QUESTIONÁRIO TEORIA DO CONHECIMENTO AULA 01 4 periodo TEOLOGIA

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 01 – TEOLOGIA
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Julgue as afirmativas abaixo como verdadeira (V) ou falsas (F)
(           ) Na relação sujeito-objeto, o sujeito é aquele que possui capacidade cognitiva, isto é, capacidade de conhecer. O objeto é aquilo que se manifesta à consciência do sujeito, que é apreendido e transformado em conceito.
(           ) As diferentes formas de conhecimento não coexistem, como os conhecimentos filosófico e religiosos.
(           ) Conhecer é ter na memória um conjunto de informações.
 
Selecione a alternativa que apresenta as respostas correspondentes:
· V - F - F
· V - F - V
· V - V - F
· F - V - F
· F - F - V
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Todas as pessoas julgam conhecer algo e, de fato, podemos dizer que o ser humano naturalmente busca conhecer o mundo a sua volta, pois essa é uma condição para manter-se vivo.
Algumas vezes, dirigimos nossas perguntas ao mundo, outras vezes ao próprio fenômeno do conhecimento. Isso inclui o homem e o mundo na mesma dimensão. Desta maneira:
· o espaço e o tempo são essencialmente homogêneos.
· a racionalidade se exprime, em grande medida, pelo uso ou pela aplicação das ideias claras e distintas na Epistemologia.
· As leis da natureza se exprimem por meio de ideias claras e distintas.
· As ideias inatas são oriundas especificamente da matéria e possibilitam o conhecimento das leis da natureza.
· temos uma visão mais complexa da realidade e a compreensão de nós mesmos como sujeitos ativos na produção do conhecimento.
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Ao contrário do que acontece com outros animais, nos seres humanos existe uma clara diferença entre os dados percebidos no meio ambiente e as respostas expressadas como reação. A diferença se deve ao fato de que, que, além do comportamento instintivo, exclusivamente reativo, o ser humano tem:
· o uso das duas pernas.
· óleos nos alimentos.
· comportamento reflexivo.
· os olhos mais desenvolvidos.
· capacidade pensadora.
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Ao apreender o objeto, o sujeito cognoscente forma uma imagem mental que, até certo ponto, reproduz as características e propriedades do objeto. É a partir dessa imagem que as operações mentais interpretam e dão significado ao que é apreendido, ou seja, desenvolvem o conhecimento.
Sobre este assunto, analise as asserções abaixo:
I. O sujeito exerce um papel exclusivamente ativo na apreensão do conhecimento, contra um papel passivo do objeto apreendido, e que ambos, sujeito e objeto, são seres independentes.
PORQUE
II. Os sujeitos interagem no processo de construção do conhecimento e sofrem “passivamente” a interferência do ambiente cultural, do mundo do trabalho, do cotidiano etc. Além disso, o sujeito apreende o objeto e lhe atribui um significado, mas é inegável que esse conhecimento também modifica o próprio sujeito.
Acerca das asserções, é correto afirmar:
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
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Sobre a relação entre o sujeito e o objeto na construção do conhecimento, está correto o que se afirma em:
I. algumas vezes o objeto do conhecimento é o próprio sujeito que conhece;
II. quanto mais “distância” houver entre o sujeito e o objeto, mais “objetivo” e universal que é o conhecimento;
III. e impossível que o objeto do conhecimento seja algo que não existe.
· I e II, apenas.
· II e III, apenas.
· I e III, apenas.
· III, apenas.
· I, apenas.
QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 02 – TEOLOGIA
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Consiste na ação pela ação, sem ideias comprovadas, que não permitem o estudo ou a investigação sobre um determinado fenômeno. Então, o seu conteúdo se forma a partir da experiência que se vivencia no dia a dia.
· A descrição acima refere-se ao:
· conhecimento popular
· conhecimento filosófico
· conhecimento religioso
· conhecimento artístico
· conhecimento científico
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Sobre o conhecimento religioso ou teológico analise as afirmativas abaixo:
I. Tem base na fé e na crença, ou seja, na aceitação de princípios dogmáticos, que podemos entender como irrefutáveis, mas discutíveis.
II. As “verdades” reveladas no conhecimento religioso são aceitas como lei, não pela sua veracidade empírica ou validade lógica, mas pela autoridade de quem as revela, por isso mesmo, não é necessário comprová-las, mas apenas aceitá-las pela fé.
III. não surge do estudo sistemático da realidade a partir de um método específico, mas provém do “viver e aprender”, da experiência de vida.
IV. neste tipo de conhecimento, existe um apego àquilo que é captado apenas pelos órgãos sensoriais: visão, audição, olfato, paladar e tato.
Está correto o que se afirma em:
· II e III, apenas
· II e IV, apenas.
· I e II, apenas.
· III e I, apenas.
· I e II, apenas.
O conhecimento religioso ou teológico tem base na fé e na crença, ou seja, na aceitação de princípios dogmáticos, que podemos entender como irrefutáveis e indiscutíveis (copiado da apostila)
Essas ‘verdades’ reveladas são aceitas como lei, não pela sua veracidade empírica ou validade lógica, mas pela autoridade de quem as revela, por isso mesmo, não é necessário comprová-las, mas apenas aceitá-las pela fé. (copiado da apostila)
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Julgue as afirmativas abaixo como verdadeiras (V) ou falsas (F):
(           ) O conhecimento artístico tem por objetivo maior manifestar o sentimento e não o pensamento.
(           ) O conhecimento artístico é uma forma de conhecimento que transmite informações de natureza emocional, cuja referência é a estética.
(           ) O conhecimento artístico baseia-se na interpretação subjetiva produzida pelo artista e pelo intérprete.
 
Selecione a alternativa que apresenta as respostas corretas na ordem correspondente:
· F - V - V
· F - F - V
· V - V - V
· V - F - V
· V - F - F
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Com a origem da Filosofia, no chamado milagre grego, houve a passagem da consciência mítica para:
· a consciência simplória
· a consciência de castelos
· a consciência de marcha seguinte.
· a consciência racional ou filosófica.
· a consciência artística.
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Surge não apenas da necessidade de encontrar soluções para os problemas de ordem prática da vida diária, característica esta do conhecimento ordinário, mas do desejo de fornecer explicações sistemáticas que possam ser testadas e criticadas através de provas empíricas que é o conhecimento que advém dos sentidos ou da experiência sensível.
A descrição acima refere-se ao:
· conhecimento popular
· conhecimento filosófico
· conhecimento religioso
· conhecimento artístico
· conhecimento científico
 
2.2 O conhecimento religioso ou teológico 
O conhecimento religioso ou teológico tem base na fé e na crença, ou seja, na aceitação de princípios dogmáticos, que podemos entender como irrefutáveis e indiscutíveis. Isto é, a forma de conhecimento religioso fundamenta-se na fé das pessoas, partindo do “[...] princípio de que as verdades nas quais [se] acredita são infalíveis ou indiscutíveis, pois se tratam de revelações da divindade”, tendo a visão do mundo interpretada como resultante da criação divina, sem questionamentos (OLIVEIRA NETTO, 2005, p. 5). O conhecimento religioso apoia-se em seres divinos que revelam aos homens proposições sagradas, dogmáticas e inquestionáveis. Essas ‘verdades’ reveladas são aceitas como lei, não pela sua veracidade empírica ou validade lógica, mas pela autoridade de quem as revela, por isso mesmo, não é necessário comproválas, mas apenas aceitá-las pela fé. Assim, “essas verdades são em geral tidas como definitivas, e não permitem revisão mediante a reflexão ou a experiência. Nesse sentido, podemos classificar sob este título os conhecimentos ditos místicos ou espirituais”. (MÁTTAR NETO,
QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 03 – TEOLOGIA
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O filósofo René Descartes (1596-1650) considera que apesar da possibilidade inegável de se obter informações dos corpos por meio dos órgãosdos sentidos, a essência dos corpos é acessível somente pela razão. É o caso do conceito de extensão. Descartes afirma que:
· não é possível identificar a extensão dos corpos com o pensamento artístico, já que as partes são desmerecedoras.
· a extensão dos corpos não decorre da percepção sensorial, mas somente pode ser captada pelo entendimento.
· a estrutura fiel dos conceitos não permite a elaboração das fases lunares e, por consequência, não permite definir a extensão.
· a extensão pode ser entendida como a medição das formas e cores dos objetos, mas somente enquanto suas aparências físicas estão intactas.
· a estrutura e extensão são sinônimos.
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Para Descartes, precisamos reconhecer que a fonte de nossos erros é a falta de um método perfeito e definitivo, que nos conduza ao conhecimento verdadeiro e não nos deixe sucumbir ao erro, pela precipitação e pela prevenção. As pessoas erram:
I. porque se precipitam, não observam e não refletem pausadamente sobre aquilo que desejam conhecer.
II. por prevenção, isto é, apegam-se a preconceitos e opiniões ingênuas e, antes mesmo de abordar o objeto do conhecimento, acreditam saber algo sobre ele, deixando, assim, de continuar investigando a realidade.
III. pela incapacidade de entender as diferentes vertentes estruturais envolvidas nas partes de crescimento.
Está correto o que se afirma em:
· I e II, apenas.
· II e III, apenas.
· III, apenas.
· I, apenas.
· I e III, apenas.
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David Hume (1711-1776) é um filósofo empirista. Para ele, a fonte do conhecimento é a percepção e a associação mental das ideias que dela decorrem. As percepções são ocorrências mentais e podem ser de duas classes, que se diferenciam entre si pelo grau de vivacidade com que se apresentam ao sujeito do conhecimento. São elas:
· 1. as vantagens e 2. os milagres.
· 1. os conhecimentos e 2. as vivências.
· 1. os fatos e 2. os dados.
· 1. as impressões ou sensações e 2. as ideias.
· 1. as idas e 2. as comoções.
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Faz com que, ao vermos um objeto, automaticamente venha à mente outro objeto que lhe é contíguo. Por exemplo, quando vemos alguém se ferir gravemente, logo imaginamos a dor que deve estar sentindo, ou então, quando visitamos um apartamento de um prédio logo imaginamos os outros apartamentos.
· O princípio da semelhança
· O princípio de causa e efeito
· O princípio da vivência
· O princípio do estágio
· O princípio de contiguidade
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Kant (1724-1804) identifica quatro faculdades do sujeito, pelas quais é possível produzir o conhecimento. São elas:
I. sensibilidade/intuição.
II. visão.
III. imaginação.
IV. entendimento.
V. razão.
VI. tato.
Está correto o que se afirma em:
· I, IV, V e VI
· II, III, IV e VI
· I, II, IV e V
· I, II, III e IV.
QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 04 – TEOLOGIA
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O exercício utilizado por Descartes para chegar a máximo “penso, logo existo” teve grande influência na sociedade, de tal maneira que passou a ser considerado um marco inicial da modernidade. Dentre outra consequência importante, podemos citar:
· a supervalorização da razão e o menosprezo da experiência.
· a diferenciação entre conhecimento e misticismo, tanto no âmbito das discussões cotidianas quanto no universo científico.
· ao reconhecimento da trajetória histórica do desenvolvimento do pensamento humano.
· a conceituação de jogos narrativos e suas principais contribuições na construção da consciência humana.
· a identificação do processo de prospecção no racionalismo.
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Identifique a alternativa que completa as lacunas no texto abaixo:
Na ______________, primeiro eu formulo uma tese racionalmente, à maneira cartesiana, e depois eu verifico a realidade.
Na ______________, primeiro olho para a realidade, para depois encontrar padrões e formular teses. Lembre-se que a indução é o tipo de pensamento usado no empirismo.
· oferta / demanda
· dedução / indução
· ideia / forma
· tese / antítese
· meta / lição
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Leia o trecho a seguir da obra de Descartes:
“Tudo o que recebi, até presentemente, como o mais verdadeiro e seguro, aprendi-o dos sentidos ou pelos sentidos: ora, experimentei algumas vezes que esses sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez.”
Selecione a alternativa que apresenta corretamente o pensamento discutido no texto:
· O conhecimento aprendido com os sentidos não tem valor, já que podem nos enganar.
· A perda e o luto influenciam no desenvolvimento da história de vida e de adoecimento do indivíduo.
· Na Grécia Antiga aconteceu um processo de revolução cultural nas artes e arquitetura.
· A matemática deve ser utilizada como um amparo para a defesa das teorias filosóficas.
· Projetos multidisciplinares são importantes nos segmentos da educação.
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René Descartes foi um filósofo racionalista. Para os racionalistas, todas as ideias têm origem na pura racionalidade, o que impõe também uma concepção inatista, isto é, de que
· as ideias têm origens inatas no ser humano, nascendo conosco em nosso intelecto e sendo usadas e descobertas pelas pessoas que fazem melhor uso da razão.
· o desemprego e a precarização do trabalho atuam como expressões da questão social.
· o universo é pleno e não há vácuo. AA matéria não possui qualidades secundárias inerentes, mas apenas qualidades primárias de extensão e movimento.
· é necessário enumerar todas as conclusões e princípios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento.
· os costumes, a história de um povo e sua tradição influenciam a forma como as pessoas veem e pensam aquilo em que acreditam.
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A imagem abaixo apresenta a definição de racionalismo:
Qual termo completa o sentido da frase é:
· genealogia.”
· ideia inata.”
· filosofia.”
· experiência.”
· multicolação.”
QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 05 – TEOLOGIA
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Leia o texto de Locke abaixo:
“A melhor maneira para atingir a verdade consiste em examinar de que modo as coisas realmente são, e não concluir o que são segundo imaginamos ou fomos ensinado por outrem a imaginar.”
 
É correto afirmar que o trecho:
· faz relação com o texto de Platão, quando ele discute as invasões bárbaras em Roma.
· discute o papel do homem uma para a construção da sociedade moderadora.
· faz crítica ao racionalismo.
· aborda como o conhecimento adquirido pela razão é superior ao conhecimento adquirido pelas experiências.
· procura diferenciar as percepções generalistas das individuais entre os pensadores antigos.
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A imagem abaixo apresenta uma comparação entre o racionalismo e o empirismo. Veja:
Refletindo sobre esse assunto, relacione os conceitos abaixo entre Racionalismo ou Empirismo:
(R) Racionalismo
(E) Empirismo
(           ) O mundo é captado pelos sentidos.
(           ) As verdades fundamentais são evidenciadas pela lógica.
(           ) As ideias e verdades são inatas.
(           ) As ideias e verdades vem da aprendizagem.
· (E) (R) (R) (E)
· (E) (E) (R) (R)
· (R) (R) (E) (E)
· (R) (E) (E) (E)
· (E) (R) (E) (R)
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Leia o texto:
Quarto escuro. Não me cabe ensinar, mas investigar; portanto, posso apenas de novo admitir que as sensações externas e internas são as únicas passagens descobertas do conhecimento para chegar ao entendimento. Somente essas, no que foi dado descobrir, são janelas pelas quais a luz é introduzida no quarto escuro. Parece-me que o entendimento não difere muito de um armário totalmente vedado contra a luz, com apenas algumas pequenas aberturas que permitem a entrada de imagens visíveis externa, ou ideias de coisas externas. Se as imagens introduzidas ficassem neste quarto escuro e permanecessem de tal forma ordenadas para serem ocasionalmente descobertas, seria bastante semelhante ao entendimento do homem em relação a todos os objetos visíveis e a suas ideias. São estas as minhas conjecturas acerca dos meios pelos quais o entendimento apreende e retém ideias simples, assim como seus modos e outras operações a respeito delas. […]
LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Abril, 1999 [1690].
 
Sobre as ideias de Locke, está correto o que se afirma em:
I. Nossos sentidos são nossoacesso ao mundo, por isso não podemos jamais ficar distantes da experiência, confiando cegamente nas presunções que nossa mente elabora.
II. Nossos sentidos e experiências são a porta de entrada para o “quarto escuro” da nossa mente.
III. A mente apreende seus primeiros objetos e progride com base na provisão e armazenamento das ideias proporcionadas pela experiência, a partir das quais todo conhecimento é modelado.
Está correto apenas o que se afirma em:
· I
· I e III
· II e III
· III
· I, II e III.
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Veja a comparação na imagem abaixo entre o racionalismo, empirismo e a teoria de Kant:
Refletindo sobre o assunto, é correto afirmar:
· Para superar a dicotomia entre racionalismo e empirismo, Immanuel Kant propõe que ambas as abordagens são complementares.
· A teoria de Kant baseava-se na defesa a liberdade e a tolerância religiosa
· As ideias de Immanuel Kant fundamentam as concepções de democracia moderna e de direitos humanos tal como hoje é expressa nas cartas de direitos.
· A teoria do idealismo transcendental de Kant é uma abordagem psicológica da filosofia que discute identidade pessoal de uma pessoa
· Immanuel Kant defendia o racionalismo puro e desprezava as correntes empiristas.
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Sobre as limitações do nosso conhecimento, Kant afirma em:
I. Não podemos conhecer as coisas de fato, senão as expressões do fenômeno em que ela se materializa: sensações dos objetos do mundo, como cor, cheiro, calor, textura etc.
II. Conhecemos aquilo que a nossa mente (ou a nossa estrutura cognitiva) nos permite conhecer, ou seja, podemos conhecer aquilo que as nossas capacidades nos permitem conhecer, e isso é só uma pequena parcela do mundo real.
III. Todo conhecimento e aprendizagem decorre da experiência e através dos nossos sentidos podemos analisar as coisas como elas realmente são, formando a visão do mundo real.
 
Está correto o que se afirma em:
· I, II e III.
· I e II, apenas.
· II e III, apenas.
· I e III, apenas.
· II, apenas.
QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 06 – TEOLOGIA
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Veja a tirinha abaixo:
Fonte: https://cursoenemgratuito.com.br/augusto-comte-sociologia-enem/
 
Para o Positivismo, entre tantos tipos de conhecimento desenvolvidos pelo homem, a ciência é o único conhecimento universalmente válido.
Com base nesse assunto, seleciona a alternativa que apresenta corretamente as características do positivismo:
· Esse sistema determina que qualquer acontecimento ocorre de forma conexa à outros de uma maneira já fixada, seja por um plano sobrenatural ou pelas leis da natureza. A teoria defende ainda, que todos os acontecimentos ocorrem devido ao decurso natural, por uma causa específica, e devem de fato acontecer.
· Defende que ponto de partida do indivíduo é caracterizado pelo que tem-se designado por “atitude existencial”, ou uma sensação de desorientação e confusão face a um mundo aparentemente sem sentido e absurdo.
· extrema repulsa ao culto da ciência e do método científico, além de procura por indagações sobre desnecessariamente elevadas aos valores burgueses da virada do século.
· propõe a construção de uma sociedade caracterizada pela igualdade de oportunidades e meios para todos os indivíduos, com um método isonômico de compensação.
· Nesse sistema, acreditava-se ser possível “evoluir” no conhecimento científico, de modo progressivo e linear. Entre as principais características do conhecimento científico, estão a objetividade, a neutralidade e o progresso.
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Segundo Kuhn, o desenvolvimento do conhecimento científico ocorre pela alternância da ciência normal e da ciência revolucionária. É a ideia de que a Ciência não progride gradualmente de forma linear – como se afirmava e defendia no Positivismo -, mas por meio de saltos qualitativos provocados pelas mudanças de paradigma.
A respeito de paradigmas científicos, julgue as afirmativas abaixo:
(           ) O paradigma é um conjunto de princípios, postulados e metodologias que regem todas as pesquisas de uma determinada disciplina científica.
(           ) Um paradigma científico é partilhado pela comunidade científica e representa uma matriz a partir da qual cada cientista, em sua especialidade, desenvolve suas pesquisas.
(           ) Um paradigma são modelos teóricos descritivos e interpretativos que combinam e integram conjuntos de leis e hipóteses explicativas coerentes.
(           ) O paradigma acaba direcionando as pesquisas e apontando sua perspectiva de desenvolvimento e seus limites.
· Falso - Verdadeiro - Falso - Falso
· Falso - Falso - Falso - Verdadeiro
· Verdadeiro - Verdadeiro - Falso - Verdadeiro
· Verdadeiro - Falso - Verdadeiro - Verdadeiro
· Verdadeiro - Verdadeiro - Falso - Falso
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Organize as afirmações abaixo na ordem correta, conforme a teoria do desenvolvimento do conhecimento científico de Thomas Kuhn:
1 – O novo paradigma consagra uma visão da Ciência e da realidade totalmente nova e incompatível com a anteriormente adoptada.
2 – Há períodos de ciência normal, em que vigora um determinado paradigma
3 – O novo paradigma transforma-se em “ciência normal” e será sujeito ao mesmo processo de confrontação.
4 – Há momentos de crise, ou de ciência extraordinária, de que pode resultar na substituição do paradigma vigente por outro. Neste caso, há uma revolução científica: dá-se uma ruptura no modo de conceber a realidade.
 
Selecione a alternativa com a ordem correta:
· 2 - 4 - 1 - 3
· 1 - 2 - 4 - 3
· 3 - 4 - 1 - 2
· 4 - 3 - 2 - 1
· 2 - 1 - 3 - 4
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Sobre o ponto de vista do anarquismo epistemológico de Paul Karl Feyerabend (1924-1994), é correto afirmar que:
· uma "declaração da verdade" é uma típica expressão de fé ou confiança em uma pessoa, num poder ou em outra entidade - o que inclui visões tradicionais.
· o ponto de partida do indivíduo é caracterizado pelo que se tem designado por "atitude existencial", ou uma sensação de desorientação e confusão face a um mundo aparentemente sem sentido e absurdo.
· não há sentido a ser encontrado no mundo além do significado que damos a ele.
· o cientista não deve ficar preso entre os limites do método científico, mas deve utilizar artifícios de qualquer natureza para desenvolver sua pesquisa e alcançar seu propósito.
· não há tais coisas como: "pessoa boa" e/ou "uma coisa má", o que acontece, acontece, e pode muito bem acontecer a uma pessoa "boa" como a uma pessoa "ruim".
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O período em que um paradigma é unanimemente aceito pela comunidade científica é denominado, por Kuhn, de ciência normal. Analise as afirmativas abaixo e identifique aquelas que se referem corretamente ao período de ciência normal.
I. Nesse período, os cientistas não estão preocupados em comprovar o paradigma ou em estudar aspectos que fogem a ele.
II. É um período de aprofundamento no objeto da pesquisa e permite a consolidação de resultados e a acumulação de conhecimentos, não é um período de alteração das “regras do jogo”.
III. É um período de controvérsia e de divisão entre os cientistas que pode anteceder uma revolução, ou seja, uma mudança de paradigma.
IV. Neste período, ocorre um aumento persistente das anomalias que minam a confiança no paradigma adotado e podem suscitar novas propostas teóricas e experimentais.
Está correto o que se afirma em:
· III e IV, apenas.
· I e II, apenas.
· II e III, apenas.
· I e IV, apenas.
· II e IV, apenas.
QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 07 – TEOLOGIA
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Analise as asserções abaixo com base no falsificabilíssimo popperiano.
I. A previsão: “amanhã vai chover entre às 15h e às 18h” é facilmente falsificável, logo científica.
PORQUE
II. Se de fato chover, a teoria permanece verdadeira até ser revelada como falsa e ser substituída por outra.
Acerca das asserções, é correto afirmar:
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativada I.
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De acordo com a teoria de Karl Popper, uma teoria é científica apenas quando se submete a um confronto dos fatos. Ou seja, só é científica aquela teoria que possa ser falseável (refutável).
“[…] Trata-se de algo semelhante ao exame de um estudante. Um estudante é examinável se existem possíveis perguntas que permitam testar se não sabe nada ou se sabe o suficiente para passar no exame. Falsificabilidade significa que uma teoria pode ser examinada e, no caso de não passar no exame, ser declarada falsa. […]”
Mas e quando não conseguimos refutar ou provar a falsidade de uma teoria?
Sobre este assunto, analise as asserções abaixo com base na teoria de Karl Popper:
I. No processo de experimentação ocorre a verificação de uma hipótese. Caso a experimentação prove que a teoria é verdadeira, a hipótese transforma-se em uma lei universal.
PORQUE
II. A ciência é racional e deve aceitar as hipóteses mais prováveis.
Acerca das asserções, é correto afirmar:
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
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No início do século XX, Karl Popper revolucionou a maneira de conceber o conhecimento científico ao mostrar que qualquer teoria científica será sempre provisória, e que mais cedo ou mais tarde ela será derrubada. Com base neste assunto, julgue as afirmativas abaixo:
I.  Popper argumentou que não é possível confirmar a veracidade de uma teoria simplesmente porque os resultados previstos por ela se confirmaram.
II.  Popper afirma que todos os testes ou controles científicos, os experimentos, são tentativas de refutação de uma teoria e que o fato desta teoria “passar” nesses testes prova simplesmente que essa teoria pode ser considerada científica, nada mais.
III. Para Popper, uma teoria científica, mais cedo ou mais tarde, será provada como falsa através de experiências e as observações do mundo real.
Está correto o que se afirma em:
· I e III, apenas.
· I e II, apenas.
· II e III, apenas.
· I, II e III.
· III, apenas.
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Julgue as afirmativas como verdadeiras (V) ou falsas (F) segundo a teoria de Thomas Kuhn:
(           ) Uma revolução científica define-se como uma mudança do paradigma de uma comunidade.
(           ) No período de ciência normalmente, os cientistas procuram explicar as formas de interação e comunicação em SMA’s.
(           ) O uso do protocolo IP pelo TCP pode ser utilizado na comunicação das redes entre pesquisadores.
(           ) Toda teoria precisa analisar os efeitos da sustação e da suspensão do protesto.
Selecione a alternativa que apresenta a ordem correspondente:
· F - F - F - V
· V - F - F - F
· F - F - V - F
· V - V - F - V
· V - V - F - F
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De acordo com Thomas Kuhn, o que é uma teoria de alta capacidade heurística?
· Uma teoria que provoca uma revolução científica.
· Uma teoria que elimina o período de ciência normal.
· Uma teoria baseada em teses fisiológicas.
· Uma teoria de alto poder de explicação.
· Uma teoria que elimina fases de desenvolvimento.
QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 08 – TEOLOGIA
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Com base nas discussões sobre a ética na ciência, analise as asserções abaixo:
I. Não podemos mais iniciar qualquer investigação sem considerar os problemas éticos que podem estar implicados nela.
PORQUE
II. A ciência deve ser baseada em objetividade e na eliminação do sujeito do conhecimento científico.
Acerca das asserções, é correto afirmar:
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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Com base nas discussões sobre a ética na ciência, analise as asserções abaixo:
I. A criação e aprovação de documento que tem como objetivo principal impedir abusos e desrespeito à dignidade humana durante a realização de ensaios clínicos é o suficiente para garantir a manutenção da ética nas atuações científicas.
PORQUE
II. a existência de diretrizes e normas para delimitar critérios éticos na prática de pesquisa nem sempre fornece a garantia requerida de que esses serão adotados e cumpridos na íntegra.
Acerca das asserções, é correto afirmar:
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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A primeira teoria no campo da bioética, a teoria dos princípios proposta por Tom Beauchamp e James Childress apresentava alguns princípios como referência fundamental para a ética na pesquisa:
I. respeito pelas pessoas, que encontra a sua correspondência prática na formulação e obtenção do termo de consentimento informado;
II. beneficência, que pressupõe segurança e bem-estar aos participantes através de avaliação criteriosa da relação custo-benefício por sua inserção na pesquisa; e
III. justiça no sentido liberal de equidade e traduzida pela possibilidade de igualdade de acesso à participação nos estudos e distribuição dos resultados.
Dentre os princípios apresentados acima, qual deles referem-se a pesquisa de Beauchamp e Childress?
· I e II, apenas.
· I, II e III.
· III, apenas.
· II e III, apenas.
· I e III, apenas.
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Analise as asserções abaixo:
I. O Brasil é um entre os países que fazem parte do circuito de países utilizados pela indústria farmacêutica para a realização de estudos multicêntricos internacionais.
PORQUE
II. Estes países, predominantemente em desenvolvimento, são utilizados seja pela disponibilidade de sujeitos potenciais, seja pela crescente capacitação de seus pesquisadores cada vez mais vinculados a universidades, instituições de pesquisa ou hospitais conceituados.
Acerca das asserções, é correto afirmar:
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
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Selecione a alternativa que completa corretamente a lacuna no texto abaixo:
O __________ na pesquisa é, hoje, um conceito controverso e passível de múltiplas interpretações, mas significa que diferentes parâmetros éticos podem ser utilizados para justificar a aceitabilidade de uma pesquisa em um determinado país e não em outro.
· simples vision
· super woofer
· duplo standard
· color wheel
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ENADE – TEORIA DO CONHECIMENTO – TEOLOGIA – 4º PERÍODO
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Leia o texto a seguir. O modo de comportamento perceptivo, através do qual se prepara o esquecer e o rápido recordar da música de massas, é a desconcentração. Se os produtos normalizados e irremediavelmente semelhantes entre si, exceto certas particularidades surpreendentes, não permitem uma audição concentrada, sem se tornarem insuportáveis para os ouvintes, estes, por sua vez, já não são absolutamente capazes de uma audição concentrada. Não conseguem manter a tensão de uma concentração atenta, e por isso se entregam resignadamente àquilo que acontece e flui acima deles, e com o qual fazem amizade somente porque já o ouvem sem atenção excessiva. (ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão da audição. In: Adorno et all. Textos escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p.190. Coleção Os Pensadores.)
As redes sociaistêm divulgado músicas de fácil memorização e com forte apelo à cultura de massa. A respeito do tema da regressão da audição na Indústria Cultural e da relação entre arte e sociedade em Adorno, assinale a alternativa correta. 
· impossibilidade de que a música tornou-se um produto de consumo, encobrindo seu A poder crítico.uma audição concentrada e de uma concentração atenta relaciona-se ao fato de 
· A música representa um domínio particular, quase autônomo, das produções sociais, pois se baseia no livre jogo da imaginação, o que impossibilita estabelecer um vínculo entre arte e sociedade.
· A música de massa caracteriza-se pela capacidade de manifestar criticamente conteúdos racionais expressos no modo típico do comportamento perceptivo inato às massas.
· A tensão resultante da concentração requerida para a apreciação da música é uma exigência extramusical, pois nossa sensibilidade é naturalmente mais próxima da desconcentração.
· Audição concentrada significa a capacidade de apreender e de repetir os elementos que constituem a música, sendo a facilidade da repetição o que concede poder crítico à música.
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As análises sobre o contexto produtivo contemporâneo apontam a amplitude das mudanças observadas desde as últimas décadas do século XX. Mesmo afirmando aspectos de continuidade presentes na contemporaneidade, indicando não à ruptura, mas à manutenção da lógica do regime capitalista de acumulação, não se pode negar o significado das transformações observadas nas últimas décadas, afetando tanto as relações concretas, como as formas de ser dos sujeitos incluídos/excluídos no atual contexto produtivo. Entre as estratégias de enfrentamento da chamada “crise estrutural do capitalismo”, observou-se uma intensa reestruturação produtiva, através da qual buscou-se substituir os clássicos padrões produtivos, associados principalmente ao taylorismo-fordismo, por novos padrões de acumulação flexível.
Fonte: ANTUNES, R. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a negação do trabalho. São Paulo: Boitempo, 2000.
Com base nas ideias do texto e nas relações de trabalho contemporâneo, é correto afirmar que:
· A crise estrutural do capitalismo aponta para o desemprego e o trabalho informal, gerando assim, um desequilíbrio no desenvolvimento do país.
· As relações de trabalho têm superado as expectativas dos trabalhadores quando optam pelo emprego flexível.
· As relações de trabalho têm se reestruturado de forma produtiva com a criação dos empregos flexíveis.
· O novo padrão de acumulação flexível tem atendido as empresas ao agregar mais postos de trabalho.
· As relações de trabalho típicos da era do teylorismo-fordismo caracterizam o regime capitalista no contexto contemporâneo.
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“Chega-se mesmo a aceitar, sem questionamentos, que as vozes de docentes de determinadas disciplinas sejam ouvidas nos Conselhos de Classe com mais intensidade que docentes de disciplinas em que o processo de avaliação não se centra em provas ou testes escritos.”
 
MEC – Currículo Conhecimento e Cultura
 
Esta constatação ocorre por diversos motivos, exceto:
· Há uma fabricada hierarquia entre os saberes escolares que faz parecer que alguns são mais importantes do que outros.
· Os professores das áreas menos reconhecidas na hierarquia do currículo têm menos poder de argumentação, por isso, não contestam esta lógica.
· A hierarquia curricular estabelece bases na qual se valorizam diferentemente os conhecimentos escolares e se justifica a prioridade concedida a determinadas disciplinas.
· O processo de construção do conhecimento escolar sofre inegavelmente efeitos de relações de poder.
· Os conhecimentos que historicamente têm sido vistos como os mais importantes costumam ser avaliados segundo padrões vistos como mais rigorosos, ainda que não se problematize quem ganha e quem perde com essa hierarquia.
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Uma obra de arte pode denominar-se revolucionária se, em virtude da transformação estética, representar, no destino exemplar dos indivíduos, a predominante ausência de liberdade, rompendo assim com a realidade social mistificada e petrificada e abrindo os horizontes da libertação. Esta tese implica que a literatura não é revolucionária por ser escrita para a classe trabalhadora ou para a “revolução”. O potencial político da arte baseia-se apenas na sua própria dimensão estética. A sua relação com a práxis (ação política) é inexoravelmente indireta e frustrante. Quanto mais imediatamente política for a obra de arte, mais reduzidos são seus objetivos de transcendência e mudança. Nesse sentido, pode haver mais potencial subversivo na poesia de Baudelaire e Rimbaud que nas peças didáticas de Brecht.
(Herbert Marcuse. A dimensão estética, s/d.)
 
Segundo o filósofo, a dimensão estética da obra de arte caracteriza-se por:
· apresentar conteúdos ideológicos de caráter conservador da ordem burguesa.
· comprometer-se com as necessidades de entretenimento dos consumidores culturais.
· estabelecer uma relação de independência frente à conjuntura política imediata.
· subordinar-se aos imperativos políticos e materiais de transformação da sociedade.
· contemplar as aspirações políticas das populações economicamente excluídas.
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