6 sociedade e cultura

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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
1. (Enem PPL 2019) A linguagem é uma grande
força de socialização, provavelmente a maior que existe.
Com isso não queremos dizer apenas o fato mais ou menos
óbvio de que a interação social dotada de significado é
praticamente impossível sem a linguagem, mas que o mero
fato de haver uma fala comum serve como um símbolo
peculiarmente poderoso da solidariedade social entre
aqueles que falam aquela língua.
SAPIR, E. A linguagem. São Paulo: Perspectiva,
1980.
O texto destaca o entendimento segundo o qual a
linguagem, como elemento do processo de socialização,
constitui-se a partir de uma 
a) necessidade de ligação com o transcendente. 
b) relação de interdependência com a cultura. 
c) estruturação da racionalidade científica. 
d) imposição de caráter econômico. 
e) herança de natureza biológica. 
 
2. (Uerj 2019) 
Os levantamentos feitos pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatística indicam diferenças quanto à
remuneração e ao acesso ao ensino superior de homens e
mulheres. 
A partir dos dados, observa-se a permanência da
seguinte prática: 
a) exclusão política 
b) discriminação racial 
c) homogeneização cultural 
d) hierarquização econômica 
 
3. (Uece 2019) Leia atentamente o seguinte trecho
de uma letra de música:
Negro Drama
Racionais MC’s
Negro drama
Entre o sucesso e a lama
Dinheiro, problemas
Inveja, luxo, fama
Negro drama
Cabelo crespo
E a pele escura
A ferida, a chaga
Á procura da cura
Negro drama
Tenta ver
E não vê nada
A não ser uma estrela
Longe, meio ofuscada
Sente o drama
O preço, a cobrança
No amor, no ódio
A insana vingança
[...]
O drama da cadeia e favela
Túmulo, sangue
Sirene, choros e velas
Passageiros do Brasil
São Paulo
Agonia que sobrevive
Em meio às honras e covardias
Periferias, vielas e cortiços
Você deve tá pensando
O que você tem a ver com isso
Desde o início
Por ouro e prata
Olha quem morre
Então veja você quem mata
Recebe o mérito, a farda
Que pratica o mal
Me ver
Pobre, preso ou morto
Já é cultural
[...]
Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sciarttext&pid=S0103-40142004000100020
Baseando-se no trecho da música “Negro drama”, do
grupo de rap Racionais MC's, é correto afirmar que o texto 
a) relata a trajetória de sucesso de um negro que, com seus
esforços, teve ascensão social, dinheiro e
reconhecimento, passando a ser tanto respeitado pela
sociedade como invejado por aquelas pessoas que ainda
não se destacaram socialmente. 
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b) retrata um cotidiano de violência seletiva e de
preconceito racial contra os negros, aludindo ao processo
histórico e cultural, desde a colonização, em que negros
foram sacrificados e que continuam violentados, ainda,
nas periferias das cidades brasileiras. 
c) assegura que preconceitos raciais não existem no Brasil,
porque a sociedade brasileira foi construída sob uma
democracia racial. 
d) denuncia o drama da sociedade brasileira afetada pela
criminalidade urbana que a atinge indiscriminadamente e
afirma que pessoas bem sucedidas que se destacam na
sociedade carregam consigo o drama por serem alvos de
discriminação. 
 
4. (Unesp 2019) A sociedade do espetáculo
corresponde a uma fase específica da sociedade capitalista,
quando há uma interdependência entre o processo de
acúmulo de capital e o processo de acúmulo de imagens. O
papel desempenhado pelo marketing, sua onipresença,
ilustra perfeitamente bem o que Guy Debord quis dizer: das
relações interpessoais à política, passando pelas
manifestações religiosas, tudo está mercantilizado e
envolvido por imagens. Assim como o conceito de
“indústria cultural”, o conceito de “sociedade do
espetáculo” faz parte de uma postura crítica com relação à
sociedade capitalista. São conceitos que procuram apontar
aquilo que se constitui em entraves para a emancipação
humana.
(Cláudio N. P. Coelho. “Mídia e poder na sociedade
do espetáculo”. https://revistacult.uol.com.br. Adaptado.)
Segundo o texto, 
a) a transformação da cultura em mercadoria é uma
característica fundamental desse fenômeno social. 
b) a padronização da estética pela sociedade do espetáculo
restringe-se ao campo da publicidade. 
c) a hegemonia do espetáculo desempenha papel
fundamental na formação da autonomia do sujeito. 
d) o universo estético de produção das imagens não é
determinado pela base material da sociedade. 
e) o conceito de sociedade do espetáculo realiza uma
reflexão contestadora sobre a indústria cultural. 
 
5. (Enem PPL 2019) O frevo é uma forma de
expressão musical, coreográfica e poética, enraizada no
Recife e em Olinda, no estado de Pernambuco. O frevo é
formado pela grande mescla de gêneros musicais, danças,
capoeira e artesanato. É uma das mais ricas expressões da
inventividade e capacidade de realização popular na cultura
brasileira. Possui a capacidade de promover a criatividade
humana e também o respeito à diversidade cultural. No ano
de 2012, a Unesco proclamou o frevo como Patrimônio
Imaterial da Humanidade.
PORTAL BRASIL. Disponível em:
www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.
A característica da manifestação cultural descrita
que justifica a sua condição de Patrimônio Imaterial da
Humanidade é a 
a) conversão dos festejos em produto da elite. 
b) expressão de sentidos construídos coletivamente. 
c) dominação ideológica de um grupo étnico sobre outros. 
d) disseminação turística internacional dos eventos festivos.
e) identificação de simbologias presentes nos monumentos
artísticos. 
 
6. (Enem PPL 2019) A estética relativamente
estável do modernismo fordista cedeu lugar a todo o
fermento, instabilidade e qualidades fugidias de uma
estética pós-moderna que celebra a diferença, a
efemeridade, o espetáculo, a moda e a mercadificação de
formas culturais.
HARVEY, D. Condição pós-moderna: uma pesquisa
sobre as origens da mudança cultural. São Paulo: Loyola,
2009.
No contexto descrito, as transformações estéticas
impactam a produção de bens por meio da 
a) promoção de empregos fabris, integrada às linhas de
montagem. 
b) ampliação dos custos de fabricação, impulsionada pelo
consumo. 
c) redução do tempo de vida dos produtos, acompanhada da
crescente inovação. 
d) diminuição da importância da organização logística,
utilizada pelos fornecedores. 
e) expansão de mercadorias estocadas, aliada a maiores
custos de armazenamento. 
 
7. (Upe-ssa 1 2018) Atualmente observamos o
surgimento de ideologias que colocam a sociedade sob o
comando de grupos radicais. Estes provocam conflitos e
guerras, que matam milhões de pessoas no mundo. A
justificativa religiosa é um dos principais instrumentos
ideológicos desses grupos para os diversos cenários de
terrorismo, observados em diferentes lugares. A religião
como instituição possui diferentes funções sociais. Assinale
a alternativa que INDICA uma dessas funções. 
a) Preencher a necessidade de explicação dos fenômenos
ainda não desvendados pela ciência. 
b) Preparar os indivíduos para os papéis ocupacionais e
profissionais. 
c) Engajar os indivíduos em pesquisas para promover o
bem-estar social. 
d) Institucionalizar juridicamente a conjugalidade e união
entre os membros do grupo. 
e) Possibilitar a transmissão da herança genética dentro do
grupo nuclear de sociabilidade. 
 
8. (Famerp 2018) Iniciado nos anos cinquenta do
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século passado, o rock and roll é um gênero musical que,
ao longo do tempo, 
a) perdeu seu conteúdo de renovação dos costumes nos
países ricos da Europa. 
b) expressou a visão de mundo dos políticos norte-
americanos conservadores. 
c) ganhou uma dimensão internacional graças à presença
hegemônica dos Estados Unidos no mundo. 
d) produziu letras, ritmos invariáveis em nações e países
diversos. 
e) foi aceito pelos movimentos culturais nacionalistas dos
países latino-americanos. 
 
9. (Uel 2018) Os dados apresentados pelo Mapa da
Violência de 2016, publicado pela Faculdade Latino-
americana de Ciências Sociais (FLACSO), reiteram o
padrão segundo o qual a juventude brasileira encontra-se
em maior vulnerabilidade frente às situações de violência,
especialmente no que se refere às mortes provocadas por
armas de fogo. De acordo com os especialistas responsáveis
por este estudo, tal situação exige políticas de juventude e
políticas para a juventude.
Sobre juventudes, vulnerabilidade juvenil e políticas
públicas para a redução da violência, considere as
afirmativas a seguir.
I. A condição juvenil é socialmente construída e
atravessada por condições sociais como classe, raça,
escolaridade, local de moradia, religião e gênero.
II. O trabalho é uma dimensão constitutiva da condição
juvenil e é vivenciado positivamente por muitos jovens,
pois permite o acesso ao entretenimento, ao consumo e
aos namoros.
III. O acesso dos jovens à educação formal e ao mercado de
trabalho são questões resolvidas pelas políticas públicas,
eliminando a chamada geração “nem-nem”.
IV. O combate às desigualdades de renda, em primeiro
plano, e as desigualdades de gênero, em segundo, são as
condições imediatas para a efetiva redução da violência
entre jovens negros, via políticas públicas.
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
 
10. (Upe-ssa 3 2017) JOVENS PREFEREM
INTERNET À TV
Estudo realizado em dez países e publicado nesta
quarta-feira indica que, pela primeira vez, os jovens
europeus disseram preferir a internet à televisão. 
De acordo com o estudo, há milhões de
internautas nos países que foram pesquisados: Grã-
Bretanha, França, Alemanha, Itália, Espanha, Holanda,
Bélgica, Dinamarca, Suécia e Noruega – que passam em
média horas na rede. Os mais conectados são os
italianos horas em média), e os menos conectados
são os holandeses horas).
Além disso, dos jovens anos)
utilizam a internet, contra que admitem ver televisão.
O estudo também mostra um aumento anual de do
número de pessoas de mais de anos que utilizam a
internet. Para dos usuários, a internet se tornou
imprescindível em suas vidas, e têm a mesma
opinião sobre o correio eletrônico. 
A maioria admite passar menos tempo na frente da
televisão para se dedicar à internet.
France Presse. Jovens europeus preferem internet à
televisão. Folha on-line, 6.12.07.
http://www1.folhauol.coom.br/folha/informatica/ult124u35
2247.shtml. Acesso em: 11.12.07. Adaptado.
Toda sociedade passa por transformações nas suas
relações de maneira abrupta ou em um longo processo
histórico-social. Muitos sociólogos afirmam que essas
mudanças são necessárias ao reordenamento das interações.
Essas são causadas por muitos aspectos classificados como
naturais ou socioculturais. No texto, percebe-se uma dessas
causas de mudança social. 
Sobre essa causa, é CORRETO afirmar que 
a) é determinada por cataclismos naturais, que alteram, de
maneira permanente ou provisória, a organização e as
estruturas das relações sociais no grupo. 
b) tem origem em aspectos biológicos e trouxe profundas
transformações nas sociedades coloniais do século XV,
pois o contato do nativo com as epidemias e micro-
organismos circulantes na Europa provocou aumento da
mortalidade de populações tribais. 
c) é parte da cultura de uma sociedade e pode ser definida
como o conhecimento da manipulação do meio físico,
que contribui com a manutenção dos grupos sociais. 
d) nas sociedades antigas, a ausência dessa causa provocou
a extinção da cultura desses grupos humanos, como na
sociedade egípcia. 
e) ela se desenvolveu no século XVIII, com as Grandes
Navegações, pois, antes desse período, a humanidade
possuía uma visão restrita de mudança de suas condições
sociais por meio de sua relação com a natureza e com os
outros sociais humanos. 
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11. (Upe-ssa 3 2017) Leia o texto a seguir:
(...) resultante de uma pluralidade de formas de
intercâmbio entre diversos modos culturais – cultura
erudita, popular, empresarial, etc. – que geram processos de
adaptação, assimilação, empréstimo, sincretismo,
interpretação, resistência (...), ou rejeição de componentes
de um sistema identitário por um outro sistema identitário.
Modos culturais compósitos, como óperas montadas em
estádios de futebol, espetáculos de dança moderna apoiados
em manifestações de origem popular, como jazz, etc. (...).
COELHO, T. Dicionário crítico de política cultural.
3. ed.
São Paulo: FAPESP/ Iluminuras, 2004, p. 36.
Sobre o processo cultural descrito no texto, é
CORRETO afirmar que 
a) os fatores endógenos são as causas desse processo
cultural. 
b) a característica fundamental desse processo cultural é a
fusão de valores, hábitos e costumes entre diferentes
grupos sociais. 
c) as mudanças ocorrem rapidamente, já no primeiro
contato dos traços culturais de dois ou mais grupos
sociais. 
d) o processo de aprendizagem interna dos elementos que
compõem a cultura do grupo social caracteriza esse
processo cultural. 
e) o principal elemento constitutivo desse processo é a
adoção, por parte de um indivíduo, de um traço cultural
do seu grupo, por meio da imitação ou do
comportamento copiado. 
 
12. (Upe-ssa 2 2017) Leia o texto a seguir: 
Agregado (...) de pessoas que ocupam determinado
espaço físico. Possui as seguintes características: é
desordenada, descontrolada, anônima, desinibida; pode ser
fanática e constituída de unidades uniformes; os fins e os
sentimentos estão enquadrados pelo mais baixo
denominador comum; a interação manifesta-se em termos
de emoções generalizadas; os participantes adquirem
segurança e poder; apresenta uma ideia fixa; pode dar
expressão aos motivos inconscientes, reforçados pelo
caráter cumulativo e circular de interexcitação.
Disponível em:
<http://www.prof2000.pt/users/dicsoc/soc_m.html#> 
A que tipo de agregado social esse texto se refere? 
a) Massa 
b) Multidão 
c) Liderança institucional 
d) Estamento 
e) Difusão cultural 
 
13. (Upe-ssa 3 2017) Leia a tirinha a seguir:
Ela apresenta o poder que a mídia exerce sobre as
pessoas, criando a ideologia e a cultura de massa, valiosas
para a organização da sociedade capitalista.
Refletindo sobre a relação entre esses dois conceitos
sociológicos, é CORRETO afirmar que 
a) a representação simbólica, que o homem constrói do
mundo, e a produção e reprodução material da sociedade
são elementos significativos para se entender a dinâmica
da cultura e da ideologia na vida social. 
b) a maneira como a vida se estrutura nas sociedades
complexas obedece, rigidamente, às ideias de
homogeneidade e padronização, conforme se observa nas
periferias das grandes cidades. 
c) a ideologia é importante paraa formação cultural das
sociedades, mas estas são categorias sociológicas
independentes, reforçando a ideia de que os grupos
sociais são influenciados por fatores subjetivos. 
d) as pessoas possuem consciência da atuação da ideologia
dominante sobre seu comportamento, razão por que, nos
meios de comunicação, a cultura de massa é restrita,
apenas, à elite social. 
e) os mecanismos de atuação da ideologia devem propor
uma despolitização da cultura, pois esse processo tornará
os indivíduos mais alienados da dominação de alguns
grupos sociais. 
 
14. (Upe-ssa 3 2017) Observe a imagem a seguir:
Ela representa um tipo de arte pernambucana ainda
presente nos dias atuais e reflete um movimento de cultura
popular, que ganhou visibilidade na década de 1970. Além
disso, esse movimento significou um reordenamento dos
valores e hábitos de uma parcela da população
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pernambucana lembrada pela desigualdade social,
produzida ao longo da história brasileira. 
Assim, é CORRETO afirmar que a imagem é uma
produção do seguinte movimento cultural pernambucano: 
a) Boca do Lixo 
b) Mangue Beat 
c) Ribeira 
d) Xilográfico 
e) Armorial 
 
15. (Unesp 2017) Texto 1
O ministro Ricardo Lewandowski, do Supremo
Tribunal Federal (STF), negou pedido de juiz do Rio de
Janeiro que reivindica que a Justiça obrigue os funcionários
do prédio onde esse juiz mora a chamá-lo de “senhor” ou de
“doutor”, sob pena de multa diária. Na ação judicial, o juiz
argumenta que foi chamado pelo porteiro do condomínio de
“você” e de “cara” e que ouviu a expressão “fala sério!”
após ter feito uma reclamação.
Mariana Oliveira. “Ministro do STF nega pedido de
juiz que quer ser chamado de ‘doutor’”.
http://g1.globo.com, 22.04.2014. Adaptado.
Texto 2
O “Você sabe com quem está falando?” não parece
ser uma expressão nova, mas velha, tradicional, entre nós.
Na medida em que as marcas de posição e hierarquização
tradicional, como a bengala, as roupas de linho branco, o
anel de grau e a caneta-tinteiro no bolso de fora do paletó se
dissolvem, incrementa-se imediatamente o uso da expressão
separadora de posições sociais para que o igualitarismo
formal e legal, mas cambaleante na prática social, possa
ficar submetido a outras formas de hierarquização social.
Roberto da Matta. Carnavais, malandros e heróis,
1983. Adaptado.
Considerando a análise do antropólogo Roberto da
Matta, o fato descrito no texto 1 pode ser corretamente
interpretado como resultante 
a) da contradição entre igualitarismo liberal e autoritarismo
cultural. 
b) da plena assimilação cultural dos ideais iluministas de
cidadania. 
c) das tendências estatais de controle totalitário da
existência cotidiana. 
d) da superação das hierarquias sociais pela universalização
ética. 
e) da hegemonia ideológica da classe operária sobre a
classe burguesa. 
 
16. (Unicamp 2017) “A fúria do tirano, o terrorismo
de Estado, a guerra, o massacre, o escravismo, o racismo, o
fundamentalismo, o tribalismo, o nazismo, sempre
envolvem alegaçoÞes racionais, humanitárias, ideais, ao
mesmo tempo que se exercem em formas e técnicas brutais,
irracionais, enlouquecidas. Em geral, a fúria da violência
tem algo a ver com a destruição do ‘outro’, ‘diferente’,
‘estranho’, com o que busca a purificação da sociedade, o
exorcismo de dilemas difíceis, a sublimação do absurdo
embutido nas formas da sociabilidade e nos jogos das
forças sociais.”
Octávio Ianni, “A violência na sociedade
contemporânea”, em Estudos de Sociologia. 
Araraquara, v. 7, n. 12, p. 8, 2002.
Assinale a alternativa correta. 
a) Os atos de violência sempre implicam alegações
irracionais e práticas racionais que transformam os jogos
das forças sociais e as tramas de sociabilidade que
envolvem as coletividades. 
b) A violência nasce como técnica de poder, exercita-se
como modo de preservar, ampliar ou conquistar a
propriedade, adquirindo desdobramentos psicológicos
desprezíveis para agentes e vítimas. 
c) Os atos de violência não têm excepcional significação,
porque mantêm as mesmas formas e técnicas, razões e
convicções conforme as configurações e os movimentos
da sociedade. 
d) A violência entra como elemento importante da cultura
política com a qual se ordenam ou se transformam as
relações entre os donos do poder e os setores sociais
tornados subalternos. 
 
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 
Analise a charge a seguir e responda à(s)
questão(ões).
 
17. (Uel 2017) Leia o texto a seguir.
As reações mais íntimas das pessoas estão tão
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completamente reificadas para elas próprias que a ideia de
algo peculiar a elas só perdura na mais extrema abstração:
personality significa para elas pouco mais que possuir
dentes deslumbrantemente brancos e estar livres do suor
nas axilas e das emoções. Eis aí o triunfo da publicidade na
indústria cultural.
ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialética do
esclarecimento. Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985, p. 138.
A respeito da relação entre Indústria Cultural,
esvaziamento do sentido da experiência e superficialização
da personalidade, assinale a alternativa correta. 
a) A abstração a respeito da própria personalidade é uma
capacidade por meio da qual o sentido da experiência,
esvaziado pela Indústria Cultural, pode ser reconfigurado
e ressignificado. 
b) A superficialização da personalidade e o esvaziamento
do sentido da experiência são efeitos secundários da
Indústria Cultural, decorrentes dos exageros da
publicidade. 
c) A superficialização da personalidade resulta da ação por
meio da qual a Indústria Cultural esvazia o sentido da
experiência ao concebê-la como um sistema de coisas. 
d) O esvaziamento do sentido da experiência criado pela
Indústria Cultural atesta a superficialidade inerente à
personalidade na medida em que ela é uma abstração. 
e) O poder de reificação exercido pela Indústria Cultural
sobre a personalidade consiste em criar um equilíbrio
entre sensibilidade (emoções) e pensamento (máxima
abstração). 
 
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 
Observe a figura a seguir e responda à(s)
questão(ões).
 
18. (Uel 2017) Leia o texto a seguir.
Uma das obras de Alex Flemming é a instalação
realizada na Estação Sumaré do Metrô de São Paulo,
constituída por vinte e dois retratos frontais, do tipo fotos
para documentos de identidade, impressos sobre vidro,
contendo vinte e dois poemas de autores brasileiros.
Adaptado de:
<http://www.metro.sp.gov.br/cultura/artemetro/livro-ital/ar
quivos/assets/downloads/publication.pdf>.Acesso em: 12
maio 2016.
Sobre o trabalho de Flemming, considere as
afirmativas a seguir.
I. O sentido da proposição de Flemming permaneceria
inalterado em museus e galerias de arte.
II. A instalação remete à questão da identidade e, ao mesmo
tempo, da alteridade.
III. Embora a estação de metrô seja um espaço de trânsito, o
artista evidencia outro modo de relação com ele,
conferindo aos passantes e às imagens a possibilidade
de pertencimento.
IV. As imagens em grande escala, para um espaço público
determinado, resultam em uma instalação de impacto
visual que sugere sentidos políticos sob forma plástica.
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
d) Somente as afirmativas I, IIe III são corretas. 
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
 
19. (Upe-ssa 1 2016) Observe a imagem a seguir:
A relação social estabelecida ocorre entre dois
agentes sociais. Aparentemente um dos lados exerce
influência significativa sobre o outro. A Sociologia
classifica essa ação como 
a) Interação social não recíproca. 
b) Interação social bilateral. 
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
c) Retardamento cultural. 
d) Assimilação direta. 
e) Aculturação. 
 
20. (Unioeste 2016) No dia 22 de junho de 2015, a
Assembleia Legislativa do Paraná colocou como pauta de
discussão o debate sobre a “ideologia de gênero” nas
escolas do Paraná. Sabe-se que o conceito de gênero é
fundamental para a compreensão das desigualdades entre
homens e mulheres e coloca em xeque as atribuições
relacionais que a sociedade constrói para homens e
mulheres. Dada a repercussão do tema e a relevância da
temática, é CORRETO afirmar sobre questões de gênero. 
a) O debate sobre gênero na educação interessa apenas aos
homens e para as pessoas que só têm atração sexual por
pessoas do sexo oposto. 
b) Nas concepções sobre gênero, o sexo biológico
corresponde a uma identidade cultural que se mantém
inalterada até o final da vida. 
c) A identidade de gênero é determinada biologicamente e
não pode ser modificada pela cultura, pelo meio social,
pela educação nem por todas as relações sociais que
fazem parte da vida dos indivíduos. 
d) A compreensão da temática de gênero perpassa um
sistema de relações de poder, baseadas em um conjunto
de papéis, identidade, comportamentos e estereótipos
atribuídos a mulheres e homens. 
e) As relações de gênero não estão ligadas a contextos de
relações de poder e desigualdade, ao contrário das
relações travadas entre as classes sociais e os grupos
étnicos. 
 
21. (Upe-ssa 3 2016) Leia o texto a seguir:
O conceito sociológico contido no texto faz
referência à maneira pela qual os indivíduos se organizam
socialmente, com base em fatores econômicos, políticos,
históricos, religiosos, etc. Portanto, o texto se constitui por 
a) um meio de divisão igualitária de gênero. 
b) uma homogeneidade cultural. 
c) uma distribuição igualitária do poder. 
d) um aumento mensal da renda familiar. 
e) uma organização social de base econômica. 
 
22. (Upe-ssa 2 2016) Leia o texto a seguir:
Esse quadrinho apresenta a interação entre um grupo
social primário, isto é, um grupo de amigos em contato
pessoal direto. Sobre o tema principal do texto, é
CORRETO afirmar que ele se refere 
a) às manifestações religiosas de Pernambuco, pois as
amigas tratam de eventos importantes no calendário
festivo da cidade do Recife. 
b) ao tema discutido por Gilberto Freyre no seu livro
“Assombrações do Recife Velho”, que trata de vários
casos de brigas pelo poder político em Recife, na década
de 1970. 
c) às manifestações culturais de Recife ocorridas durante a
década de 1970, no bairro da Boa Vista. 
d) à desigualdade social existente em Pernambuco, pois as
amigas que se mantiveram no bar alertam sobre os
perigos do poder das lendas circulantes na cidade. 
e) a uma história folclórica de Pernambuco, que ganhou
evidência na década de 1970 e se espalhou pelo Nordeste
brasileiro, ganhando versões diferentes em cada estado. 
 
23. (Unesp 2016) Defendo a liberdade de expressão
irrestrita, mesmo depois desse trágico evento em que os
cartunistas do jornal satírico “Charlie Hebdo” foram
mortos, além de outras pessoas em um mercado kosher, em
Paris. [...] Sou intransigente no que diz respeito à liberdade
de expressão de cada um: e sou ainda mais intransigente
quando matam em nome de Alá, de Maomé, de Cristo, de
comunismo, de nazismo, de fascismo etc. Caricaturar nunca
é crime. Caneta e lápis não matam. Exageram, humilham,
fazem rir, mas não matam.
(Gerald Thomas. “Quem ri por último ri melhor”.
Folha de S.Paulo, 17.01.2015.)
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
O argumento defendido no texto está baseado na 
a) valorização do caráter absoluto de todo tipo de
simbologia teológica e religiosa. 
b) primazia de princípios originalmente burgueses e liberais
no campo da cultura. 
c) utopia comunista da igualdade econômica e da liberdade
de expressão. 
d) depreciação do livre-arbítrio, em favor de uma
concepção totalitária de mundo. 
e) defesa intransigente de restrições para o exercício da
autonomia de pensamento. 
 
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 
Observe as figuras a seguir e responda à(s)
questão(ões).
 
24. (Uel 2016) A Torre de Babel é uma das várias
narrativas de cunho mágico-religioso sobre o mundo, os
homens e a existência de diferentes línguas e culturas. Por
analogia, pode-se considerar o mundo como uma “Babel de
Culturas”.
Com base nos conhecimentos socioantropológicos
sobre diversidade cultural, assinale a alternativa correta. 
a) A existência de diversos modos de vida humana provoca
o conflito, o que, na contemporaneidade, impossibilita o
contato e a convivência entre culturas particularistas e
universalistas. 
b) As culturas podem manter relações de conflito,
tolerância ou aceitação, de acordo com a historicidade de
cada sociedade e com a forma como determinada cultura
dominante se impôs ou foi imposta. 
c) As diferentes culturas são realidades harmônicas,
desvinculadas do passado e das ações dos homens sobre
a natureza, com o propósito de resolver os impasses
provocados pela herança multicultural. 
d) As sociedades formadas por mosaicos culturais mantêm
um princípio de estabilidade permanente dos valores e
normas, que resulta na eliminação das tradições e dos
laços comunitários. 
e) Os diferentes sistemas culturais provocam a estabilidade
das identidades dos povos, com a fixação das fronteiras
entre aqueles considerados como “nós” e “eles”, “eu” e
“outro”. 
 
25. (Uepa 2015) Com base nos textos I e II,
responda à questão.
TEXTO I
Responsabilidade pelas diferenças é da
sociedade atual
No período colonial e imperial brasileiro, um
modelo de escravidão extremamente brutal sobre suas
vítimas não deixara de lograr mecanismos de mobilidade
social para alguns descendentes de escravizados que se
tornaram libertos.
No Brasil do século 19, em algumas regiões, eles
poderiam chegar mesmo a do total da população
livre; dados semelhantes aos de Cuba. No Sul dos Estados
Unidos, por exemplo, o índice era de apenas Alguns
destes chegaram – de forma ainda hoje inédita – aos altos
escalões da vida cultural e politica do país. A lista não e tão
pequena assim: Rebouças, Patrocínio, Caldas Barbosa,
Machado de Assis.
Na contramão, há quem afirme que a liberdade
conquistada pela alforria, em nossa antiga sociedade, era
extremamente precária – em razão da cor, tornando as
pessoas libertas de tez mais escura no máximo quase-
cidadãos.
De qualquer maneira, se é verdade que nossa
realidade colonial e imperial guarda uma complexidade
própria, o fato é que ao longo do século 20 a antiga
sociedade acabaria abrigando um desconcertante paradoxo.
O escravismo não tivera nada de harmonioso, mas o
sistema de dominação abria margens para infiltrações.
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
Para as experiências do pós-emancipação, cor, raçae
racismo foram paisagens permanentemente reconfiguradas.
Ordem, trabalho, disciplina e progresso dialogaram com as
políticas públicas de aparato policial e criminalização dos
descendentes dos escravizados e suas formas de
manifestação cultural e simbólica.
No projeto de nossas elites desse período vigorou a
concepção de que o desenvolvimento socioeconômico era
incompatível com nossas origens ancestrais em termos
étnicos. Países com maiorias não brancas não atingiram, e
jamais alcançariam, o tão desejado progresso. Os
perniciosos efeitos do sistema escravista foram associados
às suas vitimas, ou seja, os escravizados.
No contexto posterior aos anos 1930, a valorização
simbólica da mestiçagem seria um importante combustível
ideológico do projeto desenvolvimentista. Dado o momento
histórico em que fora forjado, se pode até reconhecer que
tal discurso poderia abrigar algum tipo de perspectiva
progressista. Por outro lado, ao consagrar como natural a
convergência das linhas de classe e cor, tal lógica tentou
convencer que diferenças sociais derivadas de aparências
físicas (cor da pele, traços faciais), conquanto nítidas e
persistentes, inexistiam.
Ou se existiam eram para ser esquecidas, abafadas
ou comentadas no íntimo do lar. Como tal, o mito da
democracia racial serviu não apenas ao projeto de
industrialização do país. Também se associou a um modelo
de desenvolvimento que viria a ser assumidamente
concentrador de renda e poder político em termos
sociorraciais, dado que tais assimetrias passaram a ser
incorporadas à paisagem das coisas.
Após o fim do mito da democracia racial, parece que
se torna necessário romper com uma segunda lenda. A de
que as assimetrias de cor ou raça sejam decorrência direta
do escravismo, findado há 120 anos.
Tal compreensão retira da sociedade do presente a
responsabilidade pela construção de um quadro social
extremamente injusto gerado a cada instante, colocando tal
fardo apenas nos ombros do distante passado. Nosso
racismo está embebido de uma forte associação entre cor da
pele e uma condição social esperada ou desejada. Tal
correlação atua nos diversos momentos da vida social,
econômica e institucional.
A leitura dos indicadores sociais decompostos pela
variável cor ou raça expressa a dimensão de tais práticas
sociais inaceitáveis. Se os afrodescendentes se conformam
com tal realidade, fica então ratificado o mito. Se não se
conformam, dizem os maus presságios: haverá ruptura de
nossa paz social.
O racismo e as assimetrias de cor ou raça do
presente não são produtos da escravidão, muito embora
tenham sido vitais para o seu funcionamento. Em sendo
uma herança perpétua e acriticamente atual.
O que fazer para superar este legado? Este é o
desafio de todos nós, habitantes deste sexto século
brasileiro que há pouco despertou.
(Flávio Gomes e Marcelo Paixão. Disponível em
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/especial/fj2311200806.ht
m.Texto adaptado)
TEXTO II
Quem foi quem disse que o samba tem / Origem lá
no morro meu bem / O samba nasce em qualquer lugar /
Não dou exemplo pra não dar o que falar / Quando se tem
ao lado um alguém / Com esse ritmo que é nosso também /
Fazer samba não é privilégio de ninguém.
(Elza Soares: Teleco-teco).
A passagem do texto I que confirma a afirmativa
contida no texto II é: 
a) em sendo uma herança perpétua e acriticamente
atualizada, o passado fez-se presente. 
b) este é o desafio de todos nós, habitantes deste sexto
século brasileiro que há pouco despertou. 
c) nosso racismo está embebido de uma forte associação
entre cor da pele e uma condição social esperada ou
desejada. 
d) se os afrodescendentes se conformam com tal realidade,
fica então ratificado o mito. 
e) o escravismo não tivera nada de harmonioso, mas o
sistema de dominação abria margens para infiltrações. 
 
26. (Uema 2015) “O sociólogo Zygmunt Bauman,
em seu livro Globalização: as consequências humanas,
afirma que a ‘globalização‘ tem sido apresentada como o
destino irremediável do mundo, mas que, no fenômeno da
globalização, há mais coisas do que pode o olho apreender,
pois o fenômeno da globalização tanto divide como une.” 
Fonte: BAUMAN, Zygmunt. Globalização: as
consequências humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
(adaptado) 
Essa crítica do autor é, também, expressa em outras
linguagens como na charge abaixo.
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
Com base na charge e nas ideias de Zygmunt
Bauman, pode-se afirmar que o fenômeno da globalização 
a) seleciona povos, países e setores que serão inseridos no
processo, determinando a forma da inserção. 
b) uniformiza todos os países e atinge a todos da mesma
maneira, sem distinção de etnia, credo e ideologia. 
c) distribui igualmente entre povos e países os produtos
advindos do desenvolvimento econômico e tecnológico.
d) transforma as nações em uma só, criando uma verdadeira
“aldeia global”, na qual todos os povos são iguais. 
e) padroniza o mundo social, cultural, política e
economicamente, reduzindo as desigualdades entre as
nações. 
 
27. (Upe 2015) Leia o texto a seguir:
A cultura reflete a alma de uma nação e o Brasil, a
par de uma natureza das mais belas e ricas do planeta, tem
motivo para se orgulhar das suas manifestações culturais,
representativas das diversificações regionais que formam
esse continente tropical. As influências afro-europeias, que
marcaram o nosso processo de colonização, foram sendo
absorvidas pelo jeito de ser do povo, o imaginário coletivo,
base de um folclore dos mais expressivos do mundo e que
confirma e projeta valores e tipos de cada região. E Olinda,
reduto de resistência e criatividade, com suas danças, ritmos
e espetáculos populares, tem no carnaval a festa maior,
síntese do espírito de irreverência e espontaneidade da sua
gente.
TEIXEIRA, Manoel Neto. Olinda: das colinas à
planície. Olinda: Polys Editora, 2004, p. 227.
Nas sociedades, encontram-se vários sistemas
complexos, que apresentam um conjunto de aspectos
interdependentes e inter-relacionados, formando a cultura.
Sobre isso, o texto apresenta um elemento cultural
caracterizado como 
a) comparação cultural. 
b) complexo cultural. 
c) traço cultural. 
d) contracultura. 
e) subcultura. 
 
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 
Utilize as informações a seguir para
responder à(s) questão(ões).
Congresso indigenista originou o Dia do
Índio 
No Brasil, o Dia do Índio é celebrado em 19 de abril
desde um decreto-lei do presidente Getúlio Vargas, de
1943. A origem da data é resultado do 1º Congresso
Indigenista Interamericano, realizado no México em 1940.
Compreendendo a importância do diálogo, diversas
lideranças indígenas resolveram aderir ao congresso, que
teve entre suas resoluções a adoção da data comemorativa
para toda a América. Também na década de 1940, o Brasil
viveu um momento importante com relação à sua população
indígena. Em 1943, a Marcha para Oeste incentivou a
ocupação e o desenvolvimento da região Centro-Oeste do
país. Entre os desbravadores, estavam três jovens
sertanistas, os irmãos Villas Bôas, que tiveram suas
trajetórias levadas ao cinema no filme “Xingu”.
Adaptado de blogs.estadao.com.br, 19/04/2012.
Um Xingu comportado demais
Fui ver “Xingu”: didático, belo, comportado. Eu
queria ver outro filme, e definitivamente “Xingu” não é
sobre os “índios”, mas sobre a relação dos brancos com um
mundo que precisam neutralizar e que é, de certa forma,
insuportável. O filme aplaca certa culpa com essa bela
defesa do Parque do Xingu, que evitou a dizimação ainda
mais atroz de índios brasileiros.Mas criar uma reserva de
humanidade já é matar. Mal menor, diz o filme. A história
dos irmãos Villas Bôas e dos sertanistas é tão incrível que o
filme é um disparador de mundos e imaginários. A
cosmologia indígena, sua outra forma de viver e de pensar
são uma das mais radicais experiências de outras
humanidades.
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
BENTES, Ivana. Adaptado de controversia.com.br,
17/04/2012. 
28. (Uerj 2015) Na crítica ao filme “Xingu”, é
apontado um dilema quanto aos direitos de populações
indígenas. Nesse dilema, são confrontadas as seguintes
diretrizes das atuais políticas governamentais: 
a) tutela − emancipação 
b) proteção − aculturação 
c) preservação − integração 
d) territorialização – miscigenação 
 
29. (Interbits 2014) É exemplar a resposta que
recebi de mulher sofrida, em São Francisco, Califórnia,
numa instituição católica de assistência aos pobres. Falava
com dificuldade do problema que a afligia e eu, quase sem
ter o que dizer, afirmei indagando: Você é norte-americana,
não é? "Não. Sou pobre", respondeu como se estivesse
pedindo desculpas à "norte-americanidade" por seu
insucesso na vida. Me lembro de seus olhos azuis
marejados de lágrimas expressando seu sofrimento e a
assunção da cultura pelo seu "fracasso" no mundo. Pessoas
assim fazem parte das legiões de ofendidos que não
percebem a razão de ser de sua dor na perversidade do
sistema social, econômico, político em que vivem, mas na
sua incompetência. Enquanto sentirem assim, pensarem
assim e agirem assim, reforçam o poder do sistema. Se
tornam coniventes da ordem desumanizante.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Saberes
necessários à prática educativa. 1996, p. 50. Disponível em:
<http://www.letras.ufmg.br/espanhol/pdf
%5Cpedagogia_da_autonomia_-_paulofreire.pdf> Acesso
em 31 jan. 2014.
O tipo de sentimento de fracasso vivido pela mulher
em questão, segundo Marx, é um efeito da: 
a) Consciência de classe. 
b) Luta de classe. 
c) Ideologia burguesa. 
d) Opressão vivida pela burguesia. 
e) Alienação política. 
 
30. (Uema 2014) A partir das transformações na
sociedade contemporânea, percebe-se a necessidade de
compreensão da dinâmica das relações sociais analisadas
por vários sociólogos. Algumas dessas mudanças de
comportamento aparecem na composição Pais e filhos, de
Dado Villa Lobos, Renato Russo e Marcelo Bonfá. 
... Me diz, por que que o céu é azul 
Explica a grande fúria do mundo 
São meus filhos que tomam conta de mim. 
Eu moro com a minha mãe 
Mas, meu pai vem me visitar 
Eu moro na rua não tenho ninguém 
Eu moro em qualquer lugar. 
Já morei em tanta casa 
Que nem me lembro mais. 
Eu moro com meus pais 
É preciso amar as pessoas como se não houvesse
amanhã 
Porque se você parar pra pensar, na verdade não
há... 
Dado Villa Lobos, Renato Russo e Marcelo Bonfá.
“Pais e filhos”. In: Álbum Quatro Estações. EMI, 1989. 
Sob a perspectiva sociológica, as causas
sobredeterminantes dos problemas expostos no trecho da
música podem ser identificadas como 
a) tradição, assimilação, conscientização, competição. 
b) individualismo, sociabilidade, fluidez, alienação,
incerteza. 
c) identidade, solidariedade, cooperação, conflito,
secularização. 
d) adaptação, cooperação, solidarismo, autruísmo, coesão
social. 
e) homogeneização, singularidade, certeza, aculturação,
alteridade. 
 
31. (Uema 2014) Historicamente, pode-se dizer que
toda sociedade elabora sua própria cultura, mas as culturas
estão interligadas, a não ser que o grupo social esteja em
condições de isolamento e não sofra influência de outras
culturas. Ressalta-se que o conceito de cultura é recente e
plástico. Geertz (1978) afirma que “[...] a cultura não é um
poder, algo ao qual podem ser atribuídos casualmente os
acontecimentos sociais, os comportamentos, as instituições
ou os processos; ela é um contexto, algo dentro do qual eles
(os símbolos) podem ser descritos de forma inteligível –
isto é, descritos com densidade.” 
GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas.
Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
Essa flexibilidade no sistema capitalista manifestada
na indústria cultural apresenta as seguintes características: 
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
a) Marketing, comercialização de bens culturais, cidade-
mercadoria, publicidade. 
b) Tradição, genocídio cultural, nacionalismos, grandes
narrativas. 
c) Homogeneização cultural, erudição, urbanização,
subcultura. 
d) Memória, identidade cultural, fetiche, etnocentrismo. 
e) Folk, aculturação, xenofobia, tribalismo. 
 
32. (Unesp 2013) A República Islâmica do Irã
abençoa e incentiva operações de troca de sexo, em nome
de uma política que considera todo cidadão não
heterossexual como espírito nascido no corpo errado. Com
ao menos 50 cirurgias por ano, o país é recordista mundial
em mudança de sexo, após a Tailândia. Oficialmente, gays
não existem no país. Ficou famosa a frase do presidente
Mahmoud Ahmadinejad dita a uma plateia de estudantes
nos EUA em 2007, de que “não há homossexuais no Irã”. A
homossexualidade nem consta da lei. Mas sodomia é
passível de execução. […] Uma transexual operada
confidenciou um sentimento amplamente compartilhado em
silêncio: “Não teria mutilado meu corpo se a sociedade
tivesse me aceitado do jeito que eu nasci”.
(Samy Adghirny. Operação antigay. Folha de
S.Paulo, 13.01.2013.)
O incentivo a cirurgias de troca de sexo no Irã é
motivado por 
a) tabus sexuais decorrentes do fundamentalismo religioso
hegemônico naquele país. 
b) critérios de natureza científica que definem o que é uma
“sexualidade normal”. 
c) uma política governamental fundamentada em princípios
liberais de cidadania. 
d) influências ocidentais ocasionadas pelo processo de
globalização cultural pela internet. 
e) pressões exercidas pelos movimentos sociais
homossexuais pelo direito à cirurgia. 
 
33. (Interbits 2013) O filme No, produzido por
Pablo Larraín em 2012, foi bastante premiado. Ele
tematizou a campanha publicitária feita no Chile, em 1988,
durante o plebiscito que tinha como objetivo dizer se o
ditador Augusto Pinochet deveria manter-se no poder do
país ou não. O filme aborda justamente a campanha pelo
Não, ou seja, pela oposição a Pinochet.
Esse tipo de abordagem é importante porque
apresenta uma visão da publicidade que (assinale a
alternativa INCORRETA): 
a) assume uma posição política, não sendo somente uma
forma de dar lucro às empresas. 
b) pode ser utilizada para criar sensações e formas de
percepção da realidade. 
c) não necessariamente tem a intenção de alienar a
população. 
d) se expressa na sua relação com a indústria cultural e com
o fetichismo da mercadoria. 
e) encontra no marketing político um importante ramo de
atuação. 
 
34. (Interbits 2013) Leia:
Quinze minutos de fama 
Mais um pros comerciais
Quinze minutos de fama
Depois descanse em paz
O gênio da última hora
É o idiota do ano seguinte
O último novo-rico
É o mais novo pedinte
Não importa contradição
O que importa é televisão
Dizem que não há nada que você não se acostume
Cala a boca e aumenta o volume então
A melhor banda de todos os tempos da última
semana – Sérgio Britto/Branco Mello (Titãs) (adaptado)
A música acima, interpretada pela banda Titãs, faz
uma crítica a qual característica da televisão
contemporânea? 
a) Ao caráter elitista das transmissões televisivas.b) À sua inserção comprometida com a transformação
social e com as mudanças de paradigmas culturais. 
c) À grande quantidade de comerciais existentes nos
programas televisivos, que prejudicam a qualidade dos
programas de domingo. 
d) Às contradições próprias de qualquer tipo de instrumento
cultural urbano. 
e) À forma como ela se apresenta como um produto da
indústria cultural, servindo de instrumento de alienação.
 
35. (Upe 2013) Observe a charge a seguir:
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
Nela percebe-se um processo cultural no qual o
indivíduo assimila ou rejeita traços culturais de sua
sociedade. Como se classifica o processo cultural indicado
na figura? 
a) Difusão 
b) Transculturação 
c) Mudança 
d) Endoculturação 
e) Agregação 
 
36. (Interbits 2013) 
Sociologicamente, a discussão presente nos
quadrinhos acima denota que: 
a) A violência é uma forma eficaz de se evitar uma
discussão. 
b) A sociedade não se preocupa com a cultura. 
c) As roupas são mais importantes que os livros. 
d) Existe uma norma social a respeito do uso de roupas que
não é a mesma sobre a posse de cultura. 
e) A posse de cultura é valorizada que o uso de roupas, uma
vez que é mais importante ter cultura do que ter muitos
vestidos. 
 
37. (Uel 2012) Nas ciências humanas, a existência
ou não de equilíbrio entre elementos de um dado sistema é
também uma questão presente.
Com base nos conhecimentos sobre as teorias
sociais, considere as afirmativas a seguir.
I. Na dialética de Marx, a sociedade capitalista produz os
elementos para a emergência de um novo modo de
produção, o comunismo, pautado pelo equilíbrio entre o
homem e a natureza.
II. As culturas ditas tradicionais comprovaram que o
equilíbrio e a harmonia lhes são próprios e preservados
quando estas comunidades entram em contato com os
valores ocidentais modernos.
III. A teoria de Maquiavel respaldou-se na compreensão do
poder do Príncipe como força capaz de garantir o
equilíbrio e a harmonia social desde que os fins
perseguidos não se chocassem com os meios utilizados.
IV. A ideia de leis regendo a vida social e a crença na
possibilidade de se encontrar a harmonia conduziram o
pensamento positivista a identificar a sociedade como
um grande organismo.
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
 
38. (Uncisal 2012) Em todas as sociedades as
mudanças sociais são percebidas; porém, a diferença entre
elas se estabelece a partir dos ritmos de mudança. Em
sociedades simples é lento, em sociedades industriais ou
pós-industriais é muito acelerado. As mudanças ocorrem a
partir da ação de forças endógenas ou exógenas.
Comumente, as mudanças sociais promovem
transformações nas estruturas e relações sociais. Nos dias
atuais, observamos mudanças que estão a se processar na
família, no trabalho, nos meios de comunicação e em outros
âmbitos da vida social. Todavia, é importante salientar que
as mudanças na vida material são mais rápidas do que
aquelas que tocam os valores morais, a cultura e o modo de
ser das sociedades: a aceitação das relações homoafetivas e
o reconhecimento dos seus direitos é um exemplo disto.
É correto assinalar em consideração as mudanças
sociais: 
a) as forças endógenas, em meio à globalização,
identificam-se com a difusão cultural. 
b) a influência das redes sociais vem aumentando
significativamente nos últimos anos. Em termo de
mudanças sociais, porém, sua ação é reduzida e restrita
ao plano cultural. 
c) o tipo mais extremo de mudança social é a reforma. 
d) os golpes de Estado preservam a ordem social, porém
quebram a ordem institucional. 
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
e) as revoluções não obedecem às regras e normas sociais,
invertendo os valores, mas ratificam a ordem
institucional e reconhecem sua legitimidade. 
 
39. (Unioeste 2012) Costuma-se definir
comunidade pelas seguintes características:
I. Existe um limite territorial, que é percebido pelos
membros da comunidade, ou seja, onde ela começa e
onde acaba.
II. A comunidade é, em si, a unidade de observação pessoal
ou, então, sendo um pouco maior, porém homogênea,
proporciona uma unidade de observação pessoal
plenamente representativa do todo.
III. As atividades e o estado de espírito são muito
semelhantes para todas as pessoas de sexo e idade
correspondentes; o curso de uma geração é semelhante
ao da precedente.
IV. Ela é autossuficiente, e isso proporciona todas ou a
maioria das atividades que atendem às necessidades de
seus membros.
Considerando o anúncio acima, é INCORRETO
afirmar que 
a) as comunidades se estabelecem pela associação entre
seus membros. 
b) a uniformidade de valores é constante em uma
comunidade. 
c) as comunidades estabelecem suas fronteiras culturais. 
d) grupos de pessoas que vivem próximas geograficamente
são uma comunidade. 
e) em uma comunidade existe a reprodução de valores de
geração para geração. 
 
40. (Interbits 2012) 
A pobreza é um fenômeno inerente ao sistema
capitalista. Sociologicamente, o que faz com que certas
pessoas se preocupem em modificar esse tipo de situação e
outras não? 
a) A religião. Sabe-se que os cristãos são as únicas pessoas
preocupadas com as necessidades dos mais pobres. 
b) O engajamento político-ideológico. Pessoas que possuem
concepções políticas divergentes tendem a se preocupar
mais ou menos com a pobreza. 
c) O individualismo acadêmico. Os acadêmicos, por serem
individualistas, se tornam os grandes responsáveis pela
injustiça na distribuição de riqueza da sociedade. 
d) A ética coletiva. Somente alguns povos estão
preocupados em erradicar a pobreza. 
e) O etnocentrismo. Pessoas etnocêntricas são as principais
responsáveis por fazerem com que os pobres deixem de
existir. 
 
41. (Unioeste 2012) O relativismo cultural é um
princípio segundo o qual não é possível compreender,
interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos
sociais a não ser que sejam considerados em relação ao
papel que desempenham no sistema cultural. 
Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto
afirmar que 
a) relativizar é construir descrições exteriores sobre
diferentes modos de vida. 
b) relativizar é uma tentativa de construir descrições e
interpretações dos fatos culturais a partir do que nos
dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais. 
c) relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural. 
d) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie
humana. Através dessa unidade biológica podemos
explicar as realidades culturais e o comportamento das
pessoas. 
e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se
assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir
nossos hábitos estamos colaborando com esse processo.
 
42. (Interbits 2012) Em certas sociedades, o sistema
de alianças, que fundamenta as relações de parentesco sobre
as quais a comunidade está organizada, exige que a criança
seja levada, ao nascer, à irmã do pai, que deverá
responsabilizar-se pela vida e educação da criança. Em
outras, o sistema de parentesco exige que a criança seja
entregue à irmã da mãe. Nos dois casos, a relação da
criançaé estabelecida com a tia por aliança e não com a
mãe biológica. Se assim é, como fica a afirmação de que as
mulheres amam naturalmente os seus filhos e que é
desnaturada a mulher que não demonstrar esse amor?
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo:
Editora Ática, 1997, p. 289.
Sobre a diversidade cultural, assinale a alternativa
correta. 
a) A natureza humana é universal, tal como é expresso no
texto de Marilena Chauí. 
b) As regras sociais são inalteráveis. 
c) Toda mãe ama naturalmente os seus filhos. 
d) As relações de parentesco exercem grande influência
sobre a forma como a sociedade se representa. 
e) A biologia é a ciência, por excelência, da natureza
humana. Isso porque é ela que estuda o homem
destituído de linguagem. 
 
43. (Unicentro 2012) Considerando-se as teorias
sociológicas a respeito das questões sobre gênero, assinale
V nas afirmativas verdadeiras e F, nas falsas.
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
( ) O termo gênero faz referência a uma construção
cultural, enfatizando o caráter social e histórico das
diferenças sexuais.
( ) Vários elementos estão envolvidos na constituição das
relações de gênero, tais como a organização
política, econômica e social.
( ) A referência a gênero leva a pensar nas maneiras
como as sociedades entendem o que é “ser homem”
e “ser mulher”, o que consideram “masculino” e
“feminino”.
( ) O termo gênero se refere às diferenças biológicas e
naturais dos seres humanos.
A alternativa que contém a sequência correta, de
cima para baixo, é a 
a) F F V F 
b) V V V F 
c) V F F V 
d) F V V F 
e) V V V V 
 
44. (Interbits 2012) Como eu me sinto quando…
digo que sou brasileiro.
Como eu me vejo: Como os gringos me veem: 
Fonte:
<http://comoeumesintoquando.tumblr.com/post/294127169
17/digo-que-sou-brasileiro> Acesso em 25 ago. 2012. 
O post acima, retirado de um blog de humor, faz
uma brincadeira acerca de como a identidade nacional é
percebida de forma diversa por pessoas e países diferentes.
Tendo em consideração seus conhecimentos de sociologia,
assinale a alternativa INCORRETA. 
a) A visão que pessoas de um país possuem sobre as
pessoas de outro país é, geralmente, baseada em
estereótipos. 
b) Muitas vezes, a forma como os “outros” nos veem é
diversa da forma como nós próprios nos vemos. 
c) A tendência de julgar os outros povos pelos critérios que
temos do nosso próprio povo se chama etnocentrismo. 
d) Toda cultura cria imagens de si mesma e imagens das
outras culturas. 
e) Os aspectos econômicos pouco importam na formação da
identidade nacional de um povo. 
 
45. (Unioeste 2012) Segundo Ana Esther Ceceña, o
conceito de hegemonia refere-se à capacidade de
generalização de uma visão de mundo, capacidade que se
nutre tanto da pertinência argumentativa do discurso, como
das manifestações de força que provém das condições
objetivas nas quais tem lugar as relações sociais. Sobre o
conceito de hegemonia, é correto afirmar que 
a) com o processo de globalização e de multiculturalismo, o
conceito de hegemonia perdeu sua capacidade analítica.
b) a constante demonstração de força dos Estados Unidos
no Oriente Médio configura-se como um ato isolado, não
podendo ser entendido ou explicado por meio da
compreensão dos processos de construção da hegemonia.
c) o conceito de hegemonia não se reduz à dominação
militar ou a superioridade econômica, mas articula o
conjunto de fatores que levam uma potência a ser
dominante e dirigente. 
d) o conceito de hegemonia é unilateral, bastando a
observação dos esforços da potência militar, política,
econômica e cultural para a sua compreensão. Assim, a
contra-hegemonia não interfere nas configurações
apresentadas durante as disputas de posições para a
construção da hegemonia. 
e) os pilares fundamentais da hegemonia é o poder militar e
a superioridade econômica. A cultura e a indústria
cultural não interferem no processo de legitimação da
potência hegemônica. 
 
46. (Interbits 2012) Conversar com degustadores de
vinho implica escutar infinitas vezes que o vinho não é uma
bebida como outra qualquer. Em primeiro lugar, é definido
como sendo a bebida da confraternização, por excelência.
Ele relaxa, desinibe, facilita a conversa e, por extensão,
favorece a interação social. Se outras bebidas, muito em
consequência dos efeitos do álcool, também fazem o
mesmo, nem por isso o vinho deixa de ser um produto
especial: por oposição à cerveja e aos destilados, ele se
caracteriza, também, por uma ética da moderação. [...]
Talvez de maneira mais marcada do que acontece com
outras bebidas, o vinho (ao menos no entender dos
degustadores) liga-se profundamente à noção de um saber
beber. Sua capacidade de fornecer prazer àquele que o
consome – já de início definida como maior que a de outras
bebidas, dada a sua complexidade – se atrela diretamente ao
modo como é consumido, e esse modo deriva em muito do
conhecimento que se tem sobre o vinho. 
GOMENSORO, Patrícia de. A “percepção
esclarecida” dos degustadores: o consumo de vinho entre
apreciadores na cidade de Porto Alegre. In: LEITÃO, D.;
MACHADO, R. P.; LIMA, D. (Org.). Antropologia e
Consumo: diálogos entre Brasil e Argentina. Porto Alegre:
AGE, 2006, p. 160.
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
A partir do texto acima, é sociologicamente
adequado afirmar que: 
a) O consumo de vinho deve ser compreendido a partir da
sua produção. Dessa maneira, aqueles que gostam mais
de vinho são justamente os que conhecem melhor o
processo produtivo da bebida. 
b) O consumo de vinho está relacionado, sobretudo, às
capacidades pessoais do apreciador. Nem todos são
capazes de reconhecer o valor que um vinho possui.
Sendo assim, somente aqueles que possuem uma
capacidade inata podem diferenciar um vinho bom de
um vinho “menos” bom. 
c) O consumo do vinho está relacionado à distinção de um
grupo social. Sendo assim, pode-se concluir que saber
beber um vinho corresponde a uma característica social,
e não pessoal. 
d) O Brasil está se constituindo em uma grande potência
produtora de vinhos. Sobretudo os vinhos espumantes
brasileiros, que estão se tornando cada vez mais
competitivos devido à atuação da Associação Brasileira
de Sommeliers, que tanto tem investido em capacitação
de profissionais e na publicidade dos vinhos nacionais. 
e) O consumo de vinho favorece a coesão social. Na
medida em que é uma bebida relacionada a momentos de
confraternização, o vinho permite que a sociedade se
mantenha coesa segundo os princípios morais
tradicionais cristãos. 
 
47. (Interbits 2012) Com efeito, já nos anos 1930, a
noção elaborada pelo antropologo Gilberto Freyre (1930),
de que esse era um país racial e culturalmente miscigenado,
passava a vigorar como uma espécie de ideologia não
oficial do Estado, mantida acima das clivagens de raça e
classe e dos conflitos sociais que se precipitam na época.
Nesse contexto, conceitos são reavaliados, imagens
assentadas perdem sua mais antiga conotação. Esse é o caso
exemplar de Jeca Tatu, conhecida personagem de Monteiro
Lobato, que enquanto mestiço, pobre e ignorante, de certa
forma representava a condição vivenciada pela maioria da
população brasileira. Em 1919, porém, em O problema
vital, Lobato parece ter mudado de posição, quando,
desviando a atenção para o problema racial, apresentava
Jeca Tatu nãocomo o resultado de uma formação híbrida,
mas como o fruto de doenças epidêmicas. 
SCHWARCZ, L. M. O espetáculo das raças. São
Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 248-249.
Assinale a alternativa incorreta a respeito da
formação do pensamento brasileiro. 
a) A obra de Gilberto Freyre, na década de 1930, contribuiu
para que a miscigenação fosse percebida de forma
positiva. 
b) O texto apresenta um período de mudança de visão sobre
o país, expressa pela transformação do significado da
personagem Jeca Tatu, de Monteiro Lobato. 
c) O Brasil herdou muito dessa visão da miscigenação.
Com isso, a ideia de uma democracia racial continua
presente até hoje. 
d) Atualmente, o Brasil não é mais visto como uma nação
miscigenada, e sim maculada pela guerra racial. 
e) O início do século XX representou um período histórico
em que houve uma maior preocupação com a saúde
pública da população. 
 
48. (Unicentro 2012) A respeito dos estudos
sociológicos sobre religiões, é correto afirmar: 
a) Quatro características são importantes para conceituar
religião: ser monoteísta, identificar preceitos morais,
explicar as modificações do mundo e estar relacionada
com o sobrenatural. 
b) As religiões envolvem um conjunto de símbolos, que
invocam sentimentos de reverência ou temor, e estão
ligadas a rituais ou cerimônias. 
c) A religião, na modernidade, deixou de desempenhar um
papel importante, o que refletiu a diminuição do número
das igrejas, templos e santuários. 
d) A crença no sobrenatural não é universal, existindo
grupos sociais que não apresentam nenhuma
manifestação de espiritualidade. 
e) A religião é chamada magia quando pratica um
cerimonial coletivo. 
 
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 
No Konso [Etiópia], o homem carrega água apenas
nas duas ou três semanas subsequentes ao nascimento de
seu bebê. Garotos pequenos pegam água também, mas
apenas até os 7 ou 8 anos. Essa regra é seguida à risca – por
homens e mulheres. “Se garotos mais velhos carregam
água, as pessoas começam a fofocar que a mãe deles é
preguiçosa”, diz Aylito. A reputação de uma mulher do
Konso, diz ela, assenta-se no trabalho duro. “Se eu ficar
sentada em casa e não fizer nada, ninguém vai gostar de
mim. Mas, se eu correr para cima e para baixo com 45 litros
de água, eles dirão que sou uma mulher sábia que trabalha
duro”. Lemeta, tímido, para na casa de Aylito Binayo e
pede permissão ao marido dela, Guyo Jalto, para checar
seus galões. Jalto leva-o até a palhoça onde eles são
guardados. Lemeta abre a tampa de um deles e cheira,
balançando a cabeça em aprovação – a família está usando
WaterGuard, um aditivo à base de cloro. Uma tampinha
cheia do produto purifica um galão de água. O governo
passou a distribuir WaterGuard logo no começo da mais
recente epidemia de diarreia. Lemeta também verifica se a
família possui uma latrina e fala aos moradores sobre as
vantagens de ferver a água de beber, lavar as mãos e
banhar-se duas vezes por semana.
(Adaptado de: ROSENBERG, Tina. O fardo da
sede. Revista National Geographic.
ed.121, 2010. Disponível em:
<http://viajeaqui.abril.com.br/national-geographic/edicao-
121/busca-agua-propria-542206.shtml?page=3>. Acesso
em: 3 ago. 2011.) 
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
49. (Uel 2012) Com base no texto e nos
conhecimentos antropológicos e sociológicos sobre a
questão de gênero, considere as afirmativas a seguir.
I. As hierarquias de gênero têm por base material a divisão
sexual do trabalho determinada pelas diferenças
percebidas culturalmente.
II. As diferentes sociedades históricas organizam a divisão
sexual do trabalho de acordo com um modelo igualitário
uniforme entre homens e mulheres.
III. Os países definidos como menos desenvolvidos, por se
encontrarem excluídos do processo de globalização,
preservam a divisão sexual do trabalho.
IV. A existência de atribuições que norteiam “à risca” o
comportamento de homens e mulheres em um
determinado coletivo pode ser tomada como uma
instituição social.
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
b) Somente as afirmativas II e III são corretas. 
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. 
 
50. (Uema 2011) Na literatura sociológica, a
importância dos autores clássicos pode ser equiparada a dos
deuses da mitologia grega.
Os pensadores de primeira hora da Sociologia são
considerados clássicos porque o seu pensamento ainda tem
poder explicativo, sua vitalidade interpretativa alcança a era
contemporânea, embora apresente limitações. Assim como
os deuses gregos, excepcionais e heterogêneos, os clássicos
não explicam tudo, mas fazem avançar o pensamento;
afinal, ciência e realidade social são fenômenos conjugados,
históricos e em constante mutação.
ARAÚJO, Silvia Maria de; BRIDI, Maria
Aparecida; MOTIM, Benilde Lenzi. Sociologia: um olhar
crítico. São Paulo: Contexto, 2009. p.14.
A partir dessas informações, indique em qual opção
constam os conceitos clássicos fundamentais da Sociologia.
a) Ações sociais; precarização do trabalho; classes sociais;
globalização. 
b) Estrutura social; globalização; neoliberalismo; ações
sociais. 
c) Relações de trabalho; planetarização; indústria cultural;
fatos sociais. 
d) Fatos sociais; ações sociais; estrutura social; relações de
trabalho. 
e) Fatos sociais; globalismo; alienação; estrutura social. 
 
51. (Uffs 2011) É todo fato social analisado,
definido e interpretado sociologicamente; é todo fato que
pode ser objeto da ciência.
O texto acima representa o conceito de: 
a) Fenômeno Social. 
b) Espaço Social. 
c) Fato Social. 
d) Elemento Cultural. 
e) Ordem Social Modificada. 
 
52. (Uffs 2011) Mudança social é toda e qualquer
transformação na estrutura da sociedade ocorrida em um
período de tempo relativamente curto. Podem ser causadas
pela ação de diversos fatores, dentre eles: 
a) Fatores geográficos, econômicos, sociais e culturais. 
b) Fatores políticos, religiosos, familiares e financeiros. 
c) Fatores políticos, financeiros, estruturais e filosóficos. 
d) Fatores estruturais, econômicos, familiares e religiosos. 
e) Fatores familiares, energéticos, filosóficos e pessoais. 
 
53. (Unioeste 2011) Um dos universos mais
constantes nas Ciências Sociais diz respeito ao estudo das
instituições sociais. Família, religião, trabalho foram
temáticas investigadas pelos primeiros pesquisadores da
área, mas que ainda continuam presentes na produção
contemporânea. Sobre o conceito de instituição social é
correto afirmar que 
a) o conceito de instituição social corresponde à ação de
instituir ou determinar padrões de comportamento,
padrões que são construídos historicamente e possuem
um poder de coerção em determinado contexto. 
b) as instituições sociais são as entidades filantrópicas que
prestam serviço comunitário, elas são instituições por
terem uma sede e um estatuto pré-determinado e são
sociais por atender interesses públicos. 
c) a linguagem não pode ser considerada uma instituição
por ser algo natural do ser humano e não possuir seus
limites claramente definidos, como é o caso da escola,
por exemplo. 
d) segundo Goffman, as únicas instituições com
características sociológicas são as de caráter fechado,
pois são impositivas e desenvolvem uma sociabilidade
própria. 
e) levando em consideração a teoria de Emile Durkheim,
podemos afirmar que nem todas as instituições sociais
podem ser consideradascomo fatos sociais, pois estes
obrigatoriamente precisam ser coletivos, coercitivos e
externos aos indivíduos. 
 
54. (Uffs 2011) Podemos conceituar Instituições
Sociais como: 
a) Estruturas criadas pelo Estado para benefício da classe
política. 
b) Agrupamento social com o mesmo objetivo cultural,
visando a melhoria da qualidade de vida da sociedade
como um todo. 
c) Agrupamento de cidadãos com comportamentos
semelhantes e que, quando ligados de forma coletiva,
conseguem apoio político para legitimar suas ações. 
d) Construções promovidas pelo Estado para garantir a
melhoria da qualidade da população como um todo. 
e) As estruturas sociais estáveis (ou formas de organização)
baseadas em regras e procedimentos padronizados,
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
socialmente reconhecidos, aceitos, sancionados e
seguidos pela sociedade. 
 
55. (Unicentro 2011) A respeito dos estudos sobre
socialização, está correto o que se afirma em 
a) O primeiro grupo social fundamental na socialização é o
religioso, representado pela Igreja. 
b) O processo de maturação biológica e o desenvolvimento
infantil necessitavam de intervenções de adultos, o que
sempre será igual, independente das diferenças culturais.
c) O processo de socialização termina quando o indivíduo
atinge a maioridade e entra no mercado de trabalho. 
d) A sociologia postula a existência de uma natureza
infantil que explica a igualdade nas condições de ser
criança. 
e) A internalização do social e a sua percepção da realidade,
como a primeira socialização, ocorrem dentro do grupo
familiar, sendo, assim, decorrentes da classe social da
família. 
 
56. (Ueg 2011) “Cultura é uma perspectiva do
mundo que as pessoas passam a ter em comum quando
interagem. É aquilo sobre o que as pessoas acabam por
concordar, seu consenso, sua realidade em comum, suas
ideias compartilhadas”.
CHARON, Joel. Sociologia. São Paulo: Saraiva,
2004. p. 103.
Com base na afirmativa acima, é correto afirmar: 
a) o time do Palmeiras possui uma cultura de grupo, assim
como a União Nacional dos Estudantes. Essa cultura de
grupo não torna seus membros diferentes dos não
membros, pois pertencem a uma cultura geral que rege a
sociedade como um todo homogêneo. 
b) a cultura é estática, por isso os traços culturais relevantes
da sociedade ocidental se sobrepõem às demais
civilizações que não se reformulam e não mudam com o
tempo. 
c) o peso da tradição é muito forte nas culturas, em geral.
Na oriental, verifica-se, no entanto, o contínuo desejo de
mudanças e de inovações, o que ajuda a explicar sua
expansão por todo o globo. 
d) o procedimento de avaliar as demais culturas pelos
valores da nossa denomina-se etnocentrismo; um
exemplo de atitude etnocêntrica ocorre quando se diz
que os indígenas são incultos, atrasados e selvagens. 
 
57. (Unicentro 2011) No ano de 1933, a artista
modernista Tarsila do Amaral (1886-1973) pinta o quadro
“Operários”, dando início à pintura social no Brasil.
Sobre o tema da diversidade étnica, as teorias
sociológicas afirmam que, sob a perspectiva cultural, 
a) os termos raça, etnia e cultura têm o mesmo significado
analítico, no contexto brasileiro, quando utilizados por
sociólogos e antropologos. 
b) as populações indígenas brasileiras foram classificadas,
corretamente, como primitivas pelos colonizadores,
porque são naturalmente mais vagarosas e atrasadas. 
c) os grupos biológicos de indivíduos que compartilham de
uma história comum, feita de laços linguísticos e
culturais, são tidos como pertencentes da mesma etnia. 
d) alguns elementos culturais, como o futebol, as comidas
típicas e o carnaval, não podem ser objetos da análise
sociológica por mascarar a desigualdade existente nas
relações sociais. 
e) a chegada dos japoneses, em 1908, e a construção de
uma nova identidade nacional com a implantação de suas
associações civis, educativas e religiosas, foram o marco
das relações inter-raciais no Brasil. 
 
58. (Uenp 2011) “A história dos povos repete
seguidamente a lição nunca aprendida de que os grupos
humanos não hostilizam e não dominam o “outro povo”
porque ele é diferente. Na verdade, tornam-no diferente
para fazê-lo inimigo. Para vencê-lo e subjugá-lo em nome
da razão de ele ser perversamente diferente e precisar ser
tornado igual: “civilizado”. [...] Todos os que são a minoria
dos diferentes ou a maioria dos dominados, revestidos do
verniz civilizatório daquilo que às vezes se simplifica
enunciando que equivale a penetrar na cultura ocidental, o
lugar social adequado à identidade mais legítima.” 
BRANDÃO, C. R. Identidade e Etnia. São Paulo:
Ed. Brasiliense, 1986, p. 7-9. 
Julgue as afirmações abaixo. 
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
I. Os processos de integração cultural normalmente
ocorrem de modo pacífico, havendo um intercâmbio
espontâneo entre as culturas postas em contato. 
II. A história da sociedade brasileira evidencia que ocorreu
uma depreciação axiológica da cultura ameríndia para
justificar o processo de colonização. 
III. A troca entre diferentes culturas, ou seja, entre
universos de sentido diferentes e, em grande medida,
incomensuráveis, é possível por meio do
reconhecimento da incompletude dos seus valores e de
uma hermenêutica diatópica. 
Está(ão) correta(s) apenas a(s) afirmação(ões): 
a) apenas I e II 
b) apenas II e III 
c) apenas I e III 
d) todas 
e) nenhuma 
 
59. (Unioeste 2011) “Tentar caracterizar em bloco
as sociedades indígenas no continente sul-americano,
mesmo excluindo os Andes, e correr o risco de generalizar
sobre uma realidade que, apesar de tudo, ainda é altamente
diversificada. Não há duas sociedades indígenas iguais.
Mesmo quando ocupam zonas ecológicas semelhantes, elas
mantêm sua individualidade, tanto no plano das relações
sociais como no campo simbólico. Portanto, não é possível
explicar a lógica sociocultural dessas sociedades
simplesmente por fatores ecológicos ou por determinações
econômicas”.
Alcida Rita Ramos. Sociedades indígenas. São
Paulo: Ática, 1986, p.11.
Amparado pelo que diz a antropologa Alcida
Ramos, assinale a alternativa correta. 
a) O conhecimento relativo às sociedades indígenas hoje
existentes já e suficiente para a compreensão de suas
particularidades e modos de vida, permitindo uma
acertada ação que os beneficie. 
b) Os trabalhos feitos por ONGs e governos direcionados
para os índios, como um todo, são eficientes por
operarem a partir da noção de coletivo, visando uma
sociedade diferente. 
c) A correção de uma política pública ou ação de indivíduos
e grupos que queiram realmente tratar de modo
apropriado a questão dos povos indígenas, levará em
conta, entre outros tantos fatores específicos, o território
e os modos de subsistência próprios de cada povo. 
d) Pelos estudos sociológicos atuais, hoje em dia já não há
mais povos indígenas diferenciados em nosso país,
ocorrendo apenas diferenciações quando a região em que
vivem e aos tipos de trabalhos que fazem. 
e) Nenhuma das alternativas acima está correta. 
 
60. (Ufpa 2011) A cultura é compreendida como
um conceito polissêmico e suas características demonstram
que ela pode, contraditoriamente, ser estática e dinâmica.
Ao se considerar estas ponderações acerca das culturas, é
correto afirmar: 
a) Apesar de ser contemporânea, a busca pela qualidade de
vida éuma constante nas sociedades e culturas humanas
que está ligada à luta pela sobrevivência e ao modo de
viver das pessoas em situação em que não há conflitos e
diferenciação sociais. 
b) O consumismo é uma prática que visa à satisfação das
necessidades criadas no estágio atual do capitalismo, e é
incentivado pelos meios de comunicação. O desejo de
consumo, que está vinculado à cultura greco-romana, já
fora registrado durante o capitalismo industrial. 
c) A busca pela conquista do corpo belo e saudável está
presente em várias sociedades. O que varia são as
estratégias e os parâmetros para definir saúde e beleza ao
longo do tempo e conforme as realidades sociais. 
d) As concepções locais sobre desenvolvimento e sucesso
estão presentes em planejamentos governamentais da
América Latina e influenciaram ações em projetos
econômicos e culturais existentes desde meados do
século XX. 
e) Culturas estão presentes desde o surgimento da
sociedade humana e, desde esse período as alterações
somáticas e culturais são perceptíveis mediante
observação das diversas práticas políticas e econômicas
das populações ameríndias. 
 
61. (Ueg 2011) “A respeito do moderno papel
político-social da mulher, li preciosas observações da
escritora e professora Rosiska Darcy de Oliveira. Ela
entende que se reencena, hoje, o desafio de Antígona e
Creonte. E que, no espelho de Antígona, as mulheres agora
descobrem um rosto arquetípico. ‘A frágil princesa tebana
que, afirmando lei própria, negou a autoridade do rei, volta
ao proscênio, viva, e acena às novas gerações’. E continua
ela: ‘O desafio deste século 21 será o equilíbrio entre
homens e mulheres na partilha do poder, no
compartilhamento da decisão dos destinos coletivos e o
próprio equilíbrio entre homens e mulheres na partilha da
vida em comum’”.
ROCHA, Hélio. A partilha homem-mulher. In: O
Popular, Goiânia, 10 jul. 2010, p. 10. (Memorandum).
Tendo em vista a análise do texto acima, conclui-se
que 
a) a discriminação salarial contra a mulher já faz parte do
passado. Atualmente, ela é considerada uma trabalhadora
complementar ao seu pai ou marido, sendo socialmente
coagida a aceitar pagamento inferior por um trabalho
que, por isso mesmo, é rapidamente abandonado pelos
homens. 
b) ao negar a autoridade do rei, Antígona estabelece para
sempre a superioridade da mulher sobre os homens,
assegurando direitos iguais para ambos os sexos,
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
libertando a mulher da sujeição ao comportamento
masculino. 
c) as mulheres vêm assegurando em números crescentes
grau de escolaridade em campos tradicionalmente
dominados por homens, bem como visíveis sinais de
crescimento de participação na política, além da redução
da discriminação contra as mulheres em empregos
operários. 
d) o gênero é uma diferenciação entre homens e mulheres
em termos de características culturalmente definidas na
sociedade. A estratificação baseada no gênero ocorre
quando os homens e as mulheres, em uma sociedade,
recebem parcelas iguais de dinheiro, poder, prestígio e
outros recursos. 
 
62. (Ueg 2011) “Durante a maior parte da história
humana – aproximadamente 40.000 anos – mudar era um
processo lento. Nossos ancestrais permaneceram caçadores
e colhedores, durante milênios. Agora, durante os últimos
trezentos anos, a mudança é constante e incessante. Não
pode ser evitada; há poucos lugares para se esconder ou
encontrar a ‘vida mais simples’. Cada nova geração deve
agora viver em um mundo muito diferente do que o
anterior, e cada vez mais as pessoas mudam de empregos e
especialidades durante sua vida. Não podemos mais atingir
nossos objetivos com o que aprendemos antes. Devemos
agora nos adaptar a uma nova crença, que foi lançada por
nossa cultura e modos de organização”.
TURNER, H. Jonathan. Sociologia: conceitos e
aplicações. São Paulo: Pearson Education do Brasil, 2000.
p. 197.
Ao analisar o texto acima, conclui-se que 
a) a existência de um sistema técnico unificado que serve
ao planeta inteiro, como, por exemplo, a rede mundial de
telecomunicações, entre outros, torna possível a absorção
das novas tecnologias de forma homogênea e simultânea
entre países, regiões e lugares, eliminando as
desigualdades. 
b) a fonte mais latente da mudança social nas questões
humanas provavelmente tem sido a tecnologia, pois, à
medida que os homens desenvolvem novos
conhecimentos para a obtenção de recursos e produção
de mercadorias e serviços, todas as outras relações
sociais mudam. 
c) os grandes avanços tecnológicos desenvolveram-se de
forma acelerada em escala mundial, destacando-se a
informática, as telecomunicações, a robótica, a química
fina e a biotecnologia, melhorando sensivelmente a
qualidade de vida no planeta. 
d) as novas técnicas produtivas desenvolveram-se de forma
acelerada, uma vez que o crescimento da produtividade
dava-se à custa de mais mão de obra e da exploração de
mais quantidade de recursos naturais. 
 
63. (Uffs 2011) A temática “Cultura e Socialização
Política” muitas vezes acaba por tratar da questão
“subdesenvolvimento e cultura”. Nesse sentido muitos
teóricos apontam que os países ou as regiões que se
encontram numa situação de subordinados economicamente
tendem a produzir uma cultura também subordinada.
Com relação ao tema, é correto afirmar: 
a) No capitalismo, cultura não tem qualquer relação com
desenvolvimento ou desenvolvimento econômico. 
b) Nas condições do capitalismo monopolista, havendo uma
universalização das leis deste modo de produção,
tendencialmente ocorre também uma universalização dos
valores culturais e ideológicos. 
c) Um país pode ficar subordinado a outro por razões de
comércio, mas isso em nada afeta a ideologia ou a
cultura do país subordinado. 
d) Só ocorre subordinação cultural se os dois países em
questão professarem a mesma religião. 
e) Existe, sim, subordinação cultural quando ocorre a
subordinação econômica, mas a única classe afetada com
a subordinação é a classe burguesa. 
 
64. (Uerj 2011) Chiclete com banana
Eu só ponho bip-bop
No meu samba
Quando Tio Sam pegar o tamborim
Quando ele pegar no pandeiro
E no zabumba
Quando ele aprender
Que o samba não é rumba
Aí eu vou misturar
Miami com Copacabana
Chicletes eu misturo com banana
E o meu samba vai ficar assim
(...)
GORDURINHA E ALMIRA CASTILHO
Coleção Folha Raízes da MPB, nº 15
No final da década de 1950, a sociedade brasileira
passava por transformações marcantes em diferentes áreas.
A letra da canção “Chiclete com banana” enfoca o
seguinte elemento da conjuntura desse momento: 
a) difusão da cultura estrangeira 
b) diversificação da identidade étnica 
c) valorização da pluralidade artística 
d) expansão da dependência econômica 
 
65. (Unicentro 2011) No Brasil, o pensamento
sociológico se desenvolve a partir da década 30, do século
passado, com a fundação da Universidade de São Paulo e o
crescimento da produção científica.
Sobre o desenvolvimento dessa ciência no Brasil, no
século XX, é correto afirmar: 
a) Os sociólogos desse período buscavam descrever o país
por meio de estudos naturalistas. 
b) Os grandes nomes desse período foram Euclides da
Cunha, Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda. 
c) As duas preocupações dos sociólogos eram a aculturação
indígena e a modernização do sistema político brasileiro.
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
d) A orientação das análises sociológicasestava voltada
para as discussões mundiais ditadas por países, como
França e Inglaterra. 
e) O interesse dos intelectuais desse período estava voltado
para o conhecimento do Brasil real, do povo, em
oposição às análises etnocêntricas anteriores. 
 
66. (Uel 2011) A imagem a seguir retrata um
personagem, Jeca Tatu, criado pelo escritor brasileiro
Monteiro Lobato no começo do século XX.
Com base na imagem desse personagem e nos
conhecimentos sobre a cultura caipira, é correto afirmar:
I. A cultura caipira resistiu ao desenvolvimento do
capitalismo no campo, o que é demonstrado pela
expansão da música sertaneja moderna.
II. Jeca Tatu era visto como o modelo ideal de trabalhador
para a indústria automobilística nascente, por seu caráter
dócil e seu espírito de iniciativa para enfrentar as
adversidades.
III. A tradição da cultura caipira baseava-se na produção de
valores de uso e mutirões, expressão do limitado
desenvolvimento da economia de mercado, nos
agrupamentos rurais.
IV. Jeca Tatu exprimia, do ponto de vista econômico, a
existência de disparidades sociais entre, de um lado, um
Brasil moderno e industrial e, de outro, aquele atrasado
e agrário.
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. 
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. 
 
67. (Unicentro 2011) Autor brasileiro que entendia
a construção do Brasil como a fusão de raças, regiões,
culturas e grupos sociais decorrentes da formação colonial,
em que os negros e mestiços teriam papel fundamental na
formação da identidade cultural do povo. Essa referência
identifica 
a) Gilberto Freyre. 
b) Caio Prado Júnior. 
c) Florestan Fernandes. 
d) Fernando de Azevedo. 
e) Sérgio Buarque de Holanda. 
 
68. (Unicentro 2011) No Brasil, as primeiras
análises sociológicas, nas primeiras décadas do século XX,
buscavam equacionar duas problemáticas centrais: a
formação do Estado nacional brasileiro e a questão da
identidade nacional. Sobre essas análises sociológicas no
Brasil e seus representantes, é correto afirmar: 
a) Plínio Salgado, na sua obra Nosso Brasil, retoma a tese
de uma unidade nacional baseada em diferenças
regionais, culturais e éticas. 
b) Euclides da Cunha, em Os Sertões, afirmou que o
brasileiro tem como fundamento social a cordialidade. 
c) Caio Prado Júnior, em Formação do Brasil
Contemporâneo, construiu um perfil psicológico do
brasileiro baseado na força dos sertanejos. 
d) Sergio Buarque de Holanda, em sua obra Raízes do
Brasil, de 1936, analisou a formação do Estado
brasileiro. 
e) Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala, enfatizou a
miscigenação, novidade cultural da colonização
portuguesa. 
 
69. (Uffs 2011) As origens do subdesenvolvimento
dos países periféricos podem ser localizadas exatamente em
sua antiga condição de colônia das nações europeias a partir
do século XVI. Desse movimento surgiram dois tipos de
colônia: as de povoamento e as de exploração.
As características do tipo de colônia de povoamento
são: 
a) Tem como característica básica a descoberta e
exploração de riquezas da colônia para posterior
comércio internacional. 
b) Formaram-se em áreas ocupadas pelas nações europeias
com a finalidade de produção de alimentos e difusão
religiosa, pois na época a disputa entre católicos e
protestantes exigia a difusão religiosa para diferentes
continentes. 
c) Formaram-se em áreas ocupadas pelas nações europeias
com a finalidade de delas extrair bens comercializáveis
na Europa. Inicialmente com a exploração de metais
preciosos e posteriormente com a prática da agricultura
de exportação. 
d) Formaram-se a partir das áreas ocupadas por levas de
desempregados (sobretudo em razão das transformações
da agricultura europeia) ou por grupos submetidos a
perseguições religiosas. Essas pessoas pretendiam fixar-
se definitivamente na nova terra. 
e) A colônia de povoamento tem como principais
características: a produção de alimentos para a
Metrópole, a difusão religiosa predominante no país de
origem e a possibilidade de estabelecer futuro contato
político com a colônia. 
 
70. (Uffs 2011) Foi o período em que os
agrotóxicos, os fertilizantes químicos, a motomecanização e
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
o melhoramento genético fomentaram uma série de
mudanças na agricultura e no setor de produção de
insumos, mudando o quadro da agricultura brasileira.
Esse período ficou conhecido como: 
a) Agronegócio. 
b) Revolução Verde. 
c) Revolução Agrícola. 
d) Modernização Dolorosa. 
e) Milagre Econômico na Agricultura. 
 
71. (Uffs 2011) A década de 1970 foi o período
culminante de um processo de separação entre religião e
política. Terminada a II Guerra Mundial, as instituições
políticas pareciam haver imposto uma autonomia definitiva
em relação às instituições religiosas. No Brasil, ainda na
década de 1970, inicia-se uma tendência (doutrina)
moderna no interior da igreja católica que dava mais ênfase
aos valores sociais do que aos dogmas religiosos, influindo
diretamente a criticidade dos fiéis.
Tal tendência é chamada de: 
a) Teologia Crítico-social. 
b) Teologia da Libertação. 
c) Teologia Evangelizadora. 
d) Movimento Familiar Cristão. 
e) Movimento Popular Cristão. 
 
72. (Uffs 2011) É um conceito administrativo que
pressupõe que o investimento efetuado em uma operação
não seja apenas em equipamento, tecnologia e capital de
giro, mas também nos funcionários, possibilitando a
melhoria da qualidade de vida dos mesmos em todos os
sentidos, principalmente na melhoria da qualificação.
Assinale a alternativa que identifica o conceito
expresso acima. 
a) Capital cultural. 
b) Capital humano. 
c) Capital flutuante. 
d) Seguro-desemprego. 
e) Automação industrial. 
 
73. (Uenp 2010) “Ultrapassando de longe o teatro
de ilusões, o filme não deixa mais à fantasia e ao
pensamento dos espectadores nenhuma dimensão na qual
estes possam, sem perder o fio, passear e divagar no quadro
da obra fílmica permanecendo, no entanto, livres do
controle de seus dados exatos, e é assim precisamente que o
filme adestra o espectador entregue a ele para se identificar
imediatamente com a realidade. Atualmente, a atrofia da
imaginação e da espontaneidade do consumidor cultural
não precisa ser reduzida a mecanismos psicológicos. Os
próprios produtos [...] paralisam essas capacidade em
virtude de sua própria constituição objetiva.”
HORKHEIMER, M., e ADORNO, T. W. Dialética
do Esclarecimento: Fragmentos filosóficos.
Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1997, p.119.
Assinale a alternativa incorreta: 
a) A indústria cultural impede a formação de indivíduos
autônomos, independentes, capazes de julgar e de decidir
conscientemente. 
b) A indústria cultural, enquanto negócio, tem que seus fins
comerciais são realizados por meio de sistemática e
programada exploração de bens considerados culturais. 
c) A indústria cultural não tem o condão de produzir
necessidades no homem. 
d) A indústria cultural degenera a arte que a antítese da
sociedade selvagem produzida pelo desenvolvimento do
capitalismo. 
e) A indústria cultural tem como guia a racionalidade
técnica esclarecida, o consumidor de cultura não precisa
se dar ao trabalho de pensar, é só escolher. 
 
74. (Ufu 2010) A corrida de toras écomum entre
alguns povos indígenas do Brasil. Os povos Krahô,
habitantes da região central do país, por exemplo, realizam
este ritual, que possui suas regras próprias. As toras,
preparadas para a cerimônia, são oriundas de uma espécie
de coqueiro considerado sagrado para este povo e, em sua
preparação, cantos são entoados, assim como danças são
realizadas.
Ao considerar a corrida de toras, é correto afirmar: 
a) A corrida de toras é uma atividade que tem por
característica as performances individuais e equivale
diretamente a qualquer esporte em nossa sociedade
como, por exemplo, uma competição de atletismo. 
b) A corrida de toras é um ritual e interfere diretamente no
cotidiano dos Krahô, apresentando um significado
próprio, assim como um sistema de comunicação
simbólica que pode transmitir seus conhecimentos e
valores. 
c) A corrida de toras é um ritual que não tem qualquer valor
para os grupos indígenas, pois está dissociada do
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
universo cerimonial que a envolve e apresenta apenas o
caráter de competição. 
d) A imposição de determinado valor a um ritual de outra
cultura é um ato de relativismo cultural, pois
desconsidera o que a cultura de origem tem a dizer a
respeito de seus próprios ritos e impõe a sua visão de
mundo aos demais. 
 
75. (Unioeste 2010) O que significa globalização?
Marque a alternativa correta. 
a) A expansão da lógica da produção mercantil para a maior
parte do globo, através da mundialização do capital e da
disseminação universal da cultura ocidental. 
b) O protecionismo, a subsunção da produção de
mercadorias às necessidades humanas e a estatização da
economia. 
c) A integração da economia mundial, a estatização da
indústria pesada e a internacionalização das empresas. 
d) A estatização da indústria pesada, o protecionismo e o
controle de preços da cesta básica. 
e) O surgimento de um mundo multipolar, o
enfraquecimento dos Estados Unidos no cenário
internacional e o aumento da importância econômica e
política dos países do hemisfério sul. 
 
76. (Unicentro 2010) No processo de
desenvolvimento capitalista, “a globalização assume uma
dinâmica interessante quando há o encontro entre o que é
global, e o que é local. Neste caso, em muitos lugares temos
a tradição se defrontando com uma dinâmica que modifica
as características ou que as remodelam” 
(Sociologia/vários autores. Curitiba: SEED-PR,
2006, p.194).
Considerando que o processo de globalização não
pode ser tratado como um fenômeno exclusivamente
econômico ou político, mas como um fenômeno que
também abrange o universo da cultura, assinale a
alternativa incorreta. 
a) Para alguns pensadores, estando no cerne do processo de
globalização e do avanço dos meios de comunicação, o
ato de poder se comunicar permite aos indivíduos
expressarem suas opiniões e intenções, confrontando-as
com as de outros indivíduos. 
b) Os blocos econômicos são reuniões de países que
possuem relações econômicas e uma proximidade
geográfica, como exemplifica o MERCOSUL, e se
organizam para realizar uma abertura comercial e
alfandegária. 
c) A instalação das montadoras de automóveis em uma
determinada região serve de exemplo, da relação global e
local. Elas se instalam e há um conjunto de mudanças na
região que alteram hábitos e costumes. 
d) A tendência chamada autocentrismo, que se origina da
tendência do homem de olhar o mundo através de seus
próprios valores, segue vigorando no mundo
globalizado, pois, está presente na forma como muitas
culturas encaram outros povos. 
e) No Brasil, depois dos anos 50, com a entrada maciça de
capitais e de empresas multinacionais, a cultura de massa
foi fortalecida pelo processo de globalização, pelo
fenômeno do consumismo e pelo avanço da tecnologia
que passou a ofertar suas novidades no mercado sedutor
da publicidade. 
 
77. (Unimontes 2010) O avanço do capitalismo
como modo de produção dominante na Europa ocidental foi
desestruturando, com velocidade e profundidade variadas,
tanto os fundamentos da vida material como as crenças e os
princípios morais, religiosos, jurídicos e filosóficos em que
se sustentava o sistema feudal. O esforço para entender as
causas e os prováveis desenvolvimentos das novas relações
sociais motivou a reflexão que veio a cristalizar-se na
Sociologia.
QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria L. de
O.; OLIVEIRA, Márcia G. M. de. Um toque de clássicos:
Marx, Durkheim e Weber.
Considerando as reflexões acima, julgue os itens a
seguir.
I. A capitalização e modernização da agricultura
provocaram o êxodo de milhares de famílias que,
expulsas de seu habitat ancestral, vagavam à procura de
trabalho. As cidades, receptoras desses fluxos contínuos,
foram crescendo acelerada e desordenadamente junto
com inúmeros problemas sociais.
II. A dinâmica do desenvolvimento capitalista e as novas
forças sociais por ele geradas provocaram o
fortalecimento, mais ou menos rápido, dos estamentos
tradicionais – aristocracia e campesinato – e das
instituições feudais: servidão, propriedade comunal,
organizações corporativas artesanais e comerciais.
III. A partir da segunda metade do século XVIII, com as
mudanças na estrutura de classes e o aparecimento de
novas forças sociais, cresceram as pressões por uma
maior participação política na esfera do Estado, em
muitas das sociedades europeias.
Estão corretos os itens 
a) I, II e III. 
b) I e II, apenas. 
c) II e III, apenas. 
d) I e III, apenas. 
 
78. (Unioeste 2010) No período de 1960 a 1980,
identifica-se um movimento cultural que foi chamado de
Contracultura. A este respeito podemos dizer que 
a) foi um movimento cultural contrário às novas normas
vigentes na sociedade, inserido dentro das
transformações sociais acontecidas no período que se
segue ao Pós-Guerra, no qual ocorreu a recuperação
socioeconômica e a estabilidade política. 
b) tinha como valores a elaboração de alternativas ao poder,
novas formas de segregação, uma nova musicalidade. 
c) buscava a retomada e disseminação dos valores
permanentes da sociedade americana, anteriormente
abandonados. 
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
d) vivências de grupos urbanos e movimentos como
hippies, punks, carismáticos, pagodeiros, skins,
sertanejos, sociedades alternativas, etc. são exemplos de
experiências vividas em adesão à contracultura e repúdio
aos padrões sociais vigentes. 
e) não podemos falar de um movimento contracultural, pois
na realidade ele nunca existiu. 
 
79. (Unioeste 2010) Tendo por base o texto abaixo,
do antropologo brasileiro Darcy Ribeiro, assinale o(s)
item(s) que melhor corresponde(m) as suas ideias.
“Nessa confluência, que se dá sob a regência dos
portugueses, matrizes raciais díspares, tradições culturais
distintas, formações sociais defasadas se enfrentam e se
fundem para dar lugar a um povo novo (...), num novo
modelo de estruturação societária. Novo porque surge como
uma etnia nacional, diferenciada culturalmente de suas
matrizes formadoras, fortemente mestiçada, dinamizada por
uma cultura sincrética e singularizada pela redefinição de
traços culturais dela oriundos. Também novo porque se vê a
si mesmo e é visto como uma gente nova, um novo gênero
humano diferente de quantos existem (...)”
“A confluência de tantas e tão variadas matrizes
formadoras poderia ter resultado numa sociedade
multiétnica, dilaceradapela oposição de componentes
diferenciados e imiscíveis. Ocorreu justamente o contrário,
uma vez que, apesar de sobreviverem na fisionomia
somática e no espírito dos brasileiros os signos de sua
múltipla ancestralidade, não se diferenciaram em
antagônicas minorias raciais, culturais ou regionais,
vinculadas a lealdades étnicas próprias e disputantes de
autonomia frente à nação”
(RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro. São Paulo:
Companhia das Letras, 2004, 19-20 [1995]).
I. O Brasil é um país fundamentalmente multicultural,
evidenciando-se no cotidiano o antagonismo entre os
diferentes povos que migraram para cá e os povos
nativos.
II. O povo brasileiro na realidade é uma ficção, pois sob a
aparência de um apaziguamento de etnias e culturas
diferentes, o que se tem são etnias minoritárias em luta
para sobreviverem.
III. A teoria da miscigenação, que o autor compõe, expressa
que, apesar dos vários e acentuados embates que as
diferentes etnias experimentaram, surgiu uma nova
realidade cultural, na qual as culturas e povos foram
misturados de forma única e inseparável, originando os
atuais brasileiros.
IV. Quaisquer das práticas de distinção entre os brasileiros,
seja por “raça”, “regionalismo”, “origem”, bem como
práticas como ações afirmativas para grupos étnicos
minoritários, corresponderiam às características próprias
do modo de ser do povo brasileiro.
V. O povo brasileiro, em seus tipos regionais, expressaria
modos de ser que têm suas raízes no encontro de índios,
negros e brancos, e, posteriormente, nas novas etnias
migrantes, sem contudo perder a sua unidade e
especificidade ou deixar de ser uma única gente.
Assinale a alternativa correta. 
a) Apenas as afirmativas I e II estão corretas. 
b) Apenas as afirmativas III e IV estão corretas. 
c) Apenas as afirmativas III e V estão corretas. 
d) Apenas a afirmativa IV está correta. 
e) Todas as afirmativas estão corretas. 
 
80. (Uenp 2010) “O mapa da violência no Brasil,
segundo um estudo divulgado ontem e elaborado pela
Organização dos Estados Ibero-americanos para
Educação, a Ciência e a Cultura (OEI), mostra que não
existe uma correlação estatística entre mais pobreza e mais
violência, ou menos pobreza e menos violência. Está
errado o diagnóstico de que, estatisticamente, os jovens
que cometem atos violentos o fazem por falta de comida,
por falta de vagas nas escolas ou por falta de condições
básicas de existência. Causas sociais influenciam mas não
são a determinação da violência como alguns querem fazer
acreditar. Nas regiões mais pobres do Brasil (semiárido
nordestino, Vale do Jequitinhonha) há relativamente menos
violência do que nas áreas metropolitanas, na fronteira
agrícola do norte e do centro-oeste e na fronteira com o
Paraguai e a Bolívia.”
(In:http://polimidia.wordpress.com/2007/02/28/
pobreza-nao-e-a-determinacao-da-criminalidade-
indicaestudo/ publicado em 28 de fevereiro de 2007)
De acordo com o texto acima é incorreto afirmar
que: 
a) O nível de desigualdade social é uma das poucas causas
da criminalidade que podem ser quantificadas. 
b) Não é a pobreza absoluta que causa a violência, mas a
pobreza relativa, quando um tem mais do que o outro. 
c) Quando a pessoa se pergunta qual a melhor forma de
resolver o problema da falta de mobilidade social, a
única resposta que encontra é a criminalidade. 
d) Quando há riqueza e opulência convivendo com a
miséria, aumenta o sentimento de privação do indivíduo,
levando-o à violência. 
e) Os países africanos são estatisticamente mais violentos
que o Brasil, tendo em vista que são mais pobres. 
 
81. (Uema 2009) Second life, criado por Philip
Rosidale em 2003, é um mundo virtual onde os indivíduos
(avatares) vivenciam novas formas de sociabilidade, como
uma realidade paralela. Porém, as interações são mais
dinâmicas e intensas, há uma sobreposição entre o real e o
virtual.
Doravante, as interações ocorrem “chats de internet,
orkut ou qualquer outra plataforma de interação virtual” em
que as fronteiras espaço e tempo se diluem.
FIGUEIRA, Mara. Second life: febre na rede. In:
Sociologia: ciência & vida. São Paulo: Escala, ano 1, v.9,
2007.
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
Com base nessas novas formas de interações sociais,
é correto afirmar que sociedade é 
a) um símbolo da vida que surge no fluxo de um jogo
prazeroso, que facilmente se desconstrói porque as
interações são efêmeras, embora não seja apenas uma
frívola brincadeira, mas constitui-se em não paradigma.
b) uma abstração necessária para fins práticos, muito útil
para uma síntese provisória dos fenômenos, mas não
objeto real que exista para além dos indivíduos e dos
processos que eles vivenciam. 
c) um jogo de “faz de conta” em que todos os indivíduos
são iguais a partir da ideia de identidade social e cultural
e, ao mesmo tempo, faz de conta que cada um é
especialmente honrado. 
d) um espaço no qual os indivíduos manifestam seus
interesses e desenvolvem conjuntamente os seus
objetivos direcionados a uma unidade no seio da qual
esses interesses se realizam. 
e) uma construção de fenômenos sociais, culturais, políticos
e econômicos que proporcionam aos indivíduos um
sentimento de pertencimento, dando-lhes o pleno direito
do exercício de participação e cidadania. 
 
82. (Ufu 2009) Com relação à chamada cultura de
massas ou à mercantilização da cultura, marque a
alternativa correta. 
a) Para os autores da teoria crítica, as modernas sociedades
industrializadas desenvolvem uma produção cultural
diversificada, produzida pelas massas. Essa produção
tem por objetivo a satisfação das necessidades humanas,
independentemente da lógica do mercado. 
b) De acordo com a teoria crítica, as sociedades modernas
capitalistas têm como característica fundamental a
produção do valor de troca, o que possibilita a existência
de uma produção artística e cultural totalmente
independente da lógica do mercado. 
c) Segundo os autores da chamada teoria crítica, há uma
tendência, na moderna sociedade capitalista, de
transformar tudo em mercadorias, fazendo com que o
critério estético das pessoas passe a ser diferente daquele
pelo qual as mercadorias são analisadas. Esse outro
critério é fundado na exterioridade e na lógica de
mercado. 
d) De acordo com a teoria crítica, há uma tendência na
sociedade moderna capitalista de transformar tudo em
mercadoria, fazendo com que o critério estético das
pessoas passe a ser o mesmo das coisas. Esse critério
funda-se na exterioridade e na lógica do mercado. 
 
83. (Uel 2009) Leia os textos a seguir e responda à
questão.
Texto I
Reserva da insensatez
O processo de demarcação da reserva indígena
Raposa Serra do Sol, em Roraima, é o mais antigo e
conturbado da história do Brasil [...]. Ao delimitarem uma
reserva desse tamanho [7,5% da área do estado], os
antropologos da Funai pressupunham que os índios
continuariam vivendo como nômades, de caça e da pesca, a
exemplo de seus ancestrais. Mas eles estão totalmente
integrados às cidades do entorno. Moram em casas, fazem
compras em supermercados e falam português [...].
Texto II
Selva é com ele
O Comandante da Amazônia [general de exército
Augusto Heleno Pereira] chamou a atual política
indigenista de “lamentável” e “caótica”, por impedir não
índios de entrar em reservas e por abandonar as
comunidades indígenas à miséria depois da demarcação
[...] A doutrina militar defende desde a ocupação e a
civilização da Amazônia como a melhor forma de protegê-
la.A ameaça de invasão da região por traficantes e
terroristas estrangeiros, como os da Farc, é real. Só quem
pode contê-la é o Exército. Por isso, é de bom senso sempre
ouvir o que os generais têm a dizer sobre a Amazônia.
(Revista Veja, 23 abr. 2008. p. 58) 
Em 2008, o Supremo Tribunal Federal brasileiro
discutiu a demarcação contínua da Reserva Raposa Serra do
Sol, em Roraima. Fortes críticas à permissão da demarcação
(como ilustrado pelos textos anteriores) revelam valores e
formas de pensamento de setores da sociedade brasileira.
Sobre esta polêmica, considere as seguintes
afirmativas.
I. Este processo de disputa atesta a dificuldade, ainda nos
dias atuais, da efetivação dos direitos de etnias
indígenas em meio aos interesses de proprietários de
terra.
II. Embora contrárias à demarcação, as críticas expostas nos
textos estão livres do sentimento de superioridade
cultural pelos não índios.
III. As polêmicas são causadas pelas debilidades culturais
das etnias indígenas, que não lhes permitem integrar-se
de forma harmoniosa ao Estado brasileiro.
IV. O argumento segundo o qual se deve “civilizar” a
Amazônia demonstra que pressupostos etnocêntricos
ainda se encontram presentes na sociedade brasileira.
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e III são corretas. 
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
c) Somente as afirmativas II e IV são corretas. 
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
 
84. (Ueg 2009) O mundo contemporâneo vem
sofrendo muitas mudanças em todas as esferas da vida
social. Estas mudanças sociais estão na organização
política, nas relações internacionais, na cultura, entre
outras. A chamada “reestruturação produtiva” faz parte
deste contexto e está relacionada com o aumento do
desemprego. Sobre a relação entre reestruturação produtiva
e desemprego, é correto afirmar: 
a) o desemprego provoca a reestruturação produtiva, pois as
políticas keynesianas implantadas em todo o mundo a
partir da Segunda Guerra Mundial tinham como uma de
suas características principais a política de “pleno
emprego”. Esta política estatal se esgotou com o
aumento do desemprego a partir da década de 70,
provocado pela crise do petróleo. O aumento do
desemprego gerou a reestruturação produtiva, cujo
principal objetivo é a flexibilização das relações de
trabalho e do mercado de trabalho, provocando uma
otimização do uso de recursos humanos e diminuindo
drasticamente os índices de desemprego em todo o
mundo. 
b) o processo de reestruturação produtiva vem
acompanhado da implantação do regime neoliberal e
estes dois processos combinados promovem, por um
lado, a corrosão da legislação trabalhista, o
enfraquecimento da política estatal de proteção ao
trabalhador, a instituição do contrato temporário, a
precarização do trabalho, a descentralização industrial, a
flexibilização do mercado de trabalho, a busca do
aumento da oferta de força de trabalho, visando
pressionar os salários para baixo. Isto tudo provoca o
aumento do desemprego em escala mundial. 
c) o processo de desemprego é produto natural do
desenvolvimento tecnológico e por isso tende, com o
desenvolvimento histórico, a aumentar. O desemprego
no capitalismo é maior do que o que existiu no
feudalismo. Quanto mais o capitalismo se desenvolve,
mais aumenta o desemprego, até que o processo de
automação substitua o trabalhador por máquinas e o
emprego seja abolido. 
d) não existe nenhuma relação entre reestruturação
produtiva e desemprego, pois este sempre existiu e
sempre existirá. 
 
85. (Unioeste 2009) Desde o surgimento das
Ciências Sociais (antropologia, política e sociologia) no
Brasil, autores como: Gilberto Freyre (Casa Grande &
Senzala), Sérgio Buarque de Holanda (Raízes do Brasil),
Florestan Fernandes (A organização social dos
Tupinambá), Darcy Ribeiro (O povo brasileiro), e vários
outros, pensaram e estudaram o Brasil e o ser brasileiro. Os
principais temas abordados até os anos 1960 nestes estudos
foram:
I. Mundo rural brasileiro e transformação do rural
para urbano
II. Povos indígenas; população negra
III. Movimentos sociais e partidos políticos
IV. Migração; identidade nacional e religião
V. Participação popular e organizações não
governamentais.
Assinale a alternativa que contém todas as
alternativas corretas. 
a) I, II e III. 
b) IV e V. 
c) I, II e IV. 
d) I, II, III e IV. 
e) III e V. 
 
86. (Unioeste 2009) Em Casa Grande & Senzala,
primeira obra da trilogia em que Gilberto Freyre analisa a
formação da família patriarcal brasileira, não é possível
observar 
a) o elogio da colonização portuguesa no Brasil. 
b) a defesa da ideia de que a interação entre os grupos
étnicos teria ocorrido em relativa harmonia, a despeito
das relações de poder. 
c) a presença da influência culturalista de uma perspectiva
que valoriza traços e práticas culturais dos diferentes
grupos que constituem o povo brasileiro. 
d) a noção de que a origem do “atraso” da sociedade
brasileira seria a mestiçagem. 
e) a ideia de que os altos “índices” de miscigenação
observados na sociedade brasileira estariam associados à
capacidade de adaptação do empreendedor português,
quando comparado a outros povos colonizadores. 
 
87. (Unioeste 2009) Leia o texto a seguir:
“Não é a religião enquanto conservação e
permanência que deve interessar à sociologia, mas sim a
religião em mudança, a religião como possibilidade de
ruptura e inovação, a mudança religiosa e, portanto, a
mudança cultural.”
(PIERUCCI, Antonio F.; PRANDI, Reginaldo. A
realidade social das religiões no Brasil. São Paulo:
Hucitec, 1996, p. 9).
Com base no texto, podemos afirmar que
I. A religião é um fenômeno social muito mais
abrangente do que as pessoas supõem.
II. A religião contém elementos de conservação e
transformação.
III. O fenômeno religioso é dinâmico e complexo.
IV. A religião, em sentido sociológico, não importando qual
seja ela e nem quantas sejam elas, está estreitamente
relacionada à própria experiência da sociedade.
Assinale a alternativa que contém todas as
afirmativas corretas. 
a) I e II. 
b) I, II e III. 
c) III e IV. 
d) I, II, III e IV. 
e) I e IV. 
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
Gabarito: 
Resposta da questão 1: [B]
A linguagem é sempre cultural, servindo tanto como
uma pré-condição para a socialização dos seres humanos,
quanto sendo criada exatamente por essa socialização. 
Resposta da questão 2: [B]
Os dados dessa pesquisa de 2016 revelam dois tipos
de desigualdade: racial e de gênero. Essa discriminação
racial é perceptível tanto pelas diferenças salariais (brancos
ganham mais que os negros) quanto pelo grau de instrução
(há mais brancos que negros com ensino superior aos 25
anos de idade). 
Resposta da questão 3: [B]
A partir da análise sociológica da letra da música, o
aluno deve identificar a referência ao status atribuído aos
indivíduos de etnia negra, que reflete um processo social de
exclusão e violência cotidianas fundamentadas no
preconceito racial, cujas raízes são históricas. Nesse
sentido, a música destaca a naturalização de permanências
históricas culturalmente construídas. 
Resposta da questão 4: [A]
A noção de sociedadedo espetáculo está diretamente
relacionada com uma visão marxista da sociedade. Por essa
lógica, existe, na sociedade capitalista, um processo de
coisificação, simplificando as relações sociais a meras
relações econômicas. Assim, a cultura é um dos elementos
que é transformado em mercadoria, podendo ser
comercializada e produzindo lucro para a burguesia. 
Resposta da questão 5: [B]
Um patrimônio imaterial corresponde a práticas e
saberes de um povo, compartilhados pelos indivíduos e que
carregam um importante significado para estes. A única
alternativa que está de acordo com essa definição é a [B]. 
Resposta da questão 6: [C]
As inovações capitalistas estão vinculadas à
necessidade de se produzir cada vez mais lucro. Assim é
que os produtos passam também a ter um tempo de vida
menor, para que, rapidamente tornados antiquados, sejam
prontamente substituídos e a produção continue a crescer. 
Resposta da questão 7: ANULADA
Questão anulada no gabarito oficial.
A presente questão foi anulada pelo gabarito oficial
provavelmente por possibilitar mais de uma resposta
correta. A religião é uma instituição social extremamente
complexa e que assume diversas funções, de acordo com o
contexto social em que está inserida. Assim, muitas vezes
ela apresenta funções que vão muito além da criação de
normas sociais, regulando diversos aspectos das relações
humanas. 
Resposta da questão 8: [C]
A cultura não está livre de influência do sistema
econômico mundial. Assim, muitos ritmos e gêneros
musicais se consolidaram justamente por conta dessa
posição hegemônica dos Estados Unidos nas relações
internacionais. 
Resposta da questão 9: [A]
As afirmativas [I] e [II] são as únicas corretas. São
muitos os fatores que influenciam a condição juvenil. Com
relação ao mundo do trabalho, pode-se dizer que o acesso a
uma condição de trabalhador pode trazer ganhos de
sociabilidade a muitos jovens, uma vez que necessitam do
salário para poderem ter acesso a certos bens de consumo. 
Resposta da questão 10: [C]
No texto está claro como os indivíduos se tornaram
mais dependentes da internet no mundo contemporâneo.
Assim sendo, essa é uma mudança de origem sociocultural,
mas que garante a manutenção dos grupos sociais nesse
novo contexto em que se inserem. 
Resposta da questão 11: [B]
O texto da questão faz referência ao processo de
aculturação, que ocorre no contato entre culturas diferentes.
Esse processo se torna mais evidente ao longo do tempo,
quando os indivíduos passam a adotar características de
uma cultura diferente da sua. 
Resposta da questão 12: [B]
A multidão é um agregado muito comum na cidade
moderna. Diferentemente da massa, ela está relacionada a
um espaço físico onde os indivíduos se localizam,
exatamente como afirma a alternativa [B]. 
Resposta da questão 13: [A]
Todo ser humano e toda cultura criam
representações simbólicas de como viver no mundo. Na
sociedade capitalista, a ideologia cumpre esse papel de
representação simbólica, mas com a característica de
subverter a realidade, fazendo com que os indivíduos não
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
percebam a estrutura desigual e injusta de nossas relações
sociais. 
Resposta da questão 14: [E]
A figura faz referência clara ao Movimento
Armorial, que tem em Ariano Suassuna sua principal
referência. Esse movimento tem como objetivo se apropriar
da cultura popular e dar-lhe um status de maior valor
cultural. Assim, a xilogravura, o cordel, as artes plásticas e
a música do nordeste ganharam novo vigor com esse novo
posicionamento político e artístico. 
Resposta da questão 15: [A]
A alternativa [A] é a única que está de acordo com a
análise do antropólogo. O liberalismo prega a igualdade
civil dos indivíduos. No entanto, no Brasil, impera um
autoritarismo cultural que reforça distinções de classe
social, tal como a demanda do juiz do primeiro texto
exemplifica. 
Resposta da questão 16: [D]
A alternativa [D] é a mais correta. A violência é
sempre relacional e serve como forma de organizar relações
políticas entre o dominador e o dominado. 
Resposta da questão 17: [C]
A Indústria Cultural acaba por estimular uma
experiência de personalidade superficial, na medida em que
o indivíduo tem sua experiência coisificada. Tal crítica à
sociedade contemporânea é muito presente nos trabalhos de
autores como Adorno e Horkheimer. 
Resposta da questão 18: [E]
Ações e intervenções artísticas têm seu significado
sempre relacionado ao ambiente em que se inserem. Uma
pichação em um muro apresenta um significado diferente
de uma pichação em uma galeria de arte, por exemplo. O
mesmo acontece com o trabalho desenvolvido por
Flemming, analisado de forma correta nas afirmativas [II],
[III] e [IV]. 
Resposta da questão 19: [A]
A figura faz referência à interação social não
recíproca. Uma vez que a criança sofre uma influência da
mensagem televisiva e não pode interferir na televisão, não
há reciprocidade e, portanto, a interação é unilateral. 
Resposta da questão 20: [D]
A alternativa [D] é a correta. A noção de gênero
considera que as relações que perpassam a sexualidade não
são definidas somente por um fator biológico, mas também
são resultado de relações sociais complexas. Assim, o
debate sobre essas questões serve para tentar criar uma
sociedade de menos violência e desigualdade. 
Resposta da questão 21: [E]
A estratificação social a partir de um critério de
renda corresponde a uma organização social de base
econômica, pois desconsidera outros fatores sociais. 
Resposta da questão 22: [E]
A lenda da perna cabeluda realmente existiu e se
tornou inclusive tema de literatura de cordel, de
documentário e vigorou no imaginário coletivo nordestino. 
Resposta da questão 23: [B]
Interessante questão. A liberdade de expressão é um
valor tradicionalmente burguês e liberal. Considerá-lo como
um valor superior a outros (como a religião, o Estado, a
política ou a igualdade social) só faz sentido dentro de uma
sociedade de princípios liberais, tais como as sociedades
modernas ocidentais. 
Resposta da questão 24: [B]
A alternativa [B] é, claramente, a única correta. As
culturas podem construir diversos tipos de relação, que
podem variar ao longo da história de cada uma delas. 
Resposta da questão 25: [C]
O texto II faz uma crítica à ideia de que o samba seja
uma coisa do morro. Esse tipo de associação é justamente a
mesma que faz com que se considere que os negros vivem
todos na favela e são marginais. Ambas são correlações
precipitadas e erradas. 
Resposta da questão 26: [A]
A globalização só existe vinculada a uma estrutura
socioeconômica de desigualdade. Tanto os países quanto as
pessoas não participam de forma homogênea ou igualitária
no mercado mundial, mas segundo as possiblidades
econômicas que possuem. 
Resposta da questão 27: [B]
A única alternativa correta é a [B]. Ao citar o
carnaval de Olinda, o texto faz referência ao conjunto de
traços culturais que, em uma atividade específica (no caso,
o carnaval), compõem determinado elemento cultural. 
Resposta da questão 28: [C]
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
A questão pode gerar confusão no aluno por, em
todas as alternativas, apresentar termos que fazem sentido
em relação às populações indígenas. No entanto, a
alternativa [C] parece ser a mais correta por conter termos
mais atuais. “Tutela”, “aculturação” e “miscigenação” são
termos que foramabandonados para se referir às
populações indígenas. 
Resposta da questão 29: [C] 
A pessoa que se sente responsável pelo próprio
fracasso em uma sociedade capitalista vive um sentimento
produzido pela ideologia burguesa de sucesso individual.
Essa ideologia faz, segundo Marx, as pessoas perceberem
de forma invertida e equivocada os problemas sociais,
desconsiderando o contexto de desigualdade dentro do qual
estão inseridos. 
Resposta da questão 30: [B]
A questão apresenta possibilidades de interpretação
dos conflitos existentes nas relações de parentesco da
sociedade contemporânea. Ainda que não desenvolva a
análise mediante nenhum dos conceitos elencados, pode-se
inferir que a alternativa [B] é a única que apresenta
conceitos que podem ser úteis à interpretação do contexto
apresentado na música. 
Resposta da questão 31: [A]
A indústria cultural pode ser caracterizada por
homogeneizar os gostos através da massificação e
comercialização dos produtos culturais, contribuindo para
que tudo se torne mercadoria. Isso acontece com a
colaboração de certos setores do capitalismo, como a
publicidade e o Marketing, exatamente como sugere a
alternativa [A]. 
Resposta da questão 32: [A]
A alternativa [A] é a única correta. O incentivo à
cirurgia de troca de sexos no Irã não é ocasionado por uma
valorização da liberdade sexual dos indivíduos. O que há é
uma intenção de manter um paradigma sexual baseado em
critérios religiosos. Ou seja, os tabus sexuais oriundos da
religião estão claramente presentes nas leis desse país. 
Resposta da questão 33: [D]
A alternativa [D] é a única incorreta. A publicidade,
como os demais campos de atuação profissional, pode ser
utilizada não somente como uma forma de dar lucros às
empresas, mas também como uma importante forma de
manifestação política. 
Resposta da questão 34: [E]
Somente a alternativa [E] está correta. A televisão
acaba por massificar e banalizar as produções artísticas,
fazendo-as perder a sua aura e contribuindo para a
alienação e acomodação das pessoas. 
Resposta da questão 35: [A] 
O processo que mais faz sentido, na figura, é o de
difusão. Nela, aparece um indivíduo que recebe uma
diversidade de informações por diferentes meios de
comunicação. No entanto, o enunciado acaba por tornar a
questão ambígua. Por se centralizar no indivíduo, e não nas
características do próprio processo de difusão, a questão
acaba por se tornar um tanto confusa. 
Resposta da questão 36: [D]
A tirinha coloca em pé de igualdade dois tipos de
normas sociais: os desejos individuais e as normas de
convivência no espaço público. Os indivíduos podem ter
infinitos desejos para seu futuro (possuírem vestidos,
cultura, sucesso, fama, dinheiro). No entanto, isso pouco
interfere na forma como devem se comportar no espaço
público: devem respeitar as regras de convivência, dentre
elas a de estar vestido. 
Resposta da questão 37: [B]
Somente as afirmativas I e IV estão corretas. A
assertiva II é incorreta porque o contato das culturas ditas
tradicionais com os valores ocidentais modernos nunca foi
harmonioso. Pelo contrário, gerou conflitos e desagregação
da tradição. Também a alternativa III está incorreta.
Maquiavel não se preocupava em garantir o “equilíbrio e a
harmonia social”, mas somente a preservação do governo
do príncipe. 
Resposta da questão 38: [D]
Alternativa [A]. INCORRETA. A difusão cultural
está mais próxima das forças exógenas do que das
endógenas. 
Alternativa [B]. INCORRETA. As redes sociais
correspondem a um fenômeno que tem demonstrado grande
potencial de mudança social. Várias formas de contestação
política e econômica têm surgido e ganhado força a partir
das relações entre pessoas ao interno dessas redes.
Alternativa [C]. INCORRETA. O tipo mais extremo
de mudança social é a revolução, e não a reforma.
Alternativa [D]. CORRETA. Os golpes de Estado
geralmente procuram estabelecer a ordem social por meio
da força, se sobrepondo, inclusive, às instituições
legalmente constituídas.
Alternativa [E]. INCORRETA. As revoluções
modificam justamente a ordem institucional, por
considerarem-na injusta ou ilegítima. 
Resposta da questão 39: [D]
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
Ainda que exista um limite territorial para ela, a
comunidade não pode ser caracterizada como sendo todo
grupo de pessoas que vivem geograficamente próximas.
Isso se percebe claramente nos grandes centros urbanos,
onde a grande aglomeração de pessoas não faz com que
existam mais relações do tipo comunitárias. 
Resposta da questão 40: [B]
Pessoas mais preocupadas em erradicar a pobreza
possuem um engajamento político-ideológico mais similar.
Elas tendem a defender os direitos das minorias, bem como
denunciar e lutar contra os interesses das grandes
corporações. 
Resposta da questão 41: [B]
O relativismo cultural, por valorizar a diversidade
humana, defende que a descrição e a interpretação dos fatos
de uma cultura só podem ser feitas segundo os significados
produzidos ao interno dessa mesma cultura. 
Resposta da questão 42: [D]
O texto faz uma crítica às concepções de “natureza
humana universal”, afirmando que regras sociais (como as
relações de parentesco) podem assumir configurações bem
diferentes daquelas que consideramos universais e naturais.
Resposta da questão 43: [B]
A questão apresenta uma série de afirmações a
respeito do conceito de “gênero”. Este vem sendo utilizado
em substituição à noção de “sexo”, dando ênfase às
circunstâncias culturais, sociais e políticas que interferem
na forma como a sociedade constrói e reconhece as
identidades e os corpos das pessoas. Assim, somente a
última afirmativa é falsa. É justamente contra a concepção
de diferenças biológicas e naturais entre os seres humanos
que o conceito de “gênero” é utilizado. 
Resposta da questão 44: [E]
Muitas vezes, os aspectos econômicos são
preponderantes no processo de construção da identidade
nacional de um povo. Um povo rico tende a considerar-se
poderoso e superior aos povos mais pobres. Não por acaso,
muitas vezes os brasileiros assumem a alcunha de “país de
terceiro mundo” em oposição aos “civilizados” e
“desenvolvidos” europeus. 
Resposta da questão 45: [C]
A hegemonia no mundo contemporâneo ultrapassa a
dominação puramente econômica ou militar. Ela se instaura
também através de um conjunto de fatores ideológicos e
culturais, que tem como objetivo replicar a cultura de um
povo sobre outro. É assim que os Estados Unidos
constituem-se como maior hegemonia internacional, por
terem internacionalizado, além de tudo, sua cultura. Vale
ressaltar que os meios de comunicação em massa são um
importante instrumento para esse processo. 
Resposta da questão 46: [C]
A alternativa [C] é a única correta sociologicamente.
As alternativas [A], [B] e [D] não apresentam uma
argumentação sociológica propriamente dita. Por fim, a
alternativa [E] está incorreta porque relaciona o consumo de
vinho com a manutenção moral da sociedade a partir dos
princípios cristãos. Tal relação é equivocada e arbitrária,
dado que existem religiões cristãs que não consomem
vinho. 
Resposta da questão 47: [D]
Ainda hoje está presente a ideia da miscigenação do
país. O Brasil é constantemente definido como o país onde
todos são bem recebidos e convivem em harmonia. Além
disso, essa noção de “guerra racial” não se aplica ao
contexto brasileiro. 
Resposta da questão 48: [B]
As religiões são objeto de estudo da sociologia
praticamente desde a fundação dessa ciência. Tanto Weber
quanto Durkheim apresentaramimportantes estudos acerca
desse fenômeno social. Mesmo tendo visões bastante
diferentes, ambos os autores estabeleceram uma relação
entre religião e sociedade, não admitindo a existência de
sociedades sem religião. Verifica-se como, na sociologia, a
noção de religião é mais ampla do que no senso comum.
Sua definição está bem acertada na alternativa [B]. 
Resposta da questão 49: [A]
Ainda que sejam diferenças percebidas
simbolicamente, as hierarquias de gênero sempre possuem
uma relação de base material com a divisão do trabalho.
Também se deve considerar que uma instituição pode ser
definida sociologicamente como um modelo de conduta que
é cristalizado, reconhecível e replicado por todo um grupo
social. Vale ressaltar que a divisão sexual do trabalho não é
igualitária, tampouco característica somente de países
menos desenvolvidos. Desta maneira, somente as
afirmativas I e IV estão corretas. 
Resposta da questão 50: [D]
Sobre conceitos clássicos da Sociologia, somente a
alternativa [D] é correta. O conceito de “fato social” é de
Émile Durkheim; “ação social” foi desenvolvido por Max
Weber; “estrutura social” é pensada por Karl Marx, bem
como “relações de trabalho” (ainda que este conceito tenha
bastante ligação, em uma acepção diferente, com a teoria
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
durkheimiana). Globalização, planetarização, indústria
cultural e globalismo não são conceitos da teoria
sociológica clássica. 
Resposta da questão 51: [A]
A questão gera confusão entre a alternativa [A] e a
alternativa [C]. De fato, ela não deixa claro qual a base
metodológica a que se refere. A alternativa [C] está errada,
porque seria um erro afirmar que o fato social é todo fato
social analisado sociologicamente. Isso seria o que se
chama de tautologia. Em contrapartida, os fenômenos
sociais são objetos da sociologia e, por isso, podem ser
chamados de fatos sociais analisados sociologicamente.
Assim, a alternativa [A] é a única correta. 
Resposta da questão 52: [A]
Inúmeros fatores podem influenciar no processo de
mudança social, sendo estes fatores internos ou externos ao
próprio grupo social. A alternativa correta é a [A],
considerada correta justamente por apresentar fatores que
podem influenciar toda a sociedade. 
Resposta da questão 53: [A]
Ainda que o estudante não conheça os nomes e as
teorias dos sociólogos citados na questão, é possível para
ele respondê-la. As instituições sociais são caracterizadas
conforme o que está escrito na alternativa [A]. Essa
corresponde a uma definição abrangente de instituições, o
que pode incluir desde a linguagem até formas de
instituições fechadas, como conventos, quartéis e prisões.
Vale ressaltar que instituições, para a sociologia, não
podem ser confundidas com organizações filantrópicas. 
Resposta da questão 54: [E]
O conceito sociológico de “instituição” difere
daquele que se utiliza no linguajar corrente.
Sociologicamente, as instituições são definidas como
estruturas sociais estáveis que apresentam regras definidas e
socialmente reconhecidas pela sociedade, apresentando as
características de exterioridade, objetividade, autoridade
moral e historicidade. Um caso exemplar de instituição
social é a linguagem. 
Resposta da questão 55: [E]
Pode-se dizer que existem dois processos de
socialização principais na vida de um indivíduo: a
socialização primária e a secundária. A primária acontece
nos primeiros anos de vida da pessoa. É neste período que
ela aprende e internaliza os principais valores e símbolos
dominantes na sociedade em que é inserida. Na sociedade
moderna, tal socialização ocorre no seio da família,
considerada a primeira instituição social que exerce atuação
sobre o indivíduo. A socialização secundária, por sua vez,
relaciona-se com a divisão dos papéis ao interno da
sociedade. É quando o indivíduo entra em contato com
outras instituições, tais como o Estado, por exemplo. As
novas abordagens sociológicas são interessantes por serem
capazes de pensar tais processos levando em conta as
diferenças de classes e as relações de poder ao interno da
sociedade. 
Resposta da questão 56: [D]
A questão faz referência ao conceito de cultura em
sua acepção socioantropológica. Por esta perspectiva,
cultura não pode ser considerada como uma atribuição da
pessoa (algo como “ele é culto ou inculto”), mas o conjunto
de práticas, mentalidades, disposições e valores que são
construídos historicamente, socialmente e que variam
conforme o tempo. A fronteira de uma cultura para outra é
difícil de ser delimitada, mas o fato é que esta gera um
sentimento de pertencimento a um grupo, e assim nos
sentimos mais próximos daqueles que compartilham a
nossa mesma cultura e diferente daqueles que não a
compartilham. Esta postura de desvalorizar as demais
culturas por serem diferentes da nossa chama-se
“etnocentrismo” e sempre foi causa de grandes conflitos
entre as comunidades humanas. 
Resposta da questão 57: [C]
Somente a alternativa [C] apresenta uma afirmação
verdadeira a respeito da diversidade étnica. O conceito de
“etnia” foi elaborado no sentido de retirar o caráter
preconceituoso do conceito de “raça”, valorizando as
determinações culturais na construção da identidade dos
grupos sociais. Assim, tal identidade, atualmente, não pode
ser reduzida a uma concepção somente biológica. 
Resposta da questão 58: [B]
A questão é boa, mas se torna difícil pelos termos
utilizados, que não necessariamente são de domínio de
estudantes do Ensino Médio. Somente as afirmativas II e III
são verdadeiras. A integração cultural não é um processo
pacífico. No Brasil, isso pode ser percebido pela relação
dos brancos com os ameríndios. Estes, por meio de
denominações preconceituosas, foram depreciados pela
cultura de origem europeia. Uma tentativa de superação
dessas situações conflituosas é o reconhecimento da
incompletude dos valores culturais e a implementação
daquilo que foi chamado de uma hermenêutica diatópica. 
Resposta da questão 59: [C]
As sociedades indígenas são diversificadas de tal
forma que não é possível explicá-las somente através de
fatores ecológicos ou determinações econômicas. Ainda
que esses fatores sejam relevantes, outros como a religião, a
língua, as relações de parentesco e a cosmologia são
igualmente ou talvez ainda mais importantes. É em função
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
de todos esses fatores que as políticas públicas para os
indígenas devem ser formuladas. 
Resposta da questão 60: [C]
A cultura é dinâmica, variável e sempre sofre
mudanças. No caso da beleza, como afirmada na questão C,
não é complicado compreender que seus traços se percam e
outros se adicionam em velocidades distintas nas diferentes
sociedades. Se por um lado introduzimos novos conceitos a
partir de outras culturas, por outro descobrimos que a
mudança origina a revelação de algo desconhecido pela
própria sociedade que ela decide acolher, assim, o ambiente
das realidades sociais exerce um papel fundamental sobre
mudanças culturais e os seres humanos encaram o mundo
de forma distinta no espaço e no tempo, nunca de maneira
igual. 
Resposta da questão 61: [C] 
Somente a alternativa [C] está correta. Ainda que a
mulher esteja atingindo graus de escolaridade superiores
aos dos homens, isso não reflete em paridade salarial entre
eles. Isso nos faz afirmar que as diferençasde gênero
continuam perceptíveis, apesar das conquistas políticas
conseguidas pelas mulheres ao longo das últimas décadas. 
Vale ressaltar que, em relação à alternativa [D], a
estratificação ocorre pelas diferenças, e não pela igualdade
social entre homens e mulheres. 
Resposta da questão 62: [B]
A questão faz referência à velocidade com que o
mundo tem se modificado atualmente. Tais mudanças
ocorrem principalmente graças à presença avassaladora da
tecnologia no mundo contemporâneo. As mudanças
tecnológicas não só nos dão novas possibilidades, mas
modificam também a forma como o homem se relaciona
com o mundo, com os outros e consigo mesmo. Por mais
que essa tecnologia não seja capaz por si só de resolver os
problemas da humanidade (como a fome, a distribuição de
renda, as guerras), é inegável que ela tenha exercido uma
influência em todas as partes do mundo. 
Resposta da questão 63: [B]
A subordinação ao sistema capitalista monopolista é
também uma subordinação ideológica. Nesse sentido, as
culturas subordinadas tendem não somente a submeterem-
se ao domínio econômico, mas acabam por assimilar
também a ética e os valores burgueses da cultura
dominante, que se torna também cultura legítima. 
Resposta da questão 64: [A]
A letra da canção “Chiclete com Banana”, de forma
jocosa, critica a circulação cada vez mais difusa de práticas
estrangeiras na cultura brasileira, que junto com diversas
sociedades da América do Sul, tornaram-se esferas de
influência do governo norte-americano logo após ao
término da Segunda Mundial. Ainda no caso brasileiro, tal
influência do “modo americano de viver” (american way of
life) manifestou-se não só nas relações comerciais e
financeiras, bem como na presença de seus hábitos e
valores do cotidiano. 
Resposta da questão 65: [E]
Os três grandes nomes da sociologia no período
foram Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Caio
Prado Júnior. Tais intelectuais foram particularmente
importantes pelas contribuições que deram à compreensão
da sociedade brasileira, sendo até hoje reconhecidos na
formação do pensamento brasileiro. Posteriormente, autores
como Antonio Candido e Florestan Fernandes também
ganharam prestígio com temas correlatos. 
Resposta da questão 66: [C]
Jeca Tatu foi criado para denunciar o descaso do
poder público com o homem do campo, principalmente em
relação aos problemas de saúde pública, bem como ao
importante papel da cultura caipira na formação de
determinadas regiões do país, visto que o ato de estender a
mão era importante, quando sozinhos não conseguiam
muita coisa. 
Resposta da questão 67: [A]
A ideia de “democracia racial” é comumente
atribuída à Gilberto Freyre. Em sua obra, ele procura
defender que o Brasil se constituiu como um
empreendimento bem-sucedido. Para isso, ele faz uma
abordagem culturalista da sociedade brasileira desde o
período colonial. Ainda hoje as teses de Gilberto Freyre
geram muitos debates e incompreensões (tanto daqueles
que as criticam e daqueles que as defendem). Mas é fato
que tal autor foi fundamental para pensar a cultura
brasileira e para gerar uma identidade nacional. 
Resposta da questão 68: [E]
Somente a alternativa [E] faz uma relação correta
entre o autor, a obra e seu conteúdo. Plínio Salgado não tem
relevância como pensador a respeito da formação do Brasil.
Euclides da Cunha é quem constrói um perfil psicológico
do brasileiro baseado na força dos sertanejos. Caio Prado
Júnior faz uma análise marxista baseada nas relações
econômicas no Brasil. Sergio Buarque de Holanda,
procurando compreender as raízes da nação, desenvolve a
noção de cordialidade. Por fim, a análise de Gilberto Freyre
é que enfatiza a miscigenação e a viabilidade da
constituição da nação brasileira. 
Resposta da questão 69: [D]
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
Tradicionalmente, a distinção entre colônia de
exploração e colônia de povoamento é utilizada para
diferenciar o modelo colonial ibérico do anglo-saxão.
Exemplos de colônias de povoamento são as Treze
Colônias, aquelas que deram origem aos atuais Estados
Unidos. Essa forma de organização colonial é bastante
diferente daquela empreendida por Espanha e Portugal.
Vale ressaltar que esses conceitos foram muito utilizados
para explicar as diferenças econômicas existentes entre as
ex-colônias do continente americano. Entretanto, já não é
consensual a utilização desses conceitos como modelos
explicativos. 
Resposta da questão 70: [B]
O texto do enunciado faz referência ao que se
convencionou chamar de Revolução Verde. Esta
corresponde à introdução de novas técnicas tecnológicas
para a produção agrícola em países menos industrializados
a partir das décadas de 1960 e 1970. Como resultado disso
está o aumento da produção, concomitantemente com o
incremento da concentração fundiária. 
Resposta da questão 71: [B]
A questão faz referência à Teologia da Libertação.
Sinteticamente, pode-se dizer que esta corresponde a uma
tentativa de relacionar a fé cristã católica e a sua opção
prioritária pelos pobres com a teoria social de fundamento
socialista, com o objetivo de construir uma sociedade mais
justa e solidária, procurando dar aos pobres os meios de sua
própria libertação. 
Resposta da questão 72: [B]
A questão faz referência ao conceito de “capital
humano”. Este corresponde a uma interpretação liberal da
teoria do capital, tendo como objetivo instigar o
investimento das empresas em seus funcionários com o
intuito de melhorar e sua qualificação e, por conseguinte, a
produção para a empresa. Este conceito é muito valorizado
nos estudos de administração, mas muito criticado pela
sociologia. 
Resposta da questão 73: [C]
A indústria cultural age produzindo necessidades
nos homens, construindo, segundo a lógica de mercado, a
percepção artística das pessoas, massificando a cultura e
reproduzindo a lógica de dominação capitalista. Todas as
alternativas estão de acordo com essa definição, com
exceção da [C], a única incorreta. 
Resposta da questão 74: [B]
A alternativa B é a única correta porque é
equivocado fazer qualquer espécie de comparação entre as
culturas (como na alternativa A), já que elas devem ser
interpretadas seguindo suas próprias lógicas. A afirmação
expressa pela alternativa B também desmente o que diz a
alternativa C, indo exatamente no sentido oposto, pois no
próprio enunciado já é dito que as toras utilizadas no ritual
são oriundas de um coqueiro considerado sagrado pelos
Krahô, sendo, deste modo, improvável que o ritual estivesse
dissociado do universo cerimonial deste povo. A alternativa
D confunde o conceito de relativismo cultural, pois embora
a afirmação esteja correta ela diz respeito a um ato de
etnocentrismo. O relativismo cultural critica justamente esta
postura. 
Resposta da questão 75: [A]
Somente a alternativa [A] está correta. A
globalização corresponde à mundialização do capital,
sempre em uma lógica mercantil de produção,
disseminando também a cultura ocidental, em especial a
cultura dos Estados Unidos. É, portanto, uma tendência
própria do capitalismo na sua fase desenvolvida. 
Resposta da questão 76: [D]
Somente a alternativa [D] está incorreta. A tendência
do homem de olhar o mundo e as outras culturas através de
seus próprios valores chama-se etnocentrismo, e não
autocentrismo. 
Resposta da questão 77: [D]
Somente os itens I e III são corretos. O
desenvolvimento do capitalismo destrói as formas
tradicionais de instituição econômica. Issoé o inverso do
que é dito no item II, que é falso. Na verdade, é por causa
desse desenvolvimento que as instituições feudais foram
extintas, dando origem às formas burguesas (e modernas)
de relação social. 
Resposta da questão 78: [A]
A contracultura está muito bem definida na
afirmação da alternativa [A]. Entretanto, o aluno pode ficar
confuso, uma vez que as outras alternativas também
apresentam elementos que se referem a esse movimento
cultural, como se observa na alternativa [B] e na alternativa
[D]. Estas estão incorretas por afirmarem que a
contracultura gera novas formas de segregação, bem como
por incluir pagodeiros, skins e sertanejos nesse movimento
de contracultura. A alternativa [E] é também peculiar, por
negar a existência desse movimento. Entretanto, seria
absurdo considerar como correta uma alternativa que
contraria o conceito apresentado no enunciado da questão. 
Resposta da questão 79: [C]
Com uma boa leitura do texto é possível ao aluno
responder de maneira correta à questão. Darcy Ribeiro
defende o argumento de que, apesar de possuir tanto
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Lista de Exercícios : Sociologia | Sociedade e Cultura
matrizes raciais quanto tradições culturais distintas, o Brasil
se constituiu em um povo com uma cultura nova, sincrética
e singularizada. Somente as afirmativas III e V estão de
acordo com esse argumento. 
Resposta da questão 80: [E]
A alternativa [E] não apresenta qualquer relação
com o texto e, por isso, é a única alternativa incorreta.
Entretanto, vale ressaltar que o texto somente refuta a
hipótese de que pobreza conduz à violência, portanto, não
defende explicitamente a tese de que a causa da violência é
a desigualdade social, ainda que essa seja a causa mais
plausível. 
Resposta da questão 81: [B]
Diante desta questão, o estudante deve ser capaz de
identificar a conceituação “sociologia” mais adequada ao
tipo de interação social que ocorre no Second Life. Dentre
as alternativas, podemos identificar ao menos duas que
apresentam concepções absurdas de sociologia: [A] e [C].
A alternativa [D] pode gerar confusão por parecer uma
definição muito adequada daquilo que ocorre ao interno do
Second Life. Entretanto, não é isto que pede o enunciado da
questão. O que se deve fazer não é uma caracterização do
que seria o Second Life, mas uma definição do que seria
“sociedade” em geral. Assim, restam-nos as alternativas [B]
e [E]. A última é incorreta por afirmar que o sentimento de
pertencimento dá aos indivíduos o pleno exercício de
participação política. Portanto, a alternativa [B] é a única
correta. Esta define “sociedade” em uma relação
fenomenológica, sendo este um conceito bastante adequado
para a Teoria Sociológica. 
Resposta da questão 82: [D]
A lógica do mercado se dá quando ele tenta
confundir as pessoas de que os níveis de felicidade se dão
no momento em que o ser humano se entrega ao
consumismo e acaba por acreditar que, no momento da
compra, isto se realiza. 
Resposta da questão 83: [B]
Somente as afirmativas I e IV são verdadeiras. As
outras duas seriam também corretas se considerassem que
em II “as críticas expostas nos textos não estão livres de
sentimento de superioridade cultural” e, em III, que a ideia
de debilidades culturais corresponde a uma visão
etnocêntrica e preconceituosa a respeito dos indígenas. 
Resposta da questão 84: [B]
A reestruturação produtiva iniciada na década de 70,
concomitante à ideologia neoliberal, interferiu
poderosamente em grande medida na organização da
produção, bem como nas esferas do Estado e das políticas
públicas. A organização flexível da produção, ancorada na
informatização, levou a uma redução nos postos de
trabalho, seja pelo caráter descartável que tomou o trabalho
ou pela troca do trabalho vivo pelo trabalho morto. 
Resposta da questão 85: [C]
A questão faz uma abordagem geral a respeito da
bibliografia produzida pelos autores apresentados na
questão. Buscando compreender problemas enfrentados
pela sociedade brasileira em geral e procurando definir no
que consistia essa “brasilidade”, esses autores trabalharam
com a transição do mundo rural para o urbano, com povos
indígenas e população negra, com questões relacionadas à
imigração, identidade nacional e religião. Somente as
alternativas III e V não correspondem a temas abordados
pelas Ciências Sociais no Brasil até 1960. Esses são temas
mais recentes, que exigiram um desenvolvimento maior
dessas para se tornarem objeto de estudo. 
Resposta da questão 86: [D]
Somente a alternativa [D] é incorreta. A mestiçagem
não constitui, para Gilberto Freyre, um problema social.
Pelo contrário, ela está relacionada inclusive com o fato de
o Brasil constituir-se em um exemplo de colonização bem
sucedida, sendo manifestação do caráter adaptativo do povo
português e a expressão do amortecimento das relações de
poder existentes no sistema patriarcal que opunha a casa-
grande à senzala. 
Resposta da questão 87: [D]
Conforme a afirmação de Pierucci e Prandi, todas as
afirmativas podem ser consideradas como corretas. A
religião é compreendida em um processo tanto de
permanência quanto de transformação. Isso significa que há
um dinamismo e uma complexidade no fenômeno religioso
que deve ser compreendida. Uma sociologia da religião
nesses termos corresponde, portanto, à compreensão da
própria experiência da sociedade. 
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