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1)
A dimensão subjetiva do movimento deve ser contemplada e acolhida em todas as
situações do dia-a-dia na instituição de educação infantil, possibilitando que as crianças
utilizem gestos, posturas e ritmos para se expressar e se comunicar. Além disso, é
possível criar, intencionalmente, oportunidades para que as crianças se apropriem dos
significados expressivos do movimento. A dimensão expressiva do movimento engloba
tanto as expressões e comunicação de idéias, sensações e sentimentos pessoais como as
manifestações corporais que estão relacionadas com a cultura. A dança é uma das
manifestações da cultura corporal dos diferentes grupos sociais que está intimamente
associada ao desenvolvimento das capacidades expressivas das crianças. A
aprendizagem da dança pelas crianças, porém, não pode estar determinada pela
marcação e definição de coreografias pelos adultos. Analise as afirmativas a seguir e
assinale V para verdadeiro e F para falso. (_) A aprendizagem da dança amplia o
conhecimento cultural da criança e, portanto, também sua cultura corporal. (_) Além de
possibilitar que a criança se expresse corporalmente, a escola deve criar oportunidades
para que as crianças desenvolvam essa linguagem. (_) Há uma dimensão subjetiva do
movimento e, portanto, a escola não deve intervir na expressão corporal, nem impor
coreografias prontas. (_) O movimento possui uma dimensão expressiva, que está
diretamente ligada ao uso de gestos para se comunicar. (_) O movimento possui uma
dimensão estética, que está diretamente ligada à aprendizagem da dança e à criação de
coreografias coletivas. BRASIL. MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. . Referencial curricular
nacional para a educação infantil. Brasília: Mec/sef, 1998. 101 p. 3 v. Volume 3.
Disponível em: . Acesso em: 20 out. 2016.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Alternativas:
 a)
 V - F - V - F - V.
 b)
 V - F - F - V - F.
 c)
 V - V - V - V - F.
 d)
 V - V - F - V - V.
 
 e)
 V - V - F - V - F.
2)
Há uma tradição de ver o homem da perspectiva dicotômica. A escola não foge a essa
regra. Em geral, separa corpo e mente como se o cérebro não fizesse parte do corpo,
como se fosse possível matricular só a cabeça, deixando o corpo do lado de fora nas
aulas de educação física ou no recreio.
Essa concepção de corpo aparece, ainda que não conscientemente, em toda a
instituição. A organização da sala, as rotinas de tempo, a distribuição do lanche, as aulas
de matemática, revelam como esse corpo é tratado.
Em geral é um corpo que atrapalha a aprendizagem e que precisa ser contido, por isso
as crianças estão sentadas em fila, umas atrás das outras e não podem movimentar sem
autorização.
Dificilmente há a visão de que o corpo pode se expressar, circular pela sala, fazer ações
diversas que facilitariam o modo de a pessoa ser e estar no mundo. O que se deseja é
domesticar esse corpo ou que ele esteja realmente presente no processo de
aprendizagem da criança?
As próprias regras da escola – quando se pode beber água, quando levantar da cadeira,
quando começar a atividade, se pode ou não virar para o lado – agem sobre o corpo e
podem inibir um envolvimento ativo do aluno com o conteúdo trabalhado. Insiste-se, por
exemplo, para que as crianças se organizem sempre em fila. No entanto, aprender a
andar pela escola sem ser dessa forma apresenta, do ponto de vista cognitivo, da
aprendizagem de relacionamento e da autonomia, um desafio muito maior do que andar
em fila.
Um projeto educativo que de fato considere o homem integral não pensa uma só aula,
uma vez por semana, ocasião em que a criança terá a oportunidade de se movimentar.
Ao contrário, dá espaço de movimento e expressão, assegura a liberdade de trabalhar
em grupo, circular pela sala, sair da sala e todas as demais ações que permitem que as
crianças se coloquem inteiras no mundo.
Superar esta dicotomia corpo/mente, fazer/compreender é um grande desafio do
educador para humanizar tanto as aulas de educação física como o trabalho nas demais
disciplinas (FILGUEIRAS, 2002).
Nesse contexto, avalie as afirmativas a seguir.
I. A educação para o não-movimento está pautada na ideia de que o movimento
atrapalha o rendimento escolar.
II. A escola separa corpo e mente e prioriza atividades cognitivas.
III. A separação de corpo e mente é um recurso didático que pode ser útil para a
elaboração de atividades para o desenvolvimento corporal dos alunos.I
IV. A escola precisa de regras, como a organização de filas, pois as crianças precisam
aprender a ficar em grupo.
V. A possibilidade de se expressar com o corpo deve ser permitida em todos os
momentos da rotina escolar.
FILGUEIRAS, Isabel Porto. ENTREVISTA: A Criança e o Movimento – Questões para
pensar a prática pedagógica na educação infantil e no ensino fundamental. Avisa Lá, São
Paulo, v. 11, p.1-1, jul. 2002. Disponível em:
https://avisala.org.br/index.php/assunto/conhecendo-a-crianca/a-crianca-e-o-moviment
o-questoes-para-pensar-a-pratica-pedagogica-na-educacao-infantil-e-no-ensino-fundam
ental/ . Acesso em: 02 jul
Em relação ao contexto apresentado, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
 a)
 As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
 b)
 Somente as afirmativas I e III estão corretas.
 c)
 Somente as afirmativas I e IV estão corretas.
 d)
 Somente as afirmativas I, II e V estão corretas.
 
 e)
 Somente as afirmativas I, II e III estão corretas.
3)
“Considerando que a deficiência significa a antítese cultural do corpo saudável e apto, o
que acontece quando uma pessoa com deficiência apresenta-se no papel de dançarino? É
preciso aqui ressaltar que é esse papel que vem sendo historicamente reservado para a
glorificação de um corpo ideal” (FREIRE, 2001, p.40).
Considere a afirmação: “a deficiência significa a antítese cultural do corpo saudável e
apto”.
Assinale a alternativa que corresponde à interpretação correta.
Alternativas:
 a)
 Pessoas com deficiência não estão aptas para dançar.
 b)
 O bailarino deve ter o corpo culturalmente considerado ideal.
 c)
 Na nossa cultura o corpo do deficiente é o contrário do que se considera
saudável e apto para a dança.
 
 O dançarino só está apto para dançar quando não for deficiente culturalmente.
 e)
 A deficiência deve ter o mesmo espaço do corpo saudável e apto na cultura.
4)
Somando-se ainda a exploração e a pesquisa de movimentos expressivos, verifica-se
que diferentes possibilidades de movimentos vão, aos poucos, formando e
complexificando o vocabulário corporal individual, bem como os repertórios que a dança
e a ginástica já acumularam, contribuindo para a organização e a sistematização do
saber sobre as linguagens do corpo que, nesse caso, contêm um duplo caráter. Segundo
Bracht (1997), um saber que se traduz por um “saber-fazer” e um “saber-sobre” esse
realizar corporal, ambos proporcionados pela prática da ginástica e da dança.
(BRASILEIRO; MARCASSA, 2008, p.206).
Analise as afirmativas a seguir e assinale V para verdadeiro e F para falso.
I. ( ) Por meio das vivências corporais individuais é que formamos nosso repertório no
que se refere ao corpo e movimento.
II. ( ) Por meio da prática da ginástica e da dança podemos contribuir para a organização
e sistematização do saber sobre as linguagens do corpo.
III. ( ) Somente por meio das práticas pedagógicas podemos desenvolver a competência
corporal.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Alternativas:
 a)
 F – V - F.
 b)
 V - F - V.
 c)
 V – V - F.
 
 d)
 V – F - V.
 e)
 F – F – V.
5)
A compreensão de conhecimento na dança refere-se ao conhecimento sensível do
sujeito, isto é, suas capacidades de sentir e perceber a realidade que o cerca através das
experiências de movimento que vivencia, a partir do seu mundo vivido e das relações
sociais que estabelece consigo mesmo, com os demais sujeitos e com o meio e/ou
contexto onde está inserido e externá-las em seu interagir. Como afirma Duarte Jr.
(1988), os conhecimentos pertinentes à sensibilidade artística, e sobretudo aos próprios
valores estéticos da educação,sofrem e lutam contra a hegemonia da fragmentação
difundida na sociedade industrial e da formação de especialistas, contra a força do poder
econômico, sobretudo em uma sociedade dividida em classes e ameaçada sob o poder
das armas. O autor destaca que o processo de conhecimento se dá na consciência
humana a partir de significações simbólicas, através da palavra e do símbolo (signo).
Entre a dimensão vivida e a dimensão simbólica, são as capacidades do sentir
simbolicamente que permeiam a aquisição da razão entre pensamento e linguagem.
Nesse contexto, avalie as afirmativas a seguir.
I - O conhecimento, orientado em uma perspectiva artístico-educativa, deve possibilitar
a interpretação, a representação, a construção e a desconstrução de formas de
movimento na dança, as quais podem ampliar a sensibilidade estética.
II - Os sentimentos e a emoção contidos nas artes permite perceber, conhecer e
ressignificar novos valores, obtendo-se e construindo-se outros conhecimentos.
III - Consideramos experiências sensíveis na dança da Escola como experiências de
movimento capazes de, pelo meio e confronto estéticos, promover o desvelamento e a
compreensão crítica da interioridade dos alunos, ou seja, de seu mundo sensível.
IV - A experiência sensível no dançar dos alunos no espaço escolar está relacionada ao
processo estético-artístico e/ ou artístico-educativo dos alunos no seu “se-movimentar”,
isto é, no expressar da sensibilidade e na corporeificação de seu mundo interior.
DUARTE JR. J. F. Fundamentos estéticos da educação. 5. ed. Campinas: Papirus, 1988.
DUARTE, Gustavo de Oliveira. O dançar na educação física escolar: a experiência estética
no movimento humano. Santa Maria, v. 32 - n. 01, p. 241-254, 2007. Disponível em:
<http://www.ufsm.br/ce/revista>. Acesso em 18 ago. 2020.
Em relação ao contexto apresentado, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
 a)
 As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
 
 b)
 Somente as afirmativas I e III estão corretas.
 c)
 Somente as afirmativas I e IV estão corretas.
 d)
 Somente as afirmativas II e III estão corretas.
 e)
 Somente as afirmativas I, II e III estão corretas