Prática 1 E 2 Antropologia

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Questão 1/10 - Antropologia
Atente para o seguinte excerto de texto:
Nas primeiras décadas da antropologia, afirmava-se que a jovem ciência tinha como fonte de pesquisa o estudo das sociedades primitivas. Então, com a consolidação dos governos coloniais, questionava-se se a jovem ciência mal começara e já estaria fadada ao desaparecimento. Ao contrário das previsões, a antropologia afirma-se no campo do conhecimento até os dias de hoje.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a perspectiva antropológica, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Está relacionada à história oral de todos os povos.
	
	B
	Destaca-se pela utilização de dados estatísticos.
	
	C
	Define-se pela abordagem ao estudar universos sociais variados.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“Ficou claro que o que determinava a antropologia não era tanto o seu objeto de estudo, mas um certo método, uma abordagem que se pretendia totalizante. Vimos que a formulação do método etnográfico, delineado por Malinowski, foi um marco importante para determinar a pedra de toque da disciplina; porém, foi o universalismo de Lévi-Strauss que imprimiu um ‘sentido horizontal às crenças e práticas sociais em qualquer latitude’ [...]. A antropologia passou a ser definida não pelo objeto, mas por sua perspectiva” (livro-base, p. 97).
	
	D
	Caracteriza-se pela apropriação de várias áreas do conhecimento.
	
	E
	É definida pela estreita aproximação com a psicologia, a sociologia e a economia.
Questão 2/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: "Mesmo reconhecendo a interdependência entre os planos da natureza e da cultura, Lévi-Strauss considerava que o aparato conceitual da cultura permitiria organizar o plano da natureza. Segundo o antropólogo, são os processos lógicos de classificação do mundo que dão forma e coerência à realidade".
RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Tendo em conta o enunciado acima e os conteúdos trabalhados no decorrer de disciplina de Antropologia, assinale a alternativa que indique corretamente qual elemento seria responsável por transformar o homem em um ser social: 
Nota: 10.0
	
	A
	a criação de um universo de regras
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De acordo com o livro base é possível observar que para Lévi-Strauss o que transformaria o homem em um ser social - isto é, quando ele escapa às determinações impostas pela natureza - seria a criação de um universo de regras. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 35.
	
	B
	a constituição formal do Estado
	
	C
	a interação com diferentes povos
	
	D
	a normalização da fala
	
	E
	a formalização da escrita
Questão 3/10 - Antropologia
“O estudo O que é ser negro no Brasil e nos Estados Unidos? Um estudo comparativo a partir da análise dos discursos de afrodescendentes em dois contextos sociais distintos, de Flávia Maria de Paiva Vital (2005), tem como objetivo comparar as experiências e percepções de afrodescendentes nos Estados Unidos e no Brasil, buscando compreender as diferenças e semelhanças entre esses dois contextos sociais. A pesquisa foi realizada por meio de entrevistas individuais com 20 afrodescendentes nos Estados Unidos e 20 no Brasil, abordando temas como identidade, raça, discriminação e preconceito. Os participantes foram selecionados de forma a representar diferentes classes sociais, gêneros e idades. Os resultados apontam para diferenças significativas na forma como a identidade racial é percebida e construída nos dois países. Nos Estados Unidos, a identidade negra é vista de forma mais coletiva e politizada, como uma forma de resistência ao racismo estrutural da sociedade americana. Já no Brasil, a identidade negra é menos politizada e mais ligada à cultura e à religiosidade, com uma maior diversidade de percepções sobre o que significa ser negro”.
Referência: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: Identidade étnica).
Com base nas informações apresentadas sobre o conceito de identidade étnica e nos conteúdos estudados na disciplina, analise as afirmativas abaixo:
I. A identidade étnica não é algo dado, mas sim criado e recriado por meio de interações sociais.
II. O conceito de identidade étnica permite uma compreensão mais complexa e contextualizada das relações entre grupos étnicos.
III. O conceito de identidade étnica é importante porque enfatiza a importância da determinação biológica na formação e manutenção das identidades étnicas.
IV. As identidades étnicas não são fixas e imutáveis, mas são construídas e mantidas por meio de processos sociais e culturais, que podem mudar ao longo do tempo e em diferentes contextos.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas a afirmativa IV está correta
	
	B
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 3, “O conceito de identidade étnica desenvolvido por Fredrik Barth propõe que elas são construídas e mantidas por meio de processos sociais e culturais, em vez de serem determinadas biologicamente. Para Barth, a etnicidade é uma categoria social e cultural que envolve a diferenciação entre grupos com base em características culturais percebidas, como língua, religião, tradições e costumes. Segundo Barth, as identidades étnicas não são fixas e imutáveis, mas são construídas e mantidas por meio de processos sociais e culturais, que podem mudar ao longo do tempo e em diferentes contextos. Isso significa que a identidade étnica não é algo dado, mas sim criado e recriado por meio de interações sociais. Barth argumenta que as fronteiras étnicas são criadas e mantidas por processos de exclusão e inclusão, em que determinados traços culturais são valorizados e outros são desvalorizados. Essas fronteiras são permeáveis e podem mudar ao longo do tempo, à medida que os grupos interagem uns com os outros. O conceito de identidade étnica de Barth é importante porque enfatiza a importância da cultura e dos processos sociais na formação e manutenção das identidades étnicas em vez de uma determinação biológica ou naturalista. Isso permite uma compreensão mais complexa e contextualizada das relações entre grupos étnicos”.
 Referência: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: Identidade étnica).
	
	D
	Apenas as afirmativas I e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
Questão 4/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"Conforme evidenciamos, os estudos de etnologia indígena passaram por várias transformações, que compreenderam o uso de diferentes ferramentas conceituais. Além disso, vimos que algumas abordagens coexistem e encerram diferenças entre si".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 109.
Tendo em conta o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente as suas abordagens da etnologia indígena:
Nota: 10.0
	
	A
	Americanista e Contratualista
Você assinalou essa alternativa (A)
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De acordo com o livro base da disciplina as duas abordagens etnológicas indígenas eram: americanista (com o olhar voltado aos aspectos internos de uma sociedade) e contatualista (com interesse em observar o encontro entre duas ou mais sociedades). Essas abordagens podem ser vistas em mais detalhes no quadro 3.1 da página 109. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 109.
	
	B
	contratualista e indigenista
	
	C
	puristas e contextualistas
	
	D
	behavioristas e tradicionalistas
	
	E
	construtivistas e evolucionistas
Questão 5/10 - Antropologia
“Cabe ressaltar que a posição de Lévi-Strauss é a de um relativismo estrutural, que nãose confunde com o relativismo cultural da Antropologia norte-americana. Pois, enquanto o relativismo cultural pós-boasiano chega ao extremo (na conhecida posição de Whorf e Sapir) de negar a mútua inteligibilidade das culturas (posição que será fundamentada a partir dos escritos de Wittgenstein na sua fase dos "jogos de linguagem"), o relativismo estrutural de Lévi-Strauss enfatiza a unidade e mútua inteligibilidade das culturas humanas, desde que vejamos os diferentes sistemas culturais como transformações que operam segundo princípios mentais que são universais. O relativismo cultural é, assim, profundamente divergente do relativismo estrutural. O primeiro tipo de relativismo, associado às teorias de jogos de linguagem (wittengensteinianos) ou à filosofia de Quine, levou as discussões antropológicas para as fronteiras com a filosofia da linguagem e da lógica. O segundo tipo de relativismo, que está exposto de forma simples em Raça e história, foi menos explorado do ponto de vista da filosofia da ciência. Para fazer essa aproximação, apoiei-me no filósofo brasileiro Newton da Costa, cujas teorias, inspiradas, entre outros, na filosofia de Charles Sanders Peirce, por um lado (e assim adotando um ponto de vista semiótico generalizado), e também na matemática de Nicolas Bourbaki (com seu ponto de vista radicalmente estrutural), não ficam deslocadas em um artigo dedicado ao relativismo estrutural”.
Referência: ALMEIDA, M. W. B. DE .. Guerras culturais e relativismo cultural. Revista Brasileira de Ciências Sociais, v. 14, n. 41, p. 05–14, out. 1999. Disponível em: https://doi.org/10.1590/S0102-69091999000300001. Acesso em: 20/09/2023.  
Considerando o texto acima e o conteúdo abordado na disciplina de Antropologia, analise quais  das  afirmativas a seguir explicam o relativismo cultural.
 I. O relativismo implica em uma compreensão da cultura como um fenômeno dinâmico e complexo, que envolve valores, crenças, práticas, rituais e costumes.
II.O relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas.
III. Trata-se de uma abordagem crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades e dinâmicas internas.
IV. O relativismo cultural implica em uma atitude de indiferença ou de aceitação passiva em relação às outras culturas. Nesse sentido, é importante destacar que o relativismo cultural significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II e III estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
 
	
	D
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 2, “O relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Essa abordagem implica em uma postura crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Everardo Rocha, em O que é etnocentrismo?, destaca que o relativismo cultural implica em uma postura crítica em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades. Essa postura implica em uma desnaturalização e reflexão em relação às nossas próprias crenças e valores, o que pode ser um desafio, uma vez que estamos imersos em nossa própria cultura. Roberto DaMatta, em Relativizando, também enfatiza a importância do relativismo cultural na antropologia. Para ele, o relativismo implica em uma compreensão da cultura como um fenômeno dinâmico e complexo, que envolve valores, crenças, práticas, rituais e costumes. Cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas, o que implica em diferenças em relação a valores, crenças e práticas. No entanto, DaMatta também destaca que o relativismo cultural não implica em uma atitude de relativismo absoluto. Ele enfatiza que todas as culturas têm suas próprias hierarquias e valores, e que é importante reconhecer essas diferenças. Além disso, ele destaca que o relativismo cultural não implica em uma atitude de indiferença ou de aceitação passiva em relação às outras culturas. Nesse sentido, é importante destacar que o relativismo cultural não significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos. Cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas, o que implica em diferenças em relação a valores, crenças e práticas. O relativismo cultural não implica em uma atitude de relativismo absoluto, mas sim na valorização da diversidade cultural e na compreensão das particularidades de cada cultura. Em suma, o relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Essa abordagem implica em uma postura crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades. É importante destacar que relativismo cultural não significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos, mas sim valorizar a diversidade cultural e compreender as particularidades de cada cultura”.
Referência: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: O etnocentrismo e a ascensão do humanismo).
Questão 6/10 - Antropologia
“O conceito de cultura tem sido discutido há muito tempo na academia. A primeira definição formulada, do ponto de vista da antropologia, foi feita por Edward Tylor em seu livro Primitive Culture, de 1871. Para ele, cultura é um complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, moral, lei, costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade. Ou seja, cultura não se refere apenas ao que é produzido materialmente pelas sociedades, mas também ao que é imaterial”.
Referência: Rota de Aprendizagem 1 (Tema: O que é cultura, afinal?).
Considerando os conteúdos abordados na disciplina de Antropologia,  analise as afirmativas abaixo sobre como o conceito de cultura é definido dentro da disciplina de antropologia.
I.  A cultura é vista como um processo estático e imutável, que não sofre transformações ao longo do tempo.
II. A antropologia valoriza a homogeneidade das culturas, buscando entender as semelhanças entre diferentes grupos sociais.
III. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que a cultura é uma construção intelectual dos indivíduos de uma sociedade e que influencia o comportamento das pessoas.
IV. É por meio do estudo da cultura que a antropologia busca compreender e explicar a complexidade da vida social e humana, contribuindo para uma visão mais plural e crítica das sociedades e culturas.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 1, “Em antropologia, o termo “cultura” ganha outros significados e se refere a qualquer tipo de manifestação que está apoiada em um substrato social, carregada de significados que lhe conferem sentido próprio. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, em diferentes tempos e lugares, dão sentido ao mundo e significam suas ações. A espécie humana vive múltiplas realidades, e o conceito de cultura foi criado para equacionar a diversidade humana e, ao mesmo tempo, a unidade da espécie. Em resumo, a antropologia traz um olhar crítico e contextualizado para as formas culturais, valorizando as particularidades e as diversidadesdos modos de vida, sem cair em estereótipos ou julgamentos de valor. A cultura, nesse sentido, é vista como um processo dinâmico e em constante transformação, que emerge das práticas sociais, das interações simbólicas e das experiências vividas pelos indivíduos e grupos. É por meio do estudo da cultura que a antropologia busca compreender e explicar a complexidade da vida social e humana, contribuindo para uma visão mais plural e crítica das sociedades e culturas”.
Referência: Rota de Aprendizagem 1 (Tema: O que é cultura, afinal?).
	
	B
	Apenas as afirmativas I e III estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Questão 7/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir:
"Diferentemente de Tylor, o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos. Segundo ele, as culturas deveriam ser entendidas com base em seus princípios e relações internas".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que descreva corretamente como Franz Boas compreende a cultura: 
Nota: 10.0
	
	A
	Para Boas, cada cultura é única e constituída por uma série de elementos que a tornam coerente. Assim, o autor possui uma visão sistêmica de cultura.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De acordo com o livro base da disciplina é possível notar que Boas possui uma visão sistema de cultura, na qual cada cultura é considerada como sendo única e constituída por uma série de elementos que a tornam coerente. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. (páginas 39).
	
	B
	Para Boas, podemos falar em uma cultura universal, constituída por uma série de elementos integradores. Assim, o autor possui uma visão generalizante da cultura.
	
	C
	Para Boas, a cultura é constituída a partir de comportamentos individuais e composta por signos particulares. Assim, o autor possui uma visão integralizadora de cultura.
	
	D
	Para Boas, a cultura se constitui a partir da formalização de signos e mitos na burocracia política e social. Assim, o autor possui uma visão erudita de cultura.
	
	E
	Para Boas, cada cultura deve ser relativizada e não é possível conceder inteligibilidade aos seus signos. Assim, o autor possui uma visão desconstruída de cultura.
Questão 8/10 - Antropologia
“Foi nos anos 1960 que o jovem Roberto Cardoso de Oliveira se destacou na comunidade antropológica brasileira ao fazer uma crítica à teoria da aculturação, desenvolvida por antropólogos norte-americanos entre os anos 1930 e 1950, teoria esta que era integralmente aceita pelos mais importantes antropólogos brasileiros da época, como Darcy Ribeiro, Eduardo Galvão, Egon Schaden e Herbert Baldus. Foi então que, a partir dessa crítica, Roberto formulou a teoria da fricção interétnica, nome que deu "ao contato entre grupos tribais e segmentos da sociedade brasileira, caracterizado por seus aspectos 'competitivos' e, no mais das vezes, 'conflituais', assumindo esse contato proporções 'totais', isto é, envolvendo toda a conduta tribal e não tribal que passa a ser moldada pela 'situação de fricção interétnica'". Nos últimos anos, Roberto sempre reclamava do fato de ser sempre citado como o autor da teoria da fricção interétnica, que de certa forma ofuscava os excelentes trabalhos que produziu posteriormente sobre identidade e etnicidade”.
Referência: LARAIA, R. DE B.. Trajetórias convergentes: Cardoso de Oliveira e Maybury-Lewis. Mana, v. 14, n. 2, p. 547–554, out. 2008. Disponível em: https://doi.org/10.1590/S0104-93132008000200011. Acesso em: 20/07/2023.
Levando em consideração o texto acima e os conceitos abordados durante a disciplina, analise se os enunciados abaixo, que tratam do conceito de  fricção interétnica na Antropologia, são verdadeiros (V) ou falsos (F).
( ) A fricção interétnica é um processo estático e imutável, que não permite a adaptação ou resistência por parte dos grupos étnicos envolvidos.
( ) O conceito de fricção interétnica se refere à interação entre grupos étnicos diferentes, que pode resultar em conflitos, negociações e influenciar a construção de identidades étnicas.
( ) A fricção interétnica é um processo dinâmico e em constante mudança, que pode ocorrer em diferentes níveis, desde as relações entre indivíduos até as relações entre nações.
( ) A fricção interétnica pode levar à formação de identidades híbridas, que combinam elementos de diferentes culturas, ou à reafirmação de identidades étnicas existentes em resposta à pressão da dominação cultural.
Após a análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – V
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A sequência correta é: (F – V – V – V). De acordo com a Rota de Aprendizagem 3, “O conceito de fricção interétnica foi desenvolvido pelo antropólogo brasileiro Roberto Cardoso de Oliveira em sua obra O trabalho do antropólogo (2006). Ele define a fricção interétnica como a interação entre grupos étnicos diferentes, que pode levar a conflitos e negociações e influencia a construção de identidades étnicas. Para Cardoso de Oliveira, a fricção interétnica é um processo dinâmico e em constante mudança, no qual os grupos étnicos podem se adaptar ou resistir aos contatos culturais. Ele destaca que a fricção interétnica pode ocorrer em diversos níveis, desde as relações entre indivíduos até as relações entre grupos maiores, como nações. Além disso, Cardoso de Oliveira enfatiza a importância da fricção interétnica na formação de identidades étnicas. Segundo ele, a fricção interétnica pode levar à criação de identidades híbridas, que combinam elementos de diferentes culturas, ou à reafirmação de identidades étnicas existentes, que podem ser fortalecidas em resposta à pressão da dominação cultural. O conceito de fricção interétnica de Cardoso de Oliveira tem sido amplamente utilizado na antropologia e em outras áreas das ciências sociais para entender as dinâmicas dos contatos culturais e suas implicações nas identidades étnicas e na construção de relações interétnicas”.
Referência: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: Fricção interétnica).
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – F – V – V
Questão 9/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"[...] a cultura é a lente analítica pela qual vemos o mundo, o que inclui uma percepção determinada sobre outros povos, sociedades e ou mesmo grupos que nos são próximos. Ao nos depararmos com outros modos de vida ou com outras atitudes, isso nos provoca certo estranhamento".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
O enunciado acima se refere às problemáticas relacionadas com o estudo de diferentes culturas. Isso porque, existe uma tendência que classifica outros grupos ou sociedades com base nos valores da sociedade do observador. 
Tendo isso em conta, assinale a alternativa que indique corretamente a denominação desse tipo de olhar na antropologia: 
Nota: 10.0
	
	A
	etnocentrismo
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De acordo com o livro base o olhar que classifica outros grupos ou sociedades com base nos valores da sociedade do observador é denominado de etnocentrismo. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 69.
	
	B
	antropofagia
	
	C
	humanismo
	
	D
	universalismo
	
	E
	globalismo
Questão 10/10 - Antropologia
“A especificidade da etnografia na antropologia não é tanto o seu objeto de estudo,mas o método utilizado. A etnografia é central no pensamento etnográfico juntamente com o conceito de cultura. A convivência prolongada e intensa com a sociedade do outro possibilita alcançar níveis de realidade que são impossíveis de serem atingidos por outras técnicas e ferramentas de pesquisa. No entanto, nem sempre foi assim. No início, a antropologia foi caracterizada pelo trabalho de gabinete, em que o estudioso não saía de seu escritório para conhecer outras realidades. Era comum o uso de fontes secundárias, que muitas vezes tinham uma base de dados duvidosa e eram compostas por relatos de missionários e agentes coloniais. Essas fontes estavam repletas de interpretações etnocêntricas, ou seja, tecidas do ponto de vista dos valores do observador, o que se traduzia na escrita”.
Referência: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: O funcionalismo).
De acordo com as temáticas abordadas durante   a disciplina Antropologia, examine quais dos enunciados a seguir correspondem com a perspectiva do funcionalismo em relação à sociedade como um todo.
 I. O funcionalismo vê sociedade como um conjunto de partes independentes que propõe uma escala evolutiva das sociedades humanas, hierarquizando-as de acordo com o grau de complexidade e desenvolvimento.
II. O funcionalismo difere do evolucionismo ao não hierarquizar as sociedades com base em sua complexidade ou desenvolvimento, em vez disso, concentra-se nas funções e relações sociais em cada sociedade.
III. A abordagem central do funcionalismo na análise das sociedades humanas é focar nas funções e relações sociais presentes em uma sociedade, entendendo como as partes dessa sociedade se relacionam entre si para manter a estabilidade e coesão social.
IV. O funcionalismo surgiu na antropologia na década de 1930, em um momento em que a disciplina buscava se estabelecer como uma ciência rigorosa. Sua principal motivação era contrapor-se ao evolucionismo, que hierarquizava as sociedades com base em seu grau de complexidade.
Após o exame dos enunciados, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as afirmativas II e III estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 2, “O funcionalismo é uma corrente teórica da antropologia que surgiu na década de 1930, desenvolvida por antropólogos britânicos, como Bronislaw Malinowski, A. R. Radcliffe-Brown, Edward Evans-Pritchard, entre outros. O funcionalismo tem como base teórica a teoria dos sistemas, que concebe a sociedade como um sistema integrado e interdependente de partes. Surgiu em um momento em que a antropologia procurava se estabelecer como disciplina científica, preocupada em determinar teorias e métodos rigorosos de investigação. A corrente funcionalista surgiu em contraposição ao evolucionismo, que propunha uma escala evolutiva das sociedades humanas, hierarquizando-as de acordo com o grau de complexidade e desenvolvimento. O funcionalismo propunha que a análise antropológica deveria estar focada nas funções e relações sociais existentes em uma determinada sociedade, entendendo como as partes da sociedade se relacionam entre si para manter a estabilidade e a coesão social. Assim, o objetivo do funcionalismo era entender como as diferentes instituições e práticas sociais se articulavam para atender às necessidades de um grupo social. Com base neste ponto de vista, os antropólogos funcionalistas buscavam entender as regras sociais, normas, valores e crenças que orientavam a vida dos grupos estudados, bem como as relações entre os indivíduos e entre as diferentes instituições. A ideia central era que todas as práticas e instituições existentes em uma sociedade tinham uma função específica, e que essas funções eram necessárias para a manutenção da coesão social. Bronislaw Malinowski foi um dos principais expoentes do funcionalismo. Para ele, a antropologia deveria ser uma ciência empírica, voltada para o estudo das práticas e instituições sociais com base em uma perspectiva holística, buscando entender como cada parte da sociedade contribuía para a estabilidade do todo. Em síntese, o funcionalismo é uma corrente teórica da antropologia que busca entender as funções e relações sociais existentes em uma determinada sociedade, entendendo como as partes da sociedade se relacionam entre si para manter a estabilidade e a coesão social. A teoria foi desenvolvida com base na teoria dos sistemas, concebendo a sociedade como um sistema integrado e interdependente de partes”.
Referência: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: O funcionalismo).
	
	C
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Questão 1/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"As teoria evolucionistas, embora tenham tido o mérito de consolidar a ideia de unidade lógica da espécie, não se descolaram daquele olhar etnocêntrico, de acordo com o qual o modelo de sociedade superior é o que se vivencia no dia a dia. Outro problema do evolucionismo era o método pautado na história conjectural. Conforme esse método, as relações estabelecidas para a passagem de um estágio a outro de desenvolvimento eram, muitas vezes, arbitrárias, e os fatos, manipulados. Nesse caso, havia um esquema pronto sobre os estágios de desenvolvimento, os quais deveriam ser mantidos, independentemente dos fatos apresentados".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016.
Considerando o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente quais eram os estágios do desenvolvimento estabelecidos pelos evolucionistas: 
Nota: 10.0
	
	A
	primitivo, barbárie e civilização
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Como pode ser observado no livro base da disciplina os estágios entendidos como o 'caminho' para o desenvolvimento pelos evolucionistas eram o estágio primitivo, depois o estágio da barbárie e por fim o estágio da civilização (ver figura 2.4 na página 78), sendo que a civilização referia-se ao modo de vida presente na sociedade europeia (ocidental).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 77-78.
	
	B
	originário, primitivo e desenvolvido
	
	C
	primitivo, subdesenvolvido, desenvolvido
	
	D
	originário, rural e urbanização
	
	E
	socialização, civilização e Estado
Questão 2/10 - Antropologia
“No início do século XX, em Chicago e em outras grandes metrópoles estadunidenses, o debate sobre as relações étnico-raciais foi muito intenso. Segundo Alain Coulon (1995), a Escola de Chicago fez da imigração de grupos étnicos europeus um de seus principais temas de pesquisa, alinhando suas teses entre aqueles que apostavam na capacidade da sociedade americana em assimilar os diversos grupos étnicos que para lá afluíam. Além do tema da imigração, a integração da população negra na sociedade estadunidense também fazia parte das preocupações dessa Escola. Os conceitos centrais da sociologia de Chicago, por exemplo, interações sociais, conflito, acomodação, aculturação e assimilação, estão ligados a esses temas”.
Referência: CALDAS, A.; SILVA, N. P.. A Crítica de Guerreiro Ramos à Escola de Chicago: Assimilação, Aculturação e Racismo . Dados, v. 67, n. 3, p. e20220018, 2024. Disponível em: https://doi.org/10.1590/dados.2024.67.3.322. Acesso em: 20/09/2023.
Considerando os conhecimentos apreendidos na disciplina de Antropologia, assinale a alternativa que define, corretamente, o conceito de aculturação.
Nota: 10.0
	
	A
	A aculturação é um processo que leva à homogeneização das culturas envolvidas.
	
	B
	A aculturação é um processo unilateral em que apenas uma cultura adota elementos da outra.
	
	C
	A aculturação envolve a adoção de elementos de uma cultura por outra, resultando em mudanças na cultura original.
Você assinalouessa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é: (A aculturação envolve a adoção de elementos de uma cultura por outra, resultando em mudanças na cultura original). De acordo com a Rota de Aprendizagem 3, “O conceito de aculturação na antropologia refere-se ao processo de mudança cultural que ocorre quando dois grupos culturais diferentes têm contato entre si, resultando na adoção de elementos culturais de um grupo pelo outro. Esse processo pode ocorrer de maneira voluntária ou forçada, como no caso de colonização ou imigração. A aculturação pode ser dividida em dois tipos principais: assimilação e integração. Na assimilação, o grupo cultural dominante exerce forte influência sobre o grupo cultural menor, levando-o a adotar seus valores, crenças e costumes. Na integração, por sua vez, os grupos culturais mantêm suas diferenças, mas aprendem a conviver de forma harmoniosa, respeitando as diferenças culturais. É importante destacar que a aculturação não é um processo unilateral, ou seja, ambos os grupos culturais sofrem mudanças durante o processo. Além disso, a aculturação pode resultar em conflitos e tensões culturais, especialmente quando ocorre de forma forçada ou desigual. Por isso, é importante estudar e compreender o processo de aculturação sob uma perspectiva antropológica, buscando entender as dinâmicas culturais envolvidas e as possíveis consequências para as sociedades envolvidas. O conceito de aculturação é central na antropologia e se refere ao processo de interação cultural entre grupos que possuem diferentes tradições culturais, no qual há uma transformação ou reorganização de uma ou ambas as culturas envolvidas. Segundo a definição clássica proposta por Redfield, Linton e Herskovits em 1936, a aculturação é um processo pelo qual uma cultura adota elementos de outra, resultando em mudanças na cultura original. Esse processo pode ocorrer de forma assimétrica e muitas vezes é marcado por tensões e conflitos culturais. No entanto, a definição de aculturação tem sido criticada por alguns antropólogos, como Marcus e Fischer (1999), que argumentam que a abordagem da aculturação é simplista e reducionista e pode reforçar uma visão de que as culturas são entidades fechadas e homogêneas. Outra abordagem teórica sobre a aculturação é a proposta por Barth (1998), para quem a interação cultural não leva necessariamente à assimilação cultural, mas pode resultar em um processo de diferenciação cultural, no qual os grupos mantêm suas diferenças culturais distintas. Nessa abordagem, a aculturação não é vista como um processo unidirecional de influência cultural, mas sim como um processo complexo e dinâmico de negociação cultural”.
Referência: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: Aculturação).
	
	D
	A aculturação é um processo em que ambas as culturas permanecem completamente intactas.
	
	E
	A aculturação é a redução das diferenças culturais entre grupos étnicos e a adoção das características da cultura dominante.
Questão 3/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: "Mesmo reconhecendo a interdependência entre os planos da natureza e da cultura, Lévi-Strauss considerava que o aparato conceitual da cultura permitiria organizar o plano da natureza. Segundo o antropólogo, são os processos lógicos de classificação do mundo que dão forma e coerência à realidade".
RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Tendo em conta o enunciado acima e os conteúdos trabalhados no decorrer de disciplina de Antropologia, assinale a alternativa que indique corretamente qual elemento seria responsável por transformar o homem em um ser social: 
Nota: 10.0
	
	A
	a criação de um universo de regras
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De acordo com o livro base é possível observar que para Lévi-Strauss o que transformaria o homem em um ser social - isto é, quando ele escapa às determinações impostas pela natureza - seria a criação de um universo de regras. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 35.
	
	B
	a constituição formal do Estado
	
	C
	a interação com diferentes povos
	
	D
	a normalização da fala
	
	E
	a formalização da escrita
Questão 4/10 - Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“A antropologia estabeleceu sua identidade metodológica na qual a observação participante tornou-se fundamental [...]. Ao refutar a antropologia de gabinete, permitiu um determinado tipo de relação na qual o antropólogo se coloca como instrumento de pesquisa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: GONÇALVES, W. O antropólogo e sua magia, São Paulo: Edusp, 2000, p. 13.
Tendo em conta o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as características da chamada antropologia de gabinete, analise as sentenças a seguir:
I. A antropologia de gabinete constitui uma etapa do método etnográfico.
II. A chamada antropologia de gabinete está relacionada à corrente evolucionista.
III. Um dos problemas da antropologia de gabinete é a utilização recorrente de fontes secundárias.
IV. A antropologia de gabinete não registra percepções locais e parte de valores ocidentais.
Agora, assinale a alternativa que apresenta as afirmações corretas:
Nota: 10.0
	
	A
	II, III e IV, apenas.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A sentença I é falsa, pois o trabalho de gabinete é uma das principais críticas feitas pelo método etnográfico. As sentenças II e III são verdadeiras: uma das características do evolucionismo é o trabalho de gabinete. Na antropologia de gabinete, o etnógrafo não vai a campo (não pratica o método etnográfico), geralmente utiliza fontes pouco confiáveis, como missionários e agentes coloniais. A sentença IV é verdadeira, pois, ao utilizar como fontes registros de missionários, exploradores ou agentes coloniais, o antropólogo corre o risco de adotar uma leitura ocidental da sociedade estudada, repleta de pré-conceitos e juízos de valor (livro-base, p. 76).
	
	B
	III e IV, apenas.
	
	C
	I e II, apenas.
	
	D
	I, II e IV, apenas.
	
	E
	I, II e III, apenas.
Questão 5/10 - Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Nossa dupla tarefa é descobrir estruturas conceituais que informam o ato de nossos sujeitos, o dito no discurso social e construir um sistema de análise [...]. Em etnografia o dever da teoria é fornecer um vocábulo no qual o ato simbólico possa ser expresso, o que o ato simbólico tem a dizer sobre ele mesmo”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Cliford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 37, 38.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião, etc.
	
	B
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significaçãouniversais e simétricos.
	
	C
	Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência.
	
	D
	Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas.
	
	E
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades.
Questão 6/10 - Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir
“O conhecimento antropológico resulta de um singular processo de construção de pensamento que não se gesta nem antes, nem depois, mas no meio [...] Assistimos, assim, à explicitação de uma premissa importante para a produção do conhecimento antropológico, a de que não há situações [...] sem sujeito, seja o do antropólogo, seja o do ‘nativo’, ambos munidos de intencionalidades e de inteligências”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, A. L. C. da; ECKERT, C. Apresentação. In: Horizontes antropológicos, Porto Alegre:  v. 15, n. 32, p. 9-20,  dez.,  2009, p. 10.
Tendo por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que apresenta um dos aspectos centrais da pesquisa na área antropológica:
Nota: 10.0
	
	A
	Método Etnográfico.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
“A etnografia se consolidou, ao lado do conceito de cultura, como o centro do pensamento etnográfico. O convívio prolongado e intenso com a sociedade do outro possibilitaria, em tese, alcançar níveis de realidade impossíveis em outras técnicas e ferramentas de pesquisa” (livro-base, p. 76). As relações de parentesco (b) constituem um a área clássica dentro da disciplina, mas é um dentre vários outros aspectos passíveis de serem estudados. O trabalho de gabinete (c) é característico do evolucionismo e retrata um período inicial (ou embrionário) da antropologia, no qual a visão de mundo do outro pouco importava. A diacronia (d) consiste em um estudo temporal, histórico e foi muito criticado, principalmente pelos críticos do evolucionismo. Por algumas décadas, houve recusas de abordagens históricas, portanto, a antropologia não pode ser definida pela diacronia. A antropologia tem como objetivo negar percepções etnocêntricas (e).
	
	B
	Relações de parentesco.
	
	C
	Trabalho de gabinete.
	
	D
	Ênfase na diacronia.
	
	E
	Etnocentrismo e eugenia.
Questão 7/10 - Antropologia
“Cabe ressaltar que a posição de Lévi-Strauss é a de um relativismo estrutural, que não se confunde com o relativismo cultural da Antropologia norte-americana. Pois, enquanto o relativismo cultural pós-boasiano chega ao extremo (na conhecida posição de Whorf e Sapir) de negar a mútua inteligibilidade das culturas (posição que será fundamentada a partir dos escritos de Wittgenstein na sua fase dos "jogos de linguagem"), o relativismo estrutural de Lévi-Strauss enfatiza a unidade e mútua inteligibilidade das culturas humanas, desde que vejamos os diferentes sistemas culturais como transformações que operam segundo princípios mentais que são universais. O relativismo cultural é, assim, profundamente divergente do relativismo estrutural. O primeiro tipo de relativismo, associado às teorias de jogos de linguagem (wittengensteinianos) ou à filosofia de Quine, levou as discussões antropológicas para as fronteiras com a filosofia da linguagem e da lógica. O segundo tipo de relativismo, que está exposto de forma simples em Raça e história, foi menos explorado do ponto de vista da filosofia da ciência. Para fazer essa aproximação, apoiei-me no filósofo brasileiro Newton da Costa, cujas teorias, inspiradas, entre outros, na filosofia de Charles Sanders Peirce, por um lado (e assim adotando um ponto de vista semiótico generalizado), e também na matemática de Nicolas Bourbaki (com seu ponto de vista radicalmente estrutural), não ficam deslocadas em um artigo dedicado ao relativismo estrutural”.
Referência: ALMEIDA, M. W. B. DE .. Guerras culturais e relativismo cultural. Revista Brasileira de Ciências Sociais, v. 14, n. 41, p. 05–14, out. 1999. Disponível em: https://doi.org/10.1590/S0102-69091999000300001. Acesso em: 20/09/2023.  
Considerando o texto acima e o conteúdo abordado na disciplina de Antropologia, analise quais  das  afirmativas a seguir explicam o relativismo cultural.
 I. O relativismo implica em uma compreensão da cultura como um fenômeno dinâmico e complexo, que envolve valores, crenças, práticas, rituais e costumes.
II.O relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas.
III. Trata-se de uma abordagem crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades e dinâmicas internas.
IV. O relativismo cultural implica em uma atitude de indiferença ou de aceitação passiva em relação às outras culturas. Nesse sentido, é importante destacar que o relativismo cultural significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II e III estão corretas
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
 
	
	D
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 2, “O relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Essa abordagem implica em uma postura crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Everardo Rocha, em O que é etnocentrismo?, destaca que o relativismo cultural implica em uma postura crítica em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades. Essa postura implica em uma desnaturalização e reflexão em relação às nossas próprias crenças e valores, o que pode ser um desafio, uma vez que estamos imersos em nossa própria cultura. Roberto DaMatta, em Relativizando, também enfatiza a importância do relativismo cultural na antropologia. Para ele, o relativismo implica em uma compreensão da cultura como um fenômeno dinâmico e complexo, que envolve valores, crenças, práticas, rituais e costumes. Cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas, o que implica em diferenças em relação a valores, crenças e práticas. No entanto, DaMatta também destaca que o relativismo cultural não implica em uma atitude de relativismo absoluto. Ele enfatiza que todas as culturas têm suas próprias hierarquias e valores, e que é importante reconhecer essas diferenças. Além disso, ele destaca que o relativismo cultural não implica em uma atitude de indiferença ou de aceitação passiva em relação às outras culturas. Nesse sentido, é importante destacar que o relativismo cultural não significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos. Cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas, o que implica em diferenças em relação a valores, crenças e práticas. O relativismo cultural não implica em uma atitude de relativismo absoluto, mas sim na valorização da diversidade cultural e na compreensão das particularidades de cada cultura. Em suma, o relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Essa abordagem implica em uma postura crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreenderas outras culturas em suas próprias particularidades. É importante destacar que relativismo cultural não significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos, mas sim valorizar a diversidade cultural e compreender as particularidades de cada cultura”.
Referência: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: O etnocentrismo e a ascensão do humanismo).
Questão 8/10 - Antropologia
Atente para o seguinte excerto de texto:
Nas primeiras décadas da antropologia, afirmava-se que a jovem ciência tinha como fonte de pesquisa o estudo das sociedades primitivas. Então, com a consolidação dos governos coloniais, questionava-se se a jovem ciência mal começara e já estaria fadada ao desaparecimento. Ao contrário das previsões, a antropologia afirma-se no campo do conhecimento até os dias de hoje.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a perspectiva antropológica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Está relacionada à história oral de todos os povos.
	
	B
	Destaca-se pela utilização de dados estatísticos.
	
	C
	Define-se pela abordagem ao estudar universos sociais variados.
“Ficou claro que o que determinava a antropologia não era tanto o seu objeto de estudo, mas um certo método, uma abordagem que se pretendia totalizante. Vimos que a formulação do método etnográfico, delineado por Malinowski, foi um marco importante para determinar a pedra de toque da disciplina; porém, foi o universalismo de Lévi-Strauss que imprimiu um ‘sentido horizontal às crenças e práticas sociais em qualquer latitude’ [...]. A antropologia passou a ser definida não pelo objeto, mas por sua perspectiva” (livro-base, p. 97).
	
	D
	Caracteriza-se pela apropriação de várias áreas do conhecimento.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	É definida pela estreita aproximação com a psicologia, a sociologia e a economia.
Questão 9/10 - Antropologia
“A assimilação (ou integração) diz respeito às mudanças na personalidade dos indivíduos, mais precisamente ao momento em que os mais fracos incorporam totalmente a cultura da sociedade que os envolve, constituindo-se uma experiência e uma tradição comum que permite o apaziguamento das tensões raciais (Park, Burgess, 2014)”.
Referência: CALDAS, A.; SILVA, N. P.. A Crítica de Guerreiro Ramos à Escola de Chicago: Assimilação, Aculturação e Racismo . Dados, v. 67, n. 3, p. e20220018, 2024. Disponível em: https://doi.org/10.1590/dados.2024.67.3.322. Acesso em: 20/09/2023.
Partindo do material discutido na disciplina de Antropologia,  analise se os enunciados abaixo, que tratam da assimilação na Antropologia, são verdadeiros (V) ou falsos (F).
( ) O conceito de assimilação na antropologia sugere que as identidades étnicas são determinadas biologicamente.
( ) Na abordagem funcionalista, a assimilação é vista como um processo natural de integração dos indivíduos e grupos na sociedade.
( ) Críticos da abordagem funcionalista argumentam que a assimilação sempre resulta em perda cultural e identitária para os grupos assimilados.
( ) Atualmente, a antropologia adota uma abordagem crítica em relação à assimilação e busca compreender como os indivíduos e grupos negociam sua identidade cultural em contextos de contato e conflito cultural.
Após a análise, assinale a alternativa que contém a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V – V
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A sequência correta é: (F – V – V – V). De acordo com a Rota de Aprendizagem 3, “Assimilação na antropologia se refere ao processo pelo qual os indivíduos ou grupos de uma cultura adotam elementos de outra cultura dominante e passam a se comportar de acordo com suas normas e valores. Esse processo pode ser voluntário ou forçado e resultar em mudanças significativas na identidade cultural dos indivíduos ou grupos assimilados. O antropólogo americano Robert Park, em seu livro Race and culture (1950), define assimilação como o processo pelo qual as diferenças culturais entre grupos étnicos são reduzidas ou eliminadas, e os membros dos grupos assimilados adotam as características da cultura dominante. O conceito de assimilação foi amplamente discutido na antropologia durante o século XX, em particular na abordagem funcionalista, que a via como um processo natural de integração dos indivíduos e grupos na sociedade. No entanto, críticos dessa abordagem apontaram que a assimilação muitas vezes resulta em perda cultural e identitária para os grupos assimilados, além de poder ser usada como instrumento de dominação cultural. Atualmente, a antropologia adota uma abordagem mais crítica em relação à assimilação, buscando compreender os processos pelos quais os indivíduos e grupos negociam sua identidade cultural em contextos de contato e conflito cultural”.
Referência: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: Assimilação).
	
	B
	F – V – V – F
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – F – F – V
Questão 10/10 - Antropologia
“O conceito de cultura tem sido discutido há muito tempo na academia. A primeira definição formulada, do ponto de vista da antropologia, foi feita por Edward Tylor em seu livro Primitive Culture, de 1871. Para ele, cultura é um complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, moral, lei, costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade. Ou seja, cultura não se refere apenas ao que é produzido materialmente pelas sociedades, mas também ao que é imaterial”.
Referência: Rota de Aprendizagem 1 (Tema: O que é cultura, afinal?).
Considerando os conteúdos abordados na disciplina de Antropologia,  analise as afirmativas abaixo sobre como o conceito de cultura é definido dentro da disciplina de antropologia.
I.  A cultura é vista como um processo estático e imutável, que não sofre transformações ao longo do tempo.
II. A antropologia valoriza a homogeneidade das culturas, buscando entender as semelhanças entre diferentes grupos sociais.
III. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que a cultura é uma construção intelectual dos indivíduos de uma sociedade e que influencia o comportamento das pessoas.
IV. É por meio do estudo da cultura que a antropologia busca compreender e explicar a complexidade da vida social e humana, contribuindo para uma visão mais plural e crítica das sociedades e culturas.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 1, “Em antropologia, o termo “cultura” ganha outros significados e se refere a qualquer tipo de manifestação que está apoiada em um substrato social, carregada de significados que lhe conferem sentido próprio. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, em diferentes tempos e lugares, dão sentido ao mundo e significam suas ações. A espécie humana vive múltiplas realidades, e o conceito de cultura foi criado para equacionar a diversidade humana e, ao mesmo tempo, a unidade da espécie. Em resumo, a antropologia traz um olhar crítico e contextualizado para as formas culturais, valorizando as particularidades e as diversidades dos modos de vida, sem cair em estereótipos ou julgamentos de valor. A cultura, nesse sentido, é vista como um processo dinâmico e em constante transformação, que emerge das práticas sociais, das interações simbólicas e das experiências vividas pelos indivíduos e grupos. É por meio do estudo da cultura que a antropologia busca compreender e explicar a complexidade da vida social e humana, contribuindo para uma visão mais plural e crítica das sociedades e culturas”.
Referência: Rota de Aprendizagem 1 (Tema: O que é cultura, afinal?).
	
	B
	Apenas as afirmativas I e III estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	Apenas as afirmativas I,II e III estão corretas
Questão 1/10 - Antropologia
“A especificidade da etnografia na antropologia não é tanto o seu objeto de estudo, mas o método utilizado. A etnografia é central no pensamento etnográfico juntamente com o conceito de cultura. A convivência prolongada e intensa com a sociedade do outro possibilita alcançar níveis de realidade que são impossíveis de serem atingidos por outras técnicas e ferramentas de pesquisa. No entanto, nem sempre foi assim. No início, a antropologia foi caracterizada pelo trabalho de gabinete, em que o estudioso não saía de seu escritório para conhecer outras realidades. Era comum o uso de fontes secundárias, que muitas vezes tinham uma base de dados duvidosa e eram compostas por relatos de missionários e agentes coloniais. Essas fontes estavam repletas de interpretações etnocêntricas, ou seja, tecidas do ponto de vista dos valores do observador, o que se traduzia na escrita”.
Referência: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: O funcionalismo).
De acordo com as temáticas abordadas durante   a disciplina Antropologia, examine quais dos enunciados a seguir correspondem com a perspectiva do funcionalismo em relação à sociedade como um todo.
 I. O funcionalismo vê sociedade como um conjunto de partes independentes que propõe uma escala evolutiva das sociedades humanas, hierarquizando-as de acordo com o grau de complexidade e desenvolvimento.
II. O funcionalismo difere do evolucionismo ao não hierarquizar as sociedades com base em sua complexidade ou desenvolvimento, em vez disso, concentra-se nas funções e relações sociais em cada sociedade.
III. A abordagem central do funcionalismo na análise das sociedades humanas é focar nas funções e relações sociais presentes em uma sociedade, entendendo como as partes dessa sociedade se relacionam entre si para manter a estabilidade e coesão social.
IV. O funcionalismo surgiu na antropologia na década de 1930, em um momento em que a disciplina buscava se estabelecer como uma ciência rigorosa. Sua principal motivação era contrapor-se ao evolucionismo, que hierarquizava as sociedades com base em seu grau de complexidade.
Após o exame dos enunciados, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as afirmativas II e III estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 2, “O funcionalismo é uma corrente teórica da antropologia que surgiu na década de 1930, desenvolvida por antropólogos britânicos, como Bronislaw Malinowski, A. R. Radcliffe-Brown, Edward Evans-Pritchard, entre outros. O funcionalismo tem como base teórica a teoria dos sistemas, que concebe a sociedade como um sistema integrado e interdependente de partes. Surgiu em um momento em que a antropologia procurava se estabelecer como disciplina científica, preocupada em determinar teorias e métodos rigorosos de investigação. A corrente funcionalista surgiu em contraposição ao evolucionismo, que propunha uma escala evolutiva das sociedades humanas, hierarquizando-as de acordo com o grau de complexidade e desenvolvimento. O funcionalismo propunha que a análise antropológica deveria estar focada nas funções e relações sociais existentes em uma determinada sociedade, entendendo como as partes da sociedade se relacionam entre si para manter a estabilidade e a coesão social. Assim, o objetivo do funcionalismo era entender como as diferentes instituições e práticas sociais se articulavam para atender às necessidades de um grupo social. Com base neste ponto de vista, os antropólogos funcionalistas buscavam entender as regras sociais, normas, valores e crenças que orientavam a vida dos grupos estudados, bem como as relações entre os indivíduos e entre as diferentes instituições. A ideia central era que todas as práticas e instituições existentes em uma sociedade tinham uma função específica, e que essas funções eram necessárias para a manutenção da coesão social. Bronislaw Malinowski foi um dos principais expoentes do funcionalismo. Para ele, a antropologia deveria ser uma ciência empírica, voltada para o estudo das práticas e instituições sociais com base em uma perspectiva holística, buscando entender como cada parte da sociedade contribuía para a estabilidade do todo. Em síntese, o funcionalismo é uma corrente teórica da antropologia que busca entender as funções e relações sociais existentes em uma determinada sociedade, entendendo como as partes da sociedade se relacionam entre si para manter a estabilidade e a coesão social. A teoria foi desenvolvida com base na teoria dos sistemas, concebendo a sociedade como um sistema integrado e interdependente de partes”.
Referência: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: O funcionalismo).
	
	C
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Questão 2/10 - Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir
“O conhecimento antropológico resulta de um singular processo de construção de pensamento que não se gesta nem antes, nem depois, mas no meio [...] Assistimos, assim, à explicitação de uma premissa importante para a produção do conhecimento antropológico, a de que não há situações [...] sem sujeito, seja o do antropólogo, seja o do ‘nativo’, ambos munidos de intencionalidades e de inteligências”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, A. L. C. da; ECKERT, C. Apresentação. In: Horizontes antropológicos, Porto Alegre:  v. 15, n. 32, p. 9-20,  dez.,  2009, p. 10.
Tendo por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que apresenta um dos aspectos centrais da pesquisa na área antropológica:
Nota: 10.0
	
	A
	Método Etnográfico.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
“A etnografia se consolidou, ao lado do conceito de cultura, como o centro do pensamento etnográfico. O convívio prolongado e intenso com a sociedade do outro possibilitaria, em tese, alcançar níveis de realidade impossíveis em outras técnicas e ferramentas de pesquisa” (livro-base, p. 76). As relações de parentesco (b) constituem um a área clássica dentro da disciplina, mas é um dentre vários outros aspectos passíveis de serem estudados. O trabalho de gabinete (c) é característico do evolucionismo e retrata um período inicial (ou embrionário) da antropologia, no qual a visão de mundo do outro pouco importava. A diacronia (d) consiste em um estudo temporal, histórico e foi muito criticado, principalmente pelos críticos do evolucionismo. Por algumas décadas, houve recusas de abordagens históricas, portanto, a antropologia não pode ser definida pela diacronia. A antropologia tem como objetivo negar percepções etnocêntricas (e).
	
	B
	Relações de parentesco.
	
	C
	Trabalho de gabinete.
	
	D
	Ênfase na diacronia.
	
	E
	Etnocentrismo e eugenia.
Questão 3/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"O ofício do antropólogo consiste na tentativa constante de se distanciar de tudo aquilo que é familiar e tornar inteligível o que lhe parece estranho e exótico. Grande parte desse exercício é o resultado do método da pesquisa de campo, talvez a principal ferramenta para a produção do conhecimento antropológico. Segundo DaMatta (1978), o trabalho do campo compreende uma série de movimentos".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Considerando o trecho citado acima e os conteúdos apresentados no livro base, assinale a alternativa que indique corretamente três elementos essenciais à pesquisa de campo antropológica:
Nota: 10.0
	
	A
	separação e rompimento; imersão; retorno.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De acordo com o livro base pode-se verificar que o trabalho de campo do antropólogo demanda que o pesquisador recorra a três elementos: separação e rompimento, momento no qual a vida cotidiana é deixada; imersão, momentono qual o pesquisador precisa entrar na realidade do grupo estudado; e retorno, momento no qual o antropólogo retorna da imersão e passa a escrever as suas observações.
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 80.
	
	B
	revisão de documentos; imersão; retorno.
	
	C
	separação e rompimento; redação; apresentação
	
	D
	análise de dados; redação; conclusão.
	
	E
	coleta de dados; análise de dados; imersão.
Questão 4/10 - Antropologia
“Cabe ressaltar que a posição de Lévi-Strauss é a de um relativismo estrutural, que não se confunde com o relativismo cultural da Antropologia norte-americana. Pois, enquanto o relativismo cultural pós-boasiano chega ao extremo (na conhecida posição de Whorf e Sapir) de negar a mútua inteligibilidade das culturas (posição que será fundamentada a partir dos escritos de Wittgenstein na sua fase dos "jogos de linguagem"), o relativismo estrutural de Lévi-Strauss enfatiza a unidade e mútua inteligibilidade das culturas humanas, desde que vejamos os diferentes sistemas culturais como transformações que operam segundo princípios mentais que são universais. O relativismo cultural é, assim, profundamente divergente do relativismo estrutural. O primeiro tipo de relativismo, associado às teorias de jogos de linguagem (wittengensteinianos) ou à filosofia de Quine, levou as discussões antropológicas para as fronteiras com a filosofia da linguagem e da lógica. O segundo tipo de relativismo, que está exposto de forma simples em Raça e história, foi menos explorado do ponto de vista da filosofia da ciência. Para fazer essa aproximação, apoiei-me no filósofo brasileiro Newton da Costa, cujas teorias, inspiradas, entre outros, na filosofia de Charles Sanders Peirce, por um lado (e assim adotando um ponto de vista semiótico generalizado), e também na matemática de Nicolas Bourbaki (com seu ponto de vista radicalmente estrutural), não ficam deslocadas em um artigo dedicado ao relativismo estrutural”.
Referência: ALMEIDA, M. W. B. DE .. Guerras culturais e relativismo cultural. Revista Brasileira de Ciências Sociais, v. 14, n. 41, p. 05–14, out. 1999. Disponível em: https://doi.org/10.1590/S0102-69091999000300001. Acesso em: 20/09/2023.  
Considerando o texto acima e o conteúdo abordado na disciplina de Antropologia, analise quais  das  afirmativas a seguir explicam o relativismo cultural.
 I. O relativismo implica em uma compreensão da cultura como um fenômeno dinâmico e complexo, que envolve valores, crenças, práticas, rituais e costumes.
II.O relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas.
III. Trata-se de uma abordagem crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades e dinâmicas internas.
IV. O relativismo cultural implica em uma atitude de indiferença ou de aceitação passiva em relação às outras culturas. Nesse sentido, é importante destacar que o relativismo cultural significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II e III estão corretas
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas
 
	
	D
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 2, “O relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Essa abordagem implica em uma postura crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Everardo Rocha, em O que é etnocentrismo?, destaca que o relativismo cultural implica em uma postura crítica em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades. Essa postura implica em uma desnaturalização e reflexão em relação às nossas próprias crenças e valores, o que pode ser um desafio, uma vez que estamos imersos em nossa própria cultura. Roberto DaMatta, em Relativizando, também enfatiza a importância do relativismo cultural na antropologia. Para ele, o relativismo implica em uma compreensão da cultura como um fenômeno dinâmico e complexo, que envolve valores, crenças, práticas, rituais e costumes. Cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas, o que implica em diferenças em relação a valores, crenças e práticas. No entanto, DaMatta também destaca que o relativismo cultural não implica em uma atitude de relativismo absoluto. Ele enfatiza que todas as culturas têm suas próprias hierarquias e valores, e que é importante reconhecer essas diferenças. Além disso, ele destaca que o relativismo cultural não implica em uma atitude de indiferença ou de aceitação passiva em relação às outras culturas. Nesse sentido, é importante destacar que o relativismo cultural não significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos. Cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas, o que implica em diferenças em relação a valores, crenças e práticas. O relativismo cultural não implica em uma atitude de relativismo absoluto, mas sim na valorização da diversidade cultural e na compreensão das particularidades de cada cultura. Em suma, o relativismo cultural é uma abordagem da antropologia que valoriza a diversidade cultural e reconhece que cada cultura tem suas próprias particularidades e dinâmicas internas. Essa abordagem implica em uma postura crítica e reflexiva em relação às próprias crenças e valores, buscando compreender as outras culturas em suas próprias particularidades. É importante destacar que relativismo cultural não significa que todas as culturas são iguais em todos os aspectos, mas sim valorizar a diversidade cultural e compreender as particularidades de cada cultura”.
Referência: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: O etnocentrismo e a ascensão do humanismo).
Questão 5/10 - Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Nossa dupla tarefa é descobrir estruturas conceituais que informam o ato de nossos sujeitos, o dito no discurso social e construir um sistema de análise [...]. Em etnografia o dever da teoria é fornecer um vocábulo no qual o ato simbólico possa ser expresso, o que o ato simbólico tem a dizer sobre ele mesmo”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Cliford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 37, 38.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenadorda sociedade, tal como parentesco, religião, etc.
	
	B
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos.
	
	C
	Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência.
	
	D
	Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas.
	
	E
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades.
Questão 6/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"[...] a cultura é a lente analítica pela qual vemos o mundo, o que inclui uma percepção determinada sobre outros povos, sociedades e ou mesmo grupos que nos são próximos. Ao nos depararmos com outros modos de vida ou com outras atitudes, isso nos provoca certo estranhamento".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
O enunciado acima se refere às problemáticas relacionadas com o estudo de diferentes culturas. Isso porque, existe uma tendência que classifica outros grupos ou sociedades com base nos valores da sociedade do observador. 
Tendo isso em conta, assinale a alternativa que indique corretamente a denominação desse tipo de olhar na antropologia: 
Nota: 10.0
	
	A
	etnocentrismo
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De acordo com o livro base o olhar que classifica outros grupos ou sociedades com base nos valores da sociedade do observador é denominado de etnocentrismo. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 69.
	
	B
	antropofagia
	
	C
	humanismo
	
	D
	universalismo
	
	E
	globalismo
Questão 7/10 - Antropologia
“A assimilação (ou integração) diz respeito às mudanças na personalidade dos indivíduos, mais precisamente ao momento em que os mais fracos incorporam totalmente a cultura da sociedade que os envolve, constituindo-se uma experiência e uma tradição comum que permite o apaziguamento das tensões raciais (Park, Burgess, 2014)”.
Referência: CALDAS, A.; SILVA, N. P.. A Crítica de Guerreiro Ramos à Escola de Chicago: Assimilação, Aculturação e Racismo . Dados, v. 67, n. 3, p. e20220018, 2024. Disponível em: https://doi.org/10.1590/dados.2024.67.3.322. Acesso em: 20/09/2023.
Partindo do material discutido na disciplina de Antropologia,  analise se os enunciados abaixo, que tratam da assimilação na Antropologia, são verdadeiros (V) ou falsos (F).
( ) O conceito de assimilação na antropologia sugere que as identidades étnicas são determinadas biologicamente.
( ) Na abordagem funcionalista, a assimilação é vista como um processo natural de integração dos indivíduos e grupos na sociedade.
( ) Críticos da abordagem funcionalista argumentam que a assimilação sempre resulta em perda cultural e identitária para os grupos assimilados.
( ) Atualmente, a antropologia adota uma abordagem crítica em relação à assimilação e busca compreender como os indivíduos e grupos negociam sua identidade cultural em contextos de contato e conflito cultural.
Após a análise, assinale a alternativa que contém a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	F – V – V – V
A sequência correta é: (F – V – V – V). De acordo com a Rota de Aprendizagem 3, “Assimilação na antropologia se refere ao processo pelo qual os indivíduos ou grupos de uma cultura adotam elementos de outra cultura dominante e passam a se comportar de acordo com suas normas e valores. Esse processo pode ser voluntário ou forçado e resultar em mudanças significativas na identidade cultural dos indivíduos ou grupos assimilados. O antropólogo americano Robert Park, em seu livro Race and culture (1950), define assimilação como o processo pelo qual as diferenças culturais entre grupos étnicos são reduzidas ou eliminadas, e os membros dos grupos assimilados adotam as características da cultura dominante. O conceito de assimilação foi amplamente discutido na antropologia durante o século XX, em particular na abordagem funcionalista, que a via como um processo natural de integração dos indivíduos e grupos na sociedade. No entanto, críticos dessa abordagem apontaram que a assimilação muitas vezes resulta em perda cultural e identitária para os grupos assimilados, além de poder ser usada como instrumento de dominação cultural. Atualmente, a antropologia adota uma abordagem mais crítica em relação à assimilação, buscando compreender os processos pelos quais os indivíduos e grupos negociam sua identidade cultural em contextos de contato e conflito cultural”.
Referência: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: Assimilação).
	
	B
	F – V – V – F
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – F – F – V
Questão 8/10 - Antropologia
Considere com atenção o fragmento de texto a seguir:
“O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado pela personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de sua sociedade? Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento psicológicos podem ser considerados universais, ou, ao contrário, são determinados pela cultura?”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). <http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição franceas (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 9/10 - Antropologia
Considere o texto a seguir
“As relações de produção costumam ser o ponto chave para abordar as sociedades camponesas. A justificativa é que o modo de produção camponês apresenta características particulares, sendo uma delas, a importância do grupo doméstico. Assim, compreender o que é o grupo doméstico e quais são os arranjos possíveis, tornou-se indispensável”. (Citação elaborada pelo autor da questão).
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o texto de Mayer Fortes, intitulado Ciclo de Desenvolvimento do Grupo Doméstico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Traz duras críticas ao modo de produção comunista.
	
	B
	Tratava das funções reprodutivas da família patriarcal
	
	C
	Propunha um modelo ideal para a formação familiar.
	
	D
	Estabeleceu a relação entre parentesco e modo de produção.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
O texto de Fortes ainda hoje é utilizado para aqueles que trabalham com sociedades rurais, seu mérito foi correlacionar parentesco e produção. Nas sociedades ditas camponesas há grande importância das relações de parentesco, já que o trabalho é definido pelas relações de produção e divisão do trabalho no interior do grupo doméstico. (livro-base, p. 111).
	
	E
	Inaugurou os estudos do campesinato.
Questão 10/10 - Antropologia
Leiao trecho a seguir: 
"Conforme evidenciamos, os estudos de etnologia indígena passaram por várias transformações, que compreenderam o uso de diferentes ferramentas conceituais. Além disso, vimos que algumas abordagens coexistem e encerram diferenças entre si".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 109.
Tendo em conta o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente as suas abordagens da etnologia indígena:
Nota: 10.0
	
	A
	Americanista e Contratualista
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
De acordo com o livro base da disciplina as duas abordagens etnológicas indígenas eram: americanista (com o olhar voltado aos aspectos internos de uma sociedade) e contatualista (com interesse em observar o encontro entre duas ou mais sociedades). Essas abordagens podem ser vistas em mais detalhes no quadro 3.1 da página 109. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 109.
	
	B
	contratualista e indigenista
	
	C
	puristas e contextualistas
	
	D
	behavioristas e tradicionalistas
	
	E
	construtivistas e evolucionistas
APOL OBJETIVA 2 NOTA 100
Questão 1/10 - Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto:
“[...] o governo de Vargas sempre se caracterizou pela exaltação ao nacionalismo. Porém, em um Brasil com apenas quatrocentos anos de história, cuja maior parte da população era composta de descendentes de escravos e pessoas marginalizadas, principalmente negros e mestiços, havia o problema da identidade nacional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto inteiro, está disponível em: BENEVIDES, A. Projeto nacionalista de Getúlio Vargas se beneficiou do samba. <http://www.usp.br/agen/repgs/2004/pags/096.htm>. Acesso 22 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos artísticos e intelectuais.
	
	B
	Foi um projeto político em que determinados aspectos e manifestações nacionais tornaram-se amplamente valorizados.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil.
	
	D
	Não houve resistência das manifestações populares ao processo de domesticação, promovido pela política de Estado.
	
	E
	A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais.
Questão 2/10 - Antropologia
“A ideia de tecnologia como culturalmente incorporada é fundamental para a antropologia social e sugere que a tecnologia não é um objeto neutro ou universal, mas está firmemente enraizada e é moldada pela cultura na qual está inserida. Isso significa que a maneira como uma tecnologia é entendida, usada, valorizada, e como ela se desenvolve ao longo do tempo pode variar significativamente dependendo do contexto cultural. As tecnologias não são apenas adotadas em diferentes contextos culturais, mas são também adaptadas e reinterpretadas para se adequar a valores, práticas e necessidades locais. Ao considerar as novas tecnologias, os antropólogos sociais buscam entender como as mudanças tecnológicas podem afetar e ser afetadas por culturas específicas”.
Referência: Rota de Aprendizagem 6 (Tema: Cultura e tecnologia).
De acordo com os estudos realizados durante a disciplina de Antropologia e o texto acima,  analise as afirmativas abaixo sobre quais são os principais aspectos da ideia de natureza social da tecnologia elencados pela antropologia.
I. As tecnologias são completamente independentes das influências sociais e culturais, e seu desenvolvimento e uso não têm relação com as necessidades, valores ou dinâmicas de poder de uma sociedade.
II. As tecnologias não são neutras; elas são influenciadas pelos valores, crenças e estruturas sociais de uma sociedade ou grupo específico. O contexto social e cultural molda como as tecnologias são adotadas, interpretadas e usadas, afetando seu propósito, design, funções e implicações.
III. As tecnologias não têm significado intrínseco; em vez disso, seu impacto depende de como são usadas e interpretadas pelas pessoas em suas vidas cotidianas. Elas têm o potencial de influenciar as dinâmicas sociais, o poder, as normas culturais e as identidades, tornando-se uma parte integrante das práticas sociais e culturais.
IV. A tecnologia não surge isoladamente, mas é produto de processos sociais. Ela é moldada por fatores como as necessidades da sociedade, os interesses dos envolvidos, as dinâmicas de poder e as práticas culturais. A criação tecnológica reflete as prioridades e perspectivas dos produtores e é influenciada por elementos sociais e culturais.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Apenas as afirmativas II e III estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas I e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 3/10 - Antropologia
Observe atentamente a imagem a seguir
Após esta avaliação, caso queira ler o texto associado a imagem integralmente, ele está disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco. Acesso em: 31 de janeiro de 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os diferentes posicionamentos e ideias relacionadas às três raças formadoras do Brasil, correlacione corretamente o autor com sua respectiva ideia.
1. Silvio Romero
2. Montero Lobato
3. Roberto da Matta
4. Gilberto Freyre
5. Conde de Gobinau
(   ) Defendia ordens segregacionistas
(   ) Considera a democracia racial um mito
(   ) A miscigenação causaria a degenerescência do Brasil
(   ) Ressaltou as contribuições culturais de cada uma das três raças
(   ) A miscigenação auxilia na adaptação aos trópicos
Agora, assinale qual das alternativas apresenta a sequência correta.
	
	A
	2-3-5-4-1
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	5-3-2-4-1
	
	C
	2-4-5-3-1
	
	D
	1-4-3-5-2
	
	E
	3-2-5-1-4
Questão 4/10 - Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir
“Porque a sociedade brasileira é mestre em transições equilibradas e em conciliações, estabeleceu-se no Brasil a lógica relacional, cuja principal característica é a capacidade de inventar pontes [...]. Como esses espaços são segregados e afastados uns dos outros, as festas são momentos importantes para a sociedade brasileira, pois por meio delas se pode relacionar os espaços reunindo-os [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POKULAT, L. Um olhar sobre o romance malandro. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/Ebooks/Web/978-85-397-0198-8/Trabalhos/61.pdf>. Acesso em: 23 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as interpretações de Roberto DaMatta sobre o carnaval e o desfile de 7 de setembro, marque as assertivas com V para verdadeiro e F para falso:
I.   (  ) O carnaval, sendo um rito de inversão, possui a capacidade de dissolver temporariamente a ordem estabelecida na sociedade.
II.  (  ) O carnaval é um rito de coesão social, reforçando a ordem social preestabelecida já que é considerado uma festa popular.
III. (  )  O desfile de 7 de setembro é considerado uma festa da ordem, já que enfatiza o poder do Estado Nacional.
IV.  (  ) O desfile militar no Brasil encarna um princípio igualitário, pois aproxima Estado e população.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	A
	V – F – F – V
	
	B
	V – F – V – F
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V 
	
	E
	F – V – V -  V
Questão 5/10 - Antropologia
Considere o fragmento de textoa seguir
“A Carteira de Trabalho e Previdência Social (CTPS), nomenclatura utilizada atualmente, foi criada pelo decreto-lei n.º 926, de 10 de outubro de 1969. Reconhecida por suas anotações, a CTPS é hoje um dos únicos documentos a reproduzir com tempestividade a vida funcional do trabalhador. Assim, garante o acesso a alguns dos principais direitos trabalhistas, como seguro-desemprego, benefícios previdenciários e FGTS”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está acessível em: MINISTÉRIO DO TRABALHO. Carteira de Trabalho e previdência social (CTPS). <http://trabalho.gov.br/carteira-de-trabalho-e-previdencia-social-ctps>. Acesso em: 30 jan. 2017.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a associação entre carteira de trabalho e cidadania no Brasil durante a década de 1930, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Relacionava diretamente a cidadania e a conquistas de direitos civis, políticos e econômicos.
	
	B
	Ampliou a participação do trabalhador na vida pública e política.
	
	C
	Reforçava a lógica hierárquica, já que poucas pessoas possuíam carteira de trabalho assinada.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Permitiu a ampliação do sistema público de saúde a um número maior de pessoas.
	
	E
	Consistia em uma lógica individualista, pois o trabalhador era reconhecido pela sua profissão, carreira e renda.
Questão 6/10 - Antropologia
“Appadurai, um antropólogo cultural e teórico social, aborda o conceito de sistema mundial principalmente por meio de suas ideias sobre globalização e modernidade. Em seu influente livro Modernidade em Grande Escala: Dimensões Culturais da Globalização (1996), ele não fala diretamente sobre o “sistema mundial” como tal, mas introduz uma série de conceitos para analisar as dinâmicas complexas da globalização contemporânea”.
Referência: Rota de Aprendizagem 6 (Tema: Ethnoscapes).
Considerando o texto acima e o conteúdo ensinado na disciplina de Antropologia, assinale a afirmativa que explica corretamente o que são "ethnoscapes" no contexto do sistema mundial de Appadurai.
	
	A
	Referem-se ao fluxo de pessoas ao redor do mundo, incluindo migrantes, turistas, refugiados e outros grupos móveis.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Fluxo de imagens e informações por intermédio de diferentes mídias. Isso inclui televisão, cinema, jornal, revistas, rádio e, cada vez mais, a internet e as mídias sociais.
	
	C
	Diz respeito ao fluxo global de capital financeiro, que muitas vezes se move com grande velocidade e volume. Isso inclui movimentos de moedas, títulos, ações e outras formas de capital ao redor do mundo.
	
	D
	Referem-se ao fluxo global de tecnologia, tanto de alta quanto de baixa tecnologia. Isso inclui tanto alta tecnologia, como a internet, telecomunicações e biotecnologia, quanto baixa tecnologia, que estão integradas ao dia a dia das pessoas.
	
	E
	São conjuntos de ideias e termos políticos que se movem por intermédio desses fluxos. São os fluxos de ideias, termos e imagens, geralmente de natureza política e frequentemente relacionadas aos ideais ocidentais de democracia, direitos, liberdade, bem-estar e desenvolvimento.
Questão 7/10 - Antropologia
“O Brasil é um país de grandes dimensões geográficas, com uma população marcada pela diversidade, consequência de séculos de mistura entre indígenas, colonizadores europeus, africanos trazidos como escravos e imigrantes de várias partes do mundo. Essa miscigenação se reflete de forma intensa na cultura popular brasileira, que manifesta uma pluralidade de expressões culturais em seus diferentes elementos. A partir de uma perspectiva antropológica, a cultura popular no Brasil é um reflexo da diversidade e da miscigenação que caracterizam a sociedade brasileira. Ela desempenha um papel crucial na construção de identidades, na formação de valores e normas sociais e na interação e comunicação entre diferentes grupos sociais” (Adaptado).
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Cultura popular).
Com base nos conceitos abordados na disciplina de Antropologia, avalie quais das seguintes afirmativas correspondem à definição correta de cultura popular.
 I. A cultura popular envolve uma série de diferentes aspectos do dia a dia e das expressões culturais das pessoas.
II. A antropologia define cultura popular como tradições, práticas e produtos culturais que são amplamente consumidos e apreciados pelas massas.
III. A cultura popular abrange uma variedade de elementos, como música, dança, esportes, moda, comida, filmes, televisão e mídias sociais.
IV. A cultura popular também pode ser marcada por certos comportamentos, práticas e estilos de vida, como frequentar ópera, ballet ou teatro, ler literatura "séria" e apreciar vinhos finos.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Apenas as afirmativas I e III estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	As afirmativas I, II, III e IV estão corretas
Questão 8/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"A constituição reconheceu o direito de posse dos povos originários aos territórios tradicionalmente ocupados, criando instrumentos legais para a política de demarcação de terras. Vale destacar que, apesar de caber ao antropólogo o laudo final, reconhecendo a etnicidade indígena, o critério principal é a autodeterminação, o qual consiste na construção de uma identidade coletiva que apresenta elementos de diferenciação em relação à sociedade nacional".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Tendo em conta o trecho citado acima e os conteúdos trabalhados na disciplina de antropologia, analise as afirmações abaixo sobre o processo de construção de uma identidade coletiva e de autodeterminação:
I. É importante que existam laços de pertencimento entre os membros do grupo, fortemente associados às relações de vizinhança, de consanguinidade e também às relações de alianças.
II. É necessária a existência de aspectos que possibilitam o estabelecimento de uma ligação sócio-histórica entre um povo e o território por ele pleiteado. Ainda, esse território precisa ter sido sempre ocupado desde o período pré-colombiano.
III. Além da vinculação com o território, é importante que haja a vinculação cultural e significados simbólicos.
	
	A
	Apenas as afirmações I e II estão corretas
	
	B
	Apenas a afirmação II está correta
	
	C
	Apenas as afirmações I e III estão corretas
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Apenas a afirmação III está correta
	
	E
	Apenas as afirmações II e III estão corretas
Questão 9/10 - Antropologia
“Tradições culturais, em termos antropológicos, são padrões de comportamento transmitidos através das gerações dentro de um grupo ou de uma sociedade específica. São modos de pensar, sentir e agir que as pessoas adquirem por crescerem em uma cultura particular. Estas tradições podem envolver práticas, rituais, cerimônias, festivais, histórias, músicas, danças, crenças religiosas, valores sociais e normas de comportamento, entre outras formas de expressão cultural. Os antropólogos veem as tradições culturais como parte essencial da identidade coletiva de um grupo. Elas fornecem um senso de continuidade e conexão com o passado, ajudam a manter a coesão social e a estabilidade, e servem como meio de transmitir conhecimento, valores e normas importantes de uma geração para a próxima (Hobsbawn; Ranger, 1997)”.
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Tradições e folclore).
Partindo do material discutido na disciplina de Antropologia, determine se as afirmativas abaixo, que tratam das características do ciberfolclore, são verdadeiros (V) ou falsos (F).
( ) O folclore digital é notável por sua tendência a se manter predominantemente no mundo on-line, com impacto limitado no mundo real.
( ) A lenda do slender man ilustra como as tradições folclóricaspodem se propagar em ambientes digitais e interagir com crenças, percepções e ações das pessoas no mundo real.Parte superior do formulário
( ) Os pesquisadores de folclore digital analisam como as pessoas usam a tecnologia digital para expressar identidades, compartilhar histórias e ideias, criar comunidades e negociar normas sociais.
( )  Estudar o ciberfolclore envolve entender como as tradições populares e elementos folclóricos são adaptados e reinventados na era digital, incluindo memes, copypastas, emojis, hashtags e práticas de trolling.
Selecione a alternativa que contém a sequência correta.
 
	
	A
	F – V – V – F
	
	B
	F – V – F – F
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – V – V – V
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 10/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: "Ao analisar comparativamente o racismo nos Estados Unidos e no Brasil, Roberto DaMatta (1984) destacou importantes diferenças entre os dois sistemas. Nos dois países, a questão racial parece ter se desenvolvido de modo oposto: enquanto nos Estados Unidos a distinção absoluta entre negros e brancos desconsidera a existência do mestiço, no Brasil, o mestiço não apenas existe como também é glorificado na pintura, na música, na literatura e etc. A imagem que o Brasil tem de si mesmo é a de um país mestiço".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 144.
Considerando o trecho citado acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina de Antropologia, analise as afirmações abaixo: 
I. A identidade mestiça está na base da formação social e cultural brasileira, sendo compreendida como a fonte de toda a criatividade brasileira. 
II. No processo de formação da identidade mestiça brasileira todas as qualidades atribuídas a cada raça são tratadas como naturais, promovendo a consolidação de uma organização social igualitária.
III. O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura formam o triângulo racial brasileiro, cuja configuração leva à constatação da democracia racial brasileira. 
Agora, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Apenas as afirmações I e II estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmações I e III estão corretas
	
	C
	Apenas a afirmação I está correta
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Apenas as afirmações II e III estão corretas
	
	E
	Apenas a afirmação III está correta
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