PROVA - ARTE-INDIGENA-E-A-ARTE-AFRO-BRASILEIRA

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AVALIAÇÃO – ARTE INDÍGENA E A ARTE AFRO-BRASILEIRA
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“Também há máscaras que são pintadas no rosto ou corpo dos participantes de rituais e brincadeiras das
culturas brasileiras. Muito comum aos rituais indígenas brasileiros, as pinturas faciais ou corporais
também fazem parte do carnaval, do circo e do teatro.”
AZOUBEL; LIMA MUNIZ; ROCHA; VIVAS. Arte de perto. São Paulo : Laya, 2016, p.262.
Sobre as Máscaras, é correto afirmar que:
Resposta Marcada :
As imagens são exemplos de máscaras da cultura indígena e não indígena
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Anualmente, os povos indígenas do Oiapoque se reúnem em grandes assembleias para debaterem seus
direitos e valorizarem suas tradições em busca de melhorias na vida de suas comunidades. A festa do turé
é um elemento muito importante quando falamos da cultura dos Povos Indígenas do Oiapoque. Por isso,
desejamos que ela seja um pouco conhecida pelas pessoas. O turé é uma festa tradicional realizada para
os Karuãna* amigos, como retribuição às curas que eles fazem através dos pajés. O grande turé é realizado
no mês de outubro, quando a lua está cheia. É feito turé também como pequenas demonstrações em datas
comemorativas, como o dia do índio (dezenove de abril) e o dia de Nossa Senhora (doze de outubro). A
presença do pajé é fundamental para a realização do turé, pois é ele quem comanda tudo e é através de
seus cantos que os Karuãna vão se apresentando.” TURÉ dos povos indígenas do Oiapoque. Rio de
Janeiro/São Paulo: Museu do Índio, IEPÉ, 2009, p. 09.
A partir da citação e do entendimento de arte indígena, é correto afirmar que:
Resposta Marcada :
O canto é muito valorizado pelos povos indígenas, devido ao papel que exerce nos rituais e festas e pelo seu poder
de cura.
14/07/2024, 18:55 Course Status – Faculdade Prisma
https://ava.eadprisma.com.br/course-status/ 1/5
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“Estamos acostumados a falar em cultura brasileira, assim, no singular, como se existisse uma unidade
prévia que aglutinasse todas as manifestações materiais e espirituais do povo brasileiro. Mas é claro que
uma tal unidade ou uniformidade parece não existir em sociedade moderna alguma e, menos ainda, em
uma sociedade de classes. Talvez se possa falar em cultura Bororo ou cultura Nhambiquara tendo por
referente a vida material e simbólica desses grupos antes de sofrerem a invasão e aculturação do branco.
Mas depois, e na medida em que há frações do interior do grupo, a cultura tende também a rachar-se, a
criar tensões, a perder a sua primitiva fisionomia que, ao menos para nós, parecia homogênea.” BOSI, A.
Dialética da Colonização. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, p.308.
De acordo com o texto base e considerando a dimensão territorial e a dinâmica histórica do Brasil, pode-se
afirmar que:
I – Não é possível que a cultura seja uma só já que existem diversos grupos que vivem de diversas formas.
II – Fatores materiais, espirituais, econômicos e sociais não influenciam nos processos culturais.
III- As culturas dos povos indígenas Bororo e Nhambiquara não tem mais relevância devido ao
aculturamento do branco.
IV – Sociedades homogêneas conseguem atingir mais facilmente uma unidade cultural do que o Brasil.
V- As relações culturais são dinâmicas e heterogêneas
Das afirmações acima, estão corretas apenas:
Resposta Marcada :
I e V
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Na oferta de cada etapa pode corresponder a uma ou mais modalidades de ensino. Segundo as Diretrizes
curriculares nacionais, para a educação básica, são modalidades de ensino, “EXCETO”:
Resposta Marcada :
Educação Básica para as populações ribeirinhas
14/07/2024, 18:55 Course Status – Faculdade Prisma
https://ava.eadprisma.com.br/course-status/ 2/5
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“O estudo das artes indígenas – como também o das artes das civilizações não-ocidentais -, em sua
contraposição com a teoria artística contemporânea, faz lembrar que a grande questão não é o lugar que a
arte e a teoria artística ocupam no ‘mundo da arte’, mas que lugar elas ocupam no mundo real.” NUNES.
As Artes Indígenas e a definição de Arte. Anais do VII Fórum de Pesquisa Científica em Arte. Curitiba:
Embap, 2011, p. 152. Considerando as artes indígenas e não-indígenas e a citação acima, é correto afirmar
que:
I – Os produtos indígenas possuem peculiares características estéticas restritas às suas aldeias e por isso
não se comunicam com o universo da arte não-indígena.
II – A arte indígena tem a função de diferenciar o mundo dos homens regidos pela conduta cultural que se
constrói a si mesma, do mundo dos bichos comandados por impulsos inatos, inevitáveis e incontroláveis.
III- Pela arte indígena é possível diferenciar uma comunidade étnica de todas as outras, pois a produção
estética proporciona um espelho em que ela se vê e se contrasta com a imagem que tem de outros povos.
IV – Dar coragem e alegria de viver num mundo cheio de perigos, mas que pode ser melhorado pela ação
dos homens, também é uma função da arte indígena.
V – As artes indígenas não fazem parte do mundo não indígena, e suas características estéticas
impossibilitam a viabilidade desses trabalhos em galerias e museus de representatividade da arte
ocidental.
Dentre as preposições acima, são verdadeiras apenas:
Resposta Marcada :
II, III e IV
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São caracterizados como direitos de cidadania o direito à igualdade, à liberdade de expressão, direitos
políticos, e direitos a uma vida digna e gratificante. Uma evolução da ideia de cidadania trouxe ainda a
noção de direito ambientais, de gênero e o direito à diversidade. Quanto ao reconhecimento ao direito à
cidadania dos povos indígenas podemos afirmar que:
Resposta Marcada :
A CF/88 reconheceu o respeito às formas de organização própria dos povos indígenas, além de suas crenças
costumes, usos e tradições bem como os direitos originários dos povos indígenas sobre suas terras
14/07/2024, 18:55 Course Status – Faculdade Prisma
https://ava.eadprisma.com.br/course-status/ 3/5
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A peça da arte Marajoara, produção realizada principalmente em cerâmica. Essa arte se compõe de objetos
utilitários ou cerimoniais, com imagens humanas, animais e padrões gráficos. Na Ilha de Marajó (PA), foram
encontrados vestígios de uma rica cultura que ocupou a região entre os anos 400 e 1400.
Leia atentamente as asserções e assinale a opção correta entre as alternativas de respostas A, B, C, D ou
E;
I – Muitos povos indígenas viviam no Brasil no período pré-Cabralino. As pistas da ocupação do território
brasileiro antes de 1500 e dos hábitos e costumes dos povos que aqui viviam se deve aos resquícios
materiais de descobertas arqueológicas.
PORQUE
II- São peças artesanais que apresentam vários estilos, próprios de diferentes povos e períodos dessa
ocupação. A importância desse material destaca-se pelo registro histórico dos indígenas, já que não
possuíam a linguagem escrita.
Resposta Marcada :
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
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A União deverá apoiar os sistemas de ensino a fim de promover a educação intercultural e desenvolver
programas integrados de ensino e pesquisa. Os objetivos desses programas estão listados abaixo, “À
EXCESSÃO DE UM”:
Resposta Marcada :
Estimular eventos multiculturais que promovam a disseminação da cultura árabe
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Os currículos da educação básica devem conter uma parte diversificada de acordo com as características
regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e dos educandos. Assinale a alternativa correta:
Resposta Marcada :
O ensino do estatuto da criança e do adolescente deve constar nos temas transversais, devendo inclusive ser
distribuído material didático adequado
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A produção de objetos de cultura material indígena mobilizauma ampla cadeia de relações, intra e
extrahumanas, que reafirmam dimensões tradicionais da organização social indígena e atualizam vínculos
ecológicos com o território onde vivem, envolvendo conhecimentos e práticas sociais ligados às redes de
parentesco e ao xamanismo, por exemplo. Há, portanto, nas lógicas da produção artesanal, um importante
dispositivo de identificação e diferenciação das pessoas como indígenas vinculados a coletivos
específicos.” LÓPEZ-GARCÉS; GONZÁLEZ-PÉREZ; SILVA; ARAÚJO; COELHO FERREIRA. Objetos
indígenas para o mercado: produção, intercâmbio, comércio e suas transformações. Experiências Ka’apor
e Mebêngôkre-Kayapó. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, v. 10, n. 3, p. 659-680
set./dez. 2015, p. 665
A partir do texto de apoio, é possível compreender que a confecção dos objetos artesanais da cultura
indígena traz intrinsecamente:
Resposta Marcada :
Aspectos da identidade do grupo, cujos modos de fazer e significados passam de geração a geração e manifestam
uma estética coletiva que reflete valores culturais.
14/07/2024, 18:55 Course Status – Faculdade Prisma
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