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Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google ENDOSSOS O Guia Essencial para o Poder do Espírito Santo liberta muitas pessoas que amam a Deus da escravidão do cessacionismo do Espírito Santo. O Dr. Randy Clark, um incrível instrumento da obra do Espírito Santo e um teólogo versado, mostra atividades de tirar o fôlego do Espírito Santo em sua própria vida, ao seu redor e ao longo da história do Cristianismo desde o seu início. Apontando para uma série de curas milagrosas e maravilhas do Espírito Santo muito ativo, seu livro causará um impacto real na vida cotidiana do leitor. Seminário Teológico Unido Dr. Randy Clark fornece um recurso valioso em O Guia Essencial para o Poder do Espírito Santo. Ele oferece sabedoria teológica prática e bíblica a partir da posição única de ser usado por Deus há vinte anos em todo o mundo, transmitindo derramamentos do Espírito Santo que levaram ao evangelismo de poder, movimentos de plantação de igrejas e milhões de almas vindo à fé em Jesus. Randy também escreve com o coração de um evangelista, com sabedoria pastoral e com o olhar cuidadoso de um historiador de movimentos de reavivamento na igreja. Este livro excepcionalmente equilibrado, inspirador e verdadeiro sobre o poder do Espírito Santo é uma leitura obrigatória para os líderes da igreja, incluindo teólogos. Professor de Teologia e Ética Dayton, Ohio ANDREW S. PARK Machine Translated by Google Gostei de ler esta obra irênica e edificante. Randy Clark, um líder carismático veterano com vasta experiência no ministério do Espírito, argumenta com razão contra a deturpação do cristianismo carismático. Ele apela tanto para as Escrituras quanto para a história subseqüente ao desafiar argumentos inconsistentes e pós-bíblicos de que, após a O Dr. Randy Clark é um dos líderes cristãos mais perspicazes e importantes de nossos dias. Neste volume legível, o Dr. Clark oferece um relato bíblico bem fundamentado da realidade dos dons do Espírito em nosso tempo. Eu recomendo fortemente este volume para quem quer aprender mais sobre o Movimento Carismático e a poderosa obra atual do Espírito Santo. Reitor Acadêmico e Vice-Presidente de Assuntos Acadêmicos Professor Associado do Novo Testamento United Theological Seminary Dayton, OH história. A discussão é clara e fundamental, e os relatos atuais sobre o poder e os dons do Espírito Santo são emocionantes e inspiradores. Este livro deve ser lido por todas as pessoas que desejam saber como o Espírito Santo opera em avivamentos derramamentos de poder que trazem almas para o Reino de Deus. Línguas e Civilizações do Oriente Próximo Professor Adjunto da Universidade de Chicago, United Theological Seminary Vice-presidente de Conteúdo Bíblico, Gospel Light Publications DAVID F. WATSON, PH.D. Dr. GARY S. GREIG, PH.D. Machine Translated by Google conclusão, o Espírito repentinamente mudou Seu caráter, ou que o retrato bíblico da maneira normal de trabalhar do Espírito não era mais relevante. Para o carismático que gostaria de um guia para o Espírito e os dons, O Guia Essencial para o Espírito Santo de Randy Clark é extremamente útil como uma apologética com fundamentos bíblicos sólidos, mas também experiência prática de um evangelista de longa data que ministrou no santo fogo do Espírito em todos os continentes. Este não é um fogo estranho, como um livro recente pode sugerir. Randy Clark fornece cuidadosamente os argumentos teológicos de vários seminaristas em várias tradições protestantes e católicas diferentes. Esta deveria ser uma leitura obrigatória para alguns daqueles autores fundamentalistas que acreditam que houve uma cessação dos dons e fenômenos do Espírito Santo. Eu sei que Randy lê todos os seus detratores, já que ele é tão lido, e ele é gentil na maneira como disseca cuidadosamente seus argumentos. Por exemplo, um autor recente afirma que os autores carismáticos abandonaram qualquer tentativa de correlacionar o moderno dom de línguas com quaisquer línguas estrangeiras conhecidas. Ele afirma que a xenolalia desapareceu depois de Pentecostes. Ele não tem lido os livros de Randy Clark, pois mais uma vez Randy aponta dois evangelistas internacionais que receberam conhecimento sobrenatural de uma língua estrangeira. Eu ouvi um desses homens; Randy poderia apresentá-los a um cessacionista se precisassem de mais provas. E se existe um estereótipo sobre Dr. CRAIG KEENER Professor do Novo Testamento Asbury Theological Seminary Machine Translated by Google Estou triste e com medo por aqueles que não consideram este tipo de adoração sagrada, e este mover de Deus como fogo sagrado ao invés de fogo estranho. Para Mical, ela “não teve filhos até o dia de sua morte”. Quanta frutificação a próxima geração pode ter se eles estão chamando a adoração e os dons do Espírito Santo de vis aos seus olhos? Concordo com Randy que todos os riachos da cristandade precisam se unir com palavras mais gentis, com unidade nas questões básicas da fé, para que não nos tornemos uma terra seca e estéril. evangelistas materialistas que levantam grandes somas de dinheiro para ganho pessoal, Randy poderia apresentar os Bakers a eles, como ele observa no livro. E se os detratores gostariam de ler estudos teológicos explicados com mais cuidado comparando a posição de longa data dos carismas do Espírito Santo versus o desenvolvimento mais recente do dispensacionalismo fundamental, então Randy tem uma estante inteira de textos de seminário e apologética para oferecer, o que ele faz neste livro. . Professor Assistente Clínico de Psiquiatria Randy Clark também aponta que se Jonathan Edwards ainda estivesse aqui pregando e ensinando, ele procuraria as marcas distintivas de um verdadeiro mover de Deus. Uma delas é amar a Deus por meio da adoração autêntica. Se alguma figura bíblica pode ser culpada de elogios selvagens e entusiásticos, seria Davi, como ele se expressa em numerosos salmos. Ainda mais desinibido foi sua dança e canto "com toda a sua força", quando a arca foi devolvida a Israel em 2 Samuel 6. Se os detratores modernos da adoração selvagem e exuberante têm um predecessor, pode ser a jovem esposa de Davi, Mical, que afirmou: “Você se tornou vil aos meus olhos.” STEPHEN C. MORY, MD Machine Translated by Google Universidade de Vanderbilt Nashville, Tennessee Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Optamos por não reconhecê-lo, a ponto de infringir regras gramaticais. Todos os direitos reservados. As citações bíblicas marcadas como KJV foram extraídas da versão King James. As citações bíblicas marcadas como NASB são extraídas da NEW AMERICAN STANDARD BIBLE®, Copyright 1960,1962,1963,1968 ,1971,1972,1973,1975,1977,1995 pela The Lockman Foundation. © DESTINYIMAGE® PUBLISHERS, INC. Usado com permissão. As citações bíblicas marcadas com ESV foram extraídas de The Holy Bible,English Standard Version® (ESV®), copyright © 2001 da Crossway, um ministério editorial da Good News Publishers. Usado com permissão. Todos os direitos reservados. PO Box310, Shippensburg, PA 17257-0310 “Promovendo Vidas Inspiradas.” Observe que o estilo de publicação da Destiny Image coloca em maiúscula certos pronomes nas Escrituras que se referem ao Pai, Filho e Espírito Santo, e podem diferir dos estilos de alguns editores. Observe que o nome satan e nomes relacionados não estão em maiúsculas. Design da capa por: Prodigy Pixel Este livro e todos os outros livros Destiny Image e Destiny Image Fiction estão disponíveis em © Copyright 2015–Randy Clark Todos os direitos reservados. Este livro é protegido pelas leis de direitos autorais dos Estados Unidos da América. Este livro não pode ser copiado ou reimpresso para fins comerciais ou lucrativos. O uso de citações curtas ou cópias ocasionais de páginas para estudo pessoal ou em grupo é permitido e encorajado. A permissão será concedida mediante solicitação. Salvo indicação em contrário, as citações das Escrituras são extraídas da BÍBLIA SAGRADA, NOVA VERSÃO INTERNACIONAL®, Copyright © 1973, 1978, 1984 International Bible Society. Usado com permissão de Zondervan. Machine Translated by Google Para obter mais informações sobre distribuidores estrangeiros, ligue para 717-532-3040. ISBN 13 TP: 978-0-7684-0605-4 Para distribuição mundial, impresso nos EUA 1 2 3 4 5 6 7 8 / 19 18 17 16 15 livrarias cristãs e distribuidores em todo o mundo. Alcance-nos na Internet: www.destinyimage.com. ISBN 13 E-book: 978-0-7684-0606-1 Machine Translated by Google http://www.destinyimage.com CONTEÚDO Prefácio CAPÍTULO 5 Apóstolos Modernos PARTE QUATRO Introdução CAPÍTULO 6 Falar em línguas é para hoje? Experimente o Espírito Santo Hoje PARTE DOIS Desbloqueando os Dons do Espírito para Hoje CAPÍTULO 10 Ela aponta as pessoas para as Escrituras? CAPÍTULO 4 Profetas e profecias hoje CAPÍTULO 11 Ele eleva a verdade e promove o amor a Deus e aos outros? CAPÍTULO 2 Quais são os problemas com o poder? CAPÍTULO 8 Exalta o verdadeiro Cristo? CAPÍTULO 9 Ela se opõe ao mundanismo? CAPÍTULO 3 Rastreando a Mão Poderosa do Espírito Santo na História PRIMEIRA PARTE Por que há divisão no Espírito Santo? CAPÍTULO 7 Deus ainda cura os enfermos? APÊNDICES O Fruto dos Encontros Divinos Apêndice A CAPÍTULO 1 A contínua controvérsia PARTE TRÊS As Marcas Distintivas de uma Obra do Espírito de Deus Apêndice B Machine Translated by Google Notas apêndice C Machine Translated by Google PREFÁCIO Não conheço ninguém mais qualificado para escrever este livro do que Randy Clark. Tanto sua compreensão da história da igreja quanto sua compreensão das Escrituras ajudam a criar a plataforma perfeita para compartilhar sua compreensão do continuacionismo - a obra contínua do Espírito Santo na igreja hoje e na igreja primitiva. O que mais chamará sua atenção é o relacionamento íntimo que ele tem com o Espírito Santo. Eu vi isso em primeira mão - ele vive o que ensina. Deus trabalhou poderosamente na vida de Randy, demonstrando milagres, sinais e maravilhas no contexto de uma vida de pureza e completa devoção a Cristo. Nunca conheci um homem mais gracioso e humilde cuja única paixão é ver Deus glorificado neste maravilhoso evangelho do reino. Este livro despertará sua paixão por mais e fornecerá uma base bíblica para o que sempre foi planejado para ser a vida cristã normal. Machine Translated by Google BILL JOHNSON Igreja Bethel, Redding, CA Autor de When Heaven Invades Earth e Hosting the Presença Machine Translated by Google INTRODUÇÃO O vento sopra onde quer. Você ouve seu som, mas não pode dizer de onde vem ou para onde vai. Assim é com todo aquele nascido do Espírito. —JOÃO 3:8 O Espírito Santo não é uma doutrina a ser estudada; Ele é uma pessoa a ser experimentada no poder. Este livro não é o guia definitivo para o Espírito Santo – Sua pessoa ou Seu poder – nem é exaustivo. Quero ser cuidadoso ao prefaciar este livro corretamente, para não fornecer informações incorretas. No entanto, o título foi atribuído intencionalmente. Embora não seja o guia definitivo , acredito que seja um guia essencial para o poder do Espírito Santo. Por que? Mas você receberá poder quando o Espírito Santo descer sobre você; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até os confins da terra. — ATOS 1:8 A controvérsia sobre a terceira pessoa da Trindade está conosco desde o nascimento da igreja do Novo Testamento. Se UM GUIA ESSENCIAL DO ESPÍRITO SANTO Machine Translated by Google Quanto mais os crentes continuam a tropeçar no poder do Espírito por meio de debates e controvérsias, mais nós, como igreja, ficamos impedidos de trazer a verdadeira transformação ao nosso mundo. Não podemos nos dar ao luxo de discutir entre nós enquanto há uma colheita tão grande e tão madura diante de nós em O Espírito Santo não pertence exclusivamente aos teólogos da torre de marfim; Ele não é uma mera doutrina a ser estudada, mas uma pessoa divina a ser experimentada e conhecida. Ele foi dado gratuitamente a “você e seus filhos e para todos os que estão longe - para todos os que o Senhor nosso Deus chamar” (Atos 2:39). Ele é o maravilhoso dom de Deus derramado sobre cada crente no Senhor Jesus Cristo. Compreender Seu poder e obra em nossas vidas é de vital importância se desejamos viver a vida cristã que Jesus disponibilizou para nós. qualquer coisa, quanto mais Seu poder continua a irromper em nosso meio, mais discussão e debate circulam em torno da legitimidade dessas manifestações. Este livro foi escrito para dar a você uma estrutura bíblica sólida por meio da qual você possa entender o poder do Espírito de Deus. O Espírito Santo não pertence exclusivamente aos teólogos da torre de marfim; ele não é uma mera doutrina a ser estudada, mas uma pessoa divina a ser experimentada e conhecida. Inicialmente, construí este trabalho usando uma terminologia mais teológica. Manterei a integridade das escrituras nas próximas páginas, mas quero ajudar a desmembrar algumas dessas questões maiores em uma linguagem amigável e cotidiana. Machine Translated by Google Verdade seja dita, a controvérsia em torno do Espírito Santo existe desde que a igreja do Novo Testamento surgiu em cena no livro de Atos. Nos séculos XX e XXI, foram as obras de BB Warfield (Counterfeit Miracles), Hank Hanegraaff (Counterfeit Revival) e John MacArthur (Charismatic Chaos, Strange Fire) que visaram o trabalho contínuo do Espírito Santo em respeito a demonstrações sobrenaturais de sinais, maravilhas, milagres, curas e outros fenômenos de avivamento. É por isso que decidi escrever este livro sobre o poder do Espírito Santo. Senti que precisava abordar muitos dos falsos conceitos sobre o Espírito Santo — Seu movimento, Sua atividade e, finalmente, a disponibilidade atualde Seu poder. Mesmo que as últimas controvérsias invariavelmente desapareçam, é inquestionável que novas questões surgirão – mesmo debate, embalagem diferente. Mais uma vez, a validade do poder do Espírito Santo será questionada e as gerações futuras precisarão de um recurso para ajudá-las a navegar corretamente nessas questões integrais. Temos o privilégio distinto de viver na terra como um povo habitado pelo Espírito Santo. Não estou de forma alguma propondo que este livro em particular seja o recurso definitivo sobre este assunto. No entanto, estou oferecendo uma ferramenta que o ajudará a discernir a verdade do erro e a esclarecer como o Espírito Santo deseja agir na igreja, em sua vida e em todas as gerações até a volta de Cristo. esta geração. Machine Translated by Google Temos o privilégio distinto de viver na terra como um povo habitado pelo Espírito Santo. Enquanto a carne humana e o Espírito de Deus existirem neste lugar de coabitação, o inusitado continuará a ser lugar- comum. No final do dia, devemos ser fiéis à própria Escritura e abordar se a Bíblia apresenta um paradigma cessacionista ou continuacionista. Ou o poder do Espírito Santo cessou legitimamente (cessacionista) ou a Escritura afirma que continuará a ser demonstrado em nosso meio até o fim dos tempos (continuacionista). Nenhuma das perspectivas é uma questão secundária. Embora nem o cessacionismo nem o continuacionismo sejam as principais doutrinas teológicas obrigatórias para a salvação, nossa resposta a qualquer um dos paradigmas determina nosso nível de experiência cristã neste lado da eternidade. É por isso que estou confiante de que a jornada que faremos juntos nas próximas páginas não é apenas significativa, mas essencial se quisermos descobrir verdadeiramente o que significa ser um seguidor do Senhor Jesus Cristo. Ambos os lados do argumento – cessacionista e continuacionista – reconheceriam que é somente o Espírito Santo que nos capacita sobrenaturalmente a seguir a Jesus. No entanto, nossa compreensão do que o Espírito Santo colocou à nossa disposição, por meio de Seu poder, revela até que ponto acreditamos que podemos seguir a Jesus nesta vida. Nossa compreensão do que o Espírito Santo colocou à nossa disposição, por meio de Seu poder, revela até que ponto acreditamos que podemos seguir a Jesus nesta vida. Machine Translated by Google Este trabalho conclui com um apêndice valioso, discutindo o fruto dos encontros com Deus, incluindo tabelas e figuras úteis. À medida que você entra em um maior conhecimento de quem é o Santo Aqui está como eu dividi este trabalho: Nas páginas seguintes, procurei fornecer respostas e fontes bíblicas sólidas para muitos dos assuntos abordados. Espero que você use as notas finais que incluí para um estudo mais aprofundado relacionado aos vários assuntos tratados nesta resposta. Espírito é e como Ele continua a trabalhar poderosamente no mundo hoje, minha esperança é que você se torne um crente que é Estou começando o livro com uma resposta às perspectivas cessacionistas populares, bem como seus métodos polêmicos comuns. Quero que você tenha uma definição clara do que a perspectiva cessacionista apresenta a respeito do movimento contemporâneo e do poder do Espírito Santo. Continuarei explicando por que acredito que o continuacionismo tem o suporte bíblico adequado para ser aceito em detrimento do cessacionismo. Novamente, não estou apresentando este conjunto de informações para ganhar um argumento teológico. Este trabalho não tem o propósito de debate. Em vez disso, é meu desejo mostrar a você como é vital manter uma imagem clara de quem é o Espírito Santo e o que Ele é capaz de fazer em sua vida hoje. As pessoas que conhecem o seu Deus demonstrarão força e agirão. (Daniel 11:32 NVI) FORTALECIDOS PARA AGIR Machine Translated by Google Pentecostes foi a solução divina do céu para um planeta órfão. Ainda mais desencorajador é que tal visão retrata uma divindade impessoal desinteressada em Sua criação e, em última análise, desvinculada de sua vida cotidiana. Este não é o seu Deus - muito pelo contrário, na verdade. O Pentecostes foi a solução divina do céu para um planeta órfão, como vemos tão claramente em Atos 2. Embora todos possamos concordar que o Espírito Santo foi derramado sobre todos os crentes, o antigo debate é o que o Espírito Santo realmente nos capacita a fazer . realizar nesta vida. Que as páginas a seguir despertem seu coração para acreditar mais e o equipem para entrar em cada capacitação sobrenatural que Deus colocou à sua disposição por meio de Seu Espírito. fortalecido para agir. Considere as implicações de acreditar que Deus não se move milagrosamente como Sua prática normativa no mundo de hoje. Isso apresenta uma visão cósmica do relojoeiro, que toda a Escritura rejeita totalmente. Deus pessoalmente e poderosamente desafiou essa perspectiva de “não interferir” no dia em que Ele irrompeu em nosso mundo como um bebê deitado em uma manjedoura. Mesmo depois que esse mesmo Jesus realizou a obra da salvação eterna no Calvário, Deus, o Pai, garantiu que Seu povo não fosse deixado na Terra como órfãos (ver João 14:18). Machine Translated by Google Parte um POR QUE HÁ DIVISÃO SOBRE O ESPÍRITO SANTO? Eles viram o que pareciam ser línguas de fogo que se separaram e pousaram sobre cada um deles. Todos eles foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas conforme o Espírito os capacitava. Quando olhamos para Atos 2:1-4 e estudamos o derramamento do Espírito Santo no Pentecostes, devemos notar que as línguas de fogo se separaram e pousaram sobre cada um dos presentes no cenáculo. Outras traduções têm usado a frase “línguas divididas”. Somente no Reino de Deus as línguas divididas podem ser destinadas a produzir unidade - mas este é um dos benefícios que o Pentecostes pretendia liberar: unidade sobrenatural em todo o corpo de Cristo que revela Jesus ao mundo (ver João 17:22-23). Embora Jesus tivesse ascendido ao céu antes de partir — ATOS 2:1-4 Quando chegou o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente, um som como o de um vento forte veio do céu e encheu toda a casa onde eles estavam sentados. Machine Translated by Google Ainda hoje, os crentes anseiam erroneamente pelos “bons velhos tempos” ou “um dia” do futuro. Desejamos estar entre os discípulos que estiveram presentes durante o tempo de Jesus na terra, ou esperamos um dia futuro em que poderemos ver Jesus visivelmente em toda a Sua glória, seja no céu, durante o reinado milenar , ou o que nossa teologia ditar. No entanto, eu lhe digo a verdade. É vantajoso para vocês que eu vá embora; pois se eu não for embora, o Ajudador não virá até você; mas se eu for, eu o enviarei a você. (João 16:7 NKJV) Há controvérsia porque há uma verdade que precisa ser redescoberta.Aqui está a minha pergunta para você: E hoje? E agora? É por isso que acredito que este guia é essencial. Quero ajudá-lo a entender a importância do poder do Espírito Santo em sua vida hoje. Há controvérsia porque há verdade “ Terra, Ele falou sobre a vinda de Alguém que seria uma “vantagem” gloriosa para aqueles que O receberiam. Leia como Jesus estava preparando os discípulos para receber esta vantagem, o Espírito Santo prometido: Naquele momento, as mentes dos discípulos não conseguiam imaginar a possibilidade de uma vantagem. Eles não podiam considerar uma realidade maior do que ter Jesus fisicamente presente com eles. E, no entanto, o próprio Jesus os informou que era para o bem de vocês que eu iria embora” (João 16:7). Machine Translated by Google Antes de começarmos nosso estudo da controvérsia, no entanto, quero que abordemos esse tópico com grande sensibilidade. É tão perigoso nos tornarmos hipercríticos quanto permanecermos ignorantes - ambas as abordagens atacam a unidade cristã. Estamos abordando as questões com um propósito fundamental: avançar construtivamente em nossas vidas cristãs, operando em toda graça, dom e investidura que o poder sobrenatural do Espírito Santo nos oferece biblicamente. A abordagem errada é ver a controvérsia como um convite para se desligar totalmente da conversa. Não. Embora nosso chamado não seja para revidar furiosamente contra aqueles que questionam a validade do poder do Espírito hoje, devemos pesquisar construtivamente as Escrituras para navegarmos neste debate por nós mesmos. João 14–17 representa o discurso de despedida de Jesus aos discípulos. Nesse contexto, Ele os prepara para o que está por vir — Sua morte, mas também a provisão do Espírito Santo. Considere estas palavras emocionantes do Salvador à medida que avançamos em direção à unidade no Espírito e máxima eficácia no avanço de Seu Reino. Enquanto Jesus ora por todos os crentes em todas as gerações, Ele diz ao Pai: Lembre-se, línguas divididas não foram dadas com o propósito de dividir a igreja. Eles produziram uma unidade sobrenatural na igreja primitiva que mudou a paisagem espiritual da sociedade. Foi a unidade que preparou o coração dos discípulos para a vinda do Espírito naquele dia, quando todos se reuniram de comum acordo (ver Atos 2:1), e é igualmente a unidade que o Espírito Santo veio produzir na igreja de hoje. Paulo nos exorta a nos esforçarmos “para guardar a unidade do Espírito” (Efésios 4:3). que precisa ser redescoberto. Machine Translated by Google E a glória que me deste eu lhes dei, para que sejam um, como nós somos um: eu neles e tu em mim; para que sejam aperfeiçoados em um, e para que o mundo saiba que tu me enviaste e os amaste como amas a mim. (João 17:22-23 NKJV) O único que torna possível esta incrível realidade, Cristo em você e Cristo em mim, é o Espírito Santo. Para viver isso, vamos fazer o nosso melhor para percorrer as controvérsias. Lembre-se, a controvérsia no Reino está ligada apenas a verdades de importância vital. Nem é preciso dizer que o Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade, e o próprio membro da Divindade que veio habitar conosco na terra, é certamente da maior importância vital para nossas vidas hoje! Machine Translated by Google CONTROVÉRSIA A CONTINUAÇÃO A ANTIGA CONTROVÉRSIA Capítulo 1 Entender porque ainda há divisão ligada ao poder sobrenatural do Espírito Santo. O cessacionismo não é uma teologia; simplesmente representa uma abordagem da teologia. O cessacionismo é uma perspectiva que acredita que o movimento do Espírito Santo, particularmente através dos dons de sinais sobrenaturais (ou seja, línguas, profecia e milagres, conforme listado em 1 Coríntios 12 e 14) cessou. Portanto, eles não devem mais ser esperados ou encorajados como prática normativa para a igreja contemporânea do Novo Testamento. Por outro lado, o continuacionismo é a crença de que os dons e o poder do Espírito Santo continuam desde o dia de Pentecostes e são relevantes para os cristãos hoje. Desde o início, não desejo pintar com pinceladas largas. Não considero que todos os crentes que adotam uma perspectiva cessacionista tenham a mesma mentalidade e abordagem. Estes são irmãos e irmãs na fé, muitos dos quais são Machine Translated by Google Alguns dos cessacionistas modernos francos tendem a ignorar grandes partes das Escrituras que são pertinentes a fim de dar uma perspectiva bíblica justa sobre a questão dos ofícios e dons do Espírito Santo. Essas obras geralmente ficam aquém das contribuições exegéticas bíblicas de teólogos bíblicos como Jon Ruthven, em seus dois livros sobre o assunto, O que há de errado com a teologia protestante? Tradição vs. Ênfase Bíblica e Sobre a Cessação dos Carismas: Uma Polêmica Protestante sobre Milagres Pós-bíblicos. Com isso dito, alguns daqueles que abraçam o paradigma cessacionista tornaram-se particularmente francos ao longo dos séculos, denunciando as expressões modernas de poder sobrenatural como falsas, falsificadas e, pior ainda, demoníacas. Muitas das vozes ao longo da história alimentadas por esta missão de denunciar todas as formas de expressão carismática tendem a recorrer à mesma velha metodologia e argumentos. Seus livros são muitas vezes difíceis de ler e suas mensagens provam ser um desafio para ouvir sem se sentir prejudicado por falsas comparações e um compromisso incompleto com a sola Scriptura (somente as Escrituras). Essas obras cessacionistas também não são tão profundas quanto o livro do Dr. Gary Greig e Kevin Springer, The contribuindo significativamente para o avanço do evangelho em toda a terra. Com sincera gratidão, celebro o papel deles no Reino de Deus— no evangelismo, na apologética, no estudo teológico, defendendo a centralidade da cruz e outras façanhas semelhantes. A ABORDAGEM CESSATIONISTA DESEQUILIBRADA Machine Translated by Google Embora muitos dos proponentes mais vocais do cessacionismo sejam reformados em sua teologia, abraçando as doutrinas e perspectivas de homens como Agostinho e João Calvino, é fascinante notar como esses dois pioneiros do pensamento reformado exibiram uma abertura incomum ao poder sobrenatural. do Espírito Santo. Muitos cessacionistas reformados não mencionam que a abordagem de João Calvino aos carismas não era de completo retraimento. De acordo com o historiador da igreja Dr. Vinson Synan, Calvino manteve uma perspectiva única sobre os dons do Espírito Santo, explicando “que eles (os dons) caíram em desuso nas 2 igrejas por causa de uma 'falta de fé'”. Reino e o Poder: A Cura e os Dons Espirituais Usados por Jesus e pela Igreja Primitiva são para a Igreja Hoje? ou Craig Keener's Miracles: The Credibility of the New 1 Testament Accounts. Embora existam muitas vozes teológicas e acadêmicas notáveis que abraçam a perspectiva cessacionista, também existem vozes teológicas e acadêmicas que representamo outro lado do argumento. Infelizmente, suas contribuições inestimáveis muitas vezes não são exploradas ou mesmo reconhecidas. Calvino “nunca proibiu seu uso ou sentiu que deveriam ser proibidos. Além disso, por causa de sua atenção estendida à Terceira Pessoa do Acredito que os cessacionistas deveriam lidar com obras como essas se realmente quiserem se comprometer com a Sola Scriptura. MARAVILHAS E MILAGRES CALVINO E OUTROS LÍDERES HISTÓRICOS EM SINAIS, Machine Translated by Google John Huss acreditava que os sonhos são um meio de comunicação sobrenatural de Deus. Os irmãos boêmios experimentaram sinais e maravilhas em meados do século XVI. ambos foram curados das portas da morte Espírito Santo' entre os reformadores.” O próprio Martinho Lutero acreditava no poder contínuo da oração para libertar pessoas que estavam 5 endemoninhadas e na eficácia da oração para curar os enfermos. Ele orou para curar Philipp Melanchthon e Friedrich Myconius, por meio das orações de Lutero. Lutero também falou pelo Espírito o que os carismáticos hoje chamariam de profecias, e muitas delas 7 foram cumpridas. A história revela que os Covenanters escoceses e John Assim, Calvino não está aderindo estritamente a uma perspectiva cessacionista pura e clássica que desconsidera completamente a possibilidade de demonstrações pós-apostólicas de poder sobrenatural. De fato, muitos dos primeiros pais da igreja reconheceram a possibilidade da obra contínua do Espírito Santo. Indo um passo além, vários desses homens e mulheres realmente experimentaram o poder do Espírito por si mesmos. Johannes Mathesius, um dos primeiros biógrafos de Lutero, escreveu que “com muitas profecias seguras ele 8 confirmou sua doutrina”. Muitos dos primeiros pais da igreja reconheceram a possibilidade da obra contínua do Espírito Santo. Trinity em seus escritos, ele tem sido chamado de 'teólogo do 3 6 Machine Translated by Google 10 é mais! JUNTO O BOM E O MAL 12 pentecostais, carismáticos e evangélicos da terceira onda. 9 Knox também experimentou os dons do Espírito Santo. 11 O método cessacionista em geral parece usar muitos adjetivos negativos contra a posição oposta e continuamente indica que quaisquer posições opostas estão erradas. Descrevi muitas outras figuras e movimentos históricos que abraçaram o poder do Espírito Santo em meus livros . A caricatura do Movimento Carismático é então atacada, e tentativas são feitas para desacreditar este grupo composto de Como em muitos trabalhos anteriores sobre o assunto do cessacionismo, e no clássico Counterfeit Miracles de BB Warfield, há um uso contínuo de criação de um espantalho composto que é feito dos exemplos mais embaraçosos das posições pentecostal, carismática e da Terceira Onda. Muitos cessacionistas referem-se incorretamente a este composto como o Movimento Carismático. e O Guia Essencial para a Cura. A mesma lógica que motiva essa abordagem geral tomaria um exemplo marginal, mas ainda assim vocal, de “cristianismo”, como a Igreja Batista de Westboro, e assumiria que suas ações são características de todo o Movimento Batista como um todo. Claro, essa linha de pensamento é totalmente absurda. Infelizmente, muitos indivíduos altamente instruídos e instruídos usam esse método de avaliação defeituosa ao fazer declarações amplas e abrangentes sobre o Movimento Carismático em sua totalidade. Machine Translated by Google Em vez de argumentar a partir da exegese bíblica, alguns cessacionistas preferem o argumento ad hominem , “contra o homem”. Essa estratégia parece colocar o melhor da doutrina no movimento e as posições mais equilibradas dentro do movimento lado a lado com os exemplos mais fracos e pobres — tanto moral quanto exegeticamente. Este descrédito da testemunha (uma testemunha composta de expressões autênticas e abomináveis do Movimento Carismático), supostamente desacredita todos os Movimentos Pentecostal, Carismático e da Terceira Onda. Verdade seja dita, há uma grande diversidade entre os três movimentos listados acima. À medida que se estuda cada grupo com maior precisão e cuidado, nota-se que existe uma grande diversidade dentro de cada um dos três grupos carismáticos acima mencionados. No entanto, o único denominador comum é que todos acreditam na continuação dos dons do Espírito na igreja hoje. A própria pessoa que foi enviada do céu para preservar a unidade cristã infelizmente se tornou uma fonte de grande divisão para muitos no corpo de Cristo. Os ataques a essa caricatura, o espantalho carismático, tendem a ser ataques cruéis, sem amor pelos irmãos e irmãs cristãos, até mesmo questionando se eles são ou não cristãos, para começar. Parece que o propósito muitas vezes não é lidar sistematicamente com os verdadeiros argumentos acadêmicos dos defensores do continuacionismo, mas sim atribuir medo à percepção de manifestações e expressões carismáticas. NEM TODOS OS MOVIMENTOS SÃO CRIADOS IGUAIS Machine Translated by Google Da mesma forma que eu, como uma voz representante do Movimento Carismático, desejo um tratamento justo e equilibrado de nossas nuances, também desejo estender essa mesma cortesia àqueles que adotam uma perspectiva cessacionista. Infelizmente, há outros no corpo de Cristo que levam essa questão além de um debate teológico ou um tópico de desacordo. A própria pessoa que foi enviada do céu para preservar a unidade cristã infelizmente se tornou uma fonte de grande divisão para muitos no corpo de Cristo. Eles parecem ter como objetivo criar uma resposta emocional de suspeita e medo em relação àqueles que adotam a posição continuacionista. Em outras palavras, eles pintam um quadro do Movimento Carismático como uma expressão inquietante, heterodoxa e anticristã. Isso é perigoso para os crentes curiosos que estão famintos para dar sentido bíblico adequado à perspectiva continuacionista, mas, acima de tudo, põe em risco a possibilidade de desfrutar a unidade no corpo de Cristo. Anteriormente, apresentei a você a realidade de vários tipos de cessacionistas. Assim como todos os carismáticos não são criados iguais, da mesma forma, nem todos os cessacionistas fixam residência no “mesmo campo”. Em vários casos, somos capazes de discordar teologicamente sobre a continuação dos dons do Espírito Santo e, ainda assim, viver amigavelmente como irmãos e irmãs na expansão do evangelho. Podemos até colaborar juntos em diferentes projetos ou iniciativas ministeriais. A controvérsia que descrevi nos parágrafos anteriores foi gerada por cessacionistas que não apenas Machine Translated by Google A fim de começar a operar no poder do Espírito Santo, é importante que todos os crentes naveguem pelas controvérsias, entendam os argumentos em questão e assumam uma posição firme em favor da verdade. discordam do atual mover do poder do Espírito Santo, mas que consistentemente lançam ataques aos crentes que aderem a um ponto de vista continuacionista. Issodesencoraja a unidade no corpo de Cristo e é totalmente contraproducente para nosso mandato global de proclamar o evangelho. Sugiro que reduzamos nossos ataques e nos esforcemos para lidar com esses tópicos vitais como irmãos e irmãs cristãos que amam a Palavra de Deus e abraçam Seu Espírito. 1. Cessacionismo: Um ponto de vista que considera os sinais dos dons do Espírito Santo (conforme identificados em 1 Coríntios 12 e 14: profecia, Resumo Pontos de poder línguas, Machine Translated by Google 2. Continuacionismo: Um ponto de vista que abrange a continuação dos dons de sinal e poder sobrenatural do Espírito Santo, desde o dia de Pentecostes até a consumação da era no retorno de Jesus. erros 3. Só porque há abusos, usos indevidos e teológicos circulando o Movimento Carismático, é uma irresponsabilidade nossa operação de milagres) como tendo cessado após o término da era apostólica inicial, ou a canonização da Bíblia. em Machine Translated by Google 4. Mesmo que possamos diferir em pontos de vista teológicos, é essencial que mantenhamos uma atitude de amor e unidade cristã ao debater e dialogar sobre as questões. desconsiderar todo um movimento - ou pior, marcar todos dentro do movimento mais amplo como hereges - por causa dos erros propagados por alguns. Machine Translated by Google QUAIS SÃO OS PROBLEMAS COM A ENERGIA? PASSE PARA TRÁS E VEJA DE FORMA DIFERENTE Capítulo 2 Explorando algumas das controvérsias carismáticas mais populares e defendendo o padrão supremo de Deus: as Escrituras. No entanto, para classificar adequadamente esses tópicos de maneira construtiva, é importante darmos alguns passos para trás. Independentemente da perspectiva que você adotou sobre o Movimento Carismático como um todo, quero encorajá-lo a se afastar da perspectiva popular de marcar todas as coisas Quando se trata de revisar o poder do Espírito Santo em ação, não podemos simplesmente observar todas as atividades carismáticas como sendo “criadas iguais”. Em outras palavras, nem tudo que é dito ou feito em nome do Espírito Santo é uma representação precisa de Sua natureza ou poder. Ao longo de nosso tempo juntos, quero que consideremos seriamente algumas das questões que atormentam o Movimento Carismático e tendem a adicionar combustível ao fogo da controvérsia para muitos. Machine Translated by Google Nem tudo que é dito ou feito em nome do Espírito Santo é uma representação precisa de Sua natureza ou poder. Como meu propósito é responder a algumas das controvérsias comuns em torno do Movimento Carismático, não desejo praticar uma disposição semelhante de atacar outros cristãos. Dito isso, acredito que seja melhor representarmos um movimento Uma maneira cessacionista comum de argumentar seria incluir os fundamentalistas dispensacionalistas de extrema direita e os liberais de extrema esquerda no Movimento Evangélico, todos ligados porque não acreditam na continuação dos dons do Espírito Santo hoje. Dentro deste homem de palha artificial que representa o evangelicalismo, pode-se encontrar muitos exemplos embaraçosos de falha moral, erro teológico e impropriedade financeira. Podiam ser encontradas citações que pareceriam do ridículo ao herético, especialmente se fossem analisados os extremos dos movimentos fundamentalista de extrema direita e liberal de extrema esquerda. Carismático como um e o mesmo. Abordamos essa abordagem brevemente no capítulo anterior, mas vale a pena repeti-la aqui - especialmente porque estamos nos preparando para percorrer alguns dos pontos mais populares da controvérsia e da disputa. O objetivo é informar você, mas também fornecer uma saída construtiva para uma reconsideração cuidadosa. Estou apenas apontando que, ao criar um espantalho composto de grupos tão divergentes, é possível encontrar muitos exemplos que não são boas representações do movimento como um todo. Machine Translated by Google O Movimento Carismático tem sido acusado de confiar na experiência sobre as Escrituras. Embora essa perspectiva errônea possa ser representativa para alguns carismáticos, não é o caso de todos. A Bíblia fornece testes claros para discernir se algo é de Deus ou se é falso. Não há apenas um teste; em vez disso, existem vários. Jesus respondeu: “Meu ensino não é meu. Vem dAquele que Me enviou. Se alguém escolher fazer a vontade de Deus, descobrirá se o meu ensino vem de Deus ou se falo por mim mesmo”. por seus melhores e não seus piores exemplos de correção teológica e santidade moral. É importante ter isso em mente enquanto nos preparamos para examinar honestamente algumas das principais questões de controvérsia dentro do Movimento Carismático. Existe o teste primário ao qual Jesus aludiu: o teste do fruto: (João 7:16-17) Há também o texto de afirmação ou negação da encarnação: Queridos amigos, não acreditem em todo espírito, mas testem os espíritos para ver se eles são de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. É assim que você pode reconhecer o Espírito de Deus: todo espírito que reconhece que Jesus FALTA DE DISCERNIMENTO BÍBLICO E SÓLIDA BOLSA DE ESTUDOS Machine Translated by Google Existe o teste de adoração, que é o teste dado no Existe o teste de negar a importância do histórico livro do Apocalipse: adoraremos o Cordeiro ou a besta? Todos os habitantes da terra adorarão a besta — todos cujos nomes não foram escritos no livro da vida pertencente ao Cordeiro que foi morto desde a criação do mundo. (Apocalipse 13:8) Jesus e atribuindo tais declarações ao Espírito Santo: Os sinais e maravilhas mentirosos de 1 Tessalonicenses 2:8-10, Mateus 24:24 e o livro de Apocalipse servem ao propósito de fazer com que as pessoas se afastem de Jesus Cristo para adorar outro, seja o homem da iniquidade, o anticristo ou a besta ou seu falso profeta. Portanto, eu lhes digo que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: “Jesus seja amaldiçoado”, e ninguém pode dizer: “Jesus é o Senhor”, exceto pelo Espírito Santo. (1 Coríntios 12:3) Este modo de avaliação deve nos levar a olhar para os não- cristãos, não para os grupos que dão alta prioridade à adoração do Deus Triúno. Quem se concentra na cura, mas nega a encarnação, o senhorio de Jesus, e acredita que Sua vida terrena não é importante? Quem crê que o “cristo Cristo veio em carne é de Deus, mas todo espírito que não reconhece Jesus não é de Deus. Este é o espírito do anticristo, que vocês ouviram que vem e agora já está no mundo. (1 João 4:1-3) Machine Translated by Google Pode-se também mencionar o calvinista, Dr. RT Kendall, os ex- professores da Regent University Divinity School, Dr. Jon Ruthven e Dr. Gary Greig, e o altamente respeitado estudioso batista carismático do Novo Testamento do Seminário Teológico de Asbury, Dr. cuja obra em dois volumes, Milagres, era leitura obrigatória em minha aula de doutorado. Tal dedução seria muito enganosa.Em vez de destacar aqueles que caíram em erro doutrinário, por que não observar os líderes honrados e teologicamente bem equilibrados, como o católico romano Dr. Francis MacNutt, o bispo anglicano David Pytches, o pentecostal quadrangular Dr. Jack Hayford ou os distintos professores metodistas do United Theological Seminary, Dr. Peter Bellini, Dr. Luther Oconer, ou Dr. espírito” que não estava apenas sobre Jesus, mas também sobre Buda, Maomé, Zoroastro e continua a vir na forma de outros Avatares? Não são os pentecostais, carismáticos e os da terceira onda, mas sim aqueles que atribuem a filosofia da Nova Era e a falsa religião. Alguém poderia argumentar que na verdade são os pentecostais, André Parque? É igualmente errôneo presumir que nenhuma erudição válida foi alcançada entre a comunidade carismática ou, pior ainda, que não há estudiosos, acadêmicos ou líderes carismáticos que contribuam para o avanço do estudo teológico. A Escritura não é simplesmente um livro para ser lido e estudado, mas é um convite para um estilo de vida de engajamento sobrenatural. Machine Translated by Google Embora este seja certamente um problema embaraçoso que tem atormentado o Movimento Carismático por décadas, não se pode simplesmente presumir que qualquer um que acredite na demonstração moderna do poder do Espírito Santo também abraça o insidioso evangelho da prosperidade. Palavra de Fé é apenas uma parte do Movimento Carismático. Carismáticos e terceiros que estão levando a Bíblia mais a sério do que alguns cessacionistas, tornando-a não apenas a fonte de sua teologia, mas também a fonte de suas práticas. Para muitos carismáticos, a Escritura não é simplesmente um livro para ser lido e estudado, mas é um convite a um estilo de vida de engajamento sobrenatural. Verdadeiramente, tais seguidores de Jesus desejam ser praticantes da Palavra, não apenas ouvintes. Isso deve ser comemorado em vez de rejeitado. Um dos exemplos mais frequentes dessa caricatura carismática ou espantalho é a referência ao evangelho da prosperidade. Críticos e líderes cessacionistas abordaram corretamente a ênfase exagerada na prosperidade material. O que parece desequilibrado em seus argumentos é o total fracasso em reconhecer as tentativas autocorretivas de abordar essa mesma questão de dentro do Movimento Palavra de Fé. De forma alguma representa a grande maioria dos pentecostais, carismáticos e da terceira onda ou outros continuacionistas. Muitos falham em notar que o último livro de Kenneth Hagin, e uma de suas últimas conferências para o Movimento Palavra de Fé, foi O Toque de Midas, que foi a tentativa de Hagin de chamar o movimento para uma posição equilibrada de não enfatizar demais o material. O EVANGELHO DA PROSPERIDADE Machine Translated by Google 13 prosperidade às custas da prosperidade espiritual. O fato é que a cura divina tem sido e continua a ser uma doutrina principal dos pentecostais, carismáticos e da Terceira Onda em todo o mundo. Esta é uma afirmação verdadeira, mas extrapolar que se alguém acredita nos benefícios da cura pela cruz, então também abraça o evangelho da prosperidade, especialmente em sua forma extrema, é uma falsa dedução. Acusações foram feitas de que a maioria dos cristãos nigerianos, junto com a grande porcentagem de crentes nas Filipinas, acredita que Deus concederá boa saúde e alívio de doenças àqueles que tiverem fé suficiente. Muitos assumiriam erroneamente que esses mesmos cristãos também são proponentes do evangelho da prosperidade simplesmente porque acreditam na cura divina recebida por meio da fé. Pessoalmente falando como um dos membros da Revival Alliance – que é composta por seis redes que se enquadram na categoria Pentecostal, Carismática ou Terceira Onda – existe entre nós uma compreensão das bênçãos e maldições relacionadas aos estilos de vida da aliança. No entanto, há uma opinião majoritária de que esta mensagem não deve ser pervertida, concentrando-se no abertamente Quando se trata da questão do evangelho da prosperidade, não podemos seguir a abordagem de “culpado por associação”. É importante reconhecer que o Movimento Palavra de Fé é muito mais do que apenas prosperidade material. Da mesma forma que um único exemplo de abuso carismático não pode falar representativamente em nome de todo o movimento, muito menos de sua miríade de expressões e diversidades, da mesma forma, os erros graves que acompanharam a pregação da prosperidade não devem ser aplicados a todos os adeptos da Palavra do Movimento Fé. Machine Translated by Google No entanto, outros provaram que o Novo Pensamento não influenciou Kenyon em nada. Em vez disso, sua verdadeira fonte de influência foi o Movimento de Santidade, especialmente o Movimento de Keswick, e a maior influência sobre EW Kenyon foi AJ Gordon, o Batista, depois de quem Gordon-Conwell Além disso, acredito que a maioria das igrejas pentecostais na América hoje também não abraçaria o evangelho da prosperidade em sua natureza extrema. Só porque alguém adere a um certo ensinamento carismático, ou seja, a disponibilidade contínua do poder milagroso do Espírito Santo para hoje, não significa automaticamente que esse mesmo indivíduo abraça qualquer variação do “evangelho da prosperidade”. aspecto material desta verdade, a ponto de nosso objetivo se tornar a construção de nosso reino pessoal ao invés do Seu Reino. Muitos tentaram conectar o Movimento Palavra da Fé, particularmente os ensinamentos de EW Kenyon, ao Movimento do Novo Pensamento que surgiu na Nova Inglaterra. Da mesma forma, muitos evangélicos - incluindo alguns pentecostais - caracterizaram Kenyon como alguém com raízes no Novo Pensamento, inclinando-se mais para a filosofia da Nova Era do que para a ortodoxia histórica. Nosso foco é ser abençoado para dar, não que tipo de carro dirigimos, quão grandes são nossas casas ou que tipo de joias ou relógios usamos. Afirmações como “Jesus era rico” parecem ridículas à luz das evidências bíblicas. Ofertas poderosas e cheias de culpa são desencorajadas, e doar para ficar rico para gastar dinheiro conosco é desaprovado. PALAVRA DE FÉ/ CONFISSÃO POSITIVA Machine Translated by Google 14 FALHA MORAL DOS LÍDERES CARISMÁTICOS CHAVE 15 Os críticos tendem a desfilar o fracasso de líderes bem conhecidos do Movimento Carismático, usando suas tragédias pessoais como exemplos da alegada natureza antibíblica do movimento como um todo. No entanto, a conclusão de que há menos falha moral entre os líderes evangélicos do que entre os carismáticos ainda precisa ser comprovada. Ao mesmo tempo, seria irresponsável deduzir disso que todos os professores de seminários evangélicos ou professores bíblicos de rádios evangélicos são como os dois exemplos que acabo de listar. Da mesma forma, existem milhares de líderes no Movimento Carismático que vivem vidas de pureza e santidade. mundo, existem pessoas neste movimentoque são amantes de Jesus Cristo, que estão sendo gastos em Seu chamado e que estão gastando sua própria riqueza para promover o evangelho do Reino de Deus. Heidi e Rolland Baker — Ministério Iris. Drs. Heidi e Rolland Baker (Iris Ministries), em Moçambique, são dois dos Enquanto eu estava no seminário, um dos professores caiu em pecado sexual e se divorciou de sua esposa. Um importante professor bíblico evangélico no rádio também fez o mesmo. Falhas morais ocorrem dentro de todos os grupos da cristandade. Fico triste por qualquer líder que cai devido a uma falha moral. Tais incidentes são inegavelmente trágicos, e faríamos bem em orar pelas pessoas que caíram em grave pecado, por suas famílias que foram gravemente afetadas e por aqueles que foram influenciados por seus ministérios. Em todo o O seminário é nomeado. Machine Translated by Google pessoas de fé mais radicais que conheço, e eles viram um milhão de pessoas virem a Jesus por meio de seu ministério. Eles entendem que o evangelho inclui evangelismo de presença, 16 evangelismo de apresentação e evangelismo de poder. Eles estão envolvidos na perfuração de poços, produção de alimentos, microempresas, programas de alimentação e vestuário, bem como na pregação do evangelho, chamando ao arrependimento e compromisso com Cristo. Isso é acompanhado por curas, milagres e ressurreição de mortos, que transformaram províncias muçulmanas inteiras em províncias cristãs na nação de Moçambique. O bom fruto dos Ministérios Iris é inegável e de longo alcance. Todos os dias "Little Ole Mes". Depois, há os “pequenos velhos” sem nome e sem rosto que viajam em equipes ministeriais em todo o mundo com o Despertar Global. Eles pagam suas próprias despesas, não recebem nada por seu serviço de oração por cura e libertação e usam suas férias pessoais para viajar. O evangelho inclui evangelismo de presença, evangelismo de apresentação e evangelismo de poder. Carlos Anacondia. No Hemisfério Ocidental, existe Carlos Annacondia - um rico empresário que serve aos pobres, conduzindo cruzadas às suas próprias custas. Annacondia levou dezenas de milhares ao Senhor, uma vez mais de 50.000 e outra vez cerca de 80.000, por meio de cruzadas na Argentina. Essas cruzadas viram aproximadamente 80 por cento dos novos convertidos se tornarem parte da igreja, ao contrário de nossas cruzadas na América do Norte, onde apenas 6 por cento dos que vão orar acabam em uma igreja. Machine Translated by Google Considere o seguinte: se as piores declarações e condutas de todos os não pentecostais e carismáticos fossem dirigidas contra o protestantismo como um movimento generalizado, não seria uma caracterização justa do protestantismo. O mesmo poderia ser dito sobre o catolicismo romano. O caráter falível de alguns dos fundadores do protestantismo, o efeito do viés e preconceito cultural e o preconceito teológico não invalidam as verdades espirituais desses respectivos movimentos. Eles meramente Para obter uma compreensão precisa da teologia carismática, não é de nosso interesse recorrer a alguns dos piores aspectos do caráter de alguns dos fundadores dos movimentos pentecostais e carismáticos. Por mais lamentáveis que sejam alguns desses comportamentos, isso não prova que o movimento é falso, assim como não se pode apontar para as fortes declarações anti-semitas de Martinho Lutero, o afogamento dos anabatistas pelos luteranos, a queima de Servetus por João Calvino em Suíça, ou a rejeição precoce de missões pela maioria dos protestantes. Da mesma forma que seria imprudente para nós fazer suposições generalizadas sobre a teologia reformada apenas com base nas ações lamentáveis dos pioneiros e líderes acima mencionados, não é sensato para nós aplicar a mesma medida ao Movimento Carismático. Este não é um chamado para desculparmos o comportamento negativo, as ações pecaminosas e a heresia teológica. Normalmente, até 50 por cento dos milhares que são curados durante as viagens do Despertar Global são curados não pelas orações da plataforma do orador, mas por este exército de amantes de Jesus Cristo, que acreditam nos dons de cura e que testemunham Seu poder. fluir através deles tocando os indígenas. Machine Translated by Google Embora não defenda de forma alguma os excessos ou os extremos do Movimento Carismático, vale lembrar que as manifestações de extremos em alguns cultos carismáticos não devem ser permitidas para condenar todos os cultos carismáticos como também abraçando as manifestações bizarras. E se eu, tendo passado quatorze anos como pastor em igrejas evangélicas, contasse a você as verdadeiras histórias de pessoas que adormeceram na igreja, interrompendo o culto por causa do ronco, e insinuasse que isso é típico de todos os cultos evangélicos ? E se eu contasse a você a verdadeira história de um batista furioso que veio à minha igreja com uma espingarda, não querendo deixar ninguém entrar no prédio, e então começasse a insinuar que prova que Deus frequentemente usa pessoas com problemas, pessoas que são pecadoras salvas pela graça. Alguns dos exemplos mais embaraçosos de falta de sabedoria por parte de alguns jovens líderes carismáticos incluem a prática de “tokin' the Ghost”, onde o Espírito Santo é tratado como uma droga. Muitos líderes carismáticos respeitáveis não estão dispostos a endossar um jovem ministro em particular devido a essa linguagem. Na verdade, puxei um de meus filhos espirituais, ele mesmo um ministro profético, de lado e o adverti sobre a falta de sabedoria de tal prática. Ele só usou essa linguagem uma vez e imediatamente atendeu ao meu aviso de advertência. “TOKIN' THE FANTASMA” É HORA DE DESAFIAR E MUDAR NOSSOS ARGUMENTOS Machine Translated by Google Esta seria uma caricatura injusta da igreja evangélica, da mesma forma que as anormalidades discutidas anteriormente devem ser consideradas representantes injustos do Movimento Carismático como um todo. Só porque existem desequilíbrios e extremos observáveis no Movimento Carismático – todos os quais devem ser levados a sério por líderes e adeptos – isso não dá uma base bíblica legítima para desacreditar a disponibilidade do poder do Espírito Santo para hoje. isso era típico de um culto evangélico? Escrever sobre tais experiências verdadeiras faria com que os menos perspicazes deduzissem que esses evangélicos são tão letárgicos em sua adoração a Deus que adormecem na igreja, são irados, implacáveis e perigosos de se estar por perto. Ou eu poderia mencionar minha experiência em outra igreja evangélica, onde alguns dos membros falaram publicamente sobre como sua madrasta tinha sido má e como eles nunca a perdoariam. O que tornou esse incidente ainda pior foi que a madrasta era membro praticante da mesma igreja. Eu também poderia contar a verdadeira história de frequentar outra igreja evangélica que, quando eu tinha doze anos, se separou quatro vezesdevido a brigas internas. Resumo Machine Translated by Google Pontos de poder 2. Enfrente corajosamente os abusos e desequilíbrios, reconhecendo que os piores exemplos de um movimento nunca devem representar o movimento como um todo. 1. Dê um passo para trás e veja o Movimento Carismático de forma diferente, definindo tanto a crença quanto a prática pelo padrão das Escrituras, não doutrinas marginais e líderes caídos. 3. Certifique-se de que o padrão final pelo qual entendemos o poder do Espírito Santo é o que a Escritura revela claramente Machine Translated by Google como verdade. Machine Translated by Google RASTREANDO O ESPÍRITO SANTO MÃO PODEROSA NA HISTÓRIA AGOSTINHO Capítulo 3 Um dos exemplos mais notáveis é Santo Agostinho de Hipona. Os cessacionistas muitas vezes se esquecem de nos informar que Agostinho acreditava que as pessoas ainda estavam sendo batizadas no Espírito Santo durante o batismo nas águas e pela imposição de mãos. Descobrir como o Espírito Santo tem trabalhado poderosa e ativamente no mundo desde o dia de Pentecostes. Ele também acreditava que falar em línguas às vezes era A história exige uma segunda olhada cuidadosa quando se trata de traçar a continuação do poder do Espírito Santo desde o Pentecostes. Conforme mencionado no capítulo 1, algumas das figuras-chave usadas por muitos cessacionistas como marca registrada daqueles que refutam ou rejeitam o poder do Espírito Santo são, na verdade, aqueles que o experimentaram de maneira dramática. No entanto, ele não acreditava que isso estava acontecendo com todos. Machine Translated by Google também receberam automaticamente (continuamente) o Espírito Santo”. Portanto, vocês bem-aventurados, por quem a graça de Deus está esperando, quando vocês saírem do banho mais sagrado do novo nascimento, quando estenderem suas mãos pela primeira vez na casa de sua mãe com seus irmãos, peçam a seu Pai , peça ao seu Senhor, o dom especial de Sua herança, os carismas distribuídos [dons do Espírito Santo]…. Pergunte, Ele diz, A citação de Agostinho, no contexto, está se referindo ao batismo no Espírito Santo. A história revela que durante as primeiras centenas de anos da igreja, quando alguém era batizado, as manifestações dos dons do Espírito, inclusive o falar em línguas, acompanhavam os batismos nas águas de adultos saindo do paganismo na expansão missionária da igreja. Mais perto do fim de sua vida, Agostinho escreveu retratações nas quais menciona setenta curas ocorridas em apenas dois anos em seu bispado, e que outros bispos também sabiam. Tertuliano instruiu os catecúmenos que se preparavam para o batismo, ainda acontecendo nesta ocasião. De fato, Agostinho tinha muito a dizer sobre o batismo no Espírito Santo e os carismas do Espírito. Em relação ao batismo nas águas, ele declarou: “Não devemos pensar que aqueles que receberam um batismo (água) válido 17 18 de cura em seus bispados. que o próprio Agostinho desenvolveu um ministério de cura e um ministério de libertação . A IGREJA ANTIGA Machine Translated by Google FAMOSOS LÍDERES REFORMADOS , PREGADORES E O PODER CAI AO LONGO DA HISTÓRIA DO REAVIVAMENTO 22 dom de profecia. 20 e receberás. PASTORES 21 Não podemos ignorar os relatos dos primeiros reformadores escoceses durante a época de John Knox na Escócia, que experimentaram o Em Embora os cessacionistas frequentemente citem as obras de teólogos que abraçam uma perspectiva reformada, há, no entanto, um corpo convincente de evidências sugerindo que os próprios indivíduos que são usados para dar credibilidade a uma perspectiva cessacionista encontraram pessoalmente o poder do Espírito Santo por meio de “crenças carismáticas”. experiências." Spurgeon, era conhecido por seu ministério de oração de cura. fato, às vezes durante os sermões de Spurgeon ele dava informações sobre o pecado de alguém que hoje no Movimento Carismático seria considerado uma “palavra de conhecimento”. Finalmente, há vários relatos históricos de reformadores experimentando o que os carismáticos hoje chamariam de dons de cura, discernimento de espíritos, profecia e palavras de conhecimento. Curiosamente, notável pregador e pastor, Charles Um pastor notável certa vez questionou: “O Espírito Santo realmente faz as pessoas caírem como pinos de boliche?” A resposta é sim. A verdade é que muitas das manifestações muitas vezes vilipendiadas, como a mencionada acima, aconteceram em Machine Translated by Google 23 da Bíblia e ao longo da história dos avivamentos. Também é verdade que encontros poderosos com o Espírito Santo, que às vezes são marcados por algumas das manifestações ridicularizadas e ridicularizadas pelos críticos, resultam exatamente nas coisas que se consideram “frutos duradouros”. Encontros poderosos com o Espírito Santo, que às vezes são marcados por algumas das manifestações ridicularizadas e escarnecidas pelos críticos, resultam exatamente nas coisas que se consideram “frutos duradouros”. À medida que continuamos esta breve exploração ao longo da história, vemos que esta manifestação particular ocorreu com bastante frequência em períodos de avivamento. Este fenômeno ocorreu durante o Primeiro Grande Despertar, o Segundo Grande Despertar, sob o ministério de Charles Finney, e o missionário CT Studd, que era um dos Cambridge Seven e que respondeu ao chamado de Hudson Taylor para missionários, assim como muitos outros. Embora manifestações, como cair “sob o poder” do Espírito Santo, tenham sido consideradas controversas, os teólogos confirmam sua presença em todos os salões das Escrituras. O Dr. Gary Greig cataloga as manifestações e fenômenos da Bíblia como segue, e a presença do Espírito de Deus em poder e glória pode ser marcada nas Escrituras pelas seguintes referências: Agitação ou tremor – Êxodo 19:16; 1 Machine Translated by Google Caindo – Gênesis 17:3; 1 Reis 8:11; Ezequiel 1:28, 3:23; Daniel 8:17-18, 10:9; João 18:6; Atos 9:4; 26:14; 1 Coríntios 14:25; Apocalipse 1:17. Rir, gritar ou chorar — Gênesis 17:17;24 Esdras 3:13 (“regozijo”, que certamente incluía risos e gritos, é tão alto que é ouvido “longe” de Jerusalém — deve ter sido bem alto! ); Neemias 8:6, 9 (chorando no Crônicas 16:30; Esdras 9:4; Salmo 2:11; 96:9; 114:7; 119:120; Isaías 66:5; Jeremias 5:22, 23:9; Daniel 10:10-11; Mateus 28:4; Atos 7:32; Hebreus 12:21. Estado mental embriagado — At 2:4, 13, 15; Efésios 5:18; cf. 1 Samuel 1:12-17; 19:23. Contorção corporal e distorção sob a influência de um demônio – Mc 1:21-26; 9:26; Lucas 8:28. Machine Translated by Google Sentir profunda paz – Romanos 14:17; 15:13; 1 Coríntios 14:33; Filipenses 4:5-7. Louvor exuberante e prolongado — Lucas 1:41-42 (Elizabete, “cheia do Espírito Santo, falou em alta voz”), 46-55, 64, 68-79; 5:25; 17:15; Atos 3:8-10. Brilho visível visto no rosto ou ao redor da cabeça— Atos 2:3-4 (línguas de fogo); 6:15; 7:55 (Estêvão encheu-sedo meio de adoração e louvor), 12:43; Salmo 126:2; Provérbios 14:13; Atos 14:10 (em grego literalmente “[Paulo] disse em alta voz”). Sentir energia, eletricidade ou calor—Marcos 5:29-30 (ver também Mateus 9:22; Lucas 8:44, 46-47); Lucas 6:19; cf. Colossenses 1:29 (onde energeia, “operação, energia”25 é acoplada no texto com dunamis “poder”); Juízes 14:6, 19, 15:14; 1 Samuel 10:6, 10:10.26 Machine Translated by Google Gemendo ou sons inarticulados – Romanos 8:26. Espírito tinha um rosto radiante);27 e compare isso com 2 Coríntios 3:7, 13, 17-18 e Êxodo 34:29 (o brilho do rosto de Moisés vem do “ Senhor, que é o Espírito”). Estado de transe —Atos 10:10; 22:17. Embora alguns possam argumentar contra os relatos históricos de reavivamento — alegando que simplesmente porque certos fenômenos foram vivenciados não confirma sua validade bíblica — não se pode escapar de exemplos na Bíblia em que figuras notáveis experimentaram fisicamente e reagiram ao poder de Deus. Esses fenômenos, que podem acompanhar a presença de tradição cristã. Não se pode escapar de exemplos na Bíblia onde figuras notáveis experimentaram fisicamente e Espírito de Deus, não são apenas atestados nas Escrituras, mas também são atestados no judaísmo primitivo28 e no início, pós-bíblico EXEMPLO BÍBLICO : DANIEL RESPONDE FISICAMENTE AO PODER DE DEUS Machine Translated by Google Uma mão me tocou e me fez tremer sobre minhas mãos e joelhos. Ele disse: “Daniel, você que é muito estimado, considere bem as palavras que estou para lhe dizer e levante-se, pois agora fui enviado a você”. E quando Ele me disse isso, levantei-me tremendo. A Bíblia registra manifestações como a experiência de Daniel (veja Dan. 10:7-11), onde ele perdeu as forças, tremeu e caiu por terra. Embora Daniel não tenha usado a palavra eletricidade, para aqueles que têm uma sensação muito forte de tremor, muitas vezes é devido à sensação de energia ou eletricidade em seus corpos. E o apóstolo Paulo falou sobre trabalhar com toda a energia de Deus que operou tão poderosamente dentro dele. Simplesmente não é verdade que a Bíblia não menciona tremor, queda, alegria, embriaguez no Espírito ou energia. Na verdade, tanto o Antigo como o Novo Testamento contêm vários A acusação de que os apóstolos estavam bêbados no dia de Pentecostes é indicativa de comportamento semelhante às manifestações que alguém teria se estivesse sob forte influência do álcool. Quase todas as passagens do Antigo Testamento que mencionam o tremor o fazem no contexto de medo, medo e tremor, ou tremor devido ao medo. No entanto, Daniel 10:10 parece ser uma exceção onde o tremor não é de medo, mas devido ao poder de Deus entrando em Daniel quando ele foi tocado. Daniel 10:10-11 diz, reagiu ao poder de Deus. 29 Machine Translated by Google O poder do Espírito Santo não é invenção de um movimento, denominação ou século específico. Ele tem estado ativo na terra desde Gênesis 1, e a história deixa claro que notáveis líderes cristãos, pioneiros e precursores tiveram experiências dramáticas e transformadoras com Sua presença sobrenatural. exemplos de pessoas sendo tocadas pelo poder de Deus e respondendo de maneiras incomuns. Este deve ser o nosso padrão se quisermos abraçar plenamente a obra renovadora do Espírito em nosso meio hoje. Princípios de poder Resumo 2. A Bíblia é nossa fonte final para a validade do avivamento 1. A história e as Escrituras estão cheias de exemplos de experiências do poder do Espírito Santo de maneiras dramáticas e incomuns. Machine Translated by Google manifestações. 3. Não podemos desacreditar uma manifestação do poder e da presença do Espírito na vida de alguém simplesmente porque achamos sua expressão desconfortável. 4. Independentemente de nossas preferências pessoais ou origens denominacionais, devemos estar abertos para receber a poderosa obra do Espírito Santo em nosso meio, pois Ele é o único que pode transformar uma vida e preparar um coração para receber o evangelho. Machine Translated by Google Parte dois DESBLOQUEANDO OS PRESENTES DE O ESPÍRITO PARA HOJE Ora, a cada um é dada a manifestação do Espírito para o bem comum. A um é dado pelo Espírito a mensagem de sabedoria, a outro a mensagem de conhecimento por meio do mesmo Espírito, a outro fé pelo mesmo Espírito, a outro dons de cura por aquele mesmo Espírito, a outro poderes milagrosos, para a outro profecia, a outro distinção entre espíritos, a outro falando em vários tipos de línguas, e ainda a outro a interpretação de línguas. Tudo isso é obra de um único e mesmo Espírito, e Ele os dá a cada um, assim como Ele determina. —1 CORÍNTIOS 12:7-11 Foi Ele quem deu alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, a fim de preparar o povo de Deus para o serviço, a fim de que o corpo de Cristo seja edificado. —EFÉSIOS 4:11-12 Na seção a seguir, vamos examinar de perto quatro das mais controversas demonstrações da autoridade do Espírito Santo. Machine Translated by Google Se isso fosse verdade, então seria altamente provável que o moderno movimento de línguas, especialmente o Movimento Carismático, pudesse ser a obra do Espírito Santo tentando revelar a unidade de Sua igreja, e que é muito maior do que alguns pensam. poder. Dois deles são dons de manifestação do Espírito Santo, conforme listados por Paulo em 1 Coríntios 12 e 14; e dois deles são ofícios ministeriais, que Paulo lista em Efésios 4. Quando se trata dos dons do Espírito Santo, conforme listados em 1 Coríntios 12, os cessacionistas afirmam especificamente que os dons de sinal já passaram. A própria designação, dons de sinal, é uma designação extra-bíblica não encontrada no texto. Isso incluiria as manifestações sobrenaturais mais demonstrativas do Espírito Santo, como falar em línguas e operar milagres. Enquanto eu estava trabalhando em meu mestrado em Divindade no Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Kentucky, quase quarenta anos atrás, fui ensinado que o propósito das línguas no livro de Atos era corrigir a liderança judaica preconceituosa da igreja. As línguas eram vistas como um sinal, permitindo aos apóstolos perceber que Deus estava rompendo as barreiras religiosas e raciais para expandir a inclusão da igreja, passando de judeus para samaritanos (meio-judeus), para gentios tementes a Deus que se uniram para as sinagogas, mas não se tornaram judeus completos porque não foram circuncidados, para os gentios que não eram tementes a Deus e eram totalmente pagãos. MINHA EXPERIÊNCIA PESSOAL COM OS PRESENTES DE SINAL Machine Translated by Google Não vejo o ecumenismo baseado na experiência comum do Espírito como antibíblico. Na verdade, é essa experiência única do Espírito que fez com que a igreja apostólica aceitasse a validade da experiência de Pedro na casa de Cornélioem Atos 10–11. Será que, apesar de nossas diferenças doutrinárias, Aquele que foi enviado do Pai está trabalhando para unir o corpo de Cristo em torno do que é mais importante? O livro de Vinson Synan, The Century of the Holy Spirit, cataloga especificamente cada denominação que foi tocada pelo poder renovador do Espírito. É muito difícil para alguns pentecostais aceitar - que católicos bebedores de vinho, luteranos bebedores de cerveja e presbiterianos bebedores de uísque estavam realmente sendo batizados com o Espírito Santo. Foi difícil para grande parte da igreja aceitar o Movimento de Jesus dos anos 60 como um verdadeiro mover de Deus devido ao grupo de pessoas que Ele estava salvando - os hippies e os jovens de muitas nações. Os dons sobrenaturais que estão sob o ataque mais severo hoje – a saber, falar em línguas e cura divina – são dois dos dons que foram adotados por grupos dentro de quase todas as denominações. Parece que o Espírito Santo realmente não faz acepção de denominações, já que católicos (Kevin Ranaghan), episcopais (Dennis Bennett) e luteranos (Larry Christenson) abraçaram Seus dons. dr. SINAIS DE UNIDADE CRESCENTE Machine Translated by Google O evangelista Reinhard Bonnke disse bem quando expressou Em vez de observar o poder do Espírito Santo como um agente divisor, devemos avaliar honestamente o fruto sobrenatural que Sua obra renovadora produziu na igreja como um todo, tanto protestante quanto católica. Será que, apesar de nossas diferenças doutrinárias, Aquele que foi enviado do Pai está trabalhando para unir o corpo de Cristo em torno do que é mais importante? Não proponho que dons de sinais, curas, línguas, milagres, apóstolos, profetas e demonstrações de poder sejam os pontos centrais de reunião em torno dos quais a igreja deve se reunir. Este não é um chamado para exaltar inadequadamente o poder do Espírito, mas para considerar seu propósito e o fruto que tem produzido em todo o espectro denominacional. Em geral, a capacitação do Espírito não se tornou uma fonte de distração para as diferentes igrejas denominacionais que abraçaram Sua obra, mas sim um ponto focal integral nos lembrando da tarefa para a qual todos fomos ungidos – a Grande Comissão. Ao revisarmos os dons de sinais do Espírito – línguas e cura – juntamente com os controversos ofícios de profeta e apóstolo, faríamos bem em considerá-los de um verdadeiro ponto de vista evangélico. Não evangélico em termos de uma inclinação particular da teologia protestante, mas sim em termos do glorioso evangelho que Jesus instruiu Seus seguidores a pregar globalmente. SINAIS QUE ACOMPANHAM O EVANGELHO Machine Translated by Google que os dons do Espírito não são medalhas de honra; são ferramentas para o trabalho. Qual é o nosso trabalho então? Jesus disse: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura” (Marcos 16:15 KJV). Na verdade, é no contexto da pregação do evangelho que podemos começar a esperar que esses sinais seguirão aos que crerem (veja Marcos 16:17). Machine Translated by Google Capítulo 4 PROFETAS E PROFECIAS HOJE 4:11-13 Paulo afirma claramente que o ofício profético será utilizado “até que todos alcancemos a unidade na fé e no conhecimento do Filho de Deus e cheguemos à maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo” (Efésios 4:13). . Ainda não entramos nessa unidade, maturidade e plenitude, o que significa que, até que isso seja alcançado, o corpo de Cristo precisará do ofício profético - bem como dos outros quatro ofícios listados em Efésios 4:11-13. Foi [Cristo] quem deu alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, a fim de preparar o povo de Deus para o serviço, a fim de que o corpo de Cristo seja edificado até que nós todos alcançam a unidade na fé e no conhecimento do Filho de Deus e se tornam maduros, atingindo a medida da plenitude de Cristo. — EFÉSIOS Como Deus fala para e através de Seu povo hoje. Machine Translated by Google PROFECIA DE JULGAMENTO Uma das razões pelas quais a profecia tende a ser rejeitada hoje e rapidamente rotulada como “falsa” é porque muitos usam um paradigma do Antigo Testamento para avaliar a expressão profética do Novo Testamento. Não podemos usar o padrão do Antigo Testamento para profecia em vez do padrão do Novo Testamento. Uma das razões pelas quais a profecia tende a ser rejeitada hoje e rapidamente rotulada como “falsa” é porque muitos usam um paradigma do Antigo Testamento para Ruthven continua: “Os charismata não credenciam tanto o Evangelho quanto expressam e concretizam o 31º Evangelho”. Quando aplicamos um padrão do Antigo Testamento para julgar profecias, tendemos a usar um teste triplo para encontrar um falso profeta, olhando para 1) se as profecias do profeta levam a uma falsa doutrina ou heresia; 2) se o profeta vive em luxúria desenfreada ou pecado impenitente; e 3) se alguém que se declara profeta profetiza alguma suposta “revelação de Deus” que acaba sendo falsa, imprecisa ou inverídica. É esta posição evidencial para os milagres, incluindo a profecia, que alguns trazem para o estudo do texto bíblico que os faz perder o verdadeiro propósito bíblico tanto dos milagres quanto da profecia. Como escreve o Dr. Jon Ruthven, eles confundem “a suficiência da revelação, ou seja, na manifestação histórica única de Cristo e da doutrina cristã essencial, com os meios contínuos de comunicação, aplicação e atualização dessa revelação, ou seja, por meio de carismas como profecia e 30 milagres.” Machine Translated by Google Em geral, aqueles que abraçam a validade do ministério profético moderno e a busca por revelação não estão buscando nada que possa ser considerado “acrescentado” às Escrituras. Houve muitas palavras proféticas que obviamente não aconteceram e que eram imprecisas. Na verdade, notáveis líderes carismáticos entregaram muitas dessas profecias em um fórum público. Eles entregaram profecias incorretas, as palavras não foram cumpridas e, como resultado, trouxeram reprovação a si mesmos e a todo o Movimento Carismático. avaliar a expressão profética do Novo Testamento. A revelação, muitas vezes acompanhando o ministério profético, trata de aumentarmos nossa clareza do que já está registrado nas Escrituras. Eu concordaria com aqueles que expressam desdém por qualquer prática que envolva a busca de informações que vão além do que nos foi dado por meio da narrativa bíblica registrada. Aqui está o que precisamos considerar ao avaliarmos o sistema de teste profético do Novo Testamento, não do Antigo Testamento: mesmo que esses líderes tenham feito profecias imprecisas, isso não confirma que eles estão operando como falsos profetas. Sob a Antiga Aliança, os profetas falavam como representantes diretos da voz de Deus. O profeta do Antigo Testamento foi uma das principais maneiraspelas quais o povo ouviu de Deus. Se o profeta era impreciso ou transmitia mensagens falsas, isso não era um erro a ser recebido levianamente. O PROFECIAS QUE NÃO VEM A PASSAR Machine Translated by Google Não podemos negar uma das ênfases mais importantes das Escrituras – a voz do Senhor – no coração das pessoas, pois “as minhas ovelhas ouvem a minha voz” (João 10:27 NKJV). profeta era culpado de deturpar a Deus e, como resultado, seria punido de acordo. Na Nova Aliança, os profetas não falam diretamente em nome de Deus; portanto, as consequências não são tão duras. Torna-se problemático quando usamos um conjunto seletivo e não representativo de exemplos de profecia, focando apenas nas profecias perdidas ou imprecisas. Quando leio as obras de cessacionistas e Embora reconheçamos o falso, devemos também celebrar o verdadeiro e preciso. Os principais líderes receberam palavras proféticas que resultaram na plantação de 10.000 igrejas em Moçambique, 10.000 igrejas no Quênia, milhares de igrejas na China, milhares de igrejas na Argentina e milhares de igrejas no Brasil. Essas dezenas de milhares de igrejas resultaram em milhões de novos crentes vindo a Cristo. Novamente, no contexto do Antigo Testamento, a humanidade dependia do mediador profético para realmente ouvir de Deus. Agora, por causa do sangue derramado de Cristo e Sua obra expiatória no Calvário, toda a humanidade tem acesso para ouvir de Deus. A Escritura oferece a revelação abrangente de quem Deus é e estabelece um padrão de Seu caráter, natureza e instrução. OUVINDO A VOZ DE DEUS HOJE Machine Translated by Google Mesmo que o objetivo pareça preservar a suficiência das Escrituras – afirmando que não há razão para entreter quaisquer formas de “nova revelação” além do que foi claramente declarado na Palavra escrita – eles negam a possibilidade de Deus falar hoje por qualquer outro meio. estranho à Escritura escrita. Quando examinamos a teologia da Reforma, forjada às pressas como foi, no calor da polêmica e da perseguição, e a comparamos com as ênfases da Escritura (que se acredita ser a principal fonte de autoridade para os protestantes), então podemos ver as falhas essenciais. Novamente, os marcadores de ênfase da Bíblia são as narrativas da tentação, o enredo comum das narrativas, características centrais dos modelos bíblicos (Heb. 11), repetições conceituais, espaço dedicado, declarações resumidas, declarações de objetivo e as alianças, etc. Todos esses marcadores de ênfase continuacionistas, ambos estão claramente comprometidos com a Bíblia. Deixe-me ilustrar meu ponto. Muitos cessacionistas acreditam que o conceito de Deus falando diretamente ao Seu povo hoje é uma falsa doutrina que é completamente injustificada pelas Escrituras. Novamente, o contexto de “Deus falando” não está fornecendo informações adicionais ou contraditórias ao cânon das Escrituras. O estudioso continuacionista Jon Ruthven escreve: No entanto, por causa de sua hermenêutica, eles acabam interpretando as mesmas passagens com diferentes entendimentos. Ambas as perspectivas estão indubitavelmente comprometidas com a total suficiência das Escrituras, mas sua hermenêutica os leva a conclusões opostas sobre o lugar de milagres, curas, línguas, profecias, profetas e apóstolos. Machine Translated by Google Argumentos típicos dirigidos contra a validade do profeta hoje – especialmente no que diz respeito àqueles que ocupam o cargo de profeta – envolvem atacar a qualidade das testemunhas ao expor as fraquezas das testemunhas. Em outras palavras, muitos abraçam a ideia de que, porque existem falsos profetas e porque existem homens e mulheres que profetizaram falsamente, todos os profetas contemporâneos devem, por sua vez, ser falsos. aponte para a experiência bíblica primordial: O Espírito da Nova Aliança que nos faz ouvir e conhecer a Deus, resultando em nosso poder para cumprir Sua 32 palavra de comissão. Não podemos exibir as falhas morais de alguns dos carismáticos como representantes de todo o movimento. Isso já foi discutido em grande detalhe, pois o argumento nos impede de examinar algumas das questões teológicas mais profundas em questão. Infelizmente, a validade do ofício ou ministério profético do Novo Testamento nunca é abordada adequadamente. A profecia é lançada “debaixo do ônibus”, junto com todo o Movimento Carismático, assumindo que todos os adeptos abraçam o evangelho da prosperidade de saúde e riqueza. Mas isso simplesmente não é verdade. Além disso, não podemos fazer declarações precisas sobre a legitimidade da profecia hoje. Tendo lido os argumentos cessacionistas e continuacionistas, estou convencido de que a hermenêutica de Ruthven é fiel à ênfase e ao claro significado da Bíblia. NÃO PODEMOS DESCREDITAR TODO POR CAUSA DO PAPEL Machine Translated by Google Isso é teologia preguiçosa. Olhando para trás, para alguns dos primeiros líderes pentecostais, sim, havia inegavelmente questões morais que são abomináveis. Pode-se revisar as palavras de Charles Parham faladas contra William J. Seymour, observando de passagem que Parham era um apoiador e simpatizante da Ku KluxKlan. Mas, novamente, isso seria como usar a mesma lógica contra Martinho Lutero por seu anti-semitismo. Nenhum desses comportamentos é aceitável, mas não devem ser usados para desacreditar todo um movimento, da mesma forma que as falhas de caráter e posições incorretas de Lutero não desacreditam todo o pensamento e a teologia da Reforma. Da mesma forma, a profecia como um todo infelizmente será desacreditada por causa do profeta que teve uma falha moral, Da mesma forma, o mesmo padrão falso aplicado aos envolvidos no ministério de cura é aplicado aos que operam no ministério profético de um ofício profético. O ministério de cura, por padrão, tende a ser colocado sob a bandeira do Movimento Palavra da Fé, o evangelho da prosperidade e “saúde e riqueza”. Isso não leva em conta os muitos indivíduos que operaram no poder curador do Espírito Santo e que não aderiram a nenhuma das escolas de pensamento mencionadas acima. por causa de palavras proféticas errôneas. Novamente, o todo sofre por causa da “parte” negativa. O padrão de experiência nunca é suficiente para julgar um movimento inteiro ou uma verdade bíblica. Machine Translated by Google Da mesma forma, a profecia aqui pode assumir muitas formas: uma revelação, conhecimento, previsão ou ensino, o que significa que o que é falado hoje nas igrejas pentecostais e carismáticas encontra um paralelo em Agostinho. Uma profecia pode trazer uma revelação de natureza desconhecida, trazendo algum tipo de conhecimento—talvez o conhecimento do que Deus queria fazer em um contexto específico, conhecimento da direção a ser seguida no ministério, conhecimento sobre o futuro, uma visão sobre o ensino ou um insight dado durante a mensagem. Muitas curas estavam ligadas à profecia. fez uma falsa profecia, ou erropropagado descaradamente, ou, pior ainda, heresia. No entanto, o padrão de experiência nunca é suficiente para julgar um movimento inteiro ou uma verdade bíblica. Essa é uma teologia preguiçosa, pois nem mesmo exige uma investigação séria do texto das escrituras. Ao invés de fazer argumentos teológicos, a maioria dos ataques disparados contra o ministério profético são baseados em falsas profecias ou no caráter daqueles que se movem no profético. Por mais infelizes que sejam esses exemplos, eles não nos livram tão facilmente da disponibilidade moderna da profecia. Agostinho, escrevendo no século V, acreditava que a profecia ainda era um dom que a igreja estava experimentando em seu tempo. Ele considerava a profecia como “uma manifestação livre do Espírito Santo pela qual algumas pessoas recebem uma inteligência comunicável de verdades relacionadas à nossa salvação, mas inacessíveis a qualquer entendimento natural”. Agostinho tem muito mais em comum com o continuacionismo do que com o cessacionismo. A PROFECIA DE AGOSTINHO 34 33 Machine Translated by Google COMO A PROFECIA TOCA AS NAÇÕES E AVANÇA O EVANGELHO HOJE Tendo abordado esse assunto biblicamente e teologicamente, quero acrescentar à defesa a partir da experiência pessoal. Dei duas palavras proféticas, uma para Heidi Baker e outra para Leif Hetland, que os catapultou para novos destinos no Reino de Deus. Fortes manifestações do Espírito acompanharam ambas as palavras. O poder de Deus era tão forte que fez com que manifestações viessem sobre eles imediatamente, resultando em dar-lhes fé para fazer o que a palavra profética indicava. Como resultado, cada um deles levou mais de um milhão de pessoas ao Senhor. Isso não é um testemunho para mim, mas simplesmente afirma a validade do ministério profético e o fruto de avanço do evangelho que ele produz em escala global. Outro exemplo da minha vida pessoal veio na noite anterior ao meu voo para Toronto para falar pela primeira vez. Eu estava com muito medo de que Deus não me usasse. Antes de partir para Toronto, um amigo meu, Richard Holcomb, me ligou e disse: “Randy, tenho a segunda palavra mais poderosa que já tive para você. O Senhor diz: 'Teste-me agora! Teste-me agora! Teste-me agora! Não tenha medo, eu vou apoiá-lo. Quero que seus olhos sejam abertos para ver Meus recursos para você nos céus, assim como Eliseu orou para que os olhos de Geazi fossem abertos. E não fique ansioso porque quando você fica ansioso, você não pode Me ouvir'”. Essa palavra me mudou tanto. Encontrei a pequena equipe na manhã seguinte e disse a eles: “Vamos fazer uma viagem missionária apostólica. Vamos ver mais do que jamais vimos em nossas vidas.” A fé para fazer tal declaração foi criada Machine Translated by Google pela palavra profética. As palavras proféticas nunca irão contradizer ou ir contra o que está escrito no cânon das Escrituras; eles não somam nem subtraem, apenas esclarecem. Como a Bíblia daria a Leif Hetland a diretriz específica para entrar em áreas de escuridão onde ele seria luz e onde seria como uma escavadeira, abrindo caminho para o evangelho onde antes não havia caminho? Como a Bíblia sozinha poderia me dar a direção para saber Novamente, em 2001, outra profecia influenciou significativamente minha vida. Cheguei a acreditar que deveria renunciar à igreja que minha esposa e eu havíamos começado e nos mudado novamente. Isso seria um choque, uma surpresa para todos nós, exceto para minha filha, que teve um sonho profético sobre nossa mudança antes de recebermos a palavra profética para nos mudarmos. Seu sonho profético tornou mais fácil para ela aceitar que a mudança era a vontade de Deus. Por meio de um número adicional de palavras proféticas, sonhos e experiências, minha família entendeu que deveríamos deixar nossa igreja e nos mudar para o outro lado do país para recomeçar quando eu tivesse cinquenta anos. Deixe-me propor as seguintes perguntas sobre esses relatos de profecia em ação: Como a Bíblia seria capaz de dar a Heidi Baker a fé para acreditar que Deus daria a ela a nação de Moçambique, que haveria centenas de igrejas e milhares de pessoas vindo a Cristo? Machine Translated by Google que eu deveria me mudar para o outro lado do país e começar um ministério de cura? Leif Hetland e Heidi Baker receberam palavras proféticas que, embora não tenham sido especificamente escritas em forma de capítulo/versículo nas Escrituras, confirmaram um chamado bíblico em suas vidas e ministérios - para pregar o evangelho de Jesus Cristo em arenas globais onde as massas receberia a salvação de Cristo. Deus ainda fala ao Seu povo hoje por meio do ministério profético e do ofício profético. Esses tipos de diretivas específicas dependem do dom de profecia atual, um dom que a Bíblia descreve como tendo esse tipo de função. Lembre-se, as palavras proféticas nunca irão contradizer ou ir contra o que está escrito no cânon das Escrituras; eles não somam nem subtraem, apenas esclarecem. Quando ouvimos falar de pessoas que fizeram falsas profecias, não devemos assumir imediatamente que são falsos profetas apóstatas e heréticos. No Novo Testamento, os padrões para avaliar as profecias são diferentes do Antigo Testamento. Isso deve nos dar graça, não para dar desculpas para falsas doutrinas ou profecias imprecisas, mas para estudar o que a Escritura ensina sobre o ministério profético do Novo Testamento e usar isso como nosso padrão final para avaliar se é Resumo Machine Translated by Google válido hoje. 2. Só porque alguém entregou uma palavra profética falsa ou imprecisa, isso não o torna um falso profeta. Embora nunca devamos tolerar dar falsas profecias, da mesma forma devemos dar graça àqueles que estão Princípios de poder 1. Há uma diferença entre as profecias do Antigo Testamento e do Novo Testamento. Se não entendermos a diferença, aplicaremos um falso método de avaliação para julgar a profecia hoje. Machine Translated by Google 3. A profecia nunca irá contradizer as Escrituras; no entanto, fornecerá clareza e confirmação sobrenaturais em situações muito específicas sobre as quais estamos buscando a orientação de Deus. esforçando-se para aprender como se mover com precisão no dom profético do Novo Testamento. Machine Translated by Google APÓSTOLOS MODERNOS 35 capítulo 5 Em seu livro On the Cessation of the Charismata, Jon Ruthven tratou minuciosamente e provou que os argumentos direcionados contra os apóstolos modernos e os apostólicos não eram bíblicos. acreditam que o trabalho de Ruthven é o padrão ouro para a posição continuacionista. Ele confronta questões atemporais que, infelizmente, os cessacionistas não abordaram. Obras como a de Ruthven não fingem que toda pessoa que opera em um “cargo apostólico” hoje é legítima. Seu chamado é entre eles e Deus. Examinando como o apostolado de gelo nãose limitou aos doze homens escolhidos por Cristo, e como pretendia continuar como um dom para a igreja. No entanto, como descobrimos até agora, uma das maneiras mais comuns de desacreditar um ofício como profeta ou apóstolo é apontar exemplos de pessoas, tanto do passado quanto do presente, que reivindicaram esses títulos e abraçaram a heresia, caíram em falha moral ou demonstrou algum outro tipo de comportamento não cristão. Para confrontar essas questões críticas, os argumentos do espantalho são insuficientes. Devemos abordá-los com um EU Machine Translated by Google Dr. Ruthven vê outros cessacionistas modernos como ecos do notável cessacionista BB Warfield. Ele vê Warfield como o apogeu dos argumentos cessacionistas e, portanto, usa Warfield como base para seu estudo do cessacionismo. Ruthven aponta que os argumentos de BB Warfield em seu notável trabalho Counterfeit Miracles eram antibíblicos, violavam a própria hermenêutica de Warfield e eram baseados em duas abordagens divergentes em relação ao seu modelo histórico - uma para a história bíblica e outra diferente para a história pós-apostólica. Em sua abordagem, Ruthven também lida com muitas questões bíblicas Meu objetivo ao escrever isso é apresentar a você um guia amigável para os problemas em questão, não algum tipo de trabalho acadêmico abrangente. No entanto, há um nível de erudição que todos nós precisamos adotar se quisermos percorrer alguns desses tópicos controversos com integridade bíblica e clareza sobre como responder a alguns dos diferentes argumentos. exegese sólida das passagens bíblicas e os argumentos resultantes. Warfield aplicou o método da alta crítica ao abordar a história pós- apostólica, mas recusou-se a usá-lo para a história bíblica. Seu método histórico era contraditório e inconsistente. Ruthven aponta que Warfield dedicou apenas seis páginas aos textos bíblicos em Falsos Milagres. O ponto aqui é que uma das obras mais populares e influentes sobre atacar a continuação dos dons de poder do Espírito e do ofício apostólico é uma obra imperfeita e incompleta. BB WARFIELD E FALSIFICAÇÕES MILAGRES Machine Translated by Google Quando se trata de avaliar se o ofício apostólico é ou não válido para hoje, eu convidaria os cessacionistas modernos a reconsiderar fortemente os alvos de seus ataques. Em vez de enfatizarmos a identificação de nomes e a convocação de líderes, estejamos totalmente comprometidos com uma abordagem Sola Scriptura do texto. Vamos revisar brevemente a refutação de Ruthven ao cessacionismo, como tal é um excelente exemplo de erudição bíblica honesta em ação. Através de sua abordagem única, ele se propõe a: textos que refutam o cessacionismo que Warfield não considerou. Escritura que resume o tema recorrente no Novo Testamento que espiritual reavaliar a evolução histórica da examinar a própria polêmica cessacionista de Warfield; e então para digitalizar algumas passagens representativas de o cessacionismo de Warfield e o conceito de milagre do qual ele depende; para testá-lo quanto à consistência interna com relação ao seu conceito de milagre, seu método histórico e sua hermenêutica bíblica; e Machine Translated by Google os dons são concedidos para o avanço do Reino de Deus e a maturidade da igreja até o fim desta era.36 Muitos se recusam a lidar com a abordagem de Ruthven à questão do cessacionismo e, como resultado, o diálogo verdadeiro e necessário nunca ocorre. Já ouvi cessacionistas apresentarem três condições ou qualificações para alguém ser um apóstolo. Eles são 1) um apóstolo tinha que ser uma testemunha ocular do Cristo ressurreto, 2) um apóstolo tinha que ser nomeado pessoalmente por Jesus, e 3) um apóstolo tinha que ser capaz de autenticar seu apostolado operando milagres. Qualificação #1: Um apóstolo tinha que ser uma testemunha ocular do Cristo ressurreto. Com relação a essa qualificação, não podemos confundir os requisitos para substituir um dos doze apóstolos originais, Judas, com as qualificações para um apóstolo que não era um dos doze. Os requisitos discutidos no contexto da substituição de Judas são exclusivos dos doze apóstolos iniciais, pois eles tiveram um papel único na história da igreja. Dito isso, muitos outros que foram chamados de apóstolos no Novo Testamento não tinham visto o Cristo ressurreto. Examinemos cada qualificação, uma de cada vez. Qualificação #2: Um apóstolo tinha que ser nomeado pessoalmente por Jesus. Quanto à segunda qualificação, os verdadeiros apóstolos foram chamados por Jesus e, como tais, foram ungidos por QUALIFICAÇÕES DE UM APÓSTOLO Machine Translated by Google Qualificação #3: Um apóstolo tinha que ser capaz de autenticar seu apostolado operando milagres. Quanto à terceira qualificação, embora os apóstolos fossem ungidos para fazer milagres, eles não eram os únicos ungidos para isso. No entanto, Paulo chama outros de “apóstolos”, alguns dos quais receberam seu apostolado por meio de Paulo. Os outros apóstolos mencionados na Bíblia não estão funcionando da mesma forma que os doze originais e Paulo. Estes incluem os outros setenta (ver Lucas 10:1), Andrônico (ver Romanos 16:7), Apolo (ver 1 Coríntios 4:6), Barnabé (ver Atos 14:1-14), Epafrodito (ver Fil. 2:25-30), Tiago, o irmão do Senhor (ver Gal. 1:19; Atos 12:17; 15:14-34; 21:17-21), Os evangelistas também operavam sinais e maravilhas. Além disso, em 1 Coríntios 12:28 há aqueles que são chamados de “operadores de milagres” e aqueles com “dons de curar”. Estes estão na mesma lista que os apóstolos e fazem referência a alguém que não seja os apóstolos. Ele, equipando-os para seu papel na igreja. Quando as pessoas são chamadas para o ministério, como muitas denominações acreditam que Deus chama seus pastores e sacerdotes, essa é outra maneira de dizer que Jesus os nomeou. Como pastores e sacerdotes, os apóstolos também são chamados ou nomeados por Jesus hoje. Alguns tratam a referência de Paulo a ser o último dos apóstolos como uma razão pela qual não pode haver mais apóstolos hoje. Isso nada mais é do que um raciocínio pobre. Paulo percebeu que sua autoridade era igual à autoridade dos doze e, como tal, ele estava cumprindo o papel único desse grupo único. PAULO FOI O ÚLTIMO APÓSTOLO? Machine Translated by Google Muitos deles são freqüentemente chamados de representantes na Nova Versão Internacional, mas a palavra é apóstolo, e é traduzida como tal na margem da Versão Revisada e chamada de apóstolos pela Tradução Literal da Bíblia Sagrada de Young. Assim, há oitenta e uma pessoas chamadas apóstolos (substantivo) ou apostoladas (enviadas, na forma verbal) no Novo Testamento além dos doze. 1:1; 2:6; 2 Tess. 1:1) e Timóteo (ver 1 Tessalonicenses 1:1; 2:6; 3:2; 1 Cor. 16:10-11). Conseqüentemente, vocês não são mais estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos do povo de Deus e membros da família de Deus, edificados sobre ofundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo o próprio Cristo Jesus como principal pedra angular. Nele todo o edifício é ajustado e se eleva para se tornar um templo santo no Senhor. E nele vocês também estão sendo edificados juntos para se tornarem um Para aqueles que não abraçam o ofício apostólico moderno, eles não consideram essas pessoas mencionadas acima como apóstolos. Em vez disso, eles veem esses indivíduos como mensageiros das igrejas. No entanto, a Escritura os vê como apóstolos. Júnia, que era mulher (veja Rom. 16:7), Silas (veja 1 Tess. Paulo chama outros de “apóstolos”, alguns dos quais receberam seu apostolado por meio de Paulo. O PROPÓSITO DO APÓSTOLO Machine Translated by Google Ruthven rejeita essa visão, fornecendo uma forte justificativa para a rejeição desse entendimento da Reforma com relação ao fundamento sobre o qual a igreja está sendo construída. 38 a última e última pedra do edifício/templo.” Aqueles que rejeitam a validade dos apóstolos modernos alegariam que o propósito primário do apóstolo era escrever as Escrituras. A compreensão cessacionista de Efésios 2:19-22 é que o ensino dos apóstolos e profetas foi incluído em um corpo de doutrina, e estes permanecem como o fundamento sobre o qual a igreja é edificada. Portanto, não pode haver mais apóstolos e profetas para que não haja mais acréscimos ao fundamento, resultando em um cânon aberto das Escrituras - onde o texto pode ser adicionado ou subtraído. morada na qual Deus vive pelo Seu Espírito. Ele aponta que a passagem de Efésios 2:19-22 por analogia contradiz o ponto de vista dos cessacionistas. O problema é: “1) A 'união' de todos os elementos do edifício/templo em Cristo que é o fundamento e 2) as referências claras a Cristo como sendo O problema com a primeira analogia é que ela aponta para toda a igreja e não pode ser limitada ao primeiro século, pois a igreja não poderia ser toda a igreja se incluísse apenas os crentes do primeiro século. O problema com a segunda analogia é que Cristo deve ser a pedra angular – a última pedra colocada na estrutura. Isso significaria que a obra de Cristo continuaria até a parusia, Sua segunda vinda. Isso perturba o entendimento dos cessacionistas sobre o fundamento, exigindo que os dons dos apóstolos e profetas continuem até a volta de Cristo. (Efésios 2:19-22) 37 Machine Translated by Google 40 critérios em Atos 1 para a substituição de Judas. Paulo não atende aos “critérios de Atos 1”; ele não estava com Jesus durante Seu ministério terreno. Estou incluindo-o como um apóstolo, no entanto, e seus escritos estão incluídos nos 59 por cento das Escrituras escritas pelos apóstolos. Se a compreensão cessacionista do fundamento for aplicada, o resultado seria que o fundamento já foi lançado, no passado, quando Paulo estava escrevendo. Isso significaria que Paulo não tinha autoridade para “dizer que o apostolado e a profecia não existiam mais, pois ele mesmo não seria mais apóstolo”. Os não- apóstolos escreveram 41% do Novo Testamento. O fundamento, sobre o qual os apóstolos e profetas construíram, é mal compreendido quando seu propósito principal é ser escritores das Escrituras. Considere que há dez vezes nas Escrituras em que o Espírito Santo usou a profecia para inspirar as Escrituras, mas há 153 vezes em que o Espírito inspira outros tipos de declarações proféticas que não estão conectadas para se tornarem Escrituras. A Escritura dá outras razões para declarações proféticas Ruthven continua apontando que apenas três (Mateus, João e Pedro) dos doze apóstolos escreveram qualquer Escritura, e que eles escreveram apenas 16 por cento das palavras contidas no Novo Testamento. O apóstolo Paulo escreveu 43% das palavras do Novo Testamento e não satisfez todas as 42 39 AUTORIDADE APOSTÓLICA , A VOZ PROFÉTICA E 41 ESCRITA ESCRITA Machine Translated by Google Não há nenhuma indicação desses textos de que a função essencial da profecia era servir como Escritura oral até que pudesse ser reduzida à escrita. também: para louvar e glorificar a Deus (veja Atos 2:14); para fortalecimento, encorajamento e conforto (veja 1 Coríntios 14; Atos 15:32); e para equipar os cristãos para a obra do ministério (ver Efésios 4:12-13). A profecia também é para revelar os segredos dos corações, resultando em evangelismo eficaz (veja 1 Cor. Além disso, quando todas as referências à profecia no livro de Atos são consideradas, nenhuma das profecias ou seu narrador indica que elas foram concebidas como uma “doutrina fundamental” sobre a qual a igreja seria edificada. Ruthven afirma, Portanto, o fundamento sobre o qual a igreja é edificada é Se, de fato, a função dos dons determina sua duração, então fica claro que exigir a cessação dos apóstolos e profetas por causa de sua contribuição no processo de escrever as Escrituras é baseado nas mais tênues indicações do NT. As funções fortes e explícitas desses dons parecem evidenciar, ao contrário, sua continuação até que suas tarefas sejam concluídas na Parousia. Efésios continua sua descrição dos apóstolos e profetas em 4:11-13, onde descreve os dons dados à Igreja até (mechri) todos nós entrarmos no estado escatológico de “atingir a medida da plenitude de Cristo”. 14:24-25). Nenhum dos propósitos que o Novo Testamento dá para a profecia menciona a escrita do Novo Testamento. 44 43 Machine Translated by Google Os cessacionistas devem responder aos argumentos de Ruthven em On the Cessation of the Charismata: The Protestant Polemic on Post-Biblical Miracles. Os argumentos de Wayne Grudem também devem ser respondidos em “Os cristãos devem esperar milagres hoje? Objeção e Respostas da Bíblia” em O Reino e o Poder: A Cura e os Dons Espirituais Usados por Jesus e pela Igreja Primitiva são para a Igreja Hoje? No entanto, a Bíblia em geral, e Efésios em particular, não se identifica como o núcleo fundamental da Igreja. Em vez disso, a experiência da revelação de Cristo, embora dentro de sua estrutura bíblica, é verdadeiramente o fundamento da Igreja. São Paulo estava preocupado que a fé dos cristãos não repousasse em palavras, mas em “uma demonstração do poder do Espírito” (1 Cor. 2:14). Isso sugere fortemente que, normativamente, um sistema de proposições, por mais verdadeiras que sejam, não é a base da fé; ao contrário, é o próprio Cristo, por meio da atividade do Espírito de Cristo, com um forte tom de revelação que 45 caracteriza esse fundamento. não o corpo de doutrina escrito pelos apóstolos e profetas. O tempo não me permite expor todos esses poderosos Se os próprios apóstolos e profetas não são o que se entende por fundamento sobre o qual a igreja é construída, então sobre o que ela é construída? Ruthven explica ainda, LIDAR COM OS ARGUMENTOS REAIS 46 Machine Translated by Google Quando conheci o Pastor Enoch Adeboye em Lagos, Nigéria, foi difícil compreender o que Deus haviafeito por meio dele. argumentos para a posição continuacionista em relação aos dons do Espírito e ao ofício apostólico. Encorajo você a estudar os argumentos que estabelecem a base bíblica para a continuação de todos os dons do Espírito. Se não usarmos o entendimento da Reforma sobre o título “apóstolo”, mas em vez disso usarmos o Novo Testamento como nossa definição padrão, então não há razão para negar o ofício para a igreja de hoje e para a história da igreja. Sua reunião de oração mensal atrai mais de um milhão de pessoas toda primeira sexta-feira do mês. Milagres e curas são muito importantes para o crescimento e ênfase desta igreja florescente. O título de pastor parece inadequado para o pastor Adeboye. Por exemplo, embora São Patrício da Irlanda não usasse o título de apóstolo, ele tinha essa função. John Wesley também se qualificaria, enquanto George Whitefield seria melhor intitulado como evangelista. O trabalho de Hudson Taylor na China parece apostólico, assim como o trabalho de Rolland e Heidi Baker em Moçambique. O papel de Dennis Balcomb na China parece apostólico, e Sophal Ung e Ted Olbrich, ambos no Camboja, têm ministérios que parecem ser de natureza apostólica. Ele assumiu uma igreja de cerca de quinhentas pessoas e aumentou para milhões. Este movimento abrange países e nações. O edifício da igreja é de 1,2 milhas por 1,8 milhas, com capacidade para quatro milhões de pessoas. Atualmente, eles estão construindo uma instalação com o dobro desse tamanho sob o mesmo teto, com capacidade para oito milhões de pessoas. EXEMPLOS DE APÓSTOLOS MODERNOS Machine Translated by Google Escrever as Escrituras não era um dos principais itens da descrição do trabalho dos apóstolos. Em última análise, quando se trata de determinar a legitimidade do ofício apostólico hoje, é importante considerar que escrever as Escrituras não era um dos principais itens da descrição do trabalho dos apóstolos. Isso foi apenas para alguns poucos apóstolos selecionados, nem mesmo para o grupo completo dos doze originais. Para abraçar o ofício apostólico moderno, é importante avaliarmos cuidadosamente as diferentes funções dos apóstolos no Novo Testamento. Alguns escreveram as Escrituras, enquanto outros não. Há doze que permanecem como pedras angulares no estabelecimento da igreja que Jesus construiu. Alguns dos missionários, tanto do passado quanto do presente, também eram apostólicos, embora suas estruturas teológicas os proibissem de usar tal título. O que temos feito frequentemente é criar termos não bíblicos para substituir as definições bíblicas apropriadas para a mesma descrição de trabalho. Ele é chamado de Superintendente Geral. Nem todos os superintendentes denominacionais são apostólicos em função, mas o Pastor Adeboye parece ter uma função apostólica. No entanto, enquanto havia doze apóstolos de Cristo Resumo Machine Translated by Google — e esses doze permanecem excepcionais acima do resto — as Escrituras também revelam que houve outros apóstolos que, embora não tenham sido instrumentos no estabelecimento da infraestrutura original da igreja, ainda foram líderes importantes na construção da igreja e na pregação do evangelho. Princípios de poder 1. As Escrituras listam vários exemplos de apóstolos que não faziam parte dos doze originais, demonstrando que o ofício apostólico não se limitava aos doze homens que estavam com Jesus durante Seu ministério terreno. 2. Efésios 2:19-22 precisa ser entendido em seu contexto correto se vamos abraçar o ofício de apóstolos em Machine Translated by Google ou era 3. Muitos missionários, plantadores de igrejas e pastores hoje funcionam em um ofício apostólico, mas podem não atribuir ao seu papel esta definição de designação única devido às suas teologias. a igreja hoje. A chave é identificar o verdadeiro fundamento e a pedra angular sobre a qual a fé foi estabelecida. Machine Translated by Google FALAR EM LÍNGUAS É PARA HOJE? LÍNGUAS CELESTIAIS OU LÍNGUAS CONHECIDAS ? Capítulo 6 Como o dom de línguas é possivelmente a demonstração mais controversa do poder do Espírito Santo, quero dar espaço suficiente para revisarmos os diferentes aspectos desse fenômeno sobrenatural. Quando o falar em línguas é discutido, muitos consideram que significa apenas uma coisa: a capacidade de falar sobrenaturalmente uma linguagem humana, uma linguagem não aprendida por meios naturais. O problema é que essa definição limitada não distingue entre xenolália, que é falar em um idioma conhecido, e glossolalia, que é falar em um idioma desconhecido. É verdade que os primeiros pentecostais acreditavam que o Senhor estava dando a eles línguas estrangeiras para falar que os capacitariam a evangelizar as nações. Também é verdade que eles foram Desmistificando um dos dons mais controversos do Espírito Santo e reconhecendo o poder que ele libera no dia a dia do crente. Machine Translated by Google De acordo com Paulo, deve-se realmente orar pelo entendimento do que está sendo falado. Por exemplo, Surpresa Sithole, a principal associada de Heidi e Rolland Baker — que é muito apostólica e muito profética — fala quatorze idiomas. Ele aprendeu apenas duas dessas línguas de forma natural. Ele recebeu todas as outras línguas por meio do poder sobrenatural do Espírito Santo - ele podia falar em uma língua diferente e entender o que estava dizendo. A língua, uma vez recebida, permaneceu uma língua que ele poderia continuar a falar e entender. Quando alguém está interpretando uma língua conhecida e compreendida, não há nada de sobrenatural na interpretação, As línguas de 1 Coríntios não são como as línguas de Atos 2, onde não havia necessidade de alguém interpretar, pois todos os presentes ouviram os apóstolos falando em suas próprias línguas. O dom de interpretação não é um meio natural, mas é em si um dom sobrenatural. O intérprete não está interpretando um idioma que ele já entendeu. Embora isso seja inegavelmente um sinal e seja sobrenatural, não parece ser o tipo de línguas que Paulo está abordando especificamente em 1 Coríntios 12–14. Nesse contexto, o falante não entende as línguas que estão sendo faladas ou oradas. desapontado. Descobriu-se que suas línguas não eram as línguas dos homens. Naquela época (depois do desapontamento), acreditava-se que as línguas eram as línguas do céu ou dos anjos (veja 1 Coríntios 13:1). É verdade que os primeiros pentecostais mudaram sua compreensão das línguas. Também é verdade que algumas pessoas receberam sobrenaturalmente xenolalia, línguas de línguas conhecidas. Machine Translated by Google idiomas conhecidos No entanto, eles não descartariam o dom da xenolália. Apenas no meu círculo limitado de relacionamentos, ouvi falar de três pessoas que receberam xenolalia, e permaneceu uma habilidade que eles tinham desde o momento em que receberam o presente. Um deles foi Surpresa Sithole,como mencionado anteriormente. Muitos pentecostais e carismáticos concordam que falar em línguas é na verdade a linguagem dos anjos. e não há razão para chamá-lo de presente. Em vez disso, seria uma habilidade natural ou aprendida. Outro era um missionário de Paducah, Kentucky, que estava na América Latina. Uma profecia lhe dizia para pegar o boletim, que estava escrito em espanhol, e lê-lo. Ele sabia que não tinha capacidade para isso. Imediatamente quando ele tentou, no entanto, ele recebeu a habilidade de falar e entender o espanhol. Xenolalia: Sobrenatural Falando e Compreendendo Por esta razão, reduzindo o dom a uma habilidade humana ao invés de uma graça, muitos pentecostais e carismáticos concordam que a glossolalia (falar em uma língua desconhecida) não é uma língua humana real. Portanto, não pode ser avaliado, interpretado ou traduzido como qualquer forma de linguagem existente. Uma terceira pessoa, que conheço pessoalmente, trabalhava para mim Muitos pentecostais e carismáticos concordam que falar em línguas é na verdade a linguagem dos anjos. Machine Translated by Google As línguas tornaram-se uma das experiências de denominador comum que os crentes em diferentes denominações tradicionais compartilham. Quando ouviu alguns jovens dos Jovens com uma Missão falando em inglês, que na época não entendia, pediu a Deus a língua. Durante a noite ele recebeu a habilidade de falar e entender inglês. Isso obviamente não é verdade. As principais denominações após a ocorrência do Movimento Carismático não consideravam as práticas dos dons do Espírito como heréticas – particularmente o falar em línguas. Na verdade, falar em línguas tornou-se uma das experiências de denominador comum que os crentes em Alguns mencionarão as línguas desconhecidas e expressões de glossolalia faladas por esquizofrênicos, médicos vodu da África, monges budistas e mórmons. Por sua vez, eles denunciam as línguas em qualquer contexto como discurso extático que muitas vezes é característico de grupos heréticos marginais. Por sua vez, os cessacionistas denunciaram que o cristianismo ortodoxo e histórico, em geral, não adotou o falar em línguas. Já ouvi falar de outras pessoas que tiveram experiências semelhantes a essas. Eles não só foram capazes de falar o novo idioma uma vez ou durante uma instância isolada, mas depois que o dom original aconteceu, ele continuou como um dom duradouro em suas vidas. e era filho de um missionário para os povos indígenas do Brasil. AFRINGE E MOVIMENTO HERETICAL ? Machine Translated by Google Enquanto o Movimento Pentecostal começou entre os protestantes, principalmente entre os pobres e menos educados, tal discurso glossolálico começou entre os católicos romanos em suas universidades, entre a comunidade acadêmica e até mesmo entre seus cardeais mais instruídos. Em vez de excomungar os membros que se mudaram para os dons, eles criaram movimentos de renovação carismática para pastores e leigos em suas respectivas denominações para acomodá- los. Estes foram criados entre as denominações Batista Americana, Metodista Unida, Presbiteriana e Reformada, Católica Romana, bem como muitas outras. Mais uma vez, as línguas expressas em Atos 2 não são a manifestação exclusiva desse fenômeno nas Escrituras. Primeira Coríntios 12–14 apresenta aos leitores as línguas desconhecidas de uma linguagem de oração particular, bem como uma língua desconhecida acompanhada por uma interpretação sobrenatural. Os líderes cessacionistas tentaram construir um argumento contra o falar em línguas, usando declarações de Agostinho como: “Esse foi o sinal (línguas) que foi dado e passou”. Novamente, isso se refere à expressão de línguas em Atos 2. Tal afirmação deve ser vista à luz das Retrações de Agostinho em seu último livro, A Cidade de Deus, onde ele diferentes denominações principais compartilhadas. Simplesmente não é verdade dizer que o discurso irracional e extático foi associado apenas a grupos marginais ou heréticos. 47 ST. A TEOLOGIA DAS LÍNGUAS DE AGOSTINHO E O SOBRENATURAL Machine Translated by Google 48 mais jovem. cristãos para capacitá-los a viver um estilo de vida santo, incluindo o poder de Deus para realizar curas e milagres. como “uma intervenção extraordinária e irresistível do poder supremo do Espírito Santo que nos permite professar e praticar de maneira plena e prática o senhorio divino de Ele descreveu 49 anos. 52 já batizados; portanto, foi posterior à conversão. reconhece que os dons de cura, milagres e outros dons não haviam passado como ele havia escrito quando era muito velho. A experiência de Agostinho provou que suas declarações anteriores estavam erradas. De fato, a história nos diz que Agostinho experimentou um ministério de cura e libertação em sua O propósito do batismo do Espírito era capacitar Agostinho acreditava ainda que vários pontos doutrinários eram importantes em relação ao batismo do Espírito Santo. Joseph Bentivegna, em seu incrível estudo sobre Agostinho, observa que Agostinho acreditava que o batismo do Espírito Santo estava disponível para todos os cristãos e caracterizava os novos tempos 51 da igreja. Novamente, esses pontos reforçam o fato de que Agostinho era um continuacionista. Em suas retratações, ele confirmou isso de muitas maneiras, como já foi observado. Uma de suas declarações mais claras foi: Estava disponível apenas para aqueles que Não se pode construir um caso sólido contra os dons do Espírito usando Agostinho, porque Agostinho era mais um continuacionista do que cessacionista. A Teologia do Batismo do Espírito de Agostinho 54 Jesus Cristo.” 53 55 Machine Translated by Google Agostinho reconheceu que a expressão de línguas semelhante a 1 Coríntios 12–14 era possível e seria equivalente à profecia quando houvesse uma interpretação dada. Agostinho não acreditava que todos os dons do Espírito fossem limitados aos registrados nas Escrituras, pois ele diz: “Por Sua ascensão ao céu, Jesus Cristo abriu, por assim dizer, as cataratas de Seus dons, cujo inventário não pode ser feito. .” Quando se tratava de falar em línguas, Agostinho não acreditava que o dom de línguas - a habilidade de falar todas as línguas conhecidas 57 A interpretação era o que tornava a língua inteligível e não se baseava no fato de a pessoa entender uma língua por meio de habilidade natural, mas por meio de uma graça interpretativa do Espírito. “Ninguém tem o direito de dizer que nosso Senhor Jesus Cristo não realiza tais maravilhas ainda hoje em dia... mesmo agora o Espírito está operando em toda a variedade de Suas manifestações gratuitas.” ele acreditou Ele acreditava que a diferença na administração do Agostinho acreditava que o batismo do Espírito Santo estava disponível para todos os cristãos e caracterizava os novos tempos da igreja. idiomas - ainda estava acontecendo em seus dias. que as línguas ainda ocorreram, no entanto, mas não como nolivro de Atos. os dons “dependem da época, das pessoas e dos locais de culto”. Agostinho sobre o falar em línguas 58 59 Machine Translated by Google Agostinho sobre os milagres Por volta de 424 DC, Agostinho introduziu a leitura de milagres em sua diocese e nas 65 igrejas das comunidades vizinhas ; muitas igrejas em avivamentos e movimentos de renovação anteriores fizeram isso. Muitos pastores lhe disseram que leriam para suas igrejas seus relatos publicados sobre as curas. Ele descreve sonhos e visões como “casos em que nossa A definição de milagres de Agostinho era a seguinte: “Chamo milagre tudo o que se mostra árduo e incomum e acima da expectativa (spem) e da capacidade daqueles que o admiram ” . As experiências sobrenaturais de Agostinho alma é assumida pelo Espírito, que nos apresenta de maneira divina as coisas que Ele quer que sejam vistas por nós”. Ele observou algo que é tão verdadeiro hoje como era em seus dias: “As pessoas que não os vivenciam (milagres) diretamente acham difícil aceitá-los, embora tais milagres sejam relatados por alguns cristãos a outros irmãos na fé.” As seguintes expressões do poder do Espírito foram particularmente importantes para Agostinho porque ele teve experiências pessoais com cada uma delas - sonhos e visões, milagres, expulsão de demônios, êxtase e descanso no Espírito, profecia e discernimento de espíritos. Que essas foram experiências comuns em sua vida foi indicado por sua declaração: “São tantas... que não tenho tempo suficiente para relatar todos os casos dessa experiência”. Leitura dos Milagres 61 60 64 Machine Translated by Google Como Agostinho, o estudioso batista do sul, Robert Culpepper, reverteu sua opinião anterior sobre os carismas. Ele escreveu: e milagres em seus serviços. A intenção e o entendimento de Agostinho era que essas leituras eram “para dar a devida glória 66 e honra ao Senhor”. Uma segunda razão para rejeitar a teoria da natureza temporária dos dons é que há boas evidências para acreditar que o Espírito Santo ainda concede Seus dons a Seu povo quando há uma atitude de abertura e expectativa. Certa vez, vi as manifestações milagrosas do Espírito como temporárias e expressei essa visão em um artigo sobre “O Problema dos Milagres” na edição de abril de 1956 da Review and Expositor [esta é a publicação acadêmica do The Southern Baptist Theological Seminary, Louisville, KY]. No entanto, o que vi, ouvi, li, pensei, senti e experimentei desde então me convenceu de que eu estava errado. Quando fato e teoria colidem, a melhor parte da sabedoria é revisar ou descartar a teoria à luz dos fatos, em vez de teimosamente manter a teoria em desafio aos fatos. Em minha opinião, pontos de vista sobre a natureza temporária dos presentes devem ser Em resumo, embora no início de sua carreira Agostinho tenha feito algumas declarações que pareciam ser de natureza cessacionista, ele mudou de opinião e se tornou um continuacionista, não apenas na teoria, mas também na prática. MUDANDO DE PERSPECTIVA SOBRE O SOBRENATURAL Machine Translated by Google LÍNGUAS: UM SINAL DE APOSTADO? A LINGUAGEM DAS LÍNGUAS 67 enterrados. Há boas evidências para acreditar que o Espírito Santo ainda concede Seus dons a Seu povo quando há uma atitude de abertura e expectativa. —ROBERTCULPEPPER Biblicamente falando, as línguas de 1 Coríntios 12 e 14 parecem ser irracionais, mas as línguas de Pentecostes não eram. As línguas nem sempre são extáticas. Em meu diálogo com pentecostais e carismáticos ao redor do mundo, descobri que para aqueles que experimentaram línguas na época em que foram batizados no Espírito Santo, as línguas pareciam mais extáticas. Entretanto, para aqueles que receberam a oração em línguas, mas não no momento de seu batismo no Espírito Santo, sua experiência não pareceu ser emocional ou extática. Este foi o meu caso quando recebi minha linguagem de oração aos dezenove anos. No entanto, não recebi o batismo com o Espírito Santo até os trinta e dois anos, novamente aos trinta e nove e novamente aos quarenta e um. Alguns veem as línguas como um sinal que autentica os apóstolos como mensageiros do verdadeiro evangelho em Marcos 16:20. O problema com esse raciocínio é que não são os apóstolos que estão sendo Machine Translated by Google Os cessacionistas podem argumentar que o dom de línguas fez outra provisão para Deus revelar Sua verdade à igreja antes da canonização do Novo Testamento. No entanto, esse entendimento de línguas não é congruente com a perspectiva de 1 Coríntios 12 e 14 de uma língua celestial desconhecida, mas sim um milagre que faz com que indivíduos não instruídos em uma língua sejam capazes de falar sobrenaturalmente. Paulo, em 1 Coríntios 14:2, afirma que as línguas não são dirigidas às pessoas, mas a Deus: “Pois quem fala em línguas não fala aos homens, mas a Deus.” Portanto, a mensagem não seria de natureza doutrinária, mas seria uma expressão de adoração, adoração e louvor. Reduzir as línguas a um sinal autenticando o apostolado, ou confirmando a legitimidade da doutrina teológica, é um mal-entendido da verdadeira expressão bíblica das línguas. validado - ao contrário, é o próprio evangelho do Reino que está sendo autenticado. Isso é uma meia verdade, pois houve uma demonstração sobrenatural de um milagre linguístico ocorrido no dia de Pentecostes. Reduzir as línguas a um sinal autenticando o apostolado, ou confirmando a legitimidade da doutrina teológica, é um mal-entendido da verdadeira expressão bíblica das línguas. É LÍNGUAS A EVIDÊNCIA INICIAL DO BATISMO NO ESPÍRITO? Machine Translated by Google A posição cessacionista afirma que há um batismo no Espírito Santo, e isso sempre ocorre na conversão. O versículo 2 fala da doutrina sobre batismos (a palavra batismo é plural). Houve três batismos mencionados no Novo Testamento, o batismo em Cristo pelo Espírito na regeneração, o batismo com água e o batismo no Espírito Santo por Jesus. O batismo em 1 Coríntios 12:13 é o batismo em Cristo; isso é conversão ou regeneração. É um Ao relacionar as línguas com o batismo no Espírito Santo, nem todos os crentes pentecostais ou carismáticos sustentam a mesma perspectiva teológica. É comumente assumido que todo aquele que acredita em falar em línguas abraça a posição de que falar em línguas é a evidência inicial de receber o batismo do Espírito Santo, e que deve ser subseqüente à conversão. Isto simplesmente não é verdade. Muitos evangélicos da Terceira Onda acreditam que alguém pode ser batizado no Espírito Santo e não falar em línguas, ou que alguém pode falar em línguas e não necessariamente ser batizado no Espírito Santo. Os cessacionistas usam 1 Coríntios 12:13 como o texto de prova comum para esta perspectiva: “Pois todos nós fomos batizados em um Espírito para formar um corpo, quer judeus, quer gentios, escravos ou livres, e a todosnós foi dado beber de um Espírito. .” O problema com este texto é que o Novo Testamento fala de mais de um batismo. Hebreus 6:1-2 dá os seis ensinos elementares apostólicos: “Portanto, deixemos os ensinos elementares a respeito de Cristo e prossigamos para a maturidade, não lançando de novo o fundamento do arrependimento de atos que conduzem à morte, e da fé em Deus, instrução sobre batismos, imposição de mãos, ressurreição dos mortos e julgamento eterno”. Machine Translated by Google escrito para responder aos problemas da igreja local. Ao interpretar e compreender adequadamente o Novo Testamento, os pentecostais e os carismáticos têm uma vantagem porque têm uma experiência análoga àquela que o Novo Testamento descreve. Lucas é verdadeiramente o teólogo do Espírito Santo e nos dá uma visão ainda maior das diferentes expressões do batismo. obra do Espírito resultando no novo nascimento. O teólogo Clark Pinnock aponta para essa vantagem e a legitimidade de sua adição ao entendimento das Escrituras quando escreve: “Não podemos considerar o pentecostalismo como uma espécie de aberração nascida de excessos experimentais, mas como um renascimento do século 20 da teologia e religião do Novo Testamento. Ele não apenas restaurou alegria e poder para a igreja, mas também uma leitura mais clara da Bíblia”. Sua obra em dois volumes não é apenas evangelho e história; é uma história teológica escrita sob a unção do Espírito Santo, e tem tanta autoridade quanto as epístolas, que foram Não podemos considerar o pentecostalismo como uma espécie de aberração nascida de excessos experimentais, mas como um renascimento do século 20 da teologia e religião do Novo Testamento. Ele não apenas restaurou alegria e poder para a igreja, mas também uma leitura mais clara da Bíblia. — CLARK PINNOCK 68 69 ATEOLOGIA DO BATISMO ESPIRITUAL Machine Translated by Google Em vez disso, Lucas descreve o enchimento do Espírito Santo na conversão como uma exceção, e não a maneira normativa como as pessoas são cheias do Espírito. Em Atos, Lucas descreve o batismo com o Espírito Santo como uma experiência pós-conversão. Isto é o que é visto no Pentecostes em Atos 2, a experiência da igreja perseguida em Atos 4:29-31, o Espírito vindo sobre os novos crentes em Samaria em Atos 8, o Espírito enchendo Saulo em Atos 9, e o enchimento de os discípulos em Atos 19. 70 méritos.'” Deve-se notar que Agostinho viu o batismo com o Espírito Santo também como um evento pós-conversão. Ele escreveu: “O derramamento do Espírito pentecostal na Igreja 'permanece sempre um ato de misericórdia e graça'. É um ato de misericórdia porque pressupõe que aqueles sobre os quais ele flui 'já receberam o perdão de seus pecados'. É um ato de graça porque não tem relação com a avaliação do homem A teologia de Lucas sobre o Espírito soberano não revela um padrão consistente de batismo no Espírito, seja como ensinado pelos pentecostais ou pelos evangélicos. Em vez disso, Lucas revela uma diversidade de experiências com diferentes padrões. Ele definitivamente não reforça o clássico argumento cessacionista de que o batismo com o Espírito Santo ocorre na conversão. Apenas um de seus seis relatos do enchimento do Espírito ocorre no momento da conversão, sendo o relato de Cornélio em Atos 10. John Wesley também viu o batismo com o Espírito Santo como uma experiência pós-conversão. Ele insistiu que alguém nasceu do Espírito no momento da justificação. No entanto, ele não viu o Espírito entrando na pessoa como a mesma experiência que o Espírito vindo sobre a pessoa. A linguagem de batismo no Espírito de Wesley se desenvolveu durante os últimos vinte anos de Machine Translated by Google batizado com o Espírito Santo. Paulo admoestou: “Segui o amor e desejai sinceramente os dons espirituais” (1 Coríntios 14:1 ESV). Os cessacionistas desconfiam desse versículo no qual Paulo expressa que gostaria que todos os crentes em Corinto desejassem sinceramente os dons espirituais - o que inclui falar em línguas. a vida dele. Ele acreditava que esta era a posição dos primeiros pais da igreja e era consistente com os paradigmas da Páscoa- Pentecostes, com a Páscoa representando o perdão e a regeneração, e o Pentecostes representando a experiência de ser preenchido ou Prefiro confiar na capacidade de centenas de tradutores que são especialistas em grego do que na capacidade de vários pastores e autoproclamados teólogos de traduzir esta passagem corretamente, especialmente à luz do fato de que suas pressuposições e preconceitos contra as línguas governam suas traduções em vez de o contexto real do texto. Aqueles que tentam desvalorizar o dom de línguas e a visão positiva de Paulo sobre o dom de línguas vão contra quase todos os tradutores do Novo Testamento. Das 27 traduções que consultei, nenhuma traduziu esse versículo como indicativo em vez de imperativo. Todos eles o tinham na forma de comando imperativo. Paulo exorta os coríntios a desejarem sinceramente os dons do Espírito (veja 1 Coríntios 14:1) e até mesmo expressa: “Gostaria que todos falassem em línguas” (1 Coríntios 14:5 NKJV), afirmando que o DEVEMOS ESPERAR O DESEJO DE FALAR EM LÍNGUAS? 71 Machine Translated by Google a capacidade de falar em línguas, como uma linguagem de oração particular, está disponível para todos. No entanto, há uma diferença entre a habilidade de orar em uma linguagem de oração para edificação pessoal e conexão com Deus, e a habilidade de entregar uma mensagem profética em línguas durante um culto ou reunião. A expressão profética de línguas é dada soberanamente, assim como seria o dom de interpretação de línguas. Há uma diferença entre dons constituídos e situacionais . Há uma diferença entre a habilidade de orar em uma linguagem de oração para edificação pessoal e conexão com Deus, e a habilidade de transmitir uma mensagem profética em línguas durante um culto ou reunião. Não podemos ver a busca sincera de línguas, ou qualquer outro dom do Espírito, como contraditório à soberania de Deus. Embora as Escrituras confirmem que o Espírito Santo aloca os dons como Ele quer (veja 1 Coríntios 12:11), isso não significa que nós simplesmente cedemos à Sua soberana escolha sem qualquer expectativa da nossa parte. Como John Wimber ensinou, a chave para entender a passagem mais ampla em 1 Coríntios 11–14 é vê-la à luz da igreja reunida. O contexto do dom dado soberanamente é em relação a quem o Senhor escolhe naquele serviço particular para manifestar uma expressão de um dom particular. Porque os dons são expressões da graça de Deus em benefício do povo, é importante OS DONS DO ESPÍRITO E A SOBERANIA DE DEUS 72 Machine Translated by Google Os dons são meios para que a imanência de Deus se manifeste ao Seu povo. Esses dons não são dons permanentes ou habilidades permanentes que a pessoa pode utilizar por suaprópria vontade. Muitas vezes são situacionais. Isso significa que, embora um dom possa se manifestar em uma reunião específica da igreja local, isso não significa que a pessoa possa usar esse dom à vontade. A manifestação de um dom está sob a soberania de Deus. É simplesmente incorreto ver membros individuais do corpo limitados a um dom exclusivo. Essa visão não faz sentido à luz das admoestações de Paulo para desejar dons espirituais, incluindo línguas e profecia. para os crentes desejarem ser usados nesses dons soberanos. As pessoas que se tornaram cristãs têm o Espírito Santo; caso contrário, eles não são cristãos. Paulo aponta esta verdade em Romanos 8:9: “E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é de Cristo”. O Espírito Santo em nós é a fonte de todo dom, resultando na possibilidade de qualquer dom se manifestar na vida de um crente. Portanto, devemos desejar os dons espirituais, e especialmente o dom de profecia, porque é muito importante para edificar o corpo da igreja. Os dons são meios para que a imanência de Deus se manifeste ao Seu povo. São expressões do amor e poder de Deus ajudando as pessoas em meio aos seus problemas. TESTEMUNHOS MODERNOS DE FALAR EM LÍNGUAS Machine Translated by Google Um Encontro na Rússia O dom de línguas leva à salvação na Ucrânia No entanto, Deus tinha outro ponto de vista. Ele soberanamente escolheu simultaneamente salvá-la e enchê-la com o Espírito Santo. Ela começou a falar em línguas, embora ainda não entendesse o evangelho e ainda não tivesse se arrependido. Ela havia sido tocada pela presença de Deus na adoração da igreja não registrada. A primeira foi de uma mulher na Rússia, esposa de um importante líder apostólico que supervisiona uma grande rede de igrejas. Ela foi criada na casa de um pai judeu secular, que era cientista e ateu. Ela ficou curiosa sobre os cristãos. Então ela foi para a floresta onde os cristãos se reuniam durante a era soviética, quando as reuniões das igrejas não registradas eram ilegais. Quero concluir esta seção com algumas histórias pessoais sobre o dom de línguas, que ouvi durante minhas viagens ministeriais em 2012. Pouco depois de ouvir essa história, viajei para a Ucrânia, onde conheci um pastor que havia plantado a maior igreja evangélica (pentecostal) em sua cidade, com mais de milhares de pessoas. Muitos anos antes, ele ficou curioso Na floresta ela ouviu uma mulher falando em línguas. Em sua presença, a jovem sentiu uma presença de paz. Ela perguntou à mulher o que ela estava fazendo, e a mulher respondeu: “Orando em línguas”. A jovem respondeu: “Eu quero fazer isso.” A resposta que ela obteve foi: “Oh, você não pode. Você não é santo o suficiente.” Machine Translated by Google O homem ficou entusiasmado com as boas novas de que Deus havia entrado nele. Ele foi para casa e reuniu sua família, amigos e vizinhos. Ele então falou em línguas na frente deles e contou-lhes sua história. Ele disse: “O Deus que criou o universo agora vive em mim, Ele me perdoou e quer viver em você”. Ele os conduziu ao Senhor e assim começou sua igreja, que cresceu e se tornou a maior igreja da cidade. Quando alguém percebeu que ele não estava entre os cristãos conhecidos, eles o levaram ao seu líder. O líder perguntou: “Há quanto tempo você é cristão?” O homem respondeu: “Não sou”. O líder perguntou há quanto tempo ele falava em línguas, ao que ele respondeu: “Cerca de cinco minutos”. O líder percebeu que Deus estava fazendo algo soberano neste homem, embora esta não fosse a maneira normal de Deus trabalhar, não a ordem solutis normal. Ele ainda reconheceu que Deus, em Sua soberania, veio sobre este homem. Minha primeira experiência com línguas O líder então explicou o evangelho a esse homem, conduziu-o a uma oração de confissão e arrependimento, seguida de uma explicação. Ele disse: “Você sabe o que isso significa? Significa que o Deus que criou o universo entrou em você e está vivendo com você.” sobre os cristãos. Então ele foi para uma rua onde a igreja não registrada se reunia durante a era soviética. As pessoas cantavam na rua. Ele entrou no meio deles para observar. Não havia pregação acontecendo, apenas adoração, quando de repente ele começou a sentir simultaneamente poder, alegria e paz quando começou a falar em outra língua. Machine Translated by Google Minha própria história sobre línguas também não é normativa. Eu estava interessado no que Deus estava fazendo em 1971 através do Movimento de Jesus, e conheci alguém que me falou sobre o dom de línguas na faculdade. Eu estava orando um dia na igreja batista, da qual eu era pastor auxiliar, quando eu tinha vinte anos. Enquanto eu estava orando sozinho, pronunciei algumas sílabas que não pretendia dizer. Provavelmente não durou mais do que quinze a vinte segundos. Eu nunca tinha ouvido ninguém falar em línguas até aquele momento e me perguntei se o que eu tinha feito era realmente falar em línguas. Foi confuso porque não experimentei nenhum poder, alegria, paz ou êxtase de forma significativa. Línguas e a asma do meu filho Tive duas outras experiências que me deram um apreço muito maior pelo dom de línguas. A primeira aconteceu quando meu filho mais velho, Joshua, tinha cerca de três ou quatro anos. Ele tinha asma grave e acordava às três horas todos os Abri minha Bíblia para ler, e ela abriu em 1 Coríntios 8:9, onde Paulo disse: “Cuidado, porém, para que o exercício de sua liberdade não se torne uma pedra de tropeço para os fracos”. Eu sabia que isso não significava que eu era melhor ou mais maduro do que os outros, mas que, quando se tratava do dom de línguas, a congregação poderia tropeçar se eu contasse o que havia acontecido comigo. No entanto, eu estava animado com este novo presente. Comecei a passar mais tempo orando em línguas, e logo contei a quase todos os outros jovens pregadores da minha associação de igrejas batistas sobre o que eu havia experimentado. Levei a maioria deles a este dom do Espírito Santo, pedindo a Deus em oração. Machine Translated by Google Josh não tinha nenhuma agenda teológica, nenhuma hermenêutica interpretativa, nenhum preconceito de uma forma ou de outra. Ele simplesmente sabia que orar em línguas ajudava a aliviar seus ataques de asma melhor do que orar em inglês. Dois de seus filhos eram diáconos na igreja que eu pastoreava. Ela pregou essa doutrina a seus filhos a ponto de um de seus filhos, Tom, ser muito negativo sobre esse dom. Certa noite, ele estava compartilhando comigo sua negatividade sobre o assunto quando me abri e fiz uma série de perguntas. Eu disse: “Tom, você já quis louvar mais a Deus, mas ficou sem O Dom de Línguas Dá Nova Linguagem ao Louvor manhã em um forte ataque de asma, mal conseguindo respirar. Isso aconteceu por cerca de dez anos. Minha história final sobre o domde línguas remonta ao meu pastorado em uma igreja batista no sul de Illinois. Eu havia mantido em segredo o fato de que orava em línguas para não ser demitido. Minha melhor amiga na igreja era uma diácona cuja mãe não era pentecostal e nem orava em línguas, mas tinha uma teologia pentecostal e acreditava que era preciso ter o dom de línguas para ser cheio ou batizado no Espírito Santo. Sempre rezamos para que ele supere o ataque de asma. Um dia, eu estava fora de casa quando Josh teve um ataque de asma. Minha esposa, DeAnne, começou a orar por ele. Depois de um tempo, ele olhou para ela e disse: “Mamãe, ore para o outro lado!” Ela respondeu: “O que você quer dizer?” Ele disse: “Sabe, mamãe, quando você usa as palavras que eu não sei o que elas significam”. Ela respondeu: “Por quê?” Ao que ele respondeu: “Porque funciona melhor”. Machine Translated by Google Então eu disse: “Tom, eu oro em línguas. Eu mantive isso em segredo, mas senti que o fato de sua mãe estar falando mal de você como se você fosse um cidadão de segunda classe o deixou tão fechado para o assunto que gostaria de sugerir outra maneira de pensar sobre isso. . Línguas é um dom, não uma conquista. É uma muleta na qual podemos nos apoiar em nossa fraqueza, em vez de uma insígnia de superioridade a ser usada com orgulho. Não nos torna mais salvos ou mais santificados. É uma graça”. Línguas é um dom, não uma conquista. Mas depois de ouvi-lo, pela primeira vez na minha vida, posso ver que esse presente pode ser útil para mim e desejo entrar nele. O dom de línguas não deve ser imposto a ninguém, nem deve ser tratado como um caminho para a superioridade espiritual. É um presente puro e simples. Deus, em Sua graça, tornou possível Eu nunca vou esquecer o que aconteceu a seguir. Tom olhou para mim e disse: “Randy, toda a minha vida adulta fui contra as línguas. títulos? Talvez você tenha dito: 'Tu és o Alfa e o Ômega, a Brilhante Estrela da Manhã, o Lírio do Vale, o Bom Pastor, Emanuel, Pai, Conselheiro, Deus Todo-Poderoso, Salvador Eterno', mas seu espírito queria continuar em louvor e seu cérebro não conseguiu pensar em mais nada para dizer? Ele respondeu: “Sim”. Eu continuei: “Tom, as línguas são úteis nesta situação”. SIMPLESMENTE PERGUNTE Machine Translated by Google Deus, em Sua graça, tornou possível para você orar em uma língua que é desconhecida para você, mas completamente conhecida no céu. Qual de vocês, pais, se seu filho pedir um peixe, em vez disso lhe dará uma cobra? Ou se pedir um ovo, lhe dará um escorpião? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que está nos céus dará o Espírito Santo aos que Lhe pedirem! Existe algum segredo espiritual para experimentar o Espírito Santo e receber este dom? Sim. É simplesmente pedir a Ele por isso. Algumas pessoas recebem a imposição de mãos e começam a orar em línguas à medida que recebem a revelação. Embora essa abordagem seja certamente bíblica, não é a única maneira pela qual uma pessoa pode começar a andar nesse dom. Alguns simplesmente ficaram sentados em seus quartos e, em silencioso desespero, receberam essa linguagem sobrenatural. Lembre-se, o Espírito Santo se move de maneira diferente em pessoas diferentes - o único denominador comum é simplesmente Quero encorajá-lo a simplesmente vir diante do Senhor e pedir a Ele esse presente maravilhoso. Lembre-se, seu Deus é um bom Pai. Você não precisa se preocupar em se abrir para algo maligno, demoníaco ou antibíblico. Reserve um momento para considerar as palavras de Jesus a respeito do Espírito Santo: para você orar em uma língua que é desconhecida para você, mas completamente conhecida no céu. (Lucas 11:11-13) Machine Translated by Google desejar os dons do Espírito (ver 1 Coríntios 14:1). Ele sempre sacia e sacia os famintos! A capacidade de falar em línguas não significa superioridade espiritual, nem é necessariamente uma experiência extática que nos acontece, sobre a qual não temos absolutamente nenhum controle. Mal-entendidos sobre falar ou orar em línguas nos impedem de entender seu propósito e ativar o poder em nossa vida cotidiana. Quando tivermos uma definição incorreta de línguas, reagiremos com confusão, não com clareza. A confusão sobre este assunto em particular tem impedido muitos crentes de desembrulhar um maravilhoso presente da graça que enriquece sobrenaturalmente suas vidas de oração. Resumo Princípios de poder 1. Existem diferentes expressões de falar em línguas, conforme revelado em Atos 2 e 1 Coríntios 12 e 14. Machine Translated by Google alguém 3. O batismo do Espírito Santo não é uma experiência única para todos. O Espírito é soberano e as experiências que Ele traz são bastante diversas. 2. Mesmo que falar em línguas possa ocorrer onde sobrenaturalmente fala e/ ou entende uma linguagem humana que de outra forma eles não conheceriam, geralmente se refere a uma linguagem celestial que é desconhecida na terra, descrita como “línguas dos anjos”. Ao invés de colocar limitações em como Ele quer trabalhar em nosso Machine Translated by Google devemos desejar ansiosamente que Ele nos encha e nos capacite com Seus dons - incluindo a graça de orar em línguas. Machine Translated by Google DEUS AINDA CURA OS DOENTES? JESUS REPREENDE SINAIS E MARAVILHAS? Capítulo 7 Não seria melhor viver e morrer com esperança do que com desespero, depressão e desesperança? O assunto da cura sobrenatural não é simplesmente uma questão de as pessoas experimentarem a integridade ou serem curadas de doenças, mas é uma questão de se estamos ou não testemunhando a plena demonstração do evangelho do Reino, como Jesus pretendia. Desbloqueando uma expressão completa do poder do evangelho por meio da capacidade do Espírito Santo de curar sobrenaturalmente doenças e enfermidades. Não podemos confundir Mateus 16:4 como Jesus repreendendo as pessoas por desejarem sinais, maravilhas e milagres. Nesse contexto, é verdade que Jesus repreende os fariseus, afirmando que “uma geração má e adúltera espera um sinal miraculoso”. O Não podemos simplesmente rejeitar a cura divina porque vivemos com medo de dar falsas esperanças às pessoas. Minha pergunta é: por que é necessário destruir totalmente a esperança por medo de falsas esperanças? Machine Translated by Google Testamento muitas vezes dependia da fé do destinatário - mesmo Conforme apontado pelo estudioso do Novo Testamento Dr. Craig Keener, esta passagem não está condenando aqueles que pedem sinais para fortalecer sua fé, mas sim aqueles que estão buscando razões para continuar na descrença. Esta repreensão O assunto da cura sobrenatural não é simplesmente uma questão de as pessoas experimentarem a integridade ou serem curadas de doenças, mas é uma questão de se estamos ou não testemunhando a plenademonstração do evangelho do Reino como Jesus pretendia. Os sinais mencionados em Mateus 16:4 são sinais no reino natural (ou seja, clima), não os sinais que Jesus estava produzindo. A crença da época era que pouco antes do Reino de Deus vir, haveria uma geração de incredulidade. Essa crença é representada na linguagem que Jesus usa: “geração má e adúltera”. Jesus tinha acabado de fazer os sinais de um profeta na multiplicação de alimentos em Mateus 15:29-39. não é sobre Jesus condenando carismáticos e pentecostais, mas, ao contrário, é uma acusação daqueles que professam crer, mas estão negando descaradamente as coisas que Jesus está fazendo hoje. Ao contrário da opinião de alguns, as curas no Novo A chave, no entanto, é estudar esse versículo em seu contexto e entender a natureza do sinal ao qual Jesus estava se referindo. 74 A IMPORTÂNCIA DA FÉ NAS CURAS DE JESUS Machine Translated by Google Mulher com fluxo de sangue. A mulher com o problema Nas próximas páginas, quero levá-lo através de vários milagres de Jesus a fim de identificar como a fé desempenhou um papel vital no indivíduo aflito que experimentou a cura de Deus. de sangue foi curada por sua fé. Mateus 9:22 diz: “Jesus virou-se e a viu. 'Tenha ânimo, filha', disse Ele, 'a tua fé te curou.' E a mulher foi curada a partir daquele momento." Dois cegos. Os dois cegos também foram curados de uma maneira que envolveu sua fé. Mateus 9:29-30 declara: “Então Ele tocou-lhes os olhos e disse: 'Segundo a vossa fé vos será feito'; e sua visão foi restaurada. O servo do centurião romano. O servo do centurião foi curado de uma forma que envolvia sua fé. Em Mateus 8:13, afirma: “Então Jesus disse ao centurião: 'Vá! Será feito exatamente como você acreditou. 'E seu servo foi curado naquela mesma hora. Os dez leprosos. Não podemos tomar um exemplo, como os dez As curas no Novo Testamento muitas vezes dependiam da fé do destinatário - mesmo aquelas realizadas pelo próprio Jesus. aquelas realizadas pelo próprio Jesus. É verdade que há ocasiões em que a fé da pessoa que experimenta o milagre não está envolvida, mas também é verdade que o Novo Testamento contém muitos exemplos em que a fé do receptor foi envolvida e reconhecida. Machine Translated by Google O fato de Jesus ter dito ao ex-leproso samaritano que sua fé o curou de forma alguma indica que ele foi o único dos dez que teve fé (veja Lucas 17:17-19). O fato de a fé ter sido instrumental para a cura deste seria paradigmático para acreditar que também foi a fé por parte dos outros nove que foi instrumental para sua cura. O fato de ele não conhecer a identidade de Jesus não significa que ele não tenha exercido fé na palavra de Jesus. Ainda hoje existem pessoas que são curadas por Jesus na Índia em cruzadas em massa que ainda não sabem que Ele é o Filho de Deus, mas uma vez Com os outros seis sinais sendo claramente conectados a atos de obediência, eles se tornam o paradigma para inferir que quando Jesus disse a ele em João 5:8: “Levante-se! Pegue sua esteira e ande”, ele foi curado quando tentou se levantar. Jesus disse a ele para fazer três coisas, então o próximo versículo diz que ele “pegou sua maca e caminhou”. A implicação é que a cura veio quando ele tentou se levantar. leprosos em Lucas 17:11-19, e assumem erroneamente que apenas um “expressou fé”, mas todos foram curados. Não é isso que a Escritura diz. Em nenhum lugar afirma que apenas um expressou fé; ao contrário, expressa que alguém voltou para agradecer. Homem no tanque de Betesda. O homem no tanque de Betesda é comumente usado como um exemplo de não ter fé, mas há motivos para acreditar que o homem realmente tinha fé. A razão para acreditar nisso é que o Evangelho de João apresenta apenas sete sinais. Todos os outros sinais foram precedidos por um ato de obediência que demonstrava que o povo acreditava em Jesus, e eram, de fato, pontos de contato para a liberação da fé. 75 Machine Translated by Google Homem cego em João 9. Em João 9, vemos outro exemplo de alguém sendo curado sem saber a identidade de Jesus, ou mais corretamente, sem saber ainda que Jesus era o Filho do Homem, o Messias. No entanto, o homem tinha fé em Jesus como um homem justo que vinha de Deus e fazia a vontade de Deus (ver João 9:30-33). Ele ainda foi curado por sua fé. Embora não tivesse um entendimento completo de quem era Jesus, ele teve fé para obedecer ao que Jesus lhe disse para fazer. No Evangelho de João, esses atos de obediência aos mandamentos de Jesus são vistos como atos de fé. Lázaro. Lázaro sendo ressuscitado dentre os mortos é outro exemplo de cura independente da fé da pessoa. Nesta narrativa, Jesus fala de fé. Ele diz a Maria: “Eu não te disse que, se você acreditasse, veria a glória de Deus?” (João 11:40). Então Jesus deu uma ordem que envolveu o povo no milagre – Ele pediu que removessem a pedra. filha de Jairo. A filha de Jairo sendo ressuscitada dentre os mortos é outro exemplo de alguém curado que não precisou exercer fé. Nota-se que ela não poderia ter fé em si mesma para ser ressuscitada porque estava, de fato, morta. eles são curados por Ele, eles percebem que Ele é o Filho de Deus. A cura é um sinal que direciona para a fonte da salvação, Jesus Cristo. Tenho amigos que ministram a muçulmanos, budistas e outros grupos não-cristãos e, quando são curados em Seu nome, passam a ter fé salvadora Nele. No entanto, o texto indica que a fé ou crença fazia parte da história — não a fé da menina, mas a de seu pai (ver Marcos 5:23). Quando Jairo soube que ela havia morrido, Jesus lhe disse: “Não tenha medo, apenas creia” (Marcos 5:36). Jesus ressuscitou a filha de Jairo porque ele havia exercido fé na palavra de Jesus para ele. Machine Translated by Google Este foi outro ato de obediência que era indicativo de fé. Cura das multidões. É verdade que os fariseus não exerceram fé em Jesus, mas não há indicação de que algum deles estivesse entre os curados entre as multidões (veja Mt. O relato semelhante em Mateus 15 das pessoas que foram levadas a Jesus, colocadas a Seus pés e que foram curadas também não menciona fé ou dúvida, mas o fato de terem vindo a Jesus necessitando de cura implica que tinham fé e esperavam. para ser curado. Mesmo que milagres possam ocorrer, em alguns casos, independentemente da fé do destinatário, os Evangelhos tornam claro como a fé realmente revela o sobrenatural - mesmo em Assim, essas duas ressurreições (a filha de Jairo e Lázaro) envolveram a fé dos membros da família antes de suas ressurreições. 12:24). A passagem resumida em Mateus 14:34-36 sugere que as pessoas que levavam os aflitos e enfermos para as ruas, para que tocassem nas vestes de Jesus, ouviram o testemunho de outros que já haviam sido curados, recebendo assim fé em seus corações paratrazer outros indivíduos aflitos a Jesus. Assim, embora esses exemplos não provem necessariamente que havia fé por parte dos curados, também não provam a ausência de fé. O contexto, no entanto, dá suporte à conclusão de que havia um nível de fé por parte daqueles que vinham a Jesus para receber a cura. Por que outra razão eles teriam vindo a Ele para começar? O ELO VITAL DA CURA E DA FÉ Machine Translated by Google ministério de Jesus. Um dos relatos mais chocantes disso está em Mateus 13:58, onde lemos que Jesus “não fez ali muitos milagres por causa da falta de fé deles”. Marcos 6:5-6 também declara: “Ele não podia fazer nenhum milagre ali, exceto impor as mãos sobre alguns enfermos e curá-los. E ficou surpreso com a falta de fé deles”. Existem muitas dessas passagens que ligam o miraculoso, a cura e a libertação à fé. Isso nos lembra da importância bíblica da fé. Tal conceito não é uma invenção do Movimento Palavra da Fé ou mesmo alguma doutrina carismática – é claramente revelado a nós nas Escrituras. Os Evangelhos apresentam um caso claro de como a fé realmente revela o sobrenatural. Com referência a Mateus 13:58, o comentarista Adam Clarke disse: “A fé parece colocar o poder onipotente de Deus nas mãos dos homens; considerando que a incredulidade parece amarrar até mesmo as mãos do Todo-Poderoso. O Novo Comentário Bíblico, a respeito de Marcos 6:1-6, declara: “Então nem mesmo o Filho de Deus poderia fazer ali milagres , exceto curar alguns enfermos, humildes e necessitados o suficiente para acreditar nele. Isso não significa que o poder de Deus seja absolutamente limitado, mas que Deus escolheu agir apenas em resposta à fé.” Não há nada nas Escrituras para substanciar a alegação de que qualquer menção de fé, conforme registrada nos Evangelhos, foi 76 EVANGELHO AGNOSTICO ? Machine Translated by Google Lucas 4:18-19: Essa ideologia também contradiz 1 João 3:8, que “a razão pela qual o Filho de Deus apareceu foi para destruir a obra do diabo”. Essa perspectiva contradiz a declaração de missão de Jesus de enfatizado como metafórico para a cura espiritual. Em outras palavras, alguns olham para os exemplos nas Escrituras - onde alguém recebeu uma cura milagrosa pela fé - e, em vez de aceitá-la pelo valor de face, reconhecendo a importância da fé na apropriação do milagroso, eles alegorizam espiritualmente o exemplo. Eles enfatizam que o ato de colocar fé em Jesus para receber a cura física é meramente ilustrativo para o ato de fé final, que é a cura espiritual por meio da salvação. O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres. Enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, para proclamar o ano favorável do Senhor. (NASB) A declaração de João deve ser entendida à luz do reconhecimento de Pedro sobre a obra de Jesus em Atos 10:38: “Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e poder, e como ele andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os que estavam sob o poder do diabo, porque Deus estava com Embora a salvação espiritual inegavelmente tenha uma importância esmagadora, a crença de que todos os atos de fé são alegóricos, apontando apenas para a cura espiritual, nada mais é do que um afastamento do verdadeiro evangelho e é influenciado pelo pensamento gnóstico, que ensinava que apenas a alma era importante. enquanto o corpo não tinha valor. Machine Translated by Google Ele." lendo a teologia cessacionista do século XVI de volta ao texto do primeiro século. Se fizermos isso, confundiremos o propósito dos milagres como evidências, e não como parte do evangelho. Em vez de se limitarem a simplesmente provar a doutrina, os milagres faziam parte das boas novas, sinalizando a chegada do Reino de Deus. Os milagres não apenas confirmam ou provam o evangelho; eles são o evangelho em ação. Associar o ministério de cura com o televangelismo e uma forte ênfase no dinheiro é outro espantalho que devemos confrontar diretamente. Existem alguns que ligaram muito estreitamente a cura com ofertas financeiras? Sim, alguns têm. Isso é típico ou mesmo normativo do movimento? Não, isso não é típico. A maioria dos grandes ministérios de cura que conheço ao redor do mundo dão pouca ênfase ao dinheiro ligado à cura. Como no Novo Testamento, a maioria das curas e milagres feitos em nome de Jesus ao redor do mundo não são feitos por dinheiro ou fama, mas por pobres e humildes servos de Deus, alguns dos quais são analfabetos e pobres. Não podemos cometer o clássico erro hermenêutico de A maioria das curas e milagres feitos em nome de Jesus ao redor do mundo não são feitos por dinheiro ou fama, mas por pobres e humildes servos de Deus. CURADORES, TELEVANGELISTAS E VENDEDORES DE DINHEIRO Machine Translated by Google CICATRIZES COMPLETAS OU INCOMPLETAS Porém, ao revisar o relato, é importante lembrar que só porque a fé do enfermo não foi destacada nesse caso, a fé como um todo não foi desconsiderada. A cura, em muitos casos, é progressiva. Só porque não se manifesta completa e instantaneamente não nos dá razão para negar completamente a vontade de Deus de curar hoje. A cura, em muitos casos, é progressiva. Só porque não se manifesta completa e instantaneamente não nos dá razão para negar completamente a vontade de Deus de curar hoje. Até mesmo Jesus estava em uma situação em que Ele orou para que um cego recebesse a cura, e isso foi de natureza progressiva (veja Marcos 8:22-26). No final, porém, ainda acabou sendo uma cura completa. Já ouvi alguns usarem o exemplo do menino endemoninhado em Marcos 9:14-29, e concluírem que o menino não foi liberto por sua falta de fé, mas sim pela falta de fé dos discípulos — produzindo assim uma cura incompleta. Isso é verdade, em parte. Era a fé dos discípulos que era importante. Isso confirma que a fé da pessoa que ministra a cura também é importante, não apenas a do receptor. Independentemente da questão da “fé” apresentada neste contexto, vemos que por causa da falta de fé dos discípulos eles acabaram com uma cura incompleta. Não permanece assim, no entanto. Jesus acaba intervindo e terminando o trabalho, produzindo assim uma cura completa. Machine Translated by Google É verdade que muitas curas na igreja hoje não são completas, mas muitas são completas. Também é verdade que, para muitos no ministério de cura, as curas geralmente exigem mais do que uma única oração ou ordem. Isso faz parte de viver na realidade “ainda não” do Reino de Deus. As curas de hoje são sinais do irrompimento do Reino, apontando para o dia em que ele será totalmente consumado e todos os que estão em Cristo serão completamente curados. Não existe tal coisa como a “era de ouro da igreja” que muitos conceberam, onde todas as curas foramimediatas e completas durante o estabelecimento inicial da era da igreja. Deus ainda está realizando curas e milagres hoje. Durante as viagens missionárias do Despertar Global, temos equipes que gastaram milhares de dólares para poder viajar para orar pelos enfermos. Eles não recebem nada financeiro em troca. Encorajamos a equipe a escrever seus relatórios sobre as curas que testemunharam na noite em que aconteceram, porque os detalhes podem se tornar vagos, especialmente com tantas curas ocorrendo, tornando difícil lembrar de todas. Sugerimos até o uso de um pequeno gravador após uma cura significativa para ajudar a lembrar os detalhes. Como acabamos de examinar, até o próprio Jesus participou de um milagre progressivo com o cego em Marcos 8. Da mesma forma, não houve uma época em que os apóstolos tivessem uma taxa de sucesso de 100% com os milagres que realizavam. Vemos que Paulo teve que deixar Trófimo doente em Mileto (ver 2 Tm. 4:20), e Epafrodito quase morreu enquanto estava com Paulo (ver Fp. 2:27). CURAS E MILAGRES HOJE! Machine Translated by Google Alguns criticam os ministros de cura por terem agendado reuniões para cura, observando que as curas de Jesus eram espontâneas. Isso nem sempre foi verdade. Às vezes, eles colocavam as pessoas no caminho de onde Jesus estava vindo para que Ele pudesse tocá-las. Essa linha de argumentação é inconsistente, criando um padrão para a cura e outro para o evangelismo. Sei que algumas pessoas acreditam que, se certos curandeiros pudessem realmente fazer o que afirmam, as doenças seriam completamente erradicadas nos países em desenvolvimento e hospitais inteiros seriam esvaziados. Assim como Jesus, esses homens e Além disso, muitas vezes temos médicos nas equipes que registram as curas que tiveram enquanto oravam em nome de Jesus. psiquiatra ministrando em viagens que escreveu sobre as curas deve trazer credibilidade adicional. Os críticos da cura não acusam Billy Graham de conduzir uma forma de evangelismo que é programada em vez de espontânea. Dito isto, na maioria das vezes as curas acontecem espontaneamente para os crentes enquanto eles seguem suas vidas. Essa é uma das razões para treinar todos os cristãos em como reconhecer como os dons do Espírito operam em suas vidas. Sem esse conhecimento, a maioria das oportunidades espontâneas é perdida. Da mesma forma, esses argumentos bizarros para “reuniões de cura agendadas” também podem ser usados contra a realização de cultos nas manhãs de domingo, onde o evangelho é pregado aos perdidos. Um não é mais estranho à Bíblia do que o outro. O fato de serem médicos deve fornecer outra camada de credibilidade aos méritos médicos dos relatos de curas e milagres. O fato de termos um cientista de pesquisa cerebral e um Machine Translated by Google Uma Visão Evidencial dos Milagres Como o verdadeiro propósito de curas e milagres é expressar o evangelho, eles fazem parte do evangelho e, como tal, essa função exige que continuem até a segunda vinda de Jesus, quando o evangelho não precisará mais ser pregado. as mulheres teriam o poder de derrubar completamente todas as questões de doença em qualquer região que visitassem. Quando vemos o propósito dos milagres como evidência, acreditamos que existem sinais e maravilhas para validar a verdadeira doutrina. O evangelho é o evangelho do Reino, que inclui a manifestação do poder de Deus para curar e libertar. Simples Primeiro, a única vez que Jesus visitou o que seria semelhante a um hospital foi no tanque de Betesda, onde curou apenas uma pessoa e depois saiu. Em segundo lugar, em nenhum lugar do Novo Testamento é dito que Jesus curou doenças em um país inteiro, ou mesmo em uma região inteira. Esta é mais uma vez a mentalidade iluminista da idade de ouro que vai além das Escrituras. Afinal, eles validaram os apóstolos que escreveram o Novo Testamento. O problema com essa linha de argumentação é que apenas poucos dos apóstolos escreveram as Escrituras - João, Tiago, Pedro e Paulo, cujas qualificações não se encaixariam nos requisitos 78 de Atos 1. O Propósito da Cura e dos Milagres 79 A CURA, O EVANGELHO E O REINO DE DEUS Machine Translated by Google Jesus disse em João 14:12: “Em verdade vos digo: quem tem fé em mim fará o que tenho feito. Ele fará coisas ainda maiores do que estas, porque eu vou para o Pai”. Há estudiosos que veem o comissionamento dos doze e dos setenta e dois como paradigmático para o comissionamento dos crentes na Grande Comissão de 81 Mateus 28:18-20. Milagres não autenticam a doutrina. Em vez disso, os milagres apontam as boas novas de um Deus amoroso que tem poder para ajudar pessoas pobres e muitas vezes sem instrução, analfabetas, doentes ou endemoninhadas. Os milagres expressam o evangelho e fazem parte do evangelho. Os milagres não confirmam os mensageiros; 80 eles confirmam236 o evangelho. pessoas com fé simples podem ser usadas para fazer milagres. Pessoas que têm apenas um entendimento elementar de doutrina, ou, em alguns pontos, estão incorretas em sua doutrina, também podem ser usadas para administrar o poder curador de Deus. Primeiro, Jesus não pretendia que Seu ministério e o dos discípulos fossem únicos quando se tratava do ministério de cura. Marcos 16:19 indica que o Senhor estava confirmando Sua palavra pelos sinais que a acompanhavam. Isso é Os milagres não confirmam os mensageiros; eles confirmam o evangelho. A CURA FOI EXCLUSIVA DE JESUS E DOS DOZE APÓSTOLOS? Machine Translated by Google Os discípulos permaneceram em Jerusalém quando os outros cristãos foram dispersos devido à perseguição associada a Estêvão. Esses discípulos não identificados — não os apóstolos — também experimentaram o poder de Deus para milagres e curas quando pregaram o evangelho aos gentios em Antioquia (ver Atos 11:19-26). Lucas usa o eufemismo judaico “a mão do Senhor estava com eles” para expressar o poder sobrenatural de Deus que acompanhou a apresentação do evangelho (Atos 11:21 NKJV). Assim, a cura não era domínio apenas dos apóstolos. Em vez de autenticar exclusivamente a doutrina correta, curas e milagres e outros dons do Espírito, expresse o evangelho. Eles fazem parte das boas novas de que o Reino de Deus chegou. Eles são expressões da presença e do poder do Reino. Eles são os meios pelos quais o Pai recebe a glória. (João 14:13). Esta é a posição que Jesus manteve. Ele não limitou a cura aos apóstolos. Ele possibilitou que qualquer um fosse usado na cura, embora nem todos tivessem o dom de curar e nem todos fossem notados como operadores de milagres (veja 1 Coríntios 12:28). importante notar mais uma vez que a confirmação foi da Palavra de Deus, não dos próprios apóstolos. Jesus disse que qualquer um que acreditasse Nele seria capaz de fazer o que Ele vinha fazendo, e coisas ainda maiores do que essas o crente poderiafazer. Essas palavras de Jesus não se encaixam na visão dos milagres e curas sendo limitadas aos apóstolos para provar a doutrina correta. Não, o propósito é observado no próximo versículo, que diz: “E eu farei tudo o que vocês pedirem em meu nome, para que o Filho glorifique o Pai”. Machine Translated by Google 1. Curas e milagres não oferecem simplesmente prova de que os primeiros apóstolos pregavam a doutrina correta; em vez disso, eles validam a verdadeira mensagem do evangelho. são Resumo Princípios de poder 2. A fé desempenha um papel integral na administração ou recebimento de cura sobrenatural. Mesmo que lá alguns A cura divina não é simplesmente uma prova evidencial, validando o ministério dos primeiros apóstolos ou confirmando que a doutrina que eles pregavam era correta. Curas e milagres realmente estendem o evangelho, demonstrando o atual governo do Reino de Jesus sobre doenças, aflições e enfermidades. Machine Translated by Google 3. Ninguém precisa ser um autor da Escritura ou compilador da doutrina bíblica para operar no ministério sobrenatural. Existem vários exemplos (nos Evangelhos e em todo o Novo Testamento) daqueles que agiram em sinais e prodígios poderosos, curando os exemplos, tanto na época de Jesus quanto na nossa, de pessoas que receberam cura sem demonstrar fé, a chave comum para experimentar o poder curador de Deus é colocar a fé em Cristo, o Curador. Machine Translated by Google doente, que não fez nenhum tipo de contribuição para a autoria do cânon do Novo Testamento. 4. Não é bíblico acreditar em uma “era de ouro de cura”, onde todas as pessoas por quem Jesus e Seus discípulos oraram receberam cura instantânea e completa. Alguns argumentariam que essa idade de ouro ocorreu durante a vida de Jesus e, talvez, no livro de Atos. No entanto, até mesmo Jesus teve pelo menos um caso de cura progressiva. Machine Translated by Google DEUS AS MARCAS DIFERENTES DE UMA OBRA DO ESPÍRITO DE 82 Parte TRÊS Acredito que o trabalho de Jonathan Edwards é uma grande fonte para desenvolver o discernimento. Para entender melhor Edwards e sua perspectiva sobre o poder sobrenatural do Espírito, é importante saber o que estava acontecendo em sua própria família, especialmente com sua esposa, Martha. Marta experimentou ser vencida pelo Espírito muitas vezes, às vezes por horas a fio, incapaz de ficar de pé e muitas vezes tendo que ser levada para a cama, onde às vezes desfrutava de horas da alegria de Deus. Ela era frequentemente tomada por essas "explosões emocionais". Ela se opõe ao mundanismo? 3) Ele aponta as pessoas para as Escrituras? 4) Isso eleva a verdade? 5) Produz amor Cinco chaves, baseadas nos escritos clássicos de Jonathan Edwards, que ajudam a avaliar uma obra autêntica do Espírito Santo. A fim de discernir os espíritos trabalhando aqui, Edwards faria cinco perguntas: 1) A obra exalta o verdadeiro Cristo? 2) Machine Translated by Google É assim que você pode reconhecer o Espírito de Deus: Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus, mas todo espírito que não reconhece Jesus não é de Deus. Para trazer mais clareza ao método de Edwards de discernir os espíritos, eu teria declarado as cinco marcas da seguinte maneira na mesma passagem: para Deus e para os outros? Todos eles são extraídos de 1 João 4:2-8, e exploraremos cada um deles nos próximos quatro capítulos. Este é o espírito do anticristo, que vocês ouviram que vem e agora já está no mundo. Antes de prosseguir, no entanto, vale a pena rever o Vocês, queridos filhos, são de Deus e os venceram, porque Aquele que está em vocês é maior do que aquele que está no mundo. Eles são do mundo e, portanto, falam do ponto de vista do mundo, e o mundo os ouve. Nós somos de Deus, e quem conhece a Deus nos ouve; mas quem não é de Deus não nos ouve. É assim que reconhecemos o Espírito da verdade e o espírito da falsidade. passagem da qual Edwards deriva suas marcas distintivas : Queridos amigos, amemos uns aos outros, porque o amor vem de Deus. Todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus. Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor. (1 João 4:2-8) Machine Translated by Google O trabalho leva a uma cosmovisão cristã baseada na Bíblia ou a uma cosmovisão não cristã que diverge da Bíblia? (O pecado da incredulidade é pior do que o pecado sexual, de acordo com a advertência de Jesus a Cafarnaum, comparando-o a Sodoma e afirmando que o julgamento de Cafarnaum seria pior do que o de Sodoma.) A obra reconhece a encarnação de Deus em Jesus Cristo? Este trabalho produz amor pelos outros, especialmente pelos que estão em Cristo? A pessoa vive uma vida cristã vitoriosa ou uma vida derrotada? A obra faz com que os crentes ouçam (obedeçam, observem, façam) o testemunho apostólico e os mandamentos das Escrituras? O restante desta seção examinará o que acontece quando um indivíduo usa as cinco marcas de Edwards, aplicando-as a um mover do Espírito Santo. Machine Translated by Google EXALTA O VERDADEIRO CRISTO? É ESSE O JESUS DAS ESCRITURAS? Capítulo 8 É assim que você pode reconhecer o Espírito de Deus: Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus, mas todo espírito que não reconhece Jesus não é de Deus. Uma das características do falso ensino é que ele manipula e distorce a verdade sobre Cristo. Não é isso que o cessacionismo fez com Cristo e Seu evangelho? Este Jesus é um Salvador limitado, e não o Salvador completo e completo que a Escritura representa? O cessacionismo não vê Jesus Cristo como o mesmo ontem, hoje e para sempre (veja Hebreus 13:8). Em vez disso, o Jesus que alguns presentes hoje está apenas preocupado com as almas das pessoas e em fazer com que as pessoas sejam perdoadas para que possam ir para Este é o espírito do anticristo, que vocês ouviram que vem e agora já está no mundo. —1 JOÃO 4:2-3 Machine Translated by Google Seu evangelho é o evangelho do Reino (ver Mateus 24:24), não redigido para o evangelho do perdão. O Reino é maior que o perdão, embora inclua o perdão. O Jesus dos Evangelhos foi um Salvador maior, que não apenas salvou do pecado, mas também das consequências do pecado - isso incluía tormento demoníaco, doenças e enfermidades. Esta é uma compreensão muito mais holística da obra de Cristo, não diminuindo Sua obra limitando-a apenas ao perdão e à salvação, mas expandindo-a para incluir o perdão e a salvação, ao mesmo tempo em que inclui a cura, a libertação e o batismo com Cristo . O Jesus dos Evangelhos foi um Salvador maior, que não só salvou do pecado, mas das consequências do pecado. Quando começarmos a abordar o evangelho de forma mais holística, alguns acusarão tal perspectiva de limitar o poder salvador de Jesus, ao mesmo tempo em que dão ênfase a curas, milagres e outrositens semelhantes. A expiação de Jesus no Calvário não é negociável. Ele é o único caminho para o Pai, e não há meio de entrar no Reino de Deus senão pelo caminho de Jesus Cristo, e receber o perdão por O perdão é um pré-requisito absolutamente essencial para entrar no Reino de Deus. o espírito Santo. paraíso. Embora isso seja absolutamente essencial, limitamos tanto o evangelho quanto o autor do evangelho quando adotamos uma teologia em que a alma, ou o espírito, é tudo o que o evangelho inclui. Machine Translated by Google nossos pecados por meio de Sua obra redentora. Falta discipulado quando há negligência em pregar um evangelho holístico. Jesus é o Salvador dos pecadores e o Filho de Deus. Sim, todos os carismáticos concordariam com esta afirmação. No entanto, é uma visão de Jesus Cristo que é muito limitada. Entender a obra de Jesus na cruz como sendo exclusiva da visão da expiação substitutiva da cruz é limitar Sua obra e diminuir Sua glória e grandeza. Precisamos ter uma confrontação honesta com toda a medida do que a cruz realmente disponibilizou aos crentes ao longo de todos os séculos. O problema ocorre quando pregamos um evangelho de perdão sem incluir o restante da história. Em outras palavras, muitos pregam um evangelho de perdão - que claramente mostra às pessoas o caminho para entrar no Reino de Deus - sem lhes dar o acompanhamento adequado depois de terem entrado adequadamente. Como mencionado, o perdão é essencial para tornar o primeiro passo para o Reino, mas uma coisa que infelizmente está faltando no corpo de Cristo hoje é o discipulado. Jesus na cruz é tão grande que é preciso mais de um entendimento da expiação para compreender plenamente o que Ele fez por nós. Eu acredito fortemente na expiação substitutiva, a grande troca do pecado da humanidade pela justiça de Deus. É o fundamento e a base para podermos nos aproximar do trono de Deus com ousadia em nosso tempo de necessidade (veja Hebreus 4:16). O CRISTO VITORIOSO E CONQUISTADOR Machine Translated by Google No entanto, o querigma, o evangelho, não se concentra apenas na morte de Jesus; também se concentrou em Sua ressurreição, ascensão e derramamento do Espírito da Nova Aliança, o Espírito Santo. Ambos os entendimentos da obra de Jesus são Quando se trata de expressar plenamente o mandato da Grande Comissão, é aqui que os continuacionistas muitas vezes acreditam que estão seguindo as Escrituras literalmente. Então Jesus aproximou-se deles e disse: “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Essa compreensão da cruz, conhecida como Christus Victor, foi a compreensão predominante da obra de Jesus durante os primeiros oitocentos a mil anos da igreja. é vitorioso sobre a morte, demônios e doenças. O evangelho teve impacto na vida presente, não apenas na vida após a morte. (Mateus 28:18-20) necessários para entender completamente a natureza do evangelho. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E certamente estou sempre com você, até o fim dos tempos”. Jesus na cruz é tão grande que é preciso mais de um entendimento da expiação para compreender plenamente o que Ele fez por nós. Jesus84 TOMANDO A GRANDE COMISSÃO LITERALMENTE Machine Translated by Google O nome de Jesus é um meio de ter autoridade e poder para continuar as obras de Jesus pelo Espírito Santo. O Espírito Santo é o parakletos, Aquele chamado para o nosso lado e que é exatamente como Jesus, assim como Jesus era exatamente como Seu Pai. Este é o nosso paradigma para completar a Grande Comissão. O Espírito Santo é o Mestre que nos recorda as palavras de Jesus O Movimento Carismático, em sua melhor representação, compreende a comunidade da Trindade, como o Pai aponta para Jesus, Jesus aponta para o Pai, o Espírito aponta para o Filho e o Filho aponta para o Espírito. É essa compreensão trinitária de Deus, onde há dependência mútua dos outros e apontamento mútuo além de si para os outros, que é apreciada. Os continuacionistas acreditam que a Grande Comissão está olhando para as passagens paradigmáticas do comissionamento dos doze e dos setenta e dois. Em outras palavras, o modelo que Jesus deu quando comissionou os doze e os setenta e dois é o projeto que devemos seguir hoje. A segunda parte da Grande Comissão - "e ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei " - significa que os cristãos devem continuar a obedecer ao que Jesus enfatizou a Seus discípulos, com cura e libertação estando no topo, ou pelo menos perto do topo, da lista. Amar um ao outro também estaria perto do topo. Embora haja uma ênfase correta em andar em amor para com o outro, também deve haver um foco para todos nós operarmos nas expressões de poder sobrenatural que Jesus ensinou e modelou. JESUS, O ESPÍRITO E O REINO Machine Translated by Google ensinamentos - não apenas Seus ensinamentos éticos, mas também Seus mandamentos para curar e libertar. O Espírito Santo é o selo e o sinal da Nova Aliança. Ele é o Espírito da Nova Aliança. Embora a salvação da condenação seja certamente verdadeira e uma verdade muito importante, não é uma compreensão bíblica completa da obra de Jesus. Limitar a obra de Jesus à salvação e não estendê-la para incluir o avanço do Reino de Deus é um erro grave. A obediência aos ensinamentos de Jesus não se limita à doutrina ou às implicações éticas; ao contrário, é muito mais do que isso. Também inclui a ênfase em continuar Suas obras e Seus feitos, especialmente Suas curas e milagres. Ao promover o Reino de Deus, Jesus curou, expulsou demônios, profetizou e ministrou de outras formas sobrenaturais. Essa era a mensagem do Reino — as boas novas de que o Reino de Deus havia aparecido e irrompido entre a humanidade. Jon Ruthven aponta quão central é a mensagem do Reino Quando limitamos a “obra” de Jesus à salvação de foi à obra de Jesus fazendo cinco perguntas: condenação, limitamos o escopo de Seu ensino e instrução. 85 1. O que o Novo Testamento diz que Jesus veio fazer? 2. O que Ele realmente gasta Seu tempo fazendo? Machine Translated by Google 3. O que Jesus diz a Seus discípulos para fazer? 4. O que eles realmente gastam seu tempo fazendo? 5. O que se espera que o leitor do Novo Testamento (o “discípulo dos discípulos”) faça?86 Eles são capazes de fazer isso devido ao Espírito da Nova Aliança derramado sobre a igreja. Deixe-me explicar o que quero dizer. Os escritores do Novo Testamento fazem referência a Jesus 1.225 vezes e ao Espírito 487 vezes na Nova Versão Internacional. É verdade que o Espírito fala de Jesus, mas também é verdade que Jesus falava do Espírito Santo com muita frequência. O Novo Testamento tem uma proporção de 40% da frequência com que o Espíritoé usado em comparação com a frequência com que Jesus é usado. Ao responder a essas perguntas, Ruthven prova que uma compreensão limitada da obra de Cristo é falha e, como tal, se seguida, privaria Jesus de Sua glória. Uma das principais maneiras pelas quais Jesus é glorificado é por meio de Seus discípulos 87 continuando Suas obras do Reino até que Ele volte. Quando os escritos se limitam a Atos até o Apocalipse, a proporção se torna 75 por cento. Jesus é referenciado 362 vezes JESUS FALA NO ESPÍRITO SANTO Machine Translated by Google Livro dele. O termo “outro conselheiro”, tirado de João 14:16, significa outro como Jesus, que é chamado ao nosso lado para nos ajudar em nosso tempo de necessidade. Assim como Jesus era exatamente como o Pai, o Espírito é exatamente como o Filho. Jesus também começa a explicar como é possível para Ele viver “em nossos corações” em João 14:20: “Naquele dia percebereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós. ” De que maneira Jesus está em nós? Não é pela unidade da Trindade, por meio do Espírito Santo? Novamente em João 14:23, Jesus disse: “Se alguém me ama, obedecerá ao meu ensino. Meu Pai o amará, e viremos a ele e faremos nele morada”. Agora não é só Jesus que está em nós; tanto o Pai quanto o Filho estão fazendo sua morada em nós. A teologia ocidental tende a se concentrar na distinção entre as pessoas da Trindade, enquanto a teologia oriental e o discurso do cenáculo se concentram mais na unidade da Trindade. Se vemos Jesus, então vemos o Pai (ver João 14:9). entre Atos e Apocalipse, e o Espírito é referenciado 272 vezes. Quando os Evangelhos, Atos e o Apocalipse apocalíptico são excluídos, a proporção se torna 273 referências a Jesus e 181 referências ao Espírito para uma proporção de 66 por cento. Como o Espírito Santo é a fonte de inspiração da Bíblia, torna-se óbvio que Ele não reluta em referir-se a Si mesmo em O que as palavras de Jesus significam quando diz: “Mas vós o conheceis, porque ele vive convosco e estará em vós” (João 14:17)? Isso não é uma referência a Ele mesmo, mas de alguma forma também aponta misteriosamente para o Espírito Santo? “Vive com você” é o Jesus histórico e “estará em você” é Jesus por meio e poder do Espírito Santo. Machine Translated by Google Agora não é só Jesus que está em nós; tanto o Pai quanto o Filho estão fazendo sua morada em nós. Como isso é possível? É pelo Espírito Santo. Como isso é possível? É pelo Espírito Santo. Jesus diz: “Em verdade vos digo: quem tem fé em mim fará o que tenho feito. Ele fará coisas ainda maiores do que estas, porque eu vou para o Pai” (João 14:12). No contexto, o “fazer” a que Jesus se referiu são as curas, libertações e milagres. Alguém poderia chamar essas obras de “fruto de fazer”, versus o que Paulo discute em Gálatas como o “fruto de ser”. É importante notar que o fruto de Gálatas 5 é o fruto do “ser”, que trata de características éticas, enquanto Jesus está descrevendo o fruto, ou ações resultantes, daqueles que fazem as mesmas obras que Ele tem feito. Tanto o fruto do fazer quanto o fruto do ser são importantes. Também é importante notar como esse fruto de ação, por parte dos discípulos de Jesus, é o que traz glória tanto para o Pai quanto para o Filho. Em João 14:13, Jesus continua a dizer: “Eu farei tudo o que vocês pedirem em meu nome, para que o Filho glorifique o Pai. Você pode Me pedir qualquer coisa em Meu nome, e Eu o farei”. A Trindade está trabalhando em conjunto com o propósito de estender a glória uns aos outros. O FRUTO DO “FAZER” E O FRUTO DO “SER” Machine Translated by Google João 15:5-8 expressa esta unidade da Trindade como Jesus afirma, Como Jesus deve permanecer em nós senão pelo poder e pela pessoa que habita no Espírito Santo? Não é a isso que Ele está se referindo? O segredo para dar muito fruto nos versículos 5 e 8 é permanecer em Jesus e Jesus permanecer no crente. O que é importante notar aqui é que o ensinamento no qual devemos permanecer não se limita a aspectos doutrinários e éticos, mas também se refere a fazer as obras que Jesus fez. Ruthven escreveu poderosamente sobre a necessidade de incluir mover- se nos dons do Espírito, fazendo o que Jesus fez pelo poder do Espírito Santo, como parte do discipulado. eu sou a videira; vocês são os galhos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dará muito fruto; sem mim você não pode fazer nada. Se alguém não permanece em mim, é como um ramo que se lança fora e seca; tais galhos são apanhados, jogados no fogo e queimados. Se você permanecer em Mim e Minhas palavras permanecerem em você, peça o que quiser e será dado a você. Isto é para a glória de meu Pai, que deis muito fruto, mostrando-vos como meus discípulos. A palavra grega traduzida como ensino (veja Mateus 28:20) na NVI é rhema ou palavra. É uma palavra recém-proferida para a ocasião, assim como o corpo dos mandamentos de Jesus. dr. No final, o Espírito Santo falará de Jesus. Jesus vai O PONTO FOCAL : JESUS CRISTO 88 Machine Translated by Google O Espírito glorifica e exalta Jesus pelos sinais e maravilhas, curas e milagres que são operados por meio dos dons e da graça do Espírito. Este é um exemplo do Espírito e do Filho trabalhando juntos, liberando uma glória mútua. O Espírito recebe glória ao atuar em Sua posição como Aquele que traz glória ao Filho. Somente na Trindade alguém pode receber glória dando glória, mas como essa troca ocorre no contexto da Divindade, tal lógica faria todo o sentido do reino. Embora comemorados, os presentes e bênçãos não são o ponto focal no coração do movimento. Jesus é o centro, assim como Ele é o ponto de ênfase para o Espírito Santo. Os carismáticos desejam, acima de tudo, que Jesus seja exaltado. No entanto, eles entendem que uma das principais maneiras pelas quais Jesus é exaltado ou glorificado é por meio da operação dos dons do Espírito Santo. falar do Espírito Santo. O Espírito Santo também falará de Si mesmo nas Escrituras, porque Ele é o Autor das Escrituras. Os carismáticos não limitam a obra de Cristo ou o alcance da cruz. Eles reconhecem plenamente tudo o que Jesus fez por nós em Sua morte, ressurreição, ascensão e derramamento do Espírito. Eles reconhecem a obra contínua de Jesus Cristo no Espírito e por meio do Espírito para continuar Sua missão e cumprir a grande comissão. Uma das principais maneiras pelas quais Jesus é exaltado ou glorificado é por meio da operação dos dons do Espírito Santo. Machine Translated by Google Por fim, exaltamos coletivamente o poder incomparável e toda a autoridade suficiente desse único nome - Jesus - diante de quem todo joelho deve se dobrar e toda língua confessar, para a glória de Deus Pai. Ao responder à pergunta se o verdadeiro Cristo está sendo exaltado, devemosperguntar: “Nosso entendimento da obra expiatória de Jesus é limitado ou vasto?” O verdadeiro Cristo da verdadeira cruz venceu o pecado e também lidou com todas as consequências que o pecado produziu na humanidade. Isso inclui doenças, demônios, tormentos e outros males semelhantes. A completa provisão de Jesus na cruz obteve vitória sobre cada um desses males. 1. A obra de Cristo no único perdão comprado, abrindo caminho para alguém entrar no Reino de Deus e receber a salvação, mas também fez cruzar Resumo Princípios de poder não Machine Translated by Google 3. Exaltamos Jesus interpretando a Grande Comissão literalmente, apresentando uma mensagem de arrependimento e perdão, juntamente podervitorioso disponível para cada pessoa que recebeu o novo nascimento e se tornou um cidadão do Reino de Deus. 2. O Espírito Santo e Jesus não trabalham independentemente um do outro; o Espírito aponta para Jesus e, da mesma forma, Jesus aponta para o Espírito. Para começar, é o Espírito Santo que torna possível aos crentes serem habitados por Cristo. Machine Translated by Google equipar os crentes para se tornarem seguidores e discípulos eficazes de Jesus fazendo as mesmas obras que Ele fez. Machine Translated by Google Capítulo 9 ELE SE Opõe ao mundanismo? Ao explorar esta questão do mundanismo, é importante que tenhamos uma compreensão equilibrada da santificação. Nossa visão fica embaçada quando nossa compreensão do mundanismo e da santificação é muito estreita, focando apenas nas questões morais da santificação – o lado negativo – e gastando pouco tempo enfatizando o lado positivo e “o que fazer”. Para permanecermos focados exclusivamente no negativo, deixamos as pessoas impotentes e sem direção quando se trata de seguir a Jesus. Opor-se ao mundanismo não é simplesmente deixar de fazer certas coisas, mas abraçar toda uma nova perspectiva e abordagem da vida cristã. Vocês, queridos filhos, são de Deus e os venceram, porque Aquele que está em vocês é maior do que aquele que está no mundo. Eles são do mundo e, portanto, falam do ponto de vista do mundo, e o mundo os ouve. —1 JOÃO 4:4-5 Machine Translated by Google TESTES VERDADEIROS DA PRESENÇA E ATIVIDADE DO ESPÍRITO Ao avaliar uma obra do Espírito Santo, alguns comentam que as diferentes manifestações da obra do Espírito na vida de alguém não são suficientes para produzir santidade e confirmar o autêntico poder que Deus está operando. Fenômenos que freqüentemente ocorrem nos Movimentos Pentecostal, Carismático e da Terceira Onda incluem línguas, cair sob o poder, transes, profecia e sensação de eletricidade. As escrituras indicam que línguas, queda, transe, profecia e energia são todos indicadores da presença do Espírito. Opor-se ao mundanismo não é simplesmente deixar de fazer certas coisas, mas abraçar toda uma nova perspectiva e abordagem da vida cristã. Ele disse que seria melhor para o povo de Sodoma do que para o Os críticos diriam que essas manifestações ou demonstrações de poder incomuns são exemplos insuficientes de bons “frutos”, refutando assim o envolvimento do Espírito Santo nas atividades que ocorrem. A fraqueza de tal argumento sobre a santificação e a obra do Espírito está em limitar a obra do Espírito ao fruto de Gálatas 5, ignorando o fruto de que Jesus falou em João 14–16. No capítulo anterior, nós os categorizamos como o “fruto de fazer” e o “fruto de ser”. Ao ignorar o fruto de fazer e focar apenas no fruto de ser, deixamos de reconhecer que Jesus considerava o pecado da incredulidade mais sério do que o pecado da homossexualidade quando Machine Translated by Google Ter medo de fazer o que Deus manda é muito maior do que muitos definem, e assim compreendem. Não se limita ao comportamento moral e ético, mas também à obediência às comissões de Jesus e à produção de frutos. Novamente, não podemos adotar um paradigma ou/ou quando se trata do Espírito Santo, tornando-o um agente de poder ou de santidade. Lembre-se, a presença do Espírito produz santidade, mas também é para poder. É verdadeiramente uma situação ambos/e 89 A escolha A presença do Espírito produz santidade, mas também é para poder. Este dom da graça, por sua vez, ajuda a liberar os dons da graça de As boas obras de Efésios incluem as obras tornadas possíveis somente pela atividade do Espírito Santo. O fruto depende da obra do Espírito Santo. Ele dá dons reveladores: palavras de conhecimento, palavras de sabedoria, profecia e discernimento de espíritos. Essas capacitações da graça são usadas para criar outra graça, o dom da fé habilitado pela graça (veja 1 Coríntios 12:4-11). - não santidade ou poder, mas santidade e poder. entre frutas e presentes é uma escolha ilegal - é fruta e presentes, não frutas ou presentes. A santificação não está relacionada apenas ao fruto de Gálatas 5, mas também ao fruto de João 14 e 15 – o fruto de ser e fazer são importantes para o processo de santificação. pessoas de Cafarnaum que tinham visto Seus milagres e ainda não acreditavam (ver Mateus 10:15; 11:23-24; Lucas 10:12). Machine Translated by Google Como isso se opõe ao mundanismo, conforme definido por Edwards? No entanto, há fortes evidências de que a Bíblia também vê a doença e a demonização como obras do inimigo que também precisam ser vencidas (ver Lucas 10:19). Edwards observa que “quando o espírito que está em ação opera contra os interesses do reino de Satanás, que reside em encorajar e estabelecer o pecado e em acariciar as concupiscências mundanas dos homens; este é um sinal verdadeiro de que é um espírito verdadeiro, e não um espírito falso. Por essa definição, quando vemos pessoas sendo curadas de suas doenças, libertas de demônios ou ressuscitadas dentre os mortos, ou quando prisioneiros são visitados e a pobreza pessoal e sistêmica é abordada, então sabemos que Deus está em nosso meio. Quando possuímos uma compreensão clara do que inclui o domínio de satanás, reconhecemos que o mundanismo, ou o sistema demoníaco sob a influência de satanás, não se limita exclusivamente ao pecado e à corrupção moral. Todas as obras do inimigo devem ser alvos de destruição, pois esta foi a ordem de Jesus: “a razão pela qual o Filho de Deus se manifestou foi para destruir as obras do diabo” (1 João 3:8). Isso inclui o pecado, sim, mas também inclui doenças, opressão e outras obras do maligno que resultaram do impacto do pecado. poder: dons de cura e operação de milagres. A graça das línguas também pode ser usada para desenvolver sensibilidade, unção, coragem e fé para os dons de revelação que, por sua vez, liberam a chave da fé para os dons de poder. É ingênuo de nossa parte equiparar apenas a atividade de Satanás à tentação e aos pecados morais, especialmente o pecado sexual ou a ganância. IDENTIFICAR AS OBRAS DO INIMIGO Machine Translated by GoogleEu teria elaborado esta marca particular de uma obra do Espírito Santo fazendo esta pergunta: A pessoa vive uma vida cristã vitoriosa ou uma vida derrotada? Com base na definição que acabamos de explorar, a vitória e a derrota têm muitas faces. É importante que reconheçamos isso. Sim, experimentamos a vitória quando vencemos a tentação e resistimos ao pecado. Da mesma forma, caímos na derrota quando cedemos à tentação e cedemos ao pecado. No entanto, essas não são as únicas expressões de vitória e derrota para o cristão. Com base nessa suposta “evidência”, os críticos afirmam que A vitória também é obtida quando liberamos o poder de Deus sobre a doença ou o demônio e observamos o Espírito Santo repelir essas expressões de escuridão. Ao mesmo tempo, podemos experimentar a derrota quando doenças ou fortalezas estão constantemente ganhando “vantagem” em nossa vida, e quando lutamos contra elas sem resultado — muitas vezes, sem nos dar conta da autoridade que recebemos em Cristo e do poder que está habitando dentro de nós na pessoa do Espírito Santo. A verdadeira e poderosa obra do Espírito Santo está sendo operada em nosso meio à medida que as trevas são expulsas, pois certamente as coisas listadas acima pertencem ao reino de Satanás. É vital que não mantenhamos uma perspectiva muito limitada quando se trata da obra de Jesus ou das obras de Satanás. Alguém poderia compilar uma “lista de roupas sujas” de pentecostais e carismáticos, voltando ao início dos anos 1900 e nos levando até o século XXI, com a investigação do Congresso sobre vários ministérios carismáticos bem conhecidos. UMA CRÍTICA COMUM Machine Translated by Google Isso parece ser uma tentativa de negar a legitimidade do número de pessoas genuinamente convertidas nesses movimentos. Conheço tal movimento em Moçambique que considero uma das melhores representações do cristianismo no mundo. Os carismáticos são mais propensos a cair no erro moral e no mundanismo do que outros evangélicos. Invariavelmente, essa linha de crítica culmina com o evangelho da prosperidade. Os críticos afirmam que a doutrina defeituosa, dirigida por mammon, na verdade alimenta a falta de escrúpulos morais do Movimento Carismático. O raciocínio deles também sugere que as pessoas são frequentemente convertidas em movimentos carismáticos/pentecostais, não por causa de uma experiência legítima de salvação, mas porque foram seduzidas por falsas garantias de riqueza, materialismo e mundanismo. Ao contrário da opinião de alguns críticos, há muitos movimentos pentecostais e carismáticos em rápido crescimento que não adotam o entendimento popular do movimento da prosperidade, levando assim ao mundanismo. Drs. O ministério de Rolland e Heidi Baker, Iris Ministries, Para alguém provar apropriadamente este ponto, no entanto, eles precisariam fornecer evidências científicas de mais transgressões no mundo pentecostal/carismático do que no mundo evangélico/fundamentalista. Além de tais evidências, o crítico é culpado de extrapolar puramente a partir de evidências anedóticas sem nenhuma prova real de que a porcentagem de pentecostais e carismáticos que caem em pecado sexual ou pecados de ganância é maior do que tais pecados entre evangélicos e fundamentalistas. MINISTÉRIOS IRIS : UM EXEMPLO DE PUREZA E PODER Machine Translated by Google Eles começaram seu trabalho apenas com os dois, mas depois de serem tocados poderosamente pelo Espírito Santo durante a Bênção de Toronto, eles voltaram e recrutaram doze homens. definitivamente não abraçaria o evangelho da prosperidade. Iris plantou mais de 10.000 igrejas e levou mais de um milhão de pessoas ao Senhor. Os cegos verão, os surdos ouvirão, os coxos andarão e os mortos ressuscitarão”. Apesar das circunstâncias, porém, Heidi conseguiu manter a fé na palavra profética. Se alguém perguntasse como ela poderia sustentar sua fé na profecia, a resposta seria por causa do poder de Deus que instantaneamente apoiou a palavra. Esse poder era tão forte que causava manifestações: Os padeiros representam um belo exemplo de compreensão da obra de Cristo de uma forma que não limita Sua obra à salvação, mas crê na obra do Salvador ressurreto, Aquele que batiza com o Espírito Santo e que é o Cabeça do igreja. Eles construíram orfanatos e seguiram uma palavra profética que afirmava: “Deus vai lhe dar a nação de Moçambique. Durante o tempo inicial em Moçambique depois de receber esta profecia, muitas provações atormentaram os Bakers. Definitivamente não parecia que a profecia estava se cumprindo. Na verdade, parecia ser exatamente o oposto. Heidi foi diagnosticada com esclerose múltipla, seu marido teve malária cerebral, sua filha teve malária três vezes, seu filho estava passando por várias provações, o governo confiscou seus orfanatos, eles perderam 90% de seu apoio e perderam um milhão de dólares em doações prometidas . Todas essas coisas aconteceram dezoito meses depois que Heidi recebeu a palavra profética. Machine Translated by Google Eles também não são pessoas anti-intelectuais. Ambos têm um Ph.D. do King's College London em teologia sistemática, e Rolland é Doutor em Ministério pelo United Theological Seminary. Eles acreditam em evangelismo de presença (implicações do evangelho social), evangelismo de apresentação (implicações do evangelho pessoal) e evangelismo de poder (através de sinais e maravilhas). Suas vidas e ministério inegavelmente vindicam a posição continuacionista. Evidentemente, os Bakers defendem um evangelho holístico. O Ministério Iris cava poços de água, fornece comida para 10.000 crianças todos os dias, ajuda a construir igrejas de barro e pedra, cuida de vítimas de cólera, constrói escolas e clínicas e trabalhou na construção de um hospital e uma universidade. Eles não colocam ênfase em arrecadar dinheiro e nunca solicitam fundos. O Movimento Carismático é injustamente acusado de promover o mundanismo ao se concentrar em elementos mais “carnais”, como sinais, maravilhas e manifestações, do que em um Eles são verdadeiramente o oposto do evangelho da prosperidade carnal. No entanto, eles acreditam em cura, milagres e provisão sobrenatural, enquanto vivem um estilo de vida simples e humilde. choro, calor, suor, energia que parecia eletricidade, risadas e, a certa altura, a incapacidade de mover qualquer coisa abaixo do pescoço. Foi essa confirmação de poder que a permitiu acreditar na profecia quando, nos primeiros dezoito meses, parecia que o oposto estava acontecendo. Resumo Machine Translated by Google ênfase espiritual. Tal acusação vem de uma perspectiva quase gnóstica, já que o evangelho é holístico em demonstração, transformando o homem-espírito interior e libertando o mesmo indivíduo do tormento demoníaco, doenças e outros males causados pelos efeitos do pecado. Embora existam exemplos de carismáticos que colocaram uma ênfase exagerada em assuntos mundanos, ou seja, prosperidade erealização de desejos sensuais, esses são poucos e distantes entre si quando medidos ao lado de todo o coletivo global de carismáticos. Princípios de poder 1. A presença interior do Espírito Santo capacita um crente a andar em pureza e poder, santidade e demonstrações sobrenaturais, como curas, profecias, falar em línguas, etc. Jesus nunca apresentou Machine Translated by Google para2. É injusto caracterizar todo o Movimento Carismático como “mundano” buscando exclusivamente prazeres sensuais simplesmente devido aos poucos (mas infelizmente, públicos e notáveis) exemplos de indivíduos e líderes que foram pegos em transigência moral. ou a como Quando medidos ao lado do corpo maior de carismáticos em todo o mundo, aqueles que defendem carnalmente a mensagem de prosperidade, ou uma situação “ou/ou” quando se tratava dos dons e frutos do Espírito. Machine Translated by Google que caíram no mundanismo, representam uma minoria muito pequena. 3. Quando se trata de resistir ao reino das trevas e identificar as obras de satanás, não podemos limitar nosso entendimento exclusivamente à tentação e comprometer os limites morais. O mesmo satanás que tenta é também o que aflige. Todas as obras das trevas são criadas iguais e, assim como Jesus se manifestou para destruir as obras do diabo (ver Atos 10:38; 1 João 3:8), também fomos autorizados e ungidos Machine Translated by Google identificar essas obras, resistir a elas e, por fim, destruí-las (ver João 20:21). Machine Translated by Google INDICA AS PESSOAS PARA AS ESCRITURAS? ESTAMOS DETERMINANDO A BÍBLIA? Capítulo 10 Queremos levar esta terceira marca um pouco mais longe. Não estou de forma alguma menosprezando o que Edwards forneceu como uma ferramenta para avaliar se um movimento é ou não a autêntica obra do Espírito. Verdadeiramente, suas cinco marcas são ferramentas excepcionais de avaliação que fornecerão ao corpo de Cristo uma ajuda inestimável por tempos imemoriais. Os críticos do mover contemporâneo do Espírito No entanto, para o terceiro teste de Edwards – Ele aponta as pessoas para as Escrituras? ? Nós somos de Deus, e quem conhece a Deus nos ouve; mas quem não é de Deus não nos ouve. É assim que reconhecemos o Espírito da verdade e o espírito da falsidade. —1 JOÃO 4:6 Machine Translated by Google Primeiro, os exemplos são mais uma vez raros e são da minoria dos carismáticos. Dois, a ironia dessa perspectiva é que os críticos cessacionistas são muitas vezes culpados exatamente disso – menosprezar as Escrituras – distorcendo seu significado. Eles começam com uma ideia de que a obra do Espírito não opera hoje como ocorria durante o ministério de Jesus ou dos apóstolos, e essa única perspectiva motriz é o que forma sua postura interpretativa das Escrituras. Isso é o que os leva a ignorar muitas passagens que claramente indicam comandos, como na Grande Comissão: “E ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei” (Mateus 28:20). Já estudamos como os mandamentos de Jesus não eram exclusivamente de natureza moral, mas também demonstrativos. Ele não propôs uma experiência cristã em que a moral fosse mantida em detrimento do poder, ou vice- versa. O mesmo Jesus que nos deu o Sermão da Montanha também nos disse que as obras miraculosas que Ele realizou nós também faríamos (ver João 14:12). Ao simplesmente ignorar essas afirmações claras, corremos o risco de sermos desonestos com o texto. O mesmo Jesus que nos deu o Sermão da Montanha também nos disse que as obras miraculosas que Ele realizou nós também faríamos. comente sobre como as pessoas supostamente torcem as Escrituras, acrescentando suas próprias ideias e interpretações a elas, marcando assim suas falsas profecias como “revelação” ou “insight” dado diretamente pelo Espírito Santo. A Bíblia não foi concebida para ser apenas um livro teológico, uma Machine Translated by Google Dito isto, limitar a revelação das palavras de Jesus pelo Espírito Santo ao que é expressamente declarado no Novo Testamento é em si eisogese em vez de exegese. Isso limita drasticamente o papel do Espírito Santo, tanto em como as palavras de Jesus podem ser cumpridas quanto no prazo em que podem ser cumpridas. A própria Bíblia, porém, ensina que Deus falou à igreja primitiva por meio de sonhos e visões, ouvindo o Senhor Isso não significa que os carismáticos esperam que o Espírito Santo se mova de maneiras que estão fora ou contrárias aos perímetros estabelecidos pelas Escrituras. Tal acusação é estranha. Todos os líderes que conheço pessoalmente nos movimentos pentecostais ou carismáticos sustentam que a Bíblia é a base para determinar se uma revelação ou iluminação do Espírito Santo é válida ou não. Se contradiz a Bíblia, então deve ser rejeitado. livro histórico, ou um manual de ética. É tudo isso, mas também é um manual que explica como trabalhar com o Espírito Santo para fazer as coisas que Jesus fez. Menosprezamos as Escrituras quando as vemos unidimensionalmente e respondemos a elas como tal. Jesus explicou que quando o Espírito Santo viesse, uma de Suas principais funções seria revelar as palavras de Jesus a Seus seguidores. No contexto (João 13–17), os discípulos estavam recebendo o discurso de despedida de Jesus. Muitas de Suas palavras iam além de sua compreensão natural na época, e não seria até que Ele morresse, ressuscitasse e enviasse o Espírito Santo que algumas de Suas instruções finais começariam a fazer sentido espiritual. O ESPÍRITO SANTO E A REVELAÇÃO DAS ESCRITURAS Machine Translated by Google Não podemos simplesmente ignorar as declarações doutrinárias dos pentecostais e carismáticos, todas afirmando seu ousado compromisso com a singularidade da Bíblia e sua suficiência 90 para doutrina e prática. Não conheço nenhum pentecostal ou carismático que acredite que as comunicações do Espírito Santo possam ou devam estar no mesmo nível de autoridade da Bíblia. Em vez disso, os que eu conheço acreditam que todas as revelações do Espírito Santo devem ser avaliadas ou julgadas se estão ou não de acordo com a Bíblia. Eles acreditam que o cânon das Escrituras foi fechado. Eles afirmam que a Bíblia é suficiente e que a própria Bíblia aponta para uma revelação além de si mesma. Além disso, existem vários exemplos daqueles que experimentaram Deus falando com eles de maneira sobrenatural, mas o resultado desses encontros não foi sua contribuição para o cânon autoritário das Escrituras. No Novo Testamento, o Espírito Santo não fala sobrenaturalmente simplesmente para instruir Na verdade, a Bíblia foi entregue a seus escritores quando eles ouviram e discerniram a voz divina do Espírito. fale com eles diretamente através de palavras proféticas específicas e, às vezes, combinações dessas várias formas de comunicação. Os críticos tendem a acreditar que qualquer comunicação ou revelaçãoque venha além da Bíblia leva a ramificações desastrosas, minando completamente a suficiência das Escrituras. Essa perspectiva está lendo nos pentecostais e carismáticos algo em que eles não acreditam. O QUE ELES ACREDITAM… Machine Translated by Google Revise o Novo Testamento e você testemunhará uma variedade de casos em que Deus falou com Seu povo direta e sobrenaturalmente. Você veria isso em como Deus falou com Pedro, Filipe, Paulo, Ananias e João, e através de encontros angelicais, sonhos, visões, profecias e palavras diretas do Espírito Santo. É a Bíblia, as palavras do próprio Jesus e as palavras que o apóstolo Pedro pregou no dia de Pentecostes que enfatizam o papel contínuo do Espírito Santo 91 como o Espírito da Nova Aliança. Embora seja verdade que o Espírito se comunicou com os autores das Escrituras de maneira sobrenatural, também há exemplos de pessoas que receberam uma palavra profética para viajar para um destino específico. Em outros casos, Deus usou visões, sonhos e até transes para deixar Seu povo saber de mudanças significativas que aconteceriam em Seu plano de salvação - a saber, o transe em que Ele fez Pedro cair e, em seguida, a visão que Ele deu a Pedro. do lençol e dos animais imundos, o que significava a inclusão dos gentios na agenda redentora de Deus (ver Atos 10–11). Embora isso sempre tenha feito parte do plano de Deus, Ele usou um método divino para comunicá-lo a Seu servo, Pedro. Lembre-se, Jesus não apenas disse que o Espírito Santo nos lembraria do que Ele havia falado, mas “Ele não falará por conta própria; ele vai falar e inspirar os autores das Escrituras. Alguns diriam que Deus só falou de maneiras incomuns durante esses anos de formação da igreja porque Ele estava usando meios extraordinários para comunicar a verdade das Escrituras aos seus autores. O ESPÍRITO AINDA ESTÁ FALANDO Machine Translated by Google Dito isto, Ele certamente nos dará maior compreensão e clareza sobre o que foi escrito . Reivindicar conhecimento absoluto e final de todas as nuances das Escrituras, mesmo em um único assunto teológico, está além da arrogância. A Escritura não está se expandindo, porque o cânon está fechado. No entanto, nossa compreensão das Escrituras está sempre se desenvolvendo, à medida que o Espírito Santo nos conduz e guia em toda a verdade (ver João 16:13). apenas o que Ele ouve, e Ele lhe dirá o que ainda está por vir” O mesmo Espírito Santo que escreveu as Escrituras ainda está falando conosco hoje. Podemos confiar em Sua voz, pois Ele nunca irá contradizer o que Ele falou no passado. É o que a Bíblia realmente ensina, não apenas para o período apostólico, mas para toda a história da igreja. O mesmo Espírito Santo que escreveu as Escrituras ainda está falando conosco hoje. Podemos confiar em Sua voz, pois Ele nunca irá contradizer o que Ele falou no passado. O que registramos no cânon das Escrituras são as palavras atemporais diretamente inspiradas e de autoria do Espírito Santo. Ele nunca violará o que disse ou dará revelação que contradiga o que foi escrito. (João 16:13). A Palavra de Deus, as próprias Escrituras, revelam que Deus continuará a nos dar revelação até que Jesus volte (ver João 14–16; 1 Coríntios 13:8). Esta foi a posição da igreja primitiva em sua resposta ao montanismo. 92 Machine Translated by Google REVELAÇÃO BÍBLICA PODEMOS PERDER O ESPÍRITO MAS CONHECER A BÍBLIA? Sua versão da suficiência das Escrituras era prejudicial à sua capacidade de reconhecer e aceitar Jesus. A versão cessacionista da suficiência das Escrituras é prejudicial à sua capacidade de reconhecer e reconhecer o Espírito Santo. Eles conheciam as Escrituras, mas erraram completamente o ponto e rejeitaram sua função (veja João 5:37-39). As Escrituras retratam os primeiros líderes da igreja como pessoas organicamente guiadas pelo Espírito Santo. Não é uma rejeição da autoridade e suficiência das Escrituras acreditar que a Palavra de Deus nos convida, nos instrui e, sim, até mesmo nos modelos para Na verdade, é um paradigma carismático que acredita que a revelação bíblica é o modelo e o convite para esperar que o Senhor Jesus venha ao crente por meio do poder do Espírito Santo. A Bíblia revela Deus comunicando Seu amor por Seu povo, o que Ele faz por meio da revelação de direções para decisões específicas: sonhos, visões, profecias, palavras de sabedoria, percepções sobre a vontade de Deus para cura—tanto física quanto emocional— palavras de conhecimento, profecia e impressões sobre palavras ou Escrituras. Como aponta o Dr. Ruthven, uma das razões pelas quais esses líderes perderam Jesus foi sua posição cessacionista de que o tempo da revelação havia terminado com o Antigo Testamento. Os fariseus e líderes religiosos da época de Jesus eram estudiosos da Bíblia, mas perderam a aparição do Filho de Deus. Machine Translated by Google Em resumo, com relação ao Espírito e às Escrituras, a Bíblia nunca afirma amordaçar Deus e limitar Sua soberania, mas, em vez disso, pinta um quadro de como Ele nos dirige na tomada de decisões relativas a direções pessoais. Deus pode nos guiar e treinar em santidade por meio das Escrituras, revelando Sua natureza e vontade para nosso caráter, especialmente o fruto de Gálatas 5:22-23. Intimidade com Deus inclui Deus dando-nos a conhecer percepções específicas necessárias para situações específicas ou pessoas específicas que precisam de uma palavra específica de Deus. A escritura revela claramente Deus se comunicando diretamente por meio de Seus dons sobrenaturais. Deve ser lembrado que tanto o fruto quanto os dons são produtos da obra do Espírito em nossas vidas. Os espíritos Os princípios divinos são importantes de se conhecer, no entanto, os princípios bíblicos não devem se tornar o substituto de ser guiado por Sua presença e voz. As Escrituras realmente ensinam que ser cheio do Espírito não apenas produz o fruto de Gálatas, o fruto do ser, mas também o fruto de João 14–16, o fruto do fazer. nós a expectativa de experimentar o Pai e o Filho entrando em nós pelo Espírito Santo, e o Filho nos dando a conhecer as coisas que recebeu do Pai por meio da comunicação reveladora por meio do Espírito Santo (ver João 14–16). Os princípios bíblicos não devem substituir a orientação por Sua presença e voz. Machine Translated by Google trabalho é sempre um trabalho de graça. Portanto, não há lugar para orgulho, nem para dons poderosos, nem para bons frutos – ambos são produtos da graça de Deus. Deus ainda fala com Seu povo hoje, e Ele se comunica através de uma variedade de maneiras incomuns e extraordinárias. A Bíblia descreve tais métodos como sonhos, visões, transes e revelação profética. Quando Deus se comunica conosco de uma dessas formas sobrenaturais, é nossa responsabilidade avaliar o que foi comunicado pelo que está escrito nas Escrituras. APalavra de Deus é o padrão final de avaliação para medir toda alegada comunicação divina. 1. Deus ainda está falando com Seu povo hoje por meio de uma variedade de diferentes visões do Novo Testamento, incluindo, sonhos, revelação, Princípios de poder Resumo significa, Machine Translated by Google Em vez disso, as Escrituras 2. O mesmo Espírito Santo que falou aos autores das Escrituras e inspirou a redação dos textos bíblicos jamais violará o que já foi escrito e registrado. A Escritura é o padrão final e a autoridade do crente para julgar sonhos, visões, revelações e palavras proféticas. 3. Qualquer revelação que uma pessoa afirma ter recebido do Espírito Santo não tem o propósito de adicionar ou subtrair do que foi apresentado como Escritura canonizada. transes, profecias, etc. Machine Translated by Google 4. O Apocalipse não é para acrescentar ao que está registrado nas Escrituras; trata- se de revelar uma nova compreensão e clareza do que foi escrito para o crente, capacitando- o a andar em novos níveis de obediência, pureza e poder, tornando-se um discípulo mais eficaz do Senhor Jesus Cristo. avalia a legitimidade da revelação recebida. Machine Translated by Google ELE ELEVA A VERDADE E PROMOVE O AMOR A DEUS E AOS OUTROS? ATEOLOGIA DO ENCONTRO Capítulo 11 Doutrina e experiência não estão em conflito uma com a outra, como se fosse preciso escolher entre doutrina ou experiência. A verdade é que devem andar de mãos dadas. O que lemos nas Escrituras não é simplesmente com o propósito de adquirir mais conhecimento intelectual. Em vez disso, a Bíblia deve se tornar um projeto e um manual, alimentando nossa expectativa do que é possível em uma vida habitada por Deus. Doutrina e experiência não estão em conflito uma com a outra. Combinei as duas marcas finais de Jonathan Edwards neste único capítulo, pois acredito firmemente que o compromisso com a verdade e a experiência do Espírito não estão em extremos opostos do espectro. A verdade bíblica deve nos levar a experiências com o Espírito Santo, e esses encontros produzirão um amor crescente tanto por Deus quanto pelas pessoas. Machine Translated by Google Acadêmicos e teológicos são benéficos, mas se eles simplesmente levam a alguém que fica “inchado” com o conhecimento, mas não produz o fruto de uma vida discipulada totalmente rendida a Jesus, o aumento do conhecimento faz pouco bem a esse indivíduo. Não precisamos colocar a Palavra de Deus contra as obras de Deus. Quando alguém vê os olhos cegos de dois irmãos abertos, como fez um professor especializado em pesquisas cerebrais na Universidade de Washington, torna-se difícil permanecer cessacionista. Este professor era membro de uma igreja presbiteriana e havia sido discipulado como cessacionista, mas não podia, com honestidade intelectual, continuar como cessacionista depois de uma viagem com Vez após vez, somos implorados para sermos praticantes da Palavra, não apenas ouvintes (veja Tiago 1:22). Esta é uma convocação, não para uma fé puramente acadêmica ou teológica, mas sim para uma fé experiencial. Este é o seu convite bíblico para uma vida de encontro com Deus. Somos transformados pelo encontro com Cristo, não apenas lendo sobre Ele. As palavras que lemos sobre Jesus têm o propósito de nos conduzir a encontros transformadores, “glória a glória” com Ele, onde assumimos Suas atitudes, caráter e natureza em dimensões maiores (veja 2 Coríntios 3:18). Na verdade, são as experiências bíblicas que afetam a hermenêutica, fazendo com que a pessoa se mova tanto da teologia liberal quanto da teologia cessacionista dispensacionalista para abraçar a posição continuacionista. Uma teologia do encontro faz com que as Escrituras ganhem vida diante dos olhos. Machine Translated by Google Despertar Global para o Brasil onde viu muitas curas e 94 poucos milagres. Não precisamos colocar a Palavra de Deus contra as obras de Deus. Existe a palavra logos de Deus e a palavra rhema de Deus. O logos não ensina que haverá uma eliminação do rhema; em vez disso, o logos ensina a continuação do rhema. O Logos também ensina que os rhemas são uma das principais maneiras pelas quais Deus cria a fé que libera o poder sobrenatural de Deus por meio dos dons de Seu Espírito Santo. Este foi o padrão de Jesus - Ele fez o que o Pai Lhe mostrou e disse o que o Pai falou com Ele. Essa visão e audição foram comunicadas a Jesus por meio do Espírito Santo (ver João 5:19; 8:28). A fé é a chave para o sobrenatural. Essa fé é um dom, e esse dom geralmente é criado pela operação de outros dons reveladores. O dom da fé é o agente que libera os dons de poder de cura ou milagres. Assim, o milagre ou cura começa na graça, uma graça de revelação que leva à graça da fé que libera a graça do poder para afetar o milagre ou cura pela energia de Deus. sendo o agente secundário ou causa de cura. A fé é a chave para o sobrenatural. Embora seja verdade que a Bíblia diz que somos curados pela fé, é verdade no sentido de que é a fé que libera a energia de Deus, que é o principal agente ou causa da cura, com fé . RHEMA VERSUS LOGOS? Machine Translated by Google NOSSA AUTORIDADE FINAL ESPÍRITO E VERDADE Além disso, não devemos nos preocupar apenas com a honra de Deus, mas também com a glória de Deus. Lembremo-nos de que a principal maneira pela qual o Pai e o Filho recebem glória, biblicamente falando, é por meio do fruto das obras de Seus discípulos — obras sobrenaturais tornadas possíveis por Sua graça e graças . Infelizmente, muitos cessacionistas não lidam com os estudiosos bíblicos que têm experiências carismáticas, ou que abraçam reavivamentos, profecias, curas e milagres, preferindo 97 ao invés de atacar aqueles sem um treinamento teológico sólido. É hora de abandonarmos a caricatura carismática ridícula, onde todos os adeptos são retratados como “entusiastas selvagens” e “fanáticos selvagens” que obviamente encontrariam A Palavra de Deus também é nossa regra suprema para práticas: como orar pelos enfermos, como fazer libertação, como evangelizar, como plantar igrejas, como supervisionar igrejas, como profetizar, como adorar , etc. honrar a Palavra de Deus com nossas práticas, bem como nossa doutrina, devemos estar comprometidos com a posição continuacionista de viver um estilo de vida aberto à irrupção da graça e dos dons do Espírito Santo que nos levam além do natural para um tipo bíblico experiência do sobrenatural. Este é o fruto do fazer que defendi ao longo deste livro. A desaprovação de Jonathan Edwards (de acordo com essa opinião distorcida Machine Translated by Google Os carismáticos não estão trocando a verdade pela experiência. Pelo contrário, quando não permitimos que a ênfase das Escrituras seja nossa ênfase na vida, estamos tratando as Escrituras de maneira insuficiente. A compreensão primária da fé 98 Da mesma forma,carismáticos e pentecostais não desdenham ou negligenciam a verdade das Escrituras. Em vez disso, sua visão da Bíblia não é reduzi-la a um livro histórico ou teológico, mas abordá-la como a Palavra viva de Deus. Em vez de se limitar a um livro histórico ou teológico – é isso e muito mais – é também o manual de treinamento prático para o discipulado diário. Na verdade, a verdade apresentada nas Escrituras é o manual de treinamento de discipulado para a igreja sobre como viver uma vida que produza frutos – frutos de Gálatas 5 e João 14–16. requer revelação pessoal que devemos obedecer. definição). Esta representação incorreta do Movimento Carismático é injusta. Nem todos, nem mesmo a maioria, dos carismáticos são entusiastas selvagens ou fanáticos selvagens. Por alguns padrões cessacionistas, a própria esposa de Jonathan Edwards seria considerada uma entusiasta selvagem. No entanto, Jonathan Edwards não desaprovava que ela caísse sob o poder, fosse dominada pela alegria e êxtase, ou fosse levada para a cama às vezes por horas sob a doce influência do Espírito Santo. Quando tudo estiver dito e feito, os princípios bíblicos nunca devem substituir o privilégio de conhecer e ser guiado pela presença do Espírito Santo. A verdade desses princípios bíblicos inegavelmente exige adesão e obediência, mas devemos entender que tal obediência leva a andar no poder sobrenatural do Espírito. Abraçar esta perspectiva sobre a verdade bíblica não é de forma alguma uma distorção ou Machine Translated by Google Deus deseja se comunicar com Seu povo e conduzi-los todos os dias de suas vidas. Jesus providenciou para que cada pessoa que recebesse Sua obra expiatória fosse cheia do Espírito de Deus. O mesmo Espírito operando na igreja primitiva está operando hoje. Ele não mudou de estratégia. As Escrituras nos expõem à natureza e ao caráter de Deus, mas também aos meios e métodos do Espírito Santo para trocar informações com Seu povo. Mais uma vez, a revelação pessoal – recebida do Espírito Santo – não é buscada porque a Bíblia é insuficiente. A Bíblia realmente ensina que a revelação pessoal é o resultado final da obra de Jesus. Por causa de Sua morte, ressurreição e ascensão, o Espírito Santo foi derramado. Ele é a Fonte da revelação pessoal que é a maneira como os crentes respondem a Deus (isto é, fé), que é a essência do significado da fé do Novo Testamento e do Antigo Testamento. A Bíblia não nos dá instruções específicas para nossas vidas, mas nos mostra como o Espírito Santo guiou a igreja do Novo Testamento - por meio de sonhos, visões, profecias e a palavra do Senhor vindo aos crentes por meio do Espírito Santo. É assim que a Bíblia mostra que os cristãos foram conduzidos em suas vidas pessoais, e a mesma Escritura não dá nenhuma indicação de que os métodos de Deus para se comunicar com Seu povo mudaram. O próprio Novo Testamento enfatiza tal direção sobrenatural. Isso não é “minimizar a verdade bíblica” porque a pessoa prefere a experiência. Em vez disso, isso está destacando a própria ênfase das Escrituras, como Ruthven apontou. aberração. 99 Machine Translated by Google Alguns argumentariam que a adoração tem uma certa aparência e que a expressão carismática carece de verdade, teologia sólida, ordem e reverência. Tal perspectiva não é baseada nas Escrituras, mas sim na preferência. Ao dar perímetros de como o louvor e a adoração demonstrativos devem ser, a Bíblia 100 nos diz para gritar ao Senhor, dançar diante do Senhor 101 102 103 , curvar-se diante do Senhor, levantar nossas mãos para o Senhor, e adorar em Espírito e em verdade. A adoração não é apenas uma atividade intelectual sóbria; é uma experiência de corpo inteiro que também inclui a mente. Durante meu último pastorado, eu dizia à nossa congregação que não permitíamos cremalheiras no foyer. Eles me olhavam perplexos. Então eu explicava: “Não temos suportes corporais no saguão onde você pode sair do corpo, pendurá-lo em um suporte e deixar seu cérebro de um quilo e meio flutuar. O mesmo Espírito operando na igreja primitiva está operando hoje. Quando obedecemos à verdade das Escrituras, isso nos leva não apenas a desfrutar de uma vida cristã sobrenatural - onde andamos tanto no fruto quanto nos dons do Espírito, demonstrando a compaixão e o poder de Jesus - mas também intensifica nosso amor por Deus e pessoas. Nosso amor por Deus é expresso no contexto da adoração, enquanto nosso amor pelas pessoas é expresso por muitas das maneiras que estudamos até agora – liberando cura, libertação, uma palavra profética oportuna, etc. A NATUREZA DA ADORAÇÃO - AMAR A DEUS 104 Machine Translated by Google A verdade bíblica e as experiências sobrenaturais não estão em conflito uma com a outra. Com efeito, a verdade conduz ao encontro. Quando obedecemos à verdade das Escrituras, não apenas nos contentando em ouvi-la ou lê-la, tornamo-nos verdadeiros discípulos de Jesus Cristo. Isso significa que manifestamos tanto o Seu caráter quanto o Seu poder à medida que avançamos no que a Escritura revela e seguimos suas instruções. Como resultado, nossa exposição à verdade nos torna discípulos que andam no poder sobrenatural de Deus, não para fins de espetáculo, mas para demonstrar compaixão e amor aos necessitados. Se a verdade das Escrituras não nos leva a um amor maior por Deus e pelas pessoas, estamos simplesmente descansar em um assento para simplesmente contemplar Deus e a doutrina”. Salmos é o livro de adoração da Bíblia e contém muitos mandamentos para adorar de maneiras que envolvem nossos corpos e também nossas mentes. A adoração que é tanto em espírito quanto em verdade envolverá nossa vontade, nossas afeições, nossos movimentos corporais e nossa contemplação. Louvor declarativo e adoração íntima que envolve prostrar-se, curvar-se, erguer as mãos, bater palmas, dançar, gritar, cantar e ficar quieto às vezes são realmente ordenados na Bíblia. O rei Davi e os outros salmistas certamente seriam rotulados hoje como “os mais loucos entusiastas” e “loucos fanáticos”. Resumo Machine Translated by Google acumulando conhecimento e tornando-se cada vez mais arrogante. Quando avançamos no que Jesus ordena e revela nas Escrituras (verdade), nos posicionamos para demonstrar Seu caráter e poder (experiência). Princípios de poder 2. A verdade não nos é dada O problema ocorre quando buscamos experiências que estão em desacordo com a verdade. 1. A verdade e a experiência não estão em conflito teológico uma com a outra; a verdade realmente nos conduz ao lugar do encontro. Machine Translated by Google para fins de aquisição e acúmulo de conhecimento. Muitos são formados em teologia e não estão cultivando ativamente o caráter de Jesus em suas vidas, nem estão experimentando Seu poder em seus ministérios. 3. Se o conhecimento for nosso objetivo final,nos tornaremos arrogantes e orgulhosos. Se a transformação do Reino de nós mesmos e dos outros é nosso objetivo final, então a verdade se tornará uma plataforma de lançamento para operarmos no poder do Espírito Santo. Machine Translated by Google EXPERIMENTE O SANTO ESPÍRITO HOJE QUEM É O ESPÍRITO SANTO ? Parte Quatro Entendendo quem é o Espírito Santo, ativando Seu poder em sua vida como cidadão do Reino e respondendo a algumas perguntas-chave sobre Sua atividade sobrenatural. Empoderador. Este termo é tão válido quanto “Conselheiro”, “Consolador”, “Ajudador” ou “Advogado” — todas as traduções da palavra grega parakletos. Esta palavra significa aquele chamado ao seu lado para ajudar em seu momento de necessidade. Portanto, o nome dado depende da necessidade. Se uma pessoa estivesse tentando fazer algo que é humanamente impossível, o Empoderador seria necessário. Não podemos simplesmente limitar o papel do Espírito Santo a iniciar e orquestrar nossa salvação – nossa experiência de nascer de novo. Embora esse papel seja absolutamente fundamental para nos conceder entrada no Reino de Deus, devemos estar atentos às Suas outras funções para que possamos nos relacionar com Ele com sucesso enquanto vivemos como cidadãos do Reino . Machine Translated by Google Evangelista. O Espírito Santo é o grande “Evangelista” da igreja. Ele continua a usar curas, sinais, maravilhas e Seus dons para atrair pessoas perdidas a Jesus. Infelizmente, os críticos apresentam uma compreensão muito truncada e limitada do poder e majestade do Espírito Santo. Deus não escolheu limitar a Si mesmo, Sua soberania ou Sua capacidade de se comunicar com Seu povo fora da Bíblia. Em Sua majestosa glória, Deus continua a criar fé por Sua palavra, mas esta palavra não se limita à Bíblia. Ele ainda vem às pessoas e as chama à obediência de maneiras específicas que não são possíveis se limitadas à Bíblia. O Espírito Santo nos mostra na Bíblia qual é a nossa herança. O Espírito Santo nos mostra na Bíblia qual é a nossa herança. Ele levou Lucas a registrar Sua própria atividade no livro de Atos, e expôs para que todos vissem as várias maneiras pelas quais Ele liderou a igreja primitiva, não apenas os apóstolos, mas os diáconos, evangelistas e outros leigos. As Escrituras nos ensinam a desejar não apenas o fruto do Espírito, mas também Seus dons. Novamente, essas chamadas sobrenaturais nunca irão contradizer o que já está escrito; apenas trazem a essência da Escritura para uma relevância pessoal para nós e nossas situações O Iluminador. O Espírito Santo é o Iluminador das Escrituras. Ele usa as Escrituras para nos convencer do pecado e nos tornar conscientes de Sua vontade e caminhos em muitas coisas. Ele aplica as passagens das escrituras às nossas vidas. Ele nos faz ter fome de Sua presença e poder para que possamos trazer glória a Jesus. Machine Translated by Google PERGUNTAS SOBRE O ESPÍRITO SANTO Em Daniel 10:7-11 afirma, Falar em línguas é essencial para ser cheio do Espírito Santo? É importante perceber que há muitos no Movimento Carismático que não acreditam que alguém deva falar em línguas para ser cheio do Espírito. Embora as línguas sejam certamente um dom e uma bênção, não é obrigatório que um indivíduo seja cheio do Espírito, nem é o sinal certo do batismo do Espírito. Uma mão me tocou e me fez tremer sobre minhas mãos e joelhos. Ele disse: “Daniel, você que é muito estimado, considere bem as palavras que estou para lhe dizer e levante-se, pois agora fui enviado a você”. E quando Ele disse isso para mim, eu Eu, Daniel, fui o único que teve a visão; os homens que estavam comigo não viram, mas tanto terror os dominou que fugiram e se esconderam. Então fiquei sozinho, contemplando esta grande visão; Eu não tinha mais forças, meu rosto ficou mortalmente pálido e eu estava indefeso. Então eu o ouvi falar e, enquanto o ouvia, caí em um sono profundo, com o rosto no chão. O Espírito Santo se move de maneiras incomuns – como fazer as pessoas caírem? Notamos que os discípulos foram acusados de “agir como bêbados” no dia de Pentecostes. Além disso, não é biblicamente ou historicamente correto dizer que o fenômeno de cair sob o poder do Espírito, ser subjugado pelo Espírito ou ser “morto no Espírito” está ausente das Escrituras. Machine Translated by Google Assim, a chave para operar no poder sobrenatural do Espírito é a fé, que é demonstrada por meio da obediência. Embora tenhamos exemplos de pessoas que foram curadas ou experimentaram um milagre sem fé expressa, em geral a fé é o denominador comum para receber de Deus. Quais são as chaves para operar no poder de Deus? Não podemos ignorar a natureza da fé como ouvir e obedecer as palavras rhema de Deus. Se Deus não se comunica dessa maneira, como é retratado no Antigo e no Novo Testamento, então o entendimento primário do significado da fé se tornou impossível para os discípulos modernos duplicarem. Sou o primeiro a admitir que não é a pessoa que impõe as mãos que ativa o dom da graça; é o Soberano Senhor da igreja quem concede o dom por meio do Espírito Santo. No entanto, isso acontece sob a influência e por instigação do Espírito, muitas vezes acompanhado de “ver o que o Pai/ Filho/Espírito está fazendo” e às vezes com profecia. Quando esta passagem das escrituras é conectada às passagens de comissionamento de Jesus e à passagem da Grande Comissão de Mateus 28, torna-se evidente que precisamos E quanto à “imposição de mãos”? Em Hebreus 6:1-2, lemos sobre a doutrina da “imposição de mãos” e como ela é considerada uma questão elementar da fé. O que representa a doutrina da imposição de mãos? Representa a graça de Deus para fazer qualquer um dos seguintes: abençoar, 105 curar ou conceder um dom. levantou tremendo. O significado bíblico primário da fé depende do recebimento de comunicações de Deus que devem ser obedecidas. Machine Translated by Google Quero dar a você algumas instruções bíblicas práticas sobre esse assunto controverso. Se você ainda não experimentou o maravilhoso batismo do Espírito em sua vida, oro para que as páginas a seguir preparem seu coração para receber esse enchimento poderoso. Se você já experimentou o batismo do Espírito, minha oração é que reconheça que há mais. A chave para operar no poder sobrenatural do Espírito é a fé, que é demonstrada por meio da obediência. O padrão bíblico normativo é que o batismo ou enchimento do Espírito se segue à conversão. A exceção é que o batismo ou enchimento com o Espírito ocorra na conversão, o que não é normativo. Mais de um batismo. Após um exame mais detalhado, a Bíblia fala de mais de um batismo. O texto de Hebreus 6:2 — “instrução sobre batismos” — indica que as primeiras instruções apostólicas e bíblicas eram sobre batismos plurais. Primeira Coríntios 12:13 é uma referênciaà conversão, ou ser batizado no corpo de Cristo. Mas também há água Isso não significa que há um Espírito Santo atualizado para você receber, mas sim que há mais do poder do Espírito habitando dentro de você do qual você pode extrair, experimentar e liberar para o mundo. veja a santificação, o discipulado e a honra pela Palavra como dependentes do recebimento do Espírito Santo e de Seus dons. QUANDO ESTOU CHEIO DO ESPÍRITO? Machine Translated by Google O relato de Pedro sobre o que aconteceu em Atos 10, como Cornélio foi salvo, indica que o Espírito pode vir e encher uma pessoa no momento da conversão. Nesse caso, é sem aparência de arrependimento, confissão de Cristo ou batismo antes da vinda do Espírito sobre o indivíduo. Esta é definitivamente a exceção ao padrão mais normativo de conversão. É também a exceção à experiência mais normativa de ser cheio ou batizado com o Espírito Santo quando Ele vem sobre a pessoa. Finalmente, pode-se perguntar sobre a pergunta que Paulo fez ao Novamente, a experiência de ser cheio do Espírito em Atos 19:1-6 após o momento da salvação é mais normativa. Esses discípulos eram mais provavelmente os discípulos de João Batista do que os discípulos de Jesus. O fato de Paulo batizá-los em nome de Jesus numa época em que eles nem sequer tinham ouvido falar do Espírito Santo indica isso. Ao estudar os ensinamentos da igreja primitiva, fica evidente que o Espírito Santo tem uma ênfase fundamental na pregação do evangelho, conforme indicado no sermão de Pedro no Pentecostes. O termo discípulo foi usado tanto para os discípulos de João Batista quanto para os discípulos de Jesus. batismo, e há ser batizado no/com o Espírito Santo, que não é o mesmo que batismo nas águas ou conversão, conforme indicado em Atos 8:16. Esta passagem declara: “Porque o Espírito Santo ainda não havia descido sobre nenhum deles; eles simplesmente foram batizados no nome do Senhor Jesus”. Essas palavras se referem ao batismo nas águas relacionado à experiência de 1 Coríntios 12:13. Este texto indica que era possível crer no evangelho, receber a Cristo e ser batizado sem necessariamente ter recebido o batismo ou ser cheio do Espírito Santo. Machine Translated by Google O primeiro recebimento é o batismo de 1 Coríntios 12:13. É necessário que a pergunta experimental de Paulo em Gálatas 3:2 faça sentido racional: “Gostaria de aprender apenas uma coisa de você: você recebeu o Espírito por observar a lei ou por crer no que ouviu?” Essa pergunta só faria sentido se fosse possível saber por experiência quando você recebeu o Espírito, o que, nesse contexto, se refere a quando eles se tornaram cristãos. Quando Paulo recebeu seu enchimento com o Espírito em relação ao perdão dos pecados não pode ser certo. É claro que ele foi curado primeiro e depois contou que foi batizado para o perdão dos pecados. Quando exatamente Ananias impôs as mãos sobre ele para ser cheio do Espírito não está no texto, deixando-nos para A Escritura também usa o termo “receber o Espírito” para uma conversão subseqüente (normativa), ou mesmo simultânea (outlier), que é mais do que o Espírito habitando, selando, regenerando e convertendo; é o Espírito vindo sobre uma pessoa com poder para maior consagração, santidade de 106 estilo de vida e poder para testemunho e milagres. discípulos: “Vocês receberam o Espírito Santo quando creram pela primeira vez?” (Atos 19:2). Isso não significa que eles deveriam receber o Espírito Santo na conversão? Acho que a resposta é sim e não. Havia dois significados para receber o Espírito Santo. Um lida com o aspecto de habitar e selar os crentes na conversão, enquanto o outro lida com o recebimento do Espírito, que veio sobre os discípulos após a conversão. RECEBENDO O ESPÍRITO SANTO Machine Translated by Google Quero voltar à discussão de Atos 19 e à pergunta de Paulo: “Você recebeu o Espírito Santo quando creu?” Versões traduzidas antes de 1901 dizem: “Você recebeu o Espírito Santo desde que creu?” Quase todas as traduções posteriores a 1901 traduzem a passagem como “Você recebeu o Espírito Santo quando creu?” A NIV faz uma nota 107 na margem “ou depois”. Está claro que Cornélio e sua família foram cheios do Espírito quando Pedro começou a falar em Atos 10:44, 47; 11:15. É significativo que o Espírito “veio sobre” todos os que ouviram a mensagem. Atos 10:43 observa que o Espírito caiu no ponto da mensagem em que Pedro acabara de dizer: “Para que todo aquele que nele crê receba o perdão dos pecados por meio de seu nome”. Havia evidências de que eles haviam recebido o Espírito em 10:46: “Porque os ouviam falar em línguas e louvar a Deus”. Suspeitando que o preconceito contra a doutrina pentecostal de subsequência (receber o batismo do Espírito após a conversão) pode ter sido uma influência, entrei em contato com o The Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Kentucky, e pedi ao bibliotecário que me enviasse todas as traduções em inglês de Atos 19: 1-6 antes de 1901. Todos eles traduziram a passagem: “Você recebeu o Espírito Santo desde que creu?” Depois de 1901, todos eles traduziram a passagem como: “Você recebeu o Espírito Santo quando creu?” Anos atrás, fiquei curioso sobre quando essa mudança ocorreu. conjetura. O PADRÃO PARA RECEBER O BATISMO ESPIRITUAL Machine Translated by Google A liturgia mais antiga que foi descoberta, As Tradições Apostólicas, deixa claro que a igreja primitiva tinha uma doutrina de subsequência em relação ao Espírito vindo sobre os crentes recém-batizados. As mãos foram colocadas sobre eles depois que sua confissão foi feita no batismo nas águas. Houve orações por libertação seguidas de orações pelo batismo com o Espírito Santo. Isso foi visto como um selo com o Espírito, não como uma confirmação. passagem deve ser compreendida. Às vezes acontece? Sim! No entanto, acredito que todo crente tem o Espírito Santo vivendo dentro dele ou dela no momento da conversão. O Espírito subseqüente que vem sobre eles os fortalece e proporciona uma experiência santificadora. A experiência da salvação não era completa sem o selamento pela imposição de mãos quando o Espírito descia sobre os recém-batizados. Estes foram vistos como dois aspectos da experiência completa de crer e ser acrescentado à igreja. É neste duplo sentido que 1 Coríntios 12:13 108 Eu acredito que o texto bíblico, As Tradições Apostólicas, e as experiências atuais não apóiam a posição do cessacionismo, que é que alguém recebe o batismo do Espírito Santo no momento da conversão. Isso acontece sempre? Não. Há uma diferença entre ser colocado em Jesus pelo Espírito (veja 1 Coríntios 12:13) e Jesus nos batizar com o Espírito Santo. As Tradições Apostólicas vinculam essas duas obras separadas do Espírito no processo de iniciação do batismo da igreja primitiva,que deveria ocorrer dentro de um período de tempo extremamente breve. Machine Translated by Google EMPODERADO PARA O BEM DOS OUTROS Este ministério para os outros é parte da cruz que somos chamados a carregar em Lucas 9:23: “Então disse a todos: 'Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me. '” De fato, a expressão de um estilo de vida seguido de sinais, maravilhas e demonstrações do poder do Espírito é uma demonstração prática de santidade. Santidade não é mera adesão a um código moral. Um coração completamente rendido aos mandamentos de Cristo evidencia a verdadeira santidade. O primeiro batismo é para nós, para nossa salvação; o segundo tipo de batismo é para outras pessoas que serão impactadas pelo poder do Espírito sobre nós. O batismo com o Espírito Santo não é egocêntrico, nem o foco nos dons do Espírito é egocêntrico. Em vez disso, o foco tanto do batismo quanto dos dons é ser capacitado, trazer a misericórdia tangível e o poder de Deus para as necessidades sentidas de outras pessoas. Isso é expresso pela libertação dos oprimidos pelo diabo, curando os enfermos e cuidando das viúvas, órfãos, pobres e vítimas sexuais. Concordo que é importante preocupar-se com a pureza moral e a necessidade de tornar-se semelhante a Cristo no caráter moral. No entanto, para ser como Cristo e obedecer ao Seu O primeiro batismo é para nós, para nossa salvação; o segundo tipo de batismo é para outros que serão impactados pelo poder do Espírito sobre nós. Eles são focados em outros e o ministério que os envolve é caro para as pessoas que servem aos outros com os dons da graça. Machine Translated by Google Este tema é poderosamente retratado em João 14:8-21, em Quem me vê, vê o Pai. Como você pode dizer: 'Mostre-nos o Pai'? você não O chamado ao discipulado é uma convocação para fazer o que Jesus fez. A interação de Jesus com Filipe: É um chamado para fazer o que Ele nos disse para fazer. É um chamado para fazer o que Ele morreu para nos possibilitar ao ser levantado na cruz, na ressurreição e na ascensão. Essa elevação tornou possível a Nova Aliança no Espírito, tornou possível sermos cheios do Espírito Santo e tornou possível nosso novo nascimento. Ele sendo levantado tornou a graça e os dons da graça possíveis. Daquele lugar em que foi levantado, Ele agora derrama graça - não apenas misericórdia e perdão imerecidos, mas poder imerecido no Espírito Santo. Filipe disse: “Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta”. O chamado ao discipulado é uma convocação para fazer o que Jesus fez. mandamentos é fortemente enfatizado no discurso do cenáculo em João 14–17 e na Grande Comissão. Não pode parar em comandos morais e éticos. Jesus respondeu: “Você não me conhece, Filipe, mesmo depois de tanto tempo que estou entre vocês? ACALLTO DISCIPULADO RADICAL Machine Translated by Google Quem tem os meus mandamentos e os obedece, esse é o que me ama. Aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu também o amarei e me manifestarei a ele”. Em verdade vos digo, quem tem fé em Mim fará o que tenho feito. Ele fará coisas ainda maiores do que estas, porque eu vou para o Pai. E eu farei tudo o que vocês pedirem em meu nome, para que o Filho glorifique o Pai. Você pode Me pedir qualquer coisa em Meu nome, e Eu o farei. Esta passagem chega ao cerne da questão. Há uma conexão estreita entre amar a Jesus e obedecê-lo. “Se você me ama, obedecerá ao que eu mando. A obediência leva à revelação íntima dEle. E eu pedirei ao Pai, e Ele lhes dará outro Conselheiro para estar com vocês para sempre - o Espírito da verdade. O mundo não pode aceitá-lo, porque não o vê nem o conhece. Mas você O conhece, pois Ele vive com você e estará em você. Não os deixarei órfãos; Eu virei para você. Em breve, o mundo não Me verá mais, mas você Me verá. Porque eu vivo, vocês também viverão. Naquele dia você perceberá que estou em Meu Pai, e você está em Mim, e eu estou em você. crê que estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que digo a você não são apenas Minhas. Pelo contrário, é o Pai, vivendo em Mim, que está fazendo Sua obra. Acredite em mim quando digo que estou no Pai e o Pai está em mim; ou pelo menos acredite na evidência dos próprios milagres. Machine Translated by Google A obediência leva à revelação íntima Dele. Como um protótipo para a vida cheia do Espírito, ela nos ajuda a entender como interpretar o que Jesus disse em João 20:21: “Assim como o Pai me enviou, eu também os envio”. O protótipo é o original, usado como modelo. Se Jesus é nosso modelo, então devemos ver que nossa obediência, nosso discipulado a Ele e nossas vidas devem ser como as Dele. Isso é possível por causa do Espírito Santo, porque Ele está em nós e nós estamos Nele (ver João 14:10; 17:21). Portanto, o discipulado deve produzir discípulos que se pareçam com o protótipo – Jesus. Isso inclui as áreas de cura, libertação, profecia e demonstração de outros atos de bondade e perdão. O propósito do poder é trazer glória ao Pai. É importante observar que no contexto mais amplo de João 14–17, o Pai e o Filho recebem glória por meio do que fazemos. É importante ver a santidade como um fazer, não apenas um ser. Jesus não era tanto um filósofo moral - Ele era muito mais o anunciador do poder do Reino de Deus, um curador, um libertador e um demonstrador do que pode ser feito por meio do poder deste Reino. O mesmo Espírito Santo que capacitou Jesus para fazer as obras que Ele realizou, da mesma forma capacita os crentes hoje para realizar as mesmas obras. Jesus e os primeiros discípulos não receberam vantagem sobre a igreja contemporânea. Eles não tiveram acesso a outro VIDA JESUS: O EXEMPLO PERFEITO DO CHEIO DO ESPÍRITO Machine Translated by Google A santificação, em seu sentido holístico, é seguir o exemplo de Jesus Cristo em todos os sentidos. Não podemos negligenciar a consagração, o compromisso e os mandamentos que tratam do avanço do Reino de Deus – como curar os enfermos, libertar os oprimidos e curar os quebrantados de coração. Espírito. Na verdade, Paulo nos diz que o mesmo poder que ressuscitou Cristo dentre os mortos, o Espírito Santo, vive dentro de cada um de nós (veja Rm 8:11). Isso nos deixa sem desculpa e serve como nossa convocação para uma vida de discipulado sobrenatural. Jesus, o protótipo, era mais do que um Buda e mais do que um filósofo moral religioso. Ele foi um libertador do mal; mal que ia além do engano para incluir doenças e demônios. Ele era um libertador da condenação. Como nosso protótipo, devemos obedecer aos mandamentos que Ele deu a Seus discípulos, e perto do topo dessa lista está curar os enfermos e expulsar demônios. Se Jesus é nosso modelo, então devemos ver que nossa obediência, nosso discipulado a Ele e nossas vidas devemser como as Dele. Em Mateus 10:7-8 diz: “Ao irdes, pregai esta mensagem: 'O reino dos céus está próximo'. Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, purificai os leprosos, expulsai os demônios. De graça recebestes, de graça dai.” Vemos um comando semelhante aos setenta e dois enviados em Lucas 10:1, que diz: “Depois disso, o COMISSIONADO A PROCLAMAR TOTALMENTE O EVANGELHO Machine Translated by Google E certamente estou sempre com você, até o fim dos tempos. Esses comissionamentos são exemplares para o entendimento correto do Grande Comissionamento em Mateus 28:18-20, O Senhor designou outros setenta e dois e os enviou dois a dois na sua frente a todas as cidades e lugares aonde ele estava para ir”. A comissão continua em Lucas 10:9: “Curai os enfermos que aí houver e dizei-lhes: O reino de Deus está próximo de vós.” Em Romanos 15:17-19, Paulo descreveu o que significa proclamar plenamente o evangelho: “Portanto, glorio-me em Cristo Jesus no meu serviço a Deus. Não me atreverei a falar de nada, exceto o que Cristo realizou através de mim ao liderar o Toda autoridade no céu e na terra me foi dada. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando- os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. O mesmo Espírito Santo que capacitou Jesus para fazer as obras que Ele realizou, da mesma forma capacita os crentes hoje para realizar as mesmas obras. A santificação que permite ao discípulo não obedecer aos mandamentos de curar os enfermos, expulsar demônios, purificar os leprosos e ressuscitar os mortos é uma compreensão da santificação que reduz o nível de obediência e fé. Machine Translated by Google A perspectiva cessacionista do evangelho é como vender um seguro de longo prazo - para obter o benefício, você precisa morrer. Assim, desde Jerusalém até a Ilíria, tenho proclamado plenamente o evangelho de Cristo”. A perspectiva continuacionista do evangelho é como vender seguro de vida inteira - você não precisa morrer para obter o benefício, mas pode desfrutar de benefícios nesta vida. Foi a perspectiva cessacionista do evangelho que levou Karl Marx a perceber o cristianismo como uma pregação de “torta no céu”. Ele acreditava que o evangelho, como era pregado na Europa, tinha pouco valor para a vida na era atual porque a pregação era focada no céu, não na terra. Os críticos notariam que este versículo não pode ser visto como uma base para o que significa proclamar plenamente o evangelho para nossos dias, não por causa de uma hermenêutica bíblica sólida, mas por causa da hermenêutica cessacionista com a qual eles estão casados. O verdadeiro evangelho evangélico não é nem um evangelho social nem um evangelho pessoal. Também não é apenas focado em ir para o céu. O evangelho bíblico abrange tanto um aspecto social quanto um A compreensão cessacionista questiona a suficiência das Escrituras para revelar os meios bíblicos de avanço do evangelho, plantação de igrejas e evangelização dos perdidos. Um novo modelo não bíblico, o cessacionismo, substitui o modelo bíblico, o continuacionismo. O próprio evangelho é substituído por um novo entendimento que é estranho à sua intenção original. A proclamação completa do evangelho foi apresentada no contexto do poder dos sinais e milagres. Gentios a obedecer a Deus pelo que eu disse e fiz - pelo poder dos sinais e milagres, pelo poder do Espírito. Machine Translated by Google Alguns pensaram que Jesus era o Messias, o Profeta ou o Salvador; outros pensaram que ele era um louco, um blasfemador, fazendo o que Ele fez pelo poder de Belzebu, não pelo Espírito de Deus. dinâmica ética pessoal com benefícios para a vida presente e futura. Nossas escolhas não devem ser uma opção ou/ou; em vez disso, eles devem ser uma opção ambos/e. As igrejas pentecostais e carismáticas representam alguns dos melhores exemplos de um evangelho bíblico em ação e expressão. Verdadeiramente, esta é uma pergunta válida. Em segundo lugar, acredito que a Bíblia e a experiência abordam a realidade do poder do Espírito Santo sendo maior que o poder do inimigo, o demoníaco, e infinitamente mais poderoso que a capacidade da mente humana sobre a matéria ou o espírito humano. A questão vital abordada pela controvérsia entre cessacionistas e continuacionistas é se as palavras de conhecimento relacionadas a curas, as próprias curas, os mortos sendo ressuscitados, as profecias, o dom de línguas e a interpretação de línguas, os sinais, maravilhas e milagres foram do Espírito Santo, do reino demoníaco ou da carne. Primeiro, não acredito que a carne ou o reino demoníaco tenham o poder de ressuscitar os mortos. Nem acredito que o reino demoníaco ou a carne podem efetuar grandes curas que trazem glória ao nome de Jesus Cristo. A carne é incapaz de evocar tal demonstração sobrenatural, e o demoníaco não ousaria dar glória a Jesus, pois um reino dividido contra si mesmo não pode subsistir (ver Mateus 12:25-26). AUTÊNTICO OU FALSO? Machine Translated by Google É verdade que o falar em línguas ocorre em não-cristãos, mas a interpretação seria mais fácil de discernir porque a mensagem deveria ser dirigida a Deus. Uma mensagem que seria inapropriada ou teologicamente errada seria fácil de discernir como não sendo de Deus. Em uma língua mais rara, que seria interpretada como uma profecia de Deus para as pessoas, precisaria passar pelo teste teológico e pelo teste moral. Se a mensagem contradiz a encarnação do Filho de Deus, é depreciativa em relação ao Jesus histórico ou viola a natureza moral do Deus Triúno, então não seria de Deus. Em terceiro lugar, quando se trata de curas menores, de supostas profecias e, sim, até mesmo de línguas e interpretação de línguas, creio que se torna mais difícil discernir a fonte porque o reino das trevas e o poder da mente são realidades. A escuridão pode falsificar até certo ponto, e a mente humana é capaz de fabricar certos fenômenos. Além disso, não se espera que terminem com a No entanto, essas realidades têm um poder significativamente menor do que o poder do Espírito Santo. Convido você a ser um bereano (ver Atos 17:11) e considerar os seguintes argumentos bíblicos para a continuação de curas, milagres, profecias, línguas e interpretação de línguas. Nesta subseção, examinarei a base bíblica para a continuação dos dons do Espírito, incluindo cura e operação de milagres, ao longo da história da igreja. A Bíblia ensina que os dons devem continuar até a volta de Jesus. A CONTINUAÇÃO DOS DONS DO ESPÍRITO SANTO Machine Translated by Google Este é um argumento cansado porque os cessacionistas têm a lógica da passagem para trás: não é “a salvação dos judeus”, a que se limita este princípio de continuação. Em vez disso, Paulo apela para um princípio universal separado, os charismata e o chamado de Deusnão são retirados para mostrar que um caso específico, a salvação dos judeus, está assegurado. Ruthven argumenta que Romanos 11:29 é uma paráfrase de Isaías 59:21 e, dado o contexto da passagem de Isaías, é muito semelhante a como é usado no contexto do “chamado” dos judeus em Atos 2:38- 39. Os dons de Deus são irrevogáveis. Romanos 11:29 é uma passagem óbvia que rejeita explicitamente o ensino de que os dons espirituais eram apenas temporários e terminariam 1) com a morte dos apóstolos, 2) com a morte de seus discípulos imediatos, ou 3) 109 com a canonização de a Bíblia. Na verdade, esse versículo ensina o oposto do cessacionismo e ensina claramente que os dons de Deus são irrevogáveis. Outra tradução, a King James Version, diz que eles estão “sem arrependimento”, o que significa que Deus não muda de ideia sobre dá-los, em última análise, tomá-los de volta. cessacionismo dispensacional Outras Escrituras do Antigo Testamento também refutam o cessacionismo dispensacional, que ensina que Deus só fez milagres durante certos períodos ou dispensações. Esses períodos foram durante os momentos em que Deus deu revelação sobre novas doutrinas Os cessacionistas argumentaram que esta passagem foi retirada do contexto e não se aplica aos dons do Espírito porque trata da eleição de Israel, não dos dons espirituais. morte dos apóstolos ou com a conclusão da Bíblia. 110 Machine Translated by Google Gálatas 3:5 declara: “Porventura Deus vos dá o seu Espírito e opera milagres entre vós porque obedeceis à lei ou porque acreditais no que ouvistes?” O tempo verbal está presente, não passado, e implicaria que a natureza milagrosa da vida da igreja continuou mesmo quando seu apóstolo não estava presente entre eles. O recebimento do Espírito Santo continua até a redenção de Grande parte do debate é Além disso, em Efésios 1:13-23, Paulo distingue entre a fé com a qual eles creram e foram salvos (1:13), a fé com a qual eles permanecem no Senhor (1:15) e a operação adicional do Espírito em suas orações por eles (1:17-23). entendimento. A verdade é que milagres e curas ocorreram cessacionismo dispensacional. centrado em 1 Coríntios 13:8-10, que afirma: “O amor nunca falha. Mas onde houver profecias, elas cessarão; onde houver línguas, elas serão silenciadas; onde há conhecimento, ele passará. Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos, mas quando chega a perfeição, o imperfeito desaparece”. Essas orações constantes são para que Deus “dê a você o Espírito de sabedoria e revelação, para que você possa conhecê-lo melhor” quando não era um chamado tempo de revelação. O perfeito é considerado pelos cessacionistas como sendo a Bíblia; os continuacionistas a consideram como a segunda vinda de Jesus. A segunda vinda de Jesus foi a interpretação dada pelos padres patrísticos católicos ortodoxos. Este verso foi realmente usado para confrontar os montanistas no segundo século. (Efésios 1:17). Há também Escrituras do Novo Testamento que refutam 111 112 Machine Translated by Google Outra maneira de ver a conexão entre fruto e glória é entender que glória é igual a poder, e fruto, conforme usado por Paulo aqui, também pode significar o fruto de João 15, que revela a operação interior do Espírito que torna os crentes frutíferos em fazendo a poderosa obra de Jesus. Essa operação do Espírito começa com amor, que é um fruto do Espírito, e parece abrir mais conhecimento e profundidade de percepção (ver Fp 1:9-10). Esse conhecimento e percepção são reveladores e revelam o propósito de Deus, permitindo que uma pessoa tenha confiança em suas orações, tornando-as mais poderosas para manifestar milagres e curas. aqueles que são propriedade de Deus, até a segunda vinda de Cristo. A doação do Espírito é extremamente poderosa. Quando uma pessoa entende que glória e poder são sinônimos, e que a principal forma de Deus receber glória na Bíblia é por meio de sinais e maravilhas, milagres e curas, isso implica que todos os 113 dons devem continuar até que Jesus volte. Efésios exorta os crentes a “fortalecer-se no Senhor e na força do seu poder” (Efésios 6:10). Eles devem vestir toda a armadura de Deus e orar no Espírito em todas as ocasiões com várias orações e pedidos. A maneira de ser “forte no Senhor e na força do seu poder” é vestir “toda a armadura de Deus” e “orar no Espírito”. Muitos comentaristas até acreditam que “orar no Espírito” pode ser uma referência a orar em línguas. Seu grande poder certamente inclui o poder de curar e a operação de milagres. O “fruto da justiça” significa fruto moral e ações sobrenaturais, especialmente milagres e curas. todos esses Curas, milagres, sinais e maravilhas foram a principal maneira pela qual Deus recebeu glória nas Escrituras. Machine Translated by Google Peter também indica que os presentes continuarão. O poder de Deus destina-se a proteger os crentes até a salvação consumada no fim dos tempos (veja 1 Pedro 4:7-12). Peter está antecipando o fim dos tempos em breve. No versículo 10 ele adverte: “Cada um use o dom que recebeu para servir aos outros, administrando fielmente a graça de Deus em suas várias formas”. Um dom é uma forma da graça de Deus. Os vários dons refletem várias formas de graça. Sob essa luz, dizer que alguns dos dons terminaram seria o mesmo que dizer que parte da graça de Deus acabou. Não há nada no texto que sugira que essas formas da graça de Deus terminariam antes do fim dos tempos. Essa “unção é real e não falsa”. Ele encoraja os crentes a continuarem em Jesus para que tenham confiança e não se envergonhem diante dEle em Sua vinda. Isso se refere à segunda vinda de Jesus. Não há indicação neste texto e em seu contexto de que chegaria um tempo em que os crentes não precisariam mais dessa unção ou ela seria tirada deles. fé para fazer ou produzir os “frutos da justiça”. vem pelo Espírito de Deus. A intimidade, a abundância de percepção e profundidade de conhecimento, não se refere à percepção ou profundidade de conhecimento de doutrina ou teologia, mas sim ao próprio Deus e às diretrizes de Deus para o que Ele deseja fazer no presente imediato ou na próxima oportunidade de ministério. . À medida que os crentes aprendem Seus caminhos e aprendem a ouvir Suas comunicações, essas revelações se tornam a fonte de sua Paulo, Pedro e João entendem que os dons continuam até a volta de Jesus. Em 1 João 2:26-28, João se refere a uma unção de Deus que deve permanecer nos crentes. 117 115 Machine Translated by Google Paulo escreveu aos coríntios, Precisamos do poder do Espírito Santo; é inegociável. Não é um item secundário evangélico. Não deve ser um tópico de debate teológico. Paulo afirma expressamente que não foi apenas a retórica e as palavras que levaram seus ouvintes à fé em Cristo. Em vez disso, ele apresenta a verdadeira fonte de sua eficácia evangelísticacomo uma demonstração do poder do Espírito em seu meio. Precisamos do poder do Espírito Santo; é inegociável. Quando vim a vocês, irmãos, não vim com eloqüência ou sabedoria superior ao proclamar a vocês o testemunho de Deus. Porque resolvi nada saber enquanto estava convosco, senão a Jesus Cristo e este crucificado. Eu vim a você em fraqueza e medo, e com muito tremor. Minha mensagem e minha pregação não foram palavras sábias e persuasivas, mas uma demonstração do poder do Espírito, para que sua fé não se baseie na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. (1 Coríntios 2:1-5) Ao pregar o evangelho para animistas, muçulmanos, hindus, Assim, o poder do Espírito está disponível para você hoje, assim como estava disponível para a igreja primitiva. SUA GRANDE COMISSÃO Machine Translated by Google Patrick e os Bakers em Moçambique hoje, não é simplesmente o que é dito que leva as pessoas a se voltarem para Cristo. É o que é dito e feito. Os missionários contemporâneos comunicaram sua incapacidade de ganhar muçulmanos para o Senhor usando apenas a razão, argumentos e persuasão; foi por meio dos muçulmanos verem milagres, sinais e maravilhas, curas, libertações, sonhos e visões de Jesus - em essência, experimentando algo sobrenatural - que os levou a acreditar no evangelho, em Jesus Cristo e depois nas Escrituras. O poder parece trabalhar em cooperação com as Escrituras, sendo uma fonte de validação de que o que está sendo anunciado como verdade é realmente a verdade. Não é simplesmente o que é dito que leva as pessoas a se voltarem para Cristo. É o que é dito e feito. Budistas, ou adeptos da Nova Era, seja em nosso tempo presente ou ao longo da história da igreja, não é apenas a pregação que convence ou convence as pessoas de que o que é dito é verdade. Mais precisamente, pregar a Bíblia não é o que convence aqueles de culturas não-cristãs – especialmente culturas com outras grandes religiões – de que o que é pregado é a verdade. Dizer “a Bíblia diz” na verdade não traz autoridade para o que está sendo dito. Como o apóstolo Paulo, S. É por isso que precisamos desesperadamente do poder do Espírito em nossas vidas hoje. Se quisermos andar na fecundidade da igreja primitiva, não precisamos procurar uma nova estratégia ou mesmo clamar por um novo derramamento vindo do céu. Não estamos buscando algo novo; estamos buscando algo profundamente Machine Translated by Google Não estamos buscando algo novo; estamos buscando algo profundamente bíblico e modelado na vida de Jesus, na cultura da igreja do Novo Testamento e na vida dos crentes ao longo dos séculos. Novamente, isso não é para sugerir que precisamos de outro derramamento pentecostal do céu, mas certamente precisamos que um emerja da vida de homens e mulheres que reconhecem que o Espírito do Deus vivo os energiza e os capacita a seguir o modelo de Jesus, tanto em atitude e ação, tanto em palavras quanto em demonstrações. Precisamos parar de sustentar o fruto do Espírito em detrimento dos dons do Espírito e, da mesma forma, enfatizar o caráter de Cristo enquanto consideramos Seu poder, sinais e maravilhas como secundários. Lembre-se, não é uma decisão ou/ou. bíblico e modelado na vida de Jesus, na cultura da igreja do Novo Testamento e na vida dos crentes ao longo dos séculos. A Grande Comissão indica que as pessoas que se tornam cristãs devem ser ensinadas a fazer o que Jesus ensinou aos discípulos a fazer. Curar os enfermos e expulsar demônios é o que Jesus os ensinou a fazer. Não há indicação de que essas coisas deveriam continuar apenas até que a Bíblia fosse canonizada. Enquanto houver batismo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, os novos batizados devem ser ensinados a curar os enfermos e expulsar os demônios. Isso inclui Para avançar, devemos voltar ao Pentecostes. Machine Translated by Google Personalize-os e tenha acesso a cada presente maravilhoso que o Pai tem esperando por você no Espírito Santo! “Pai, em nome de Jesus, peço que você satisfaça a fé e a fome da pessoa que está segurando este livro. Eu abençoo esta pessoa em nome de Jesus e peço que o fogo do Seu Espírito Santo venha sobre ela. Peço que libere Sua compaixão e amor no coração dessa pessoa agora mesmo. Peço que você conceda especialmente os dons de palavra de conhecimento, cura, profecia e operação de milagres por meio dessa pessoa nos próximos dias. Enquanto ele ou ela espera em Tua presença, Pai, com as mãos estendidas e palmas levantadas, eu você! Quando você recebeu o Espírito Santo, você recebeu o poder do Reino dos céus. É hora de acreditarmos plenamente que o que recebemos no Espírito Santo é sobrenatural e, portanto, completamente suficiente para cumprir a Grande Comissão que Jesus ordenou em Mateus 28 e Marcos 16. Quero aproveitar este momento para orar para que você experimente tudo o que acabou de ler. Enquanto você lê estas palavras, peço que receba o que eles estão orando por você. O Dr. Ruthven acredita que a Grande Comissão e o comissionamento dos doze e setenta e dois foram indicativos do desejo de Jesus de que Seus seguidores por todas as gerações obedecessem ao comissionamento. O comissionamento dos doze e dos setenta e dois é o padrão e a substância da Grande Comissão e representa sua comissão hoje. 118 Machine Translated by Google peça que Seu poder toque essas mãos. Multiplique seu poder. Aumente seu poder. Batiza este leitor em Teu Espírito Santo, e enche esta alma com a paz do Príncipe da paz. Em nome de Jesus, Amém”. *Esta oração também aparece no livro de Randy Clark, There is More! O segredo para experimentar o poder de Deus para mudar sua vida (Grand Rapids, MI: Chosen Books, 2013), 226. Machine Translated by Google Apêndices O FRUTO DO DIVINO ENCONTROS Que tipo de fruto produz um encontro divino? Refiro-me aos encontros do seguinte tipo: receber uma concessão (isto é, uma transferência da unção ou dom), sonhos, visitação angelical, libertação, declaração profética ou visitação do Senhor. A conversão não foi incluída porque os sujeitos já estavam salvos quando tiveram esses outros encontros; é claro que a conversão é o encontro divino fundamental mais importante, mas geralmente esses encontros ocorreram após a conversão. O Diretor Executivo do Global Awakening, Dr. Tom Jones, fez uma pesquisa de doutorado que revisou o fruto das manifestações sobre os relacionamentos e o fruto das manifestações sobre o fruto do Espírito, bem como o fruto do trabalho de ministrar e mover os dons . No Apêndice A, coloquei os gráficos do Dr. Jones e as figuras tiradas de sua tese. Recomendo enfaticamente a todos que desejam um estudo justo e científico dos efeitos dos encontros divinos, usando métodos quantitativos e qualitativos de análise, que leiam sua 120 tese. Aqui você poderá revisar a análise do Dr. Jones deseu estudo com os resultados de sua pesquisa com mais de 130 pastores e ministros itinerantes. As evidências apontam fortemente para a Machine Translated by Google O Apêndice B fornece o link para vários vídeos que registram testemunhos de curas milagrosas, incluindo um testemunho de Susan Starr, que estava em um hospício enfrentando a morte sem qualquer base médica para esperança de recuperação. Incluí no Apêndice C os quadros que retratam os resultados de minha tese de doutorado sobre a verificação de curas de pessoas com dores crônicas ou restrições de mobilidade variadas devido a cirurgias envolvendo materiais implantados. fruta significativa em todas as áreas estudadas. Machine Translated by Google APÊNDICE A Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Abaixo estão listados links para testemunhos em vídeo de curas milagrosas, especificamente relacionadas a materiais implantados cirurgicamente. Estes são baseados em minha pesquisa de doutorado. Pé de menino http://youtu.be/ e4O7gZrWuwg Verifique http://youtu.be/BSSpTh8HzYA Homem não sente mais placa de metal no braço: http://youtu.be/xv_xKe7Xwxs Garota com metal no pulso que desaparece: http://youtu.be/Uni9tUTwTSM APÊNDICE B Primeira vez que orei por material implantado cirurgicamente: http://youtu.be/ BYUGWOIB-R4 testemunho: Mulher faz o que antes não conseguia: http:// youtu.be/9E0LTutJBVg curado: Machine Translated by Google http://youtu.be/e4O7gZrWuwg http://youtu.be/BSSpTh8HzYA http://youtu.be/xv_xKe7Xwxs http://youtu.be/Uni9tUTwTSM http://youtu.be/BYUGWOIB-R4 http://youtu.be/9E0LTutJBVg Lutador que tinha metal no dedo do pé: http:// youtu.be/Yeuqeh6LyhM curado:de volta http://www.youtube.com/watch? v=hSuA4K2GhU4&feature=youtu.be Estrela testemunho:Susan http://youtu.be/XpO_1cgws7Q Machine Translated by Google http://youtu.be/Yeuqeh6LyhM http://www.youtube.com/watch?v=hSuA4K2GhU4&feature=youtu.be http://youtu.be/XpO_1cgws7Q APÊNDICE C Tabelas da minha tese, incluindo o cálculo da dor e amplitude de curas de mobilidade em pessoas com materiais implantados cirurgicamente. As tabelas abaixo são listadas por continente. Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google Machine Translated by Google NOTAS 3. Ibidem. Veja também John Calvin, Institutes of the Christian Religion, John T. McNeil, ed., 4 vols. (Filadélfia: Westminster, 1960), 1:15-31; 4:1466-84. Veja também os Comentários do Novo Testamento de Calvino : 1 Coríntios (Grand Rapids: Eerdmans, 1960), 258-73. 1. Jon Ruthven, On the Cessation of the Charismata: The 4. Thomas Boys, The Suppressed Evidenced: Or Proofs of the Miraculous Faith and Experience of the Church of Jesus Christ In All Ages (1832), http://books.google.com/books? id=JkopAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_sum (acessado em 5 de março de 2012), 94-110. Polêmica protestante sobre milagres pós-bíblicos (Tulsa, OK: Word and Spirit Press, 2011); Jon Ruthven, O que há de errado com a teologia protestante? Tradições vs. Ênfase Bíblica (Tulsa, OK: Word and Spirit Press, 2013); Gary Greig e Kevin Springer, eds., O Reino e o Poder: A Cura e os Dons Espirituais Usados por Jesus e pela Igreja Primitiva São Significados para a Igreja Hoje? 5. Ibid., 162-67. (Ventura, CA: Regal Books, 1993); Craig S. Keener, Milagres: A Credibilidade dos Relatos do Novo Testamento, 2 vols. (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2011). 6. Ibid., 186-203. 2. Vinson Synan, O Século do Espírito Santo (Nashville: Thomas Nelson, 2001), 166. Machine Translated by Google 7. Eddie L. Hyatt, 2000 Years of Charismatic Christianity (Lake Mary, FL: Charisma House, 2002), 74. 14. Paul King, Somente Acredite: Examinando a Origem e Cura: Equipando todos os cristãos para orar pelos enfermos (Bloomington, MN: Chosen Books, 2011). 8. Johannes Mathesius, Luther's Life in Sermons (Praga, República Checa: Editado por G. Loesche, 1906), 399; citado por John Horsch, “The Faith of the Swiss Brethren, II” Mennonite Quarterly Review 5, nº 1 (1931), 16. Desenvolvimento de Teologias Clássicas e Contemporâneas da “Palavra da Fé” (Tulsa, Ok: Word and Spirit Press, 2009); Joe McIntyre, EW Kenyon: e Sua Mensagem de Fé, a Verdadeira História (Bothell, WA: Empowering Grace Ministries, 2010). McIntyre ganhou acesso ao Kenyon's 12. Optei por capitalizar carismáticos devido ao fato de que em todo o mundo existem denominações chamadas carismáticas da mesma forma que nos Estados Unidos os pentecostais formaram denominações. 9. Jeff Doles, Milagres e Manifestações do Espírito Santo na História da Igreja (Seffner, FL: Walking Barefoot Ministries, 2008), 138-42. Doles depende da História do Luteranismo de Seckendorf. 13. Kenneth Hagin Sr., O Toque de Midas: Um Equilibrado 10. Randy Clark, tem mais! O segredo para experimentar o poder de Deus para mudar sua vida (Bloomington, MN: Chosen Books, 2013). Abordagem à Prosperidade Bíblica (Tulsa, OK: Rhema Bible Church, 2000). 11. Randy Clark e Bill Johnson, O Guia Essencial para Machine Translated by Google diários pessoais que refutaram a reconstrução histórica de DR McConnell em seu livro, A Different Gospel. Tanto King quanto McIntyre provam que a tese de McConnell está incorreta. 18. Morton T. Kelsey, Cura e Cristianismo (Nova York, NY: Harper and Row, Publishers, 1976), 186-87. 15. Em 1995, eu estava tão preocupado com o equilíbrio que compilei um livro chamado Poder, Santidade e Evangelismo, acreditando que a igreja não precisava de uma opção ou/ou - poder ou santidade - mas uma opção ambos/e se fosse para ser mais bem sucedido no evangelismo. Randy Clark, Poder, Santidade e Evangelismo: Redescobrindo a Pureza, o Poder e a Paixão de Deus pelos Perdidos (Shippensburg, PA: Destiny Image, 1999). 19. Robin Mackintosh, Augustine of Canterbury: Leadership, Spirituality, and Mission (Londres: Canterbury Press, 2013), 149. 16. Para esclarecimentos sobre esses três modelos de 20. George Montague e Killian McDonnell, Christian evangelismo, veja Randy Clark, Evangelism Unleashed: Reembracing the Catalyst of Power (Mechanicsburg, PA: Global Awakening, 2005), esp. capítulo 2. Veja também Randy Clark, “Impacto Global da Cura no Evangelismo e Missões, Parte 1 e 2,” na Escola de Cura e Transmissão: Fenômenos de Reavivamento e Manual de Cura, (Mechanicsburg, PA: Despertar Global, 2010). 17. Elizabeth A. Livingstone, Studia Patristica, Documentos Apresentados à Décima Conferência Internacional de Estudos Patrísticos (Leuven, Bélgica: Peeters Press, 1989), 22:189. Machine Translated by Google Iniciação e Batismo no Espírito Santo: Evidências dos primeiros oito séculos (Collegeville, MN: Litúrgico, 1994), 108. Ministério Capacitado peloEspírito. www.pneumafoundation.org/resources/articles/manifestations.pd (acessado em 14 de maio de 2012); R. Edward Miller, Cry for Me Argentina: Revival Begins in City Bell (Brentwood, Reino Unido: Sharon, 1988); HA Baker, Visions Beyond the Veil (New Kensington, PA: Whitaker House, 2006); Vinson Synan, 70-78. 21. Russel Conwell, “Capítulo 7: Cura Maravilhosa”, em Life of Charles Haddon Spurgeon: The World's Great Preacher (Philadelphia, PA: Edgewood Publishing, 1892). 23. Cair sob o poder refere-se à experiência contemporânea e antiga de não poder permanecer de pé devido ao poder de Deus tocando o corpo. 22. Jack Deere, Surpreendido pela Voz de Deus: Como Deus Os pentecostais chamam isso de “morte no Espírito”, os católicos preferem chamar de “descansar no Espírito”, os metodistas do século XVIII chamavam de “perder todas as forças” e os metodistas do século dezenove chamavam de “desmaio”. Este fenômeno ocorreu durante a maioria dos períodos de avivamento ao longo da história da igreja. Também pode ser visto na Bíblia. Fala hoje por meio de profecias, sonhos e visões Para mais informações sobre este e outros fenômenos do Espírito, veja Paul King, “Supernatural Physical Manifestations in the Evangelical and Holiness Revival Movements”. A Fundação Pneuma: Recursos para (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1998), Machine Translated by Google http://www.pneumafoundation.org/resources/articles/manifestations.pdf The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century (Cambridge, UK: Eerdmans, 1997), 24-25; Peter Cartwright, Autobiografia de Peter Cartwright: The Backwoods Preacher, ed. WB Nehemiah Curnock (Londres, Reino Unido: Epworth, 1911), 239-40; Arnold A. Dallimore, George Whitefield: O Servo Ungido de Deus no Grande Reavivamento do Século XVIII (Wheaton, IL: Crossway, 1990), 52. Ver também Greig e Springer, The Kingdom and the Power, 133-74; Richard e Kathryn Riss, Images of Revival: Another Wave Rolls In (Shippensburg, PA: Revival Press, 1997), 17-48. Strickland (Ann Arbor, MI: Biblioteca da Universidade de Michigan, 2005), 259; Charles Finney, An Autobiography (Westwood, NJ: Fleming H. Revell, 1908), 20-21; John Wesley, The Journal of the Rev. John Wesley, ed. Em uma reunião no Congo Belga em 1914, CT Studd registrou: “Todo o lugar estava carregado como se fosse uma corrente elétrica. Os homens caíam, pulavam, riam, choravam, cantavam, confessavam e alguns tremiam terrivelmente. Foi uma visão terrível…. Este em particular pode ser melhor descrito como um tornado espiritual. As pessoas foram literalmente jogadas no chão ou sobre os formulários, mas ninguém se feriu…. Enquanto eu conduzia a oração, o Espírito desceu com grande poder, varrendo a congregação. Meu corpo inteiro literalmente tremeu com o poder. Vimos uma visão [sic] maravilhosa, pessoas literalmente cheias e bêbadas do Espírito” [Winkie Pratney, Revival—Its Principles & Personalities: Twenty Centuries of Vision & Visitation (Lafayette, LA: Huntington, 1994), 189-90]. A razão para dar tanta informação neste Machine Translated by Google 25. Ibidem. Veja também Georg Bertram, Dicionário Teológico do Novo Testamento, ed. Gerhard Kittel e Gerhard Friedrich, trad. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977), sv “Energeo,” 2:652. nota de rodapé é a importância de perceber que há um poder real que vem às pessoas durante a oração em nome de Cristo, muitas vezes fazendo-as cair no chão, tremer ou sentir um calor tão intenso que elas suam, às vezes tanto que em um ar-condicionado sala, enquanto ninguém mais está suando, sua camisa fica completamente encharcada de suor, ou às vezes a sensação é de frio gelado em vez de calor. A causa dessas manifestações deve ser considerada chave para a compreensão das curas e milagres devidos à oração em nome de Jesus. Sansão em Juízes 14:6, 14:19 e 15:14; sobre Saul para que ele “profetize” em 1 Samuel 10:6 e 10:10; e sobre Davi quando Samuel o ungiu com óleo em 1 Samuel 16:13. O interessante sobre o verbo hebraico tsalakh, “apressar- se”, é que ele não é usado apenas para descrever o Espírito Santo sendo derramado sobre indivíduos, mas também é Resposta ao crítico Andrew Strom,” Global Awakening (2013), http://andrewstromresponse.com (acessado em 19 de dezembro de 2013). Abraão quase não riu apenas para liberar o estresse nessa situação em Gênesis 17:17, porque é imediatamente seguido em 17:18 por sua súplica ao Senhor e o Senhor corrigindo seu desejo equivocado. Tal riso anormal claramente veio do Senhor manifestando Sua presença a Abraão e falando Sua palavra a Abraão. 26. Ibidem. O Espírito do Senhor é descrito como “invadindo” 24. Randy Clark e Gary Greig, “Resposta aos críticos: uma Machine Translated by Google http://andrewstromresponse.com 27. Ibidem. Atos 6:15 diz que o rosto de Estêvão era “como o rosto de um anjo”, cuja passagem compara Atos 12:7, Ezequiel 40:3, Daniel 10:6, Lucas 2:9 e Mateus 28:2-3. 31. Ibid., 173-74. 33. Joseph Bentivegna, “The Witness of St. Augustine on the Action of the Holy Spirit in the Church and the Praxis of Charismata in His Time,” Studia Patristica 22 (1989), 198, 28. Ibidem. Não devemos nos surpreender que o Espírito de Deus se moveu entre os judeus que ainda não foram salvos. A história em Atos 10:1-6 de Cornélio sendo visitado por um anjo do Senhor antes de ser salvo mostra que Deus está alcançando os pré-crentes por meio de Seu Espírito e Seus anjos para trazê- los a Jesus. Portanto, os seguintes exemplos do poder do Espírito Santo no judaísmo primitivo representam, em minha opinião, Deus tentando trazer o povo judeu ao seu Messias, Jesus (João 1:9 diz sobre Jesus: “[Ele é] a verdadeira luz, que dá luz para todos, [que] estava vindo ao mundo”). A presença e o poder do Espírito de Deus foram marcados no judaísmo primitivo por luz e radiância, produzindo uma face radiante. E. Sjöberg, no Dicionário Teológico do Novo Testamento, 6:381-82. 32. Ruthven, O que há de errado com a teologia protestante?, 299- 29. Colossenses 1:29: “Para isso trabalho, lutando com toda a sua energia, que tão poderosamente opera em mim.” 300. também usado para falar de fogo avançando sobre Israel em Amós 5:6 – “Buscai ao Senhor e vivei, para que não venha como fogo sobre a casa de José; consumirá, e Betel não terá quem a apague. 30. Ruthven, On the Cessation of the Charismata, 173. Machine Translated by Google 34. Ibid., 199, citando De Civitate Dei 22, 8, 14; cf. Discurso 323, 2 40. Ibid., 216-17. 2. 42. Ibidem. Walsh, o que está acontecendo? Entenda o poderoso evangelismo das igrejas pentecostais (Wynnewood, PA: Key of David Publications, 1995); Monsenhor Vicente M. 41. Ibidem, 216. Walsh, Experiencing Revival in the Catholic Church: What God Is Doing in Our Midst—A Story of God's Initiative and Special Actions (Wynnewood, PA: Key of David Publications, 1995); Ralph Martin, A Igreja Católicano Fim de uma Era: O que o Espírito está dizendo? Patristic Greek Lexicon (Oxford: Clarendon, 1961), 66; veja também, Cirilo, Is.3.2 (2.397E) e João de Damasco, Hom. 4:30 (MPG96.632c). 47. Cardeal Leon Joseph Suenens, Um Novo Pentecostes? (Novo citando Sermão 243, 6, 5. York, NY: The Seabury Press, 1975); Monsenhor Vicente M. 39. Ibidem, 216. 37. Ibid., 203-219, esp. 208-212. 45. Ibid., 219. 46. Greig e Springer, O Reino e o Poder, 55-110. 38. Ibid., 214. Ruthven está fazendo referência a GWH Lampe, A 43. Ibidem, 218. 35. Ruthven, On the Cessation of the Charismata, 195-219. (San Francisco, CA: Ignatius Press, 1994); Bentivegna, “O Testemunho de Santo Agostinho”; Francis Mac Nutt, O 36. Ibid., 171. 44. Ibid., 218, ênfase original. Machine Translated by Google Cura Despertar: Recuperando nossa herança perdida (Grand Rapids, MI: Chosen, 2005); Francis MacNutt, Healing (Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 1974); Vladimir Lossky, A Teologia Mística da Igreja Oriental (St. 53. Ibidem. 49. Kelsey, Cura e Cristianismo, 187-88. Kelsey faz referência a De Vera Religione, Cap 25, nn 46, 47. Vladimir Seminary Press, 1997); Gareth Leyshon, “Framing a Christian Response to New Age Practices: Core Issues and Pastoral Solutions”, http:// www.drgareth.info/NewAgeRP.pdf (acessado em 7 de fevereiro de 2014); Gareth Leyshon, “Uma crítica católica da arte de cura do Reiki”, http:// www.drgareth.info/Reiki_GL.pdf (acessado em 7 de fevereiro de 2014); Kelsey, Cura e Cristianismo; Eduardo D. 54. Ibidem. 50. Agostinho, Retractes, 1, 13, 7; 1, 14, 5 O'Connor, O Movimento Pentecostal na Igreja Católica (Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 1971). 55. Ibid., 188-91. 51. Bentivegna, "The Witness of St. Augustine", 188. 48. Bentivegna, "O Testemunho de Santo Agostinho", 188-201, esp. 52. Ibid., 189, afirma: “Uma coisa é certa: o derramamento do Espírito pentecostal na Igreja 'permanece sempre um ato de misericórdia e graça'. já receberam o perdão dos seus pecados.'É um ato de graça porque não tem relação com a avaliação dos méritos do homem. 191. Machine Translated by Google 3. 65. Ibidem. 58. Ibid., citando Sermão 269:1-2. reflete a perspectiva do Novo Testamento sobre a glória sendo trazida a Deus por meio da operação de curas e milagres. 66. Ibid., citando Sermo 319,8,7; cf. Discurso 320. Agostinho 63. Ibid., 194, citando De Utilitate Credendi 16, 34. Hermeneutics,” Enrichment Journal, Assemblies of God USA, http:// enrichmentjournal.ag.org/201004/201004_000_Pent_Herm.cf (acessado em 7 de fevereiro de 2014); 56. Ibid., 191 57. Ibid., 192, citando o Evangelho de Joannis32,7; cf. Sermão 267, 2- 64. Ibid., citando De Civitate Dei 22, 8, 1. 61. Ibid., 193, citando De Genesi ad Litteram12, 21, 44. 68. Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. Luke (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1984). 69. Roger Stronstad, “Pentecostal Experience and 62. Ibid., citando a Epístola 159, 5. 67. Robert H. Culpepper, Avaliando o Carismático 59. Ibidem, citando o Salmo 67:16; cf. Confissões 13, 14 Movement: A Theological and Biblical Appraisal (Valley Forge, PA:Judson Press, 1977), 83-85. Suas razões bíblicas para rejeitar o cessacionismo são entender mal o perfeito que está por vir e limitar o propósito do milagroso com a autenticação dos apóstolos quando eles também eram uma expressão da compaixão de Deus. Eles também eram um meio de edificar os membros do corpo de Cristo. 60. Ibid., 193-200. Machine Translated by Google http://enrichmentjournal.ag.org/201004/201004_000_Pent_Herm.cfm 70. Bentivegna, "O Testemunho de Santo Agostinho", 189. 78. Ruthven, O que há de errado com a teologia protestante?, 211n4. 75. Nota: John preferiu usar a palavra sinais para milagres e 71. Lawrence Wood, O Significado do Pentecostes no Metodismo Primitivo: Redescobrindo John Fletcher como Vindicante de Wesley e Sucessor Designado (Lanham, MD: Scarecrow Press Inc, 2002), 163-99. Ruthven questiona Mateus, o apóstolo, como o verdadeiro autor do evangelho que leva seu nome, porque em nenhum lugar do texto seu nome é mencionado. Baseia-se numa tradição bastante tardia. Canônico, sim; escrito por Matthew, provavelmente não. Se você incluir Mateus como escrito por Mateus, a porcentagem é pouco mais de 50 por cento. curas. em todos os lugares, e o Senhor trabalhou com eles e confirmou Sua palavra pelos sinais que a acompanharam. O que os sinais confirmam aqui é a palavra. A é a palavra. A palavra não é uma doutrina ou um sistema doutrinário aqui; é o evangelho. 72. Observe o “quando vocês se reunirem” em 1 Coríntios 11:18, 20, 33 e 14:26. 79. Ruthven, On the Cessation of the Charismata, 195; Greig e Springer, O Reino e o Poder, 399-404. 76. Software de estudo da Bíblia de acordo, New American Standard Greek, versão 9.6, maio de 2012, Oak Tree Software, Inc. 73. Craig Keener, Um Comentário sobre o Evangelho de Mateus (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999), 420. 80. Marcos 16:20, “Então os discípulos saíram e pregaram 77. Ibidem. 74. Ibid., 421. Machine Translated by Google 81. Ruthven, O que há de errado com a teologia protestante?, 203- 89. Clark, Poder, Santidade e Evangelismo. Este livro é 85. Ruthven, o que há de errado com a teologia protestante?, 280-87. 240. dedicado à dupla verdade do Espírito sendo derramado sobre os cristãos não apenas para dar-lhes poder sobre sua carne pecaminosa, mas também poder para evangelizar, especialmente por meio da unção e dom do Espírito Santo. 86. Ibid., 284. A declaração oficial da Igreja de Deus é: “A Igreja de Deus acredita que toda a Bíblia é completa e igualmente inspirada e que é a Palavra escrita de Deus. A Igreja de Deus adotou a seguinte Declaração de Fé como padrão e expressão oficial de sua 82. Guy Chevreau, Catch the Fire: The Toronto Blessing (Londres, Reino Unido: Marshall Pickering, 1994), 75-88. 1958). 87. Ibid., 275-87. 83. Michael Brown, Curador Divino de Israel (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), 29, 165. 90. A declaração oficial sobre a inspiração da Bíblia para as Assembléias de Deus afirma sob o título “As Escrituras Inspiradas,” “As Escrituras, tanto o Antigo como o Novo Testamento, são verbalmente inspiradas por Deus e são a revelação de Deus ao homem, a regra infalível e autorizada de fé e conduta,” http:// ag.org/top/Beliefs/Statement_of_fundamental_truths/sft_ful (acessado em 22 de janeiro de 2014). 88. Ibid., 289-98. 84. Gustaf Aulen, Christus Victor (Nova York, NY: Macmillan, Machine Translated by Google http://ag.org/top/Beliefs/Statement_of_fundamental_truths/sft_full.cfm#1 A Igreja Pentecostal Internacional de Santidade declara em sua quinta declaração de crença: “Cremos na inspiração verbal e plenária das Sagradas Escrituras, conhecidas como a Bíblia, compostas de sessenta e seis livros e divididas em dois departamentos, Antigo e Novo Testamento. Acreditamos que a Bíblia é a Palavra de Deus, a revelação plena e completa do plano e da história da redenção,” http://www.iphc.org/beliefs(acessado em 22 de janeiro de 2014). 92. A igreja primitiva refutou a declaração dos montanistas de que o profeta e as profetisas Montanus, Maximilla e Priscila foram os últimos profetas e que não haveria mais profecias depois deles. (Esta retratação foi baseada em 1 Coríntios 13:8, agora usada pelos cessacionistas para contradizer a maneira como a igreja primitiva o usava. Eles rejeitaram essa alegação do montanismo porque o texto ensinava que os dons deveriam continuar até o retorno de Jesus.) John Chapman, A Enciclopédia Católica, vol. 10 (New York, NY: Robert Appleton, 1911), sv “Montanists,” http:// www.newadvent.org/cathen/10521a.htm ( acessado doutrina." Continua, “Nós acreditamos: na inspiração verbal da Bíblia,” http:// www.churchofgod.org/index.php/pages/declairation of-faith (acessado em 22 de janeiro de 2014). A Igreja de Deus em Cristo, a maior denominação pentecostal afro-americana nos Estados Unidos, declara: “Acreditamos que a Bíblia é a única e infalível Palavra escrita de Deus”, http://www.cogic.org/our-foundation/our declaração de fé/ (Acessado em 22 de janeiro de 2014). 91. Ruthven, O que há de errado com a teologia protestante?, 10n1; Ruthven, On the Cessation of the Charismata, 221-56. Machine Translated by Google http://www.iphc.org/beliefs http://www.newadvent.org/cathen/10521a.htm 94. Candy Gunther Brown, Testing Prayer: Science and Êxodo 16:8 diz que a glória se deve ao milagre da provisão de alimentos; Números 14:21-22 descreve glória e sinais; 1 Crônicas 16:24 mostra como a glória está ligada Cura (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012), 60-61, 155-57, 161, 254-55. Suas obras maravilhosas; O Salmo 96:3 mostra como Sua glória está ligada a Suas obras maravilhosas; O Salmo 104:31 mostra como a glória está ligada às Suas obras; Isaías 58:6-12 mostra como o ministério aos pobres e oprimidos faz com que a cura apareça rapidamente, a justiça vá adiante de nós e a glória do Senhor se torne nossa retaguarda; João 2:11 mostra como a glória foi revelada ao transformar água em vinho; em João 11:4, a glória está ligada à ressurreição de Lázaro; 95. Clark, “A relação da fé com a cura e os milagres”, em A Study of the Effects of Christian Prayer, 49-68. 29 de junho de 2013); Veja também Randy Clark, “The Relation of Faith to Healing and Miracles,” em A Study of the Effects of Christian Prayer on Pain or Mobility Restrictions from Surgeries Envolving Implanted Materials (D. Min. thesis, United Theological Seminary, 2013). João 11:40 mostra que a glória está ligada à ressurreição de Lázaro, que estava ligada à fé do povo; João 12:37-41 mostra como a glória estava ligada a sinais milagrosos; João 14:13-14 mostra os crentes trazendo glória ao Pai fazendo o que 96. Êxodo 14:4 diz que a glória está ligada ao milagre de 93. Ruthven, Sobre a Cessação dos Charismata, 14. libertação do Egito; Êxodo 14:17 afirma que a glória é revelada ao derrotar as carruagens e cavaleiros egípcios; Machine Translated by Google Jesus havia feito (ações milagrosas - no contexto, esta passagem não se limita aos apóstolos, mas a todos os crentes); João 15:8 revela que a glória do Pai ocorre quando os discípulos dão frutos (no contexto, o fruto é o fruto de ações — curas e milagres); João 16:14 mostra como o Pai traz glória a Jesus por meio de Seus seguidores por dons reveladores que criam a fé para a operação de milagres e curas; em João 17:4-5, Jesus trouxe glória ao Pai ao completar a obra dada a Ele, incluindo sinais e maravilhas sobrenaturais, curas e milagres; João 17:10 mostra como a glória veio a Jesus por meio dos discípulos; João 17:22 revela como Jesus deu aos discípulos a glória que o Pai havia dado a Ele (no contexto, a glória para realizar curas e milagres); em Romanos 6:4, Jesus ressuscitou pela glória de Deus; 1 Coríntios 15:43 mostra que os corpos são ressuscitados em ressurreição geral pela glória de Deus; Colossenses 1:27 mostra que Cristo em nós é a esperança da glória - a esperança do poder de Deus manifestado por meio de nossas vidas pelos dons e unção do Espírito (tanto Paulo quanto João usaram glória como sinônimo de poder); 1 Tessalonicenses 2:12 Deus nos chama (tempo presente) para o Seu reino e glória; 1 Pedro 4:13-14 mostra que o Espírito da glória e de Deus repousa sobre os perseguidos; em 2 Pedro 1:16-18, a transfiguração e a glória estão conectadas - a implicação é que a experiência da glória nos prepara não apenas para milagres, mas também para tempos de perseguição ou martírio. Por meio dessas referências à glória, fica evidente que há uma estreita conexão entre glória e cura, milagres, sinais e maravilhas e perseguição sofrida. 97. Gregory Boyd, “Crítica Histórica da Bíblia: Machine Translated by Google Metodologia ou Ideologia: Reflexões de um Bultmanniano que se tornou Evangélico,” Christian Scholars Review 22, no. 1 (1992), 106-109; Ken Blue, Authority to Heal (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1987); Brown, o curador divino de Israel; Johnson e Clark, O Guia Essencial para a Cura; Clark, Poder, Santidade e Evangelismo, 51-74; Clark, Há Mais!; Harvey Cox, Fire From Heaven: The Rise of Pentecostal Spirituality and the Reshaping of Religion in the 21st Century (Cambridge, MA: Da Capo Press, 1995); Mary Crawford, The Shantung Revival: The Greatest Revival in Baptist Church History (Mechanicsburg, PA: Global Awakening, 2005); Ern Crocker, Ninety Minutes Past Midnight: A Medical Emergency Brings a Young Doctor Face a Face With His Not So Silent Partner (Crownhill, Milton Keynes, Reino Unido: Authentic Media Limited, 2011); William DeArteaga, Extinguindo o Espírito: Examinando Séculos de Oposição ao Movimento do Espírito Santo (Lake Mary, FL: Creation House, 1992); Jack Deere, Surpreendido pelo Poder do Espírito: Descobrindo como Deus fala e cura hoje (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1996); Deere, Surpreendido pela Voz de Deus; Dores, Milagres e Manifestações; Lewis A. 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Veja Esdras 3:11, Jó 33:26, Salmo 27:6, 33:3, 42:4, 47:1, 66:1, 71:23, 81:1, 95:1, 98:4, 100 :1, Isaías 48:20, Zacarias 9:9, Mateus 21:9, 21:15, João 12:13, Apocalipse 19:1. http://openoureyeslord.files.wordpress.com/2012/05/shogren_1_c (acessado em 29 de abril de 2013); Gary Shogren, “Como eles imaginaram que 'o perfeito viria? 1 Coríntios 13.8-12 Na Exegese Patrística?” Journal of Pentecostal Theology (BRILL) 15 (1999), 99-121; Mark Stibbe, Times of Refreshing: A Practical Theology of Revival for Today (Londres, Reino Unido: Marshall Pickering, 1995); Stronstad, “Pentecostal Experience and Hermeneutics Enrichment Journal”; Stronstad, A Teologia Carismática de St. 98. Ruthven, o que há de errado com a teologia protestante?, 3-4. Machine Translated by Google http://openoureyeslord.files.wordpress.com/2012/05/shogren_1_corinthians.pdf 104. João 4:23-24: “No entanto, vem o tempo e já chegou em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e verdade, pois são o tipo de adoradores que o Pai procura. 106. Veja João 20:22 e Atos 1:5,8; 2:4,38, 4:31, 8:15-19, 9:17. 107. Original NIVênfase. Deus é espírito, e Seus adoradores devem adorá-lo em espírito e em verdade”. 101. Veja Êxodo 15:20, 1 Samuel 18:6, 2 Samuel 6:14, 16, Salmo 30:11, 149:3, 150:4, Eclesiastes 3:4, Jeremias 31:4, Lucas 15:25. 108. Wood, The Meaning of Pentecostin Early Methodism, 357-79, esp. 361. 105. Para uma análise bíblica, histórica e contemporânea do conceito de transmissão, veja meu livro There Is More! O duplo propósito deste livro era defender a doutrina bíblica da imposição de mãos (isto é, transmissão) e o derramamento do Espírito em Toronto que ficou conhecido como a Bênção de Toronto. Esta apologética foi escrita para mostrar como o cessacionismo se desenvolveu e o que Deus fez para trazer a igreja de volta de seu estado anêmico para viver novamente no poder do Espírito. O fruto do derramamento foi examinado estudando a vida de pessoas que foram transformadas por um encontro divino. O fruto de seus ministérios era estudado para discernir adequadamente se era uma árvore boa ou má. 102. Veja Gênesis 24:52, 1 Crônicas 29:20, 2 Crônicas 20:18, Salmo 95:6. 109. Esses são os três períodos mais comuns usados para o término dos presentes de “sinal”. há desacordo 103. Salmos 28:2, 63:4, 119:48, 134:2, 141:2. Machine Translated by Google entre os cessacionistas sobre quando os presentes terminaram. Relacionada a esta passagem está a declaração geral amplamente negligenciada: “Deus trabalha em todos eles em todos os homens [grego: charismata]” 110. Jon Ruthven, mensagem de e-mail para o autor, 3 de abril de 2013. você em Cristo Jesus. Porque nele fostes enriquecidos em tudo, em toda a vossa palavra e em todo o vosso conhecimento, porque o nosso testemunho de Cristo foi confirmado em vós. Portanto, não lhes falta nenhum dom espiritual enquanto vocês esperam ansiosamente que nosso Senhor Jesus Cristo seja revelado. Ele continuará a confirmar- vos até ao fim, para que sejais irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Cor. 1:4-8). Esses versículos enfatizam a continuação de todos os dons até que Jesus Cristo seja revelado. Paulo disse que os cristãos não deveriam carecer de “nenhum” dom enquanto esperam pela revelação de Jesus Cristo. Esta é a evidência bíblica para acreditar na continuação dos dons até que Jesus volte. Crucialmente importante é a promessa de que “Ele continuará a confirmar” (presumivelmente da mesma maneira carismática) “até o fim”. A palavra grega para “confirmar” é bebaioÿ, que é claramente usada no Novo Testamento como revelação milagrosa ou carismática que estabelece a fé (veja Marcos 16:20; Romanos 15:8; 1 Coríntios 1:6, 8; 2 Coríntios. 1:22-23; Heb. 2:3-4). Karl Rengstorf, Dicionário Teológico do Novo Testamento, ed. Gerhard Kittel e Gerhard Friedrich, trad. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977), sv, “bebaioÿ,” 1:600-603. Thiselton vê a passagem introdutória de 1 Coríntios 4–8 como uma chave para entender 1 Coríntios. 13:8-10. (1 Cor. 12:6). 111. “Eu sempre agradeço a Deus por você por causa de Sua graça dada Anthony C. Thiselton, First Corinthians: A Shorter Exegetical and Pastoral Commentary (Grand Rapids, MI: Machine Translated by Google Eerdmans, 2006), localização 497-500, ebook Kindle. “Deus lhes dá o Seu Espírito e opera milagres entre vocês porque vocês observam a lei ou porque acreditam no que ouviram?” (Gálatas 3:5). Esta é uma tradução pobre, colocando o foco dos milagres na crença dos crentes na palavra pregada. Uma tradução que capta melhor a verdadeira dinâmica da fé e dos milagres no Novo Testamento seria a Versão Padrão Revisada: “Aquele que vos dá o Espírito e opera milagres entre vós o faz por obras da lei ou por ouvir com fé? ?” Na versão King James, é traduzido como: “Aquele, portanto, que ministra a vocês o Espírito e opera milagres entre vocês, faz isso pelas obras da lei ou pela pregação da fé?” A Tradução Literal do Novo Testamento de Young também traduz “ou pelo ouvir da fé?” Esta passagem indica que as igrejas na Galácia fundadas por Paulo, que era seu pai espiritual, haviam experimentado e estavam experimentando milagres em suas igrejas. O tempo verbal está presente, não passado, e implicaria que a natureza milagrosa da vida da igreja continuou mesmo quando seu apóstolo não estava presente entre eles. É significativo que os milagres sejam realizados pelo ouvir da fé. Isso não é o mesmo que acreditar no que alguém ouviu, indicando acreditar no evangelho pregado. Isso é o que os salvou, mas não é o que libera os milagres. É a pregação aos outros acompanhada pelo ouvir da fé dos novos crentes já salvos que causa os milagres e as curas. Esse ouvir da fé abrange ouvir as diretrizes do Espírito Santo - seja receber palavras de conhecimento que criem a fé para declarar a vontade do Machine Translated by Google Senhor na situação particular ou o “ouvir da fé” que se refere a experimentar o dom da fé, de qualquer forma não é o evangelho que os discípulos estão ouvindo. Em vez disso, é o evangelho que eles estão declarando ao experimentarem o ouvir da fé – a operação dos dons do Espírito – que, por sua vez, cria a fé para a operação de curas e milagres. O ponto é o ouvir da fé que produz os milagres e as curas. É o rhema que eles estão ouvindo, não o querigma. Eles entraram no Reino crendo no que ouviram, no evangelho, no querigma; mas agora eles promovem o Reino ao ouvirem a fé - novas diretrizes do Senhor por meio do Espírito, permitindo que sinais e maravilhas acompanhem a pregação do evangelho, confirmando-o com sinais e maravilhas: “Então os discípulos saíram e pregaram por toda parte, e o Senhor cooperava com eles e confirmava a sua palavra pelos sinais que a acompanhavam” (Marcos 16:20). 112. Shogren, “Como eles supuseram que 'o perfeito' viria?;” Shogren, “Primeiro Coríntios”; Anthony C Thiselton, O Espírito Santo: No Ensino Bíblico, Através dos Séculos e Hoje (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2013); Thiselton, Primeira Coríntios. No comentário maior de Thiselton, Primeira Epístola, ele discute em maior profundidade a questão das visões cessacionistas de línguas, 1061-64; Gordon D. Fee, A Primeira Epístola aos Coríntios: O Novo Comentário Internacional sobre o Novo Testamento (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1987); I. Howard Marshall, Teologia do Novo Testamento: Muitas Testemunhas, Um Evangelho (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 3, ebook Kindle. 113. Randy Clark, ed., “Cura e a Glória de Deus”, em Machine Translated by Google 114. “Mas a graça foi dada a cada um de nós, conforme a repartição de Cristo. (Efésios 4:7-13). Agora que determinamos a duração desses presentes de ofício, vamos determinar seu propósito. O propósito deles era Empowered: A School of Healing and Impartation Workbook (Mechanicsburg, PA: Global Awakening, 2012), 191-201. Um estudo da palavra glória no hebraico e no grego mostra que a principal maneira pela qual Deus glorifica Seu nome é por meio de sinais e prodígios, milagres e curas. Essa correlação de glória e milagres era maior do que qualquer outra categoria. Clark, Empoderado, 192-94. Osegundo mais alto tratou da coluna de fogo à noite e da nuvem durante o dia das andanças do Êxodo. Nada mais chegou perto. É por isso que se diz: 'Quando Ele ascendeu ao alto, Ele levou cativos em Seu séquito e deu dons aos homens.' o mesmo que subiu mais alto do que todos os céus, a fim de encher todo o universo.) Foi Ele quem deu alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, para preparar povo de Deus para obras de serviço, para que o corpo de Cristo seja edificado até que todos alcancemos a unidade na fé e no conhecimento do Filho de Deus e nos tornemos maduros, atingindo a medida da plenitude de Cristo” Esta passagem ensina que os dons de ofício de apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres deveriam continuar, “até que todos alcancemos a unidade na fé e no conhecimento do Filho de Deus e cheguemos à maturidade, atingindo a medida total da a plenitude de Cristo”. Machine Translated by Google fiéis, nossa mensagem para vocês não é 'Sim' e 'Não'. Pois o Filho de Deus, Jesus Cristo, que foi pregado entre vocês por mim, Silas e Timóteo, não foi 'Sim' e 'Não', mas nele sempre foi 'Sim'. Pois não importa quantas promessas Deus tenha feito, elas são 'Sim' em Cristo. E assim, por meio Dele, o 'Amém' é dito por nós para a glória de Deus” (2 Coríntios 1:18-20). E, “Está escrito: 'Eu acreditei; por isso eu falei.'Com esse mesmo espírito de fé nós também cremos e por isso falamos” (2 Coríntios 4:13). “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, com quem fostes selados para o dia da redenção” (Efésios 4:30). O selo do Espírito Santo foi até o dia da redenção. Acredito que podemos entristecê-lo por não ouvi-lo, ignorá-lo e não exercer suas "graças" - seus pacotes de graça para nós. Cada um deve usar o dom que recebeu para servir aos outros, administrando fielmente a graça de Deus em suas várias formas. Se alguém fala, deve fazê-lo como quem fala as próprias palavras de Deus. Se alguém serve, deve fazê-lo com a força que Deus provê, para que em todas as coisas Deus seja louvado por meio de Jesus Cristo. A Ele seja a glória e o poder para todo o sempre. Amém” (1 Pedro 4:7-11). 116. “O fim de todas as coisas está próximo. Portanto, tenha a mente clara e o autocontrole para poder orar. Acima de tudo, amem-se profundamente, porque o amor cobre uma multidão de pecados. Ofereçam hospitalidade uns aos outros sem resmungar. “preparar o povo de Deus para obras de serviço, para que o corpo de Cristo seja edificado.” Isso ainda é uma necessidade na igreja hoje. 115. Duas passagens deixam isso claro: “Mas tão certo quanto Deus é Machine Translated by Google Greig e Springer, O Reino e o Poder, 399-403; William Kurz, “Capítulo Quatro: Compartilhando o Poder de Jesus para o Serviço,” em Seguindo Jesus: Um Guia do Discípulo para Lucas Atos (Ann Arbor, MI: Servant Books, 1984), 57-67. Kurz insinua na introdução na página 5 que essas primeiras comissões em Lucas 9 e 10 foram planejadas por Lucas para serem aplicadas além dos primeiros discípulos mencionados ali aos leitores de Lucas em geral. Ver também Don Williams, Signs, Wonders and the Kingdom of God (Ann Arbor, MI: Servant Books, 1989), 125; Charles Kraft, Cristianismo com Poder (Ann Arbor, MI: Servant Books, 1989), 136. Este claramente não é o padrão no livro de Atos, nas declarações resumidas da missão de Paulo, ou nas passagens investigadas por Ruthven em On the Cessation of the Charismata, 103n10. 117. “Estou escrevendo estas coisas para você sobre aqueles que estão 118. Ruthven, On the Cessation of the Charismata, 102-107; Colin Brown argumenta que, porque a comissão específica foi breve e limitada aos judeus naquela época, os comandos para curar e exorcizar demônios não podem ter aplicação para o leitor posterior. Colin Brown, “A Outra Metade do Evangelho”, Christianity Today 33 (abril de 1989), 27. 119. TomJones, “Encontros Divinos: Análise de Encontros que Moldam Vidas” (D. Min. Tese, United Theological Seminary, 2013). tentando desviá-lo. Quanto a você, a unção que recebeu Dele permanece em você, e você não precisa de ninguém para ensiná-lo. Mas, como a unção dele ensina a você sobre todas as coisas e como essa unção é real, não falsa - assim como ela ensinou a você, permaneça nele ”(1 João 2:26-27). Machine Translated by Google 120. Ibidem. Veja o Apêndice A para os resultados positivos do estudo do Dr. Jones sobre os efeitos dos encontros com Deus. Machine Translated by Google SOBRE O AUTOR Randy Clark é o presidente e fundador da Global Awakening. Estabelecido em 1994, o Global Awakening é um ministério apostólico que visa equipar o corpo de Cristo por meio de escolas ministeriais, programas de treinamento, conferências e viagens missionárias internacionais. Por meio de seu ministério, Randy viu dezenas de milhares serem curados e levados à salvação. Em 1994, este modesto pastor de St. Louis entrou em uma pequena igreja perto do aeroporto de Toronto. Originalmente programado para quatro dias, suas reuniões se transformaram em um avivamento mundial conhecido como Bênção de Toronto, que resultou em quatro milhões de conversões e mais de 20.000 igrejas em todo o mundo. Dr. Clark recebeu seu M.Div. do The Southern Baptist Theological Seminary e seu D.Min. do United Theological Seminary, onde completou uma tese de doutorado, tanto teológica quanto clinicamente, verificando a cura. Ele também recebeu um Th.D. da Universidade de Teologia de Phoenix. Randy é autor e co-autor de vários livros, manuais de treinamento e pastas de trabalho, incluindo There Is More! e O Guia Essencial para a Cura. Notável principalmente por reavivamentos associados à cura e transmissão, Randy ministrou por mais de 44 anos em 50 nações. Ele mora em Mechanicsburg, PA com sua esposa, DeAnne. Eles têm quatro filhos adultos e quatro netos. 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