AVALIAÇÃO SINCRETISMO E PLURALIDADE RELIGIOSA

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AVALIAÇÃO – SINCRETISMO E PLURALIDADE RELIGIOSA
· “Com a presença dos africanos no Brasil Colônia, as diferentes religiões e/ou os cultos tradicionais dos diversos grupos étnicos foram-se assimilando, para, num primeiro passo, paulatinamente”.
Associe: 
( 1 ) Sudaneses             
( 2 ) Bantos           
( 3 ) Com influência indígena
(    ) Candomblé de caboclo
(    ) Jeje (daomeanos)
(    ) Angola,
(    ) Nagô (iorubá).
(    ) Congo e compostos
(    ) Keto, ijexá, e compostos.
Resposta Marcada :
3, 1, 2, 1, 2, 1
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· Lidar com a história do Brasil Colônia e do Brasil Imperial é confrontar-se com um dos períodos mais trágicos da história da humanidade, quando alguns milhões de africanos foram arrancados de suas terras para virarem escravos no chamado Novo Mundo.
Sobre o sincrestimo religioso é incorreto afirmar que:
Resposta Marcada :
O sincretismo popular que caracterizou as formas de se praticar o catolicismo à la latino-americana” está se voltando às raízes por tradições coloniais, por buscadores de espiritualidades convencionais, por fluxos de informação da mídia.por mercadorias culturais, por circuitos neoesotéricos, que conformam surpreendentes hibridismos mágico-mediáticos.
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· “Sobre a diversidade étnica dos africanos escravizados no Brasil, o antropólogo e etnólogo Arthur Ramos esboçou uma classificação das diferentes civilizações e suas subdivisões em diversas etnias”.
Analise as assertivas:
I – As civilizações sudanesas representadas especialmente pelos ioruba (nagô, ijexá, egbá, queto etc.), pelos daomeanos do grupo jêge (euê e fon) e pelo grupo fanti-axanti, chamado de mina na época colonial além doa abedinegos. f
II – As civilizações islamizadas representadas, sobretudo, pelos peul, mandinga e hauçá, e, em menor número, pelos tapa, bornu, gurunsi;
III – As civilizações dos bantos do grupo angola-congolês representadas 9 pelos ambunda de Angola (cassanje, bangala, imbangala e dembo), os congo ou cabinda do estuário do Zaire, os benguela, dos quais Martius cita numerosas tribos escravizadas no Brasil;
IV – Por fim, as civilizações de povos bantos da Contra-Costa, representadas pelos moçambique (macua e angico) bem como por grupos menores de krouman, agni, zema, timini. F
Resposta Marcada :
Estão corretas II e III.
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· Sobre os orixás cultuados pelos umbandistas marque V ou F:
 
(   ) A Umbanda não cultua orixás do Candomblé.
(  ) Na Umbanda popular são dez: Oxalá, Omulu, Yemanjá, Xangô, Nanã, Iansã, Oxum, Ogum, Oxóssi e Ibêji.
(  ) Na Umbanda esotérica, sete: Oxalá, Yemanjá, Yori (não do Candomblé – corrente astral dos caboclos) e Yorimá (não do Candomblé – corrente astral dos Pretos Velhos), mas cultua também eguns, e espíritos de antepassados (entidades) Caboclos (espíritos de escravos) e Pretos Velhos (antigos reis da África), além das Crianças (espíritos infantis evoluídos).
(   ) Em alguns casos a umbanda adota, em sua adaptação do panteão original, divindades africanas, mas que são transformadas mediante influências advindas do catolicismo.
Resposta Marcada :
F, V, F, V
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· Como dito anteriormente, vivemos em um país plural, cuja diversidade é, talvez, sua mais marcante característica identitária.
Sobre a pluralidade marque V ou F:
 
(  ) Os diferentes, em várias das situações e apesar das segregações sociais, acabam por conviver entre si em algum momento, o que poderia ser uma excelente oportunidade para aprender democraticamente como lidar com a diferença.
(   ) Deve-se reconhecer respeitosamente a pluralidade de ideias e posicionamentos, sejam eles políticos, de orientação sexual, religioso porém deve haver separação estre esses grupos na tentativa de evitar conflitos.
(   ) Marcadores sociais como classe social, raça e gênero nem sempre estiveram inter-relacionados com os preconceitos e as intolerâncias a determinados grupos religiosos.
(  ) As religiões mediúnicas e as de matriz africana por muito tempo foram consideradas religiões afeitas ao „mal‟ e sinônimo de charlatanismo.
 
Resposta Marcada :
V, F, F, V
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· “”Com o tempo, os negros foram assimilando cada vez mais a cultura brasileira e a religiosidade dos portugueses, e assim foram descobrindo como poderiam empregar os nomes dos santos católicos, para na verdade cultuarem suas divindades ancestrais.”
Pois
Se determinado grupo étnico de origem africana, já em solo brasileiro, via-se proibido de praticar seus rituais religiosos, para poder exercer seu direito à expressão de sua religiosidade, esse mesmo grupo toma a iniciativa para assim adaptar seu programa religioso a temas e termos próprios do contexto religioso católico.
Porque
Com o tempo, os negros foram assimilando cada vez mais a cultura brasileira e a religiosidade dos portugueses, e assim foram descobrindo como poderiam empregar os nomes dos santos católicos, para na verdade cultuarem suas divindades ancestrais. Também não é tarefa fácil determinar exatamente quando esse sincretismo ocorreu, mas, “parece ter-se baseado, de maneira geral, sobre detalhes das estampas religiosas que poderiam lembrar certas características dos deuses africanos”.
Resposta Marcada :
Ambas asserções estão corretas mas uma não justifica a outra.
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· Analise os trechos abaixo e responda:
 
I – Adeptos de cultos afro-brasileiros sequer têm noção do significado de cada uma das nações. Não raro aprendem as rezas e cânticos numa mistura de resquícios de língua africana associados à língua portuguesa, sem muitas vezes saberem o significado das palavras
II – A religião católica, não faz muito tempo, utilizava a língua latina, sem que os cidadãos comuns soubessem o que repetiam, rezavam ou cantavam. Isso ainda ocorre com o árabe, língua sagrada do Corão, em países em que esse idioma sequer é falado.
 
Resposta Marcada :
Ambas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
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· O sincretismo religioso seguramente não foi um fenômeno restrito às populações africanas no Brasil, Marque nas afirmativas V para verdadeiro ou F para falso.
(   ) O sincretismo ocorrido entre as crenças indígenas e o sistema católico foi fruto notadamente das investidas dos franciscanos em seu afã evangelizador.
(   ) Os africanos exerceram um papel de protagonistas, ao buscarem formas de continuar a cultuar suas divindades. Para tanto, buscaram uma espécie de meio-termo entre seu real panteão e o sistema dos santos católicos introduzido pelos padres ibéricos.
(   ) As diferentes religiões e/ou os cultos tradicionais dos diversos grupos étnicos foram-se assimilando, para, num primeiro passo, paulatinamente constituírem o que se costuma chamar de umbanda.
(   ) Na religiosidade dos colonizadores, parecia haver um misto de hipocrisia e perversidade: professar a religião católica e ser cristão não necessariamente eram equivalentes.
Resposta Marcada :
F, V, F, V
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· Com base nas representações africanas baseadas na convergência encontrada pelos africanos entre os santos católicos e seus orixás, associe:
 
( 1 ) Xangô            
( 2 )Iemanjá       
( 3 ) Oiá-Iansã        
( 4 )Nanã Buruku 
(   ) Sant’Ana
(   ) Nossa Senhora da Conceição
(   ) São Jerônimo
(   ) Santa Bárbara
      
 
Resposta Marcada :
4, 2, 1, 3
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· “Não é possível pensar a religião se não for na cultura. E cultura é fruto da imensa criatividade e plasticidade humanas.”
 
I – Os negros tiveram total liberdade de cultuar suas divindades, seus orixás. F
 
II – A própria devoção popular aos santos católicos nunca foi bem aceita pela ortodoxia da Igreja.
III – Quando os primeiros imigrantes alemães chegaram, trouxeram o protestantismo e logo começou uma discriminação a essa outra vivência cristã.
 
Resposta Marcada :
Estão corretas II e III.
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