AVS DE SOCIOLOGIA - 3 SÉRIE - 3 BIMESTRE (2)

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ECIT BENJAMIM MARANHÃO - ECITBM
	AVS DE SOCIOLOGIA – 3º BIMESTRE
	
	Disciplina:
SOCIOLOGIA
	Professor:
Antonio Cruz
	SÉRIE
3ª
	Turma:
	Data: __/__/
	Aluno (a):
	Nota:
	
	
	
Questão 1 - As artes foram submetidas a uma nova servidão: as regras do mercado capitalista e a ideologia da indústria cultural, baseada na ideia e na prática do consumo de “produtos culturais” fabricados em série. As obras de arte são mercadorias, como tudo o que existe no capitalismo.
Marilena Chauí, Convite à Filosofia.
Segundo o texto, uma das características da indústria cultural é:
a) exploração comercial das obras de arte.
b) a valorização do artista e de sua obra de arte.
c) censura a obras com conteúdo crítico.
d) liberdade de criação artística.
Questão 2 - Cultura erudita, popular e de massa são perspectivas relacionadas às formas de produção, consumo e apropriação da produção artística, relacionadas respectivamente a:
a) classe dominante, manifestações tradicionais e voltadas para o consumo.
b) maior qualidade, pouca qualidade e nenhuma qualidade.
c) manifestações autênticas, exigência de formação e produção voltada para o consumo.
d) apreciação, consumo e reprodução.
Questão 3 - Os meios de comunicação cumprem um papel ideológico importante para a manutenção do sistema através da cultura de massa. A padronização dos comportamentos e a aceitação ao modelo vigente é obtida a partir do:
a) pluralismo de ideias
b) controle da opinião pública
c) acesso amplo às obras de arte
d) marxismo cultural
Questão 4 - Para Walter Benjamin, a propaganda é um reflexo da mudança ocorrida na relação dos indivíduos com a arte. Isso se dá porque a propaganda:
a) é uma nova forma de arte.
b) é utilizada como divulgação das exposições de arte.
c) se apropria de elementos exclusivos das artes para fins mercadológicos.
d) desenvolve o senso crítico e a seletividade daquilo que é consumido.
Questão 5 - (Enem/2016) Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.
ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)
a) legado social.
b) patrimônio político.
c) produto da moralidade.
d) conquista da humanidade.
e) ilusão da contemporaneidade.
Questão 6 - Sobre a cultura popular e erudita é incorreto afirmar:
a) a cultura popular é espontânea e criada de forma orgânica por diversos povos.
b) a cultura erudita é fruto de estudos acadêmicos e está à disposição da elite social.
c) a cultura popular surge da interação de diversos saberes associados à linguagem popular e oral.
d) A cultura erudita é considerada superior à cultura popular sendo acessível à todas as pessoas.
e) a cultura erudita é eleita como a mais “culta” sendo produzida e apreciada por pessoas com maior poder aquisitivo.
Questão 7- Segundo o antropólogo brasileiro Everardo Rocha:
“______ é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, modelos e definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” (ROCHA, 1988, p. 5).
O conceito que preenche corretamente a lacuna é denominado de:
a) relativismo
b) antropocentrismo
c) apropriação
d) aculturação
e) etnocentrismo
Questão 8 - “Todos nós, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e índios supliciados. Todos nós brasileiros somos, por igual, a mão possessa que os supliciou. A doçura mais terna e a crueldade mais atroz aqui se conjugaram para fazer de nós a gente sentida e sofrida que somos e a gente insensível e brutal, que também somos. Descendentes de escravos e de senhores de escravos seremos sempre servos da malignidade destilada e instalada em nós, tanto pelo sentimento da dor intencionalmente produzida para doer mais, quanto pelo exercício da brutalidade sobre homens, sobre mulheres, sobre crianças convertidas em pasto de nossa fúria. A mais terrível de nossas heranças é esta de levar sempre conosco a cicatriz de torturador impressa na alma e pronta a explodir na brutalidade racista e classista.”
(RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.)
 O trecho do texto acima aborda sobre a mistura étnica na formação da identidade brasileira. No olhar do antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro:
a) a mistura étnica do Brasil é considerada positiva e vem se adaptando com o tempo.
b) a mistura étnica do Brasil resultou numa ambiguidade entre características positivas e negativas que coexistem.
c) a mistura étnica do Brasil foi fruto da violência e isso está refletido na cultura brasileira.
d) a mistura étnica do Brasil contribuiu para a criação de uma identidade brasileira negativa que se perpetua na violência.
e) a mistura étnica do Brasil é formada pela pluralidade de etnias e, por isso, é considerada negativa.
Questão 9 - Assinale o que for correto sobre as culturas erudita e popular.
 a) Os produtores da cultura erudita fazem parte de uma elite política, econômica e cultural. Ela é transmitida, legitimada e confirmada por diversas instituições sociais.
 b) Os produtores das culturas erudita e popular gozam de prestígio semelhante na sociedade. 
c) Os fatos folclóricos reproduzem a cultura dos círculos eruditos e das instituições que se dedicam à renovação e à conservação dos patrimônios científico e artístico. 
d) As expressões “cultura popular” e “cultura erudita” designam dois conjuntos coerentes e internamente homogêneos, no que se refere às suas práticas.
Questão 10 - Leia o texto a seguir e assinale o que for correto sobre o tema da diversidade étnica.
 “[...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-se com frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente mais negativa de finais do século XIX, a mestiçagem existente no país parecia atestar a falência da nação [...]” 
(SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na intimidade. In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.) História da Vida Privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea, São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 177). .
 a) Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à composição de grupos de pessoas com características fisiológicas e biológicas comuns.
 b) Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por meio da seleção natural e da organização genética. 
c) Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e afrodescendentes depois do continente africano, não é pertinente discutir no Brasil o racismo.
 d) Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos negros à sociedade brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão que resultaram, recentemente, na implantação das chamadas políticas de ação afirmativa.
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