ÉTICA(MDA30) AVALIAÇÃO I OBJETIVA- UNIASSELVI

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ÉTICA(MDA30) AVALIAÇÃO I- UNIASSELVI
1)O ficcionalismo sobre o normativo pode trazer incoerências. O que significaria dizer que deveríamos manter discursos de valor e razões para agir como ficções úteis? "Útil" soa como uma afirmação sobre o valor e "dever manter" soa alegando a existência de uma razão para agir. Sobre posicionamentos de correntes de pensamento moral que se posicionam diante do debate promovido pelo ficcionalismo moral, analise as sentenças a seguir:
 I- Para o realismo, a interpretação da moralidade deve ser literal ou próxima o suficiente - não mais do que moderadamente revisionista. 
II- Expressivistas veem o internalismo do juízo motivacional como a essência dos conceitos normativos, e assim enxergam os externalistas do juízo motivacional como revisionistas imoderados.
 III- Externalistas do juízo motivacional veem os internalistas do juízo motivicional como revisando de forma desordena os juízos morais e substituindo as razões objetivas para agir com as tendências motivacionais do falante. 
IV- Entre os externalistas, os não naturalistas tendem a ver os naturalistas como revisando imoderadamente o pensamento moral, dispensando a ideia de fatos morais irredutíveis, intrinsecamente normativos. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
Somente a sentença III está correta.
B
Somente a sentença I está correta.
C
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
D
Somente a sentença II está correta.
2) Muitos costumes e tradições são significativamente eficazes e úteis na criação de sociedades morais. Muitos ensinamentos morais surgiram da necessidade humana, na interação social e se tornaram costumes e tradições em uma sociedade particular. Assim, para viver juntos criativamente e em paz, um dos primeiros ensinamentos ou regras morais tem que ser sobre a vida humana porque, obviamente, se a vida está constantemente em perigo, então é muito difícil para as pessoas viver e trabalhar juntos. No entanto, para que os costumes e tradições sejam eficazes e continuamente aplicáveis aos membros de uma sociedade, devem ser analisados, testados e avaliados criticamente, e é aí que entra a moralidade reflexiva. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as por imperativos categóricos morais de base racional. 
( ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-la substituindo-a por pelos imperativos teológicos morais. 
( ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as por imperativos científicos para constituição de uma sociedade positivista baseada na ordem e no progresso. 
( ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as pelo relativismo moral individual. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
F - V - F - F.
B
F - F - F - F.
C
V - F - V - V.
D
V - V - V - V.
3) Os externalistas motivacionais não naturalistas não compartilham do senso naturalista de que propriedades não naturais, intuídas a priori, são duvidosas. Sobre os externalistas motivacionais não naturalistas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Argumentam que muito do nosso conhecimento mais firme é "não natural" e conhecido por meios a priori, por exemplo, a matemática, a geometria e a lógica.
 ( ) Como as alegações da matemática, verdades morais fundamentais têm um ar de necessidade sobre elas mesmas. 
( ) Impor sofrimento a muitos para proporcionar benefícios a poucos não se apresentam meramente tautológicos ou analíticos, mas tem implicações sobre como viver e agir. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
V - F - F.
B
V - V - V.
C
F - F - F.
D
F - V - V.
4) A moralidade não é necessariamente baseada na lei. Um estudo da história, provavelmente, indicaria o oposto - que a moralidade precede a lei, enquanto a lei sanciona a moralidade. Isto é, a lei coloca a moral em um código ou sistema que pode então ser executado por recompensa ou punição. Sobre a relação entre a moralidade e a lei, analise as seguintes sentenças: 
I- Quanto maior e mais complexa a sociedade, maior a necessidade de leis. 
II- Não é inconcebível que uma sociedade moral possa ser formada sem qualquer sistema jurídico - apenas alguns princípios básicos de moralidade e um acordo para aderir a esses princípios. 
III- A moralidade fornece as razões que subjazem quaisquer leis significativas que governam os seres humanos e suas instituições. 
IV- A lei é a codificação pública da moral que lista para todos os membros de uma sociedade o que veio a ser aceito como a maneira moral de se comportar naquela sociedade. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
B
Somente a sentença II está correta.
C
Somente a sentença I está correta.
D
Somente a sentença III está correta.
5) A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a implicação prática da moralidade, analise as seguintes sentenças: 
I- As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e na fala. 
II- As demandas morais não são feitas em nome de uma meta racional optativa, e devem aplicar-se mesmo diante de uma inclinação contrária. 
III- A linguagem moral é adequada para essas funções de "orientar a ação" porque é rica em conceitos normativos e avaliativos, permitindo-nos perguntar não apenas como as coisas são, mas como devem ser, ou se é bom que assim seja. 
IV- Você se importa em me convencer de que eu deveria pagar impostos mais altos, porque você acredita que, se eu puder ser convencido, isso moldará não apenas o que eu acredito, mas também como vou agir. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças III e IV estão corretas.
B
Somente a sentença III está correta.
C
As sentenças I e III estão corretas.
D
As sentenças I e II estão corretas.
6) Há duas áreas de estudo em filosofia que lidam com valores e juízos de valor em assuntos humanos. A primeira estuda o que é bom, mau, certo ou errado em um sentido moral. A segunda estuda os valores na arte ou na beleza - o que é bom, mau, certo ou errado na arte e o que constitui o belo e o não belo em nossas vidas. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta as duas áreas da filosofia que refletem a questão dos valores e dos juízos de valor:
A
Ética e Estética.
B
Epistemologia e Hermenêutica.
C
Teodiceia e Cosmologia.
D
História da Filosofia e Teoria do conhecimento.
7) Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) criou o que muitos consideram ser a teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre a teoria moral de Lawreence Kohlberg, assinale a alternativa CORRETA:
A
Kohlberg estava preocupado com o conhecimento crescente dos valores culturais e as implicações desse conhecimento em apoio à posição da relatividade ética.
B
Kohlberg estava preocupado com a influência sobre os posicionamentos éticos dos indivíduos advindos do crescimento exponencial da informação num mundo globalizado e as possibilidades de acesso a elas.
C
Kohlberg estava preocupado em desenvolver um padrão de comportamentos éticos que pudessem ser introjetadosnos indivíduos e conduzissem suas decisões diante de fatos e acontecimentos que assim o exigissem, evitando posicionamentos imprevistos.
D
Kohlberg estava preocupado com o retorno das teses criacionistas e teocêntricas e as implicações sobre a ética contemporânea a partir das perspectivas éticas do mundo antigo.
8) Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser a teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre o nível convencional, analise as sentenças a seguir: I- Esse nível de moralidade é irreflexivo e consiste em manter ou conformar-se às expectativas dos outros, da família, do grupo ou da sociedade. II- Esse nível de moralidade é reflexivo e consiste na capacidade de análise e posicionamento frente às expectativas dos outros, da família, do grupo ou da sociedade. III- Em situações de negócios, o nível convencional de Kohlberg envolveria a conformidade com a cultura corporativa e o cumprimento das políticas de ética da empresa. IV- O comportamento correto nesse nível é caracterizado por cumprir o dever de cada um e demonstrar respeito pela autoridade. Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II, III e IV estão corretas.
B
As sentenças I, II e IV estão corretas.
C
As sentenças I, III e IV estão corretas.
D
As sentenças II e IV estão corretas.
9) No início do século XX, os empiristas lógicos procuraram fornecer uma "reconstrução racional" de todo o conhecimento para colocá-lo sobre uma base mais sólida. Alegações de conhecimento que não puderam ser verificadas pela lógica ou testadas na experiência foram rejeitadas como cognitivamente sem sentido -"pseudoproposições", que poderiam ter força retórica, mas não poderiam ser verdadeiras ou falsas. A linguagem moral servia a uma função dinâmica e não descritiva, permitindo que as pessoas expressassem seus sentimentos positivos e negativos com relação a certos cursos de ação e, assim, influenciassem o comportamento de outras. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela intratabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a nenhum tipo de juízo racional.
B
Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela sua viabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a juízos racionais.
C
As questões morais não eram objetos de interesses dos empiristas lógicos.
D
Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela insuficiência da linguagem humana em expressar os sentimentos e por extensão ao mundo em que estamos inseridos, de tal forma que nos conduz necessariamente ao erro e ao equívoco da ação moral.
10) Os kantianos buscam um caminho diferente para as verdades morais sintéticas a priori, através da noção de razão prática, ou seja, raciocínio a respeito da ação. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Para os kantianos, a questão sobre se a moralidade é tudo aquilo que supomos que seja, é se existem razões práticas categóricas, razões para agir que comprometeriam a obrigação de todos os seres racionais, independentemente de qualquer variação contingente na motivação ou objetivo. 
( ) Os kantianos partem da perspectivas do agente deliberativo e argumentam que tal agente deve se considerar livre no sentido especial de ser regulado por escolho, em vez de meras causas, e essa escolha só é inteligível como tal se for baseada em razões. 
( ) Para os kantianos, agir por uma razão é agir como se fosse um princípio universal, ou seja, um princípio que se compromete obrigatoriamente a todo os seres racionais.
 ( ) Para os kantianos, o raciocínio a respeito da ação conduz ao reconhecimento do "imperativo categórico" com fundamento da moralidade que assim se apresenta: devemos agir apenas com base nas máximas que poderiam, ao mesmo tempo, ser leis universais. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
F - F - F - F.
B
V - F - V - V.
C
V - V - V - V.
D
F - V - F - F.