se dispuso igualmente el pago de los gastos hechos por ejército que, como resultado de sucesos militares, se hubiera hecho cargo de enemigos enfermos o heridos, debiendo posteriormente ser devueltos a su propio ejército, d) los hospitales quedaban exentos, a menudo, de confiscación por el enemigo.
Asimismo, en convenciones posteriores se establecieron condiciones humanas para los súbditos de las potencias firmantes.
LA GUERRA MARÍTIMA Y LA NEUTRALIDAD ARMADA.
Los Estado beligerante tenían derecho a transportar tropas y provisiones a través de los países no beligerantes y a llevar tropas mercenarias en ellos; practica explicable por la debilidad de tantas potencias y por la diferente condición de los numerosos Estados. Un Estado poderoso beligerante real o potencia, podía reconocer la neutralidad mediante un tratado, o sea, respetar la libertad de otro país más débil, obligándose a no invadirlo ni causarle otras molestias, a cambio de que éste se obligara a observar una actitud neutral respecto al primero y solo hacia ese Estado, es decir que los navegantes neutrales disfrutaron de una cierta protección legal, aunque no pudieron evitar que las potencias más fuerte prohibieran e impidieran el comercio de los países neutrales con el enemigo. Aunque recién en el siglo XVIII la neutralidad fue favorecida como resultado de un estado de equilibrio internacional relativamente mayor y de carácter menosdestructivo de las guerras.
FRANCISCO DE VITORIA.
Fue uno de los más grandes pensadores, es considerado el fundador del derecho internacional moderno. En su construcción del DI parte de tres postulados: a) exigía la protección de los pueblos aborígenes b) Condena la crueldad de los conquistadores c) se oponía a la exageración del poder imperial y papal.
Vitoria fue el primero en expresar la moderna idea de la intervención humanitaria. Rechazo al absolutismo monárquico como así mismo la razón de Estado y la soberanía. El papa solo debía arbitrar en litigio entre Príncipes. En cuanto a las guerras exponía la distinción entre injusticia objetiva, pero sin culpa e injusticia culpable como acto criminoso internacional solo considera el ataque culpable.
FRANCISCO SUAREZ.
Es considerado como el mayor teólogo de su orden. En su tratado de Legibus de Deo Legistore trata ámbitos del DI, al analizar el ius natural y el ius gentium. Para Suarez el ius Gentium tiene 2 sentidos: a) es el regulador del relacionamiento entre estados b) es el derecho que poseen las comunidades en sus régimen internos.
En cuanto a las guerras pueden darse la guerra defensiva y la punitiva contra un enemigo culpable.
HUGO GROCIO.
Fue un profundo humanista, jurista, filósofo, teólogo, músico, astrónomo, poeta e historiador. En lo referente al DI, nos dejó DE JURE PRAEDAE (del derecho de presa). También defendió la libertad de los mares contra las pretensiones de grandes potencias de su tiempo. Grocio tuvo influencia de los teólogos en el derecho de guerra, la gran preocupación de Grocio es con la guerra, siendo que la paz es apenas la parte relativa a los tratados de paz, esto es, al término de la guerra.
UNIDAD V
EVOLUCIÓN HISTÓRICA (CONT.)
ÉPOCA CONTEMPORÁNEA. LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
(Regeneración, renacimiento, resurrección, primavera, renovación palabras que se repetían que habría de iluminar la nueva era) Con la revolución francesa empezaba la era contemporánea. Los 2 primeros años de la revolución trajeron la victoria de la burguesía: Derecho del hombre y constitución 1791 (francesa); libertad individual e igualdad de derechos; liberalismo económico. Su transformación alcanzo a las ideas de esa época, dando lugar a una ideología, que constituye una Revolución mundial. Esas novísimas ideas quedaron plasmadas en la declaración Du Droit Des Gens, que fue sometida a la convención francesa por el obispo constitucional Gregoire. Algunos principios expuestos fuero: a) la inalienabilidad de la soberanía de cada país; b) el derecho de cada país a organizar y cambiar su forma de gobierno; c) el reconocimiento de que el ataque contra la libertad de un país es una ofensa contra todos los demás países. No obstante tales principios no fueron expuestos en la asamblea de 1789, y en la convención de 1795 incluyeron en sus respectivas declaraciones otros principios iusnaturalista: a) Renuncia a la guerra de Conquista; b) renuncia al ataque contra la libertad c) el no intervencionismo.
LA ILUSTRACIÓN. LOS FILÓSOFOS DE LA REVOLUCIÓN Y LOS PRINCIPIOS PROCLAMADOS POR ELLA.
La doctrina del derecho natural, en el siglo XVIII, quedo ligada a la ilustración, movimiento abocado a liberar el pensamiento de las trabas impuestas por la iglesia y por los regímenes absolutistas, estableciendo la soberanía y la preponderancia de la razón. En esto estaba todos los filósofos de la ilustración: Voltaire: aborrecía la guerra con toda con alma; Montesquieu veía en ella un medio de coacción política al que podía renunciarse; Rousseau tenia a la guerra por un juego del capricho de los soberanos, proponiendo una liga de Estados europeos.
Los filósofos de la revolución: entre los que sobre salen: John Locke quien a través de su obra logro ejercer un vigoroso influjo sobre el pensamiento francés de la época. Rousseau, enriqueció la teoría del DI con su contrato Social.
Principios proclamados por ella: la guerra es una relación existente exclusivamente más entre Estado y Estado que entre hombres y hombres; en consecuencia, la guerra solo puede realizarse entre las fuerzas armadas, mientras que los respectivos ciudadanos de los Estados beligerantes, tales como tales, no son enemigos entre sí.
LA GUERRA NAPOLEÓNICA. SU REALIZACIÓN DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL DI.
El sueño y propósito de Napoleón fue la formación de una confederación de Estados europeos bajo la supremacía absoluta de Francia. Para consagrar esta unificación, Napoleón instrumento una legislación común a todo su Imperio: el Código Napoleónico.
La campaña de Napoleón “dejo de lado todos los principios humanistas”, consagrando con la anterioridad, del DI, puesto que primo el despejo de ciudades, la despiadada imposición de tributos, la matanza de prisioneros, violación de soberanía extranjeros.
LA PAZ DE AMIENS.
· Los países adversarios a Francia formaron la llamada segunda coalición (1799/1802) contra el Consulado e integrada por Inglaterra, Austria, Rusia, Turquía y Portugal”
· Los problemas internos por los que atravesaba Inglaterra y el deseo de la burguesía británica de restablecer la normalidad comercial, provocaron la dimisión bélica y las conversaciones, se dio la paz de Amiens el 25 de marzo de 1802, la tan ansiada hora de paz había sonado.
· Inglaterra devolvería a Francia todas sus colonias. o Francia consiguió que Egipto fuese devuelto a Turquía. Para evitar que los ingleses se establecieran allí,
· Bonaparte intento que Malta fuera devuelta a los caballeros de San Juan de Jerusalén, pero Inglaterra logro que sus ejecitos no abandonaran la isla.
· Esta fue la excusa para reanudar la guerra entre Francia e Inglaterra.
LA PAZ DE PRESBURGO.
El 26 de diciembre de 1805 era concluido en Presburgo (Bratislava) un nuevo tratado de paz, el tercero, por el que Austria reconocía todas las adquisiciones francesas en Europa occidental, cediendo además a Napoleón, como rey de Italia, la región de Venecia, Istría y Dalmacia. A los aliados alemanes de Francia les cedía Tirol, además de abandonar a Francia una contribución de 40 millones.
EL BLOQUEO CONTINENTAL.
En 1806 Gran Bretaña impuso el bloqueo sobre las islas de las indias occidentales, y sobre la costa europea, Napoleón respondió con el Bloqueo de las islas británicas, prohibiendo todo tráfico comercial con ellas y las mercaderías de origen inglés. Todo súbdito británico en territorio francés o aliado seria tratado como prisionero y todas las mercancías de propiedad inglesa, consideradas como presa. Este completo bloqueo continental obligo a Inglaterra a la Paz.
LAS COALICIONES EN NOMBRE DEL PRINCIPIO DEL EQUILIBRIO EUROPEO.
Las cláusulas de los tratados de Utrecht y Rastadt hundieron el sueño de supremacía hispanofrancesa, para que ninguna potencia hiciera peligrar con su poder la desintegración de europea. Y sobre toro lo quería Inglaterra que dominaba los mares y fue la promotora del sistema llamado de la balanza de poder o del equilibrio europeo. El dominio de la Razón, la moral quedo sustituida por la idea de la razón del Estado, a pesar de la rivalidad dinásticas y los intereses comerciales.
EL CONGRESO DE VIENA: LOS PRINCIPIOS DE LEGITIMIDAD E INTERVENCIÓN.
En el Congreso de Viena (1814/1815):
· Se trató la restauración de la antigua distribución de fuerzas del fundamento de la legitimidad, sobre el equilibrio de las potencias y la solidaridad de los príncipes; y también fue reconocida la neutralidad de suiza. Gracias a este congreso consolidaron su poder y hegemonía 5 grandes potencias (Austria, Rusia, Prusia, Inglaterra y Francia) de quienes dependía la decisión de las grandes cuestiones políticas y jurídicas internacionales.
· Además se estableció el principio de la libertad de navegación por cursos fluviales internacionales, la declaración de la trata de negros, entre otras cuestiones. La organización y las prerrogativas de la diplomacia fueron reguladas, estableciéndose 4 categorías de diplomacia: 
1. embajadores 
2. enviados y ministros plenipotenciarios 
3. ministros residentes y 
4. encargados de negocios que hasta hoy son utilizadas.
LA SANTAALIANZA (Austria, Rusia y Prusia).
SUS CONGRESOS.
Constituida a instancia del zar Alejandro I (1815), tomo ese nombre por la exaltación religiosa, por la firme convicción de que sus determinaciones se regirían de acuerdo con las prescripciones de la religión cristiana, así mismo se estableció la cooperación y ayuda mutua, puesto que se consideraban miembros de una misma Nación Cristiana. La santa alianza auspicio la intervención francesa en la revolución española contra el régimen absolutismo de Fernando VII.
EL TRATADO DE PARIS (1856).
El tratado de Paris del 30 de marzo de 1856 puso fin a la guerra de Crimea en la que Inglaterra y Francia, apoyadas diplomáticamente por Austria, lucharon contra Rusia. Luego fue notificada a los gobiernos de los demás países civilizados para que se adhiriesen a ella, todos lo hicieron excepto los de España, EE.UU y México, que no aceptaron la abolición del corso
LA CONFERENCIA ANTIESCLAVISTA DE BRUSELAS.
Desde el congreso de Viena se venía insistiendo en la supresión del entonces floreciente comercio de esclavo, por razones humanitarias y religiosas, Inglaterra sin embargo insistió y con admirable firmeza, perseverancia y éxito, celebrando gran número de Tratados, culminaron al fin, en los Acuerdos de la Conferencia General de Bruselas de 1890, para lo referente a la esclavitud.
LAS CONFERENCIAS DE PAZ DE LA HAYA (1899 Y 1907).
En la Primera de estas conferencia (1899) que fue convocada por iniciativa del Zar Nicolás II de Rusia, el gobierno ruso defendió la limitación de armamentos, ya que esta importaba a ese gobierno por sus limitaciones económicas. Dicha pretensión fracaso rotundamente, no obstante se lograron 3 convenciones de importancia: a) el arreglo pacífico de disputas internacionales: solo se limitó a cuestiones administrativa. b) las leyes y usos en la guerra terrestre: se establecieron medidas contra el uso de veneno y contra el bombardeo de hospitales y plazas indefensas. c) la adaptación del convenio de Ginebra a la guerra en el mar: trata del funcionamiento y la protección a los barcos-hospitales y a la ampliación del status de prisioneros de guerra.
La segunda conferencia (1907) se reunió por iniciativa de EE.UU., que había dejado las medidas preparatorias al gobierno ruso, abarca 13 convenios no tan importante en relación con las estipuladas en la de 1899.
LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL.
El día 28 de junio de 1914, durante su visita a Sarajevo, el archiduque Francisco Fernando, heredero del Emperador de Austria, fue asesinado junto con su esposa. Como consecuencia, el imperio austro-húngaro envió a Serbia un ultimátum, en el cual demandaban al país, entre otras cosas, su consentimiento para que los agentes imperiales intervinieran en la extirpación de un movimiento. Debido a que Serbia se negó a aceptar la intervención austro–húngara en su territorio, el Rey Guillermo II firmo la declaración de guerra contra los serbios el 28 de julio de 1914, dándose inicio a la primera guerra mundial. Una vez declarada la guerra, Rusia acudió en auxilio de Serbia, con el apoyo de Francia, en tanto Alemania acudió en ayuda de Austria-Hungría.
LA PAZ DE VERSALLES.
El 28 de junio de 1919 fue firmado el Tratado de Versalles, entre Alemania, como país vencido, y los aliados como países vencedores. En este tratado se redujo el territorio de Alemania y se le impuso severas restricciones bélicas, además de a condenarlo a pagar a los aliados los daños y perjuicios de la guerra. También se constituyó de no agresión entre Alemania y los países vencedores de la primera guerra mundial, y por ultimo Alemania, Francia y Bélgica se comprometieron a no efectuar ningún acto de agresión ni recurrir a la guerra, salvo acción del Consejo o de la Asamblea de la entonces Sociedad de Naciones, prevé la solución pacífica de controversias y el arbitraje.
LA LIGA DE LAS NACIONES (CONOCIDA HOY EN DÍA COMO NACIONES UNIDAS.
Considerada como el primer ensayo hacia la organización de la comunidad internacional de Estados que surgió en la ideología anglosajona y sobre todo en la americana, a través del entonces presidente de los EE.UU. Wilson, a ella le fue confiada la ejecución de los tratados de Paz, sin embargo en la práctica no logro obtener la suficiente autoridad como para evitar el quebrantamiento de la paz ni la imposición de sus resoluciones a sus países miembros
EL TRATADO BRIAND-KELLOG (1928)
Es conocido también como Pacto de Paris o tratado sobre renuncia de la guerra, fue firmado entre EE.UU y Francia. Por primera vez en la historia de la humanidad, dos Estado condenan a la guerra como recurso para solucionar controversia internacionales y enunciaban a ella como instrumento de política nacional en sus relaciones entre sí. Más tarde se firmó al acta general de arbitraje, que ofreció a los EE.UU y Francia la posibilidad de acudir a la conciliación, el arbitraje y la jurisdicción internacional para resolver litigios.
LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1939-1945).
En 1933 la Alemania nazi de Gustavo Adolfo Hitler planteo la revisión del Pacto de Versalles, basándose en el art. 19 del Pacto de la Sociedad de las Naciones. Hitler decidió reimplantar el servicio militar, invadió Austria y la anexo al Reich. Luego de la invasión de Alemania a Polonia, Francia e Inglaterra acudieron en ayuda del país de polaco, declarando la guerra a Alemania, con lo cual se dio inicio a la segunda guerra mundial.
LOS JUICIOS DE NÚREMBERG.
Durante la Conferencia de Londres, el 8 de agosto de 1945, fue adoptado el controvertido “Estatuto de Londres”, que definió la constitución, jurisdicción y funcionamiento de un tribunal internacional para juzgar a los delincuentes de guerra. Fueron procesados 22 criminales mayores de guerra.
Los diversos delitos contra el DI fueron divididos en: a) crimines contra la paz: preparación, desencadenamiento y prosecución de una guerra de agresión o violación de tratados, plan concertado o complot para la realización de los actos anteriores. B) crímenes de guerra strictu censu: son las violaciones a las leyes o usos de la guerra (fortuna, deportaciones, ejecución de rehenes) c) crímenes contra la humanidad: reducción a esclavitud, persecuciones políticas cuando tales actos y/o persecuciones sean llevado a cabo al perpetrar un delito contra la paz o un crimen de guerra.
LAS NACIONES UNIDAS.
Este organismo internacional fue creado durante la Conferencia de San Francisco (15 de abril al 28 de junio de 1945)) con la participación de más de 50 Naciones. En su carta fundamental, firmada el 26 de junio de 1945, fueron reconocidos los siguientes principios básicos del DI:
a. LA AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS: se reconoce también como principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos, se funda sobre la coexistencia pacífica de todos los Estados de la Comunidad internacional. Se declaró en la Asamblea general de la NNUU. Que el derecho de los pueblos y naciones a la autodeterminación constituye el supuesto del pleno goce de los derechos humanos, y que en consecuencia, los Estados que administren territorios dependientes debían conceder a las poblaciones respectivas el derecho de libre determinación.
b. LA DESCOLONIZACIÓN: el colonialismo nació cuando Cristóbal Colon descubrió América en 1492, y España en usucapión de los legítimos derechos de sus pobladores aborígenes, estableció un sistema colonial. La descolonización es el proceso mediante el cual una colonia consigue su independencia de un poder colonial; se trata de un proceso opuesto al del colonialismo, se produce mediante la independencia, la integración dentro de un poder administrativo o dentro de otro estado, o mediante el establecimiento de un estatus de libre asociación. Desde finales del siglo XVIII y durante todo el XIX, la descolonización se produjo en América, empezando por la llamada Revolución estadounidense contra el Imperio Británico, que dio lugar a los actuales Estados Unidos de América, la Guerra de Independencia Hispanoamericana y la constitución del Imperio de Brasil al dividirse el portugués.En los siglos XX y XXI, la descolonización se refiere, habitualmente, a los logros independentistas de varias colonias y protectorados europeos en Asia y África tras la Segunda Guerra Mundial.
c. LA COOPERACIÓN INTERNACIONAL: se reconoce la obligación de los Estados de cooperar entre sí, independientemente de las diferencias entre sus sistemas políticos, económicos y sociales, en las diversas esferas de las relaciones internacionales, a fin de mantener la paz y la seguridad internacional y de promover la estabilidad y el proceso de la economía mundial, el bienestar general de las naciones y la cooperación internacional libre de toda discriminación basada en estas diferencias.
NUEVAS RAMAS DEL DIP.
EL DERECHO DE LA INTEGRACIÓN Y EL DERECHO INTERESPACIAL.
1. El derecho de la integración: constituye un proceso económico y social que destruye las barreras entre los participantes de las actividades socio-económicas.
2. El derecho interespacial: la conquista y explotación del espacio exterior determino la necesidad de crear reglas internacionales a fin de que rijan las actividades espaciales y evitar que grandes potencias, reivindiquen derechos de soberanías sobre bienes y recursos, que deben ser patrimonio de la humanidad.
PROTECCIÓN INTERNACIONAL DE LOS DDHH.
A partir de la declaración universal de los derechos humanos (1948), se planteó la protección de los derechos humanos, basándose en que muchos estados, no respetaban derechos. La gran importancia que tuvo este movimiento humanista hace que hoy se convierta en una rama nueva, especializada y autónoma de la ciencia del Derecho.
PROTECCIÓN INTERNACIONAL DEL AMBIENTE.
Una nueva rama del DI. Es el derecho internacional del medio ambiente, encargada de crear órganos y dictar legislaciones para proteger el medio ambiente y así lograr que el desarrollo técnico y científico de la humanidad sea compatible con nuestro medio ambiente. Igualmente las NNUU. Cuenta con un programa para el medio ambiente.
UNIDAD VI
INFLUENCIA DE AMÉRICA EN LA EVOLUCIÓN DEL DIP.
FORMACIÓN DE LOS ESTADOS AMERICANOS.
La solidaridad entre Repúblicas independientes de América, ha sido el anhelo de grandes libertadores como Bolívar, san Martin y otros. A las primeras gestiones realizadas para tal efecto se las conocen con el denominador de Movimiento Latinoamericano o Latino americanismo. Igual movimiento se verifico en América Central con el nombre Centro americanismo que se propuso la unidad de todas las naciones de esa zona para crear un sistema jurídico regional. Finalmente, el llamado Panamericanismo constituye la consagración del sentimiento regional con el continente americano.
SIMÓN BOLÍVAR.
Nació el 24 de julio de 1783 en Caracas, muerta su esposa se traslada a parís, y prosigue su carrera militar y es nombrado por Miranda comandante político y militar de Puerto Cabello, en calidad de Coronel. En 1818, es Presidente de la nueva República de Colombia, en 1826, logro el Congreso de Panamá, de este congreso nada positivo se obtuvo; en 1830 se preparó otra reunión (congreso Admirable) que Bolívar llego a presidirlo, Simón por motivo de enfermedad, tuvo que abandonar la reunión. Y en ese mismo año se retiró de la política, luego fallece en Santa Marta (17/12/1830).
CONGRESOS DE PANAMÁ (1826).
Realizada a instancia del Presidente de Colombia, el libertador Simón Bolívar, es considerado como el inicio del Latino americanismo. Se celebraron los siguientes acuerdos: 
a. Tratado de Unión, liga y Confederación: se pactaba una alianza de tipo defensivo y ofensivo, como también el sometimiento de cualquier discrepancia surgida entre las partes a la mediación. 
b. Convención de contingentes: se acordaba la formación de un ejército interaliado y una marina confederada.
LIMA (1847, 1864 Y 1877).
El primer congreso de lima (1847/8) convocada por Perú por dos motivos: 1) la guerra entre EE.UU y México y 2) las amenazas de España contra algunas ex colonias suyas. El objetivo principal de esta convocatoria fue realizar los trabajos de consolidación de la independencia de los países de este continente. Asistieron: Chile, Ecuador, Nueva Granada, Bolivia y Perú y se firmaron: *Tratado de Confederación *Tratado de Comercio y Navegación y *Convención Consultar.
Segundo congreso de Lima (1864) convocado por la ocupación de las islas Chinchas por la escuadra española, la reincorporación de Santo Domingo a España y la Intervención Francesa en México. En él se trató cuestiones de límite que significaron en la mayoría de los países Americanos, motivo de querella internacionales y guerras. Asistieron: Perú, Bolivia, Chile, Ecuador, Venezuela, Panamá y Guatemala.
Tercer congreso de Lima (1877): conocido también como el primer congreso sobre cuestiones jurídicas de interés continental, tuvo como principal cometido la codificación del derecho internacional privado. Se aprobaron dos tratados que posteriormente no pudieron ser ratificados: tratados de DI Privado y tratado de extradición. Participaron: Perú, Argentina, Chile, Cuba, Brasil y Ecuador.
EL CONGRESO JURÍDICO DE MONTEVIDEO (1889-90).
Considerado como el más importante de la época, en lo que se refiere a la codificación del DI Privado, fue convocado a iniciativa de Argentina y Uruguay. La capacidad de las personas ya se basó en el domicilio ya no en la Nacionalidad se consiguieron los siguientes tratados. 
a) Tratado de Marcas 
b) Tratado sobre patentes de inversión 
c) Tratado sobre extradición y asilo
d) Tratado sobre propiedad literaria y artística 
e) Tratado sobre ejercicio de profesionales liberales 
f) Tratado sobre materias civiles y procesales.
Firmaron el tratado: Uruguay, Argentina, Paraguay, Bolivia y Perú - No firmaron Chile y Brasil
EL SEGUNDO CONGRESO JURÍDICO DE MONTEVIDEO (1939-40).
Organizado por Argentina y Uruguay, su objetivo principal consistió en revisar los tratados celebrados en el primer congreso y de adaptarlo a la realidad actual se redactaron los siguientes documentos: a)tratados sobre asilo y refugio político b) tratado de derecho de navegación comercial internacional c) tratado de derecho procesal internacional d) tratado de derecho penal internacional e)tratado de derecho comercial terrestre internacional f) tratado de derecho civil internacional g) tratado sobre propiedad intelectual h) convención sobre el ejercicio profesional liberal
Estos tratados no alteraron substancialmente los de 1889, ya que solo fueron actualizadas
LAS CONFERENCIAS INTERAMERICANA DESDE LA DE WASHINGTON (1889)
HASTA LA DE CARACAS (1954)
a. Primer Conferencia Panamericana de Washington (1889/90): participaron 18 países, su objetivo principal fue:
· estudiar un plan de arbitraje general y
· la instalación de una oficina comercial o económica, nexo entre las repúblicas Américas.
· Otros temas fueron: la adopción de una moneda común para todo el continente, la construcción de un ferrocarril intercontinental, la libre navegación de los ríos internacionales, etc.
b. Segunda Conferencia Panamericana de México (1901/02): el tema tratado fue nuevamente el arbitraje, y que se discutía si esté debía ser obligatorio o facultativo. El criterio adoptado por la Haya fue el facultativo. Igualmente se firmaron acuerdo sobre codificación del derecho internacional.
c. Tercera Conferencia Panamericana de Rio de Janeiro (1906): se acordó la creación de una comisión internacional de juristas (codificación del derecho internacional) además de cuestiones económicas, propiedad intelectual e industria, etc.
d. Cuarta Conferencia Panamericana de Buenos Aires (1910): las convenciones no fueron de gran importancia; no obstante se firmaron acuerdo, sobre cuestiones de índole económica, patentes de invención, etc.
e. Quinta Conferencia Panamericana de Santiago de Chile (1923): se adoptó el sistema de las comisiones de investigación, denominado convención Gondra, en homenaje a su autor, el tratadista paraguayo. Se acordó que todos los países miembros, podrían tener un representante en su sede en Washington, la codificación del derecho internacional seria gradual y progresivo.