Teste_ Atividade 3 antropologia

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15/04/24, 23:32 Teste: Atividade 3
https://famonline.instructure.com/courses/35654/quizzes/177097/take 1/6
Atividade 3
Iniciado: 4 abr em 14:22
Instruções do teste
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Pergunta 1 0,2 pts
Importante:
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Leia os textos a seguir:
Texto 1:
Caboclo
Caboclo triste, de cara enrugada,
Fica sentado à porta do rancho.
Fuma.
Não conversa com a mulher.
Os olhos endureceram
Naquela solidão da linha do mato
Mutilado a machado.
O escuro apaga as árvores.
Fogo desanimou na cozinha.
Mia um gatinho magro no terreiro:
Mi-sé-ri-a
Queixam-se os sapos
Naquele silêncio enorme.
Nada lhe adoça os pensamentos apagados
- alma copiada pela geografia.
Cresce a área das derrubadas,
Áspera,
A+
A
A-
15/04/24, 23:32 Teste: Atividade 3
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Eriçada de troncos de árvores.
Caboclo cisma
dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato.
Fuma o cigarro lento.
Miséria.
Fonte: BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José Olympio, 2013, p. 287.
 
Texto 2:
Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença abundante de terras e índios, nenhum
colono português se deslocou para o interior para ser camponês; repetindo as palavras do perspicaz
observador Bartolomeu Lopes de Carvalho, “é certo que daquelas bandas se não tem visto até hoje
criado que vá de Portugal com seu amo que não aspire logo a ser mais que ele...”. Contudo, de
modo paradoxal, o que restou após a rápida destruição de tantas terras e de tantos índios foi
justamente um campesinato empobrecido.
Fonte: MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das
Letras, 1994. p. 226.
A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações a seguir:
I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram materialmente com o decorrer do progresso
nacional, de maneira que se integraram satisfatoriamente às dinâmicas produtivas.
II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e brancos (popularmente chamados de
“caboclos”) não adquiriram status social similar aos dos brancos no Brasil, pois permanecem como
integrantes do chamado “campesinato empobrecido”.
III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande medida devido aos esforços dos
bandeirantes. Entretanto, tal expansão se desenvolveu mediante violência desmesurada em relação
à população indígena.
IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi marcado pela adoção ampla de tecnologias
para o cultivo, o que possibilitou o desenvolvimento material generalizado da população do campo.
É correto o que se afirma apenas em:
III e IV.
II e III.
I, II e IV.
A+
A
A-
15/04/24, 23:32 Teste: Atividade 3
https://famonline.instructure.com/courses/35654/quizzes/177097/take 3/6
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Pergunta 2 0,2 pts
I e IV.
I, II e III.
Leia o texto a seguir:
Parece simples definir quem é negro no Brasil. Mas, num país que desenvolveu o desejo de
branqueamento, não é fácil apresentar uma definição de quem é negro ou não. Há pessoas negras
que introjetaram o ideal de branqueamento e não se consideram como negras. Assim, a questão da
identidade do negro é um processo doloroso. Os conceitos de negro e de branco têm um
fundamento etno-semântico, político e ideológico, mas não um conteúdo biológico. Politicamente, os
que atuam nos movimentos negros organizados qualificam como negra qualquer pessoa que tenha
essa aparência. É uma qualificação política que se aproxima da definição norte-americana. Nos EUA
não existe pardo, mulato ou mestiço e qualquer descendente de negro pode simplesmente se
apresentar como negro. Portanto, por mais que tenha uma aparência de branco, a pessoa pode se
declarar como negro.
Fonte: MUNANGA, K. Entrevista. Revista Estudos Avançados, v. 18, n. 50, 2004.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I. A população negra brasileira majoritariamente sempre assumiu sua identidade étnica ao longo da
história, a despeito da ideologia do branqueamento que prevalece no país.
PORQUE
 II. A definição da identidade negra possui, sobretudo, fundamento étnico-semântico, político e
ideológico, de modo que, nos Estados Unidos, a cor da pele não é o principal elemento que demarca
quem é e quem não é considerado negro.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições falsas.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
A+
A
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15/04/24, 23:32 Teste: Atividade 3
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Pergunta 3 0,2 pts
Leia o texto a seguir:
O racismo distingue-se do etnocentrismo por não se referir de forma abstrata a bairros ou
comunidades distantes desprezadas ou temidas; em geral, aplica-se a grupos com quem a
comunidade de referência convive – grupos esses associados a regras de sangue ou de
descendência. O etnocentrismo pode expressar desprezo por outra comunidade, mas aceita a
inclusão de indivíduos dessa comunidade, ao passo que o racismo considera que o sangue afeta
todos os elementos da comunidade em questão.
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p.14
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre etnocentrismo e racismo, analise as afirmativas
a seguir:
I. Racismo e etnocentrismo não são sinônimos, embora ambos definam grupos e indivíduos como
inferiores em relação a outro grupo específico.
II. O autor afirma que racismo e etnocentrismo são posicionamentos que geram julgamentos apenas
a determinados indivíduos, sendo que tais julgamentos não são passíveis de prévia generalização
para grupos.
III. O racismo é uma posição cientificamente válida, uma vez que é comprovada a diferença entre
raças no interior da espécie humana.
IV. Racismo e etnocentrismo são noções que designam posições legítimas em sociedades
democráticas, uma vez que são meras opiniões individuais, sem qualquer relação com violências
estruturais praticadas sobre determinados grupos humanos.
É correto o que se afirma apenas em:
I, II, III e IV.
II, III e IV.
I e II.
III e IV.
I.
A+
A
A-
15/04/24, 23:32 Teste: Atividade 3
https://famonline.instructure.com/courses/35654/quizzes/177097/take 5/6
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Pergunta 4 0,2 pts
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Pergunta 5 0,2 pts
Leia o texto a seguir:
A diversidade genética é absolutamente indispensável à sobrevivência da espécie humana. Cada
indivíduo humano é o único e se distingue de todos os indivíduos passados, presentes e futuros, não
apenas no plano morfológico, imunológico e fisiológico, mas também no plano dos comportamentos.
É absurdo pensar que os caracteres adaptativos sejam no absoluto “melhores” ou “menos bons”,
“superiores” ou “inferiores” que outros. Uma sociedade que deseja maximizar as vantagens da
diversidade genética de seus membros deve ser igualitária, isto é, oferecer aos diferentes indivíduos
a possibilidade de escolher entre caminhos, meios e modos de vida diversos, de acordo com as
disposições naturais de cada um. A igualdade supõe também o respeito do indivíduo naquilo que tem
de único, como a diversidade étnica e cultural e o reconhecimento do direito que tem toda pessoa e
toda cultura de cultivar sua especificidade, pois fazendo isso elas contribuem a enriquecer a
diversidade cultural geral da humanidade.
Fonte: MUNANGA, K. Uma abordagem conceitual das noções de raça, racismo, identidade e etnia. 05 nov. 2003.
Disponível em: https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-
de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf (https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf) (Acesso em 06/02/2024)
A partir do texto, avalie a alternativa que está de acordo com os argumentos apresentados
pelo autor:
Quando se trata de diferenças entre seres humanos, a noção de raça não possui viabilidade científica, uma vez
que o avanço da genética comprovou a irredutibilidade de características individuais e sociais a grupos
geneticamente específicos.
A raça humana é única, portanto, a diversidade cultural deve ser combatida.
A diversidade humana é uma ilusão, pois do ponto de vista cultural há apenas uma única cultura.
Existe uma diversidade genética demasiadamente ampla para que se definam poucos grupos como detentores de
padrões biológicos específicos – as “raças”. Entretanto, é possível afirmar que as culturas humanas derivam de
uma unidade cultural primária e empiricamente constatada.
De acordo com o autor, os caracteres adaptativos de cada indivíduo podem ser considerados de acordo com
padrões únicos que enquadram a diversidade genética em gradações inferiores e superiores.
Leia o texto a seguir:
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A-
https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
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https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
15/04/24, 23:32 Teste: Atividade 3
https://famonline.instructure.com/courses/35654/quizzes/177097/take 6/6
Salvo em 23:32 
É bem conhecida a estratégia catequética que tal imagem dos ameríndios motivou: para
converter, primeiro civilizar; mais proveitosa que a precária conversão dos adultos, a educação
das crianças longe do ambiente nativo; em lugar do simples pregar da boa nova, a polícia
constante da conduta civil dos índios – reunião, fixação, sujeição e educação. Para inculcar a fé,
era preciso antes dar ao gentio lei, e rei.
Fonte: Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta. In: Revista de Antropologia. São Paulo, USP, 1992, v. 35, p.
21-74.
A partir da leitura acima, considere as afirmações a seguir:
I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu esforços totais de policiamento das
condutas individuais, de modo a inculcar os padrões morais europeus. Para tanto, a ação dos
jesuítas foi fundamental.
II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no sentido de apresentar possibilidades de
compreensão de seus valores para os indígenas, cabendo aos índios avaliarem livremente se era ou
não de seu interesse.
III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência física, uma vez que os catequizadores não
identificavam a possibilidade de interferir culturalmente nos padrões de vida comunitária das
populações indígenas.
IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a pedagogia apresentada pelos jesuítas não
interessava ao poder político de Portugal.
Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale as afirmativas corretas:
 
II, apenas.
I, apenas.
I, II, III e IV.
II e III, apenas.
I, II e III, apenas.
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