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Mesmo Judá, que havia recebido o favor de Deus (Jz 1.19), e que foi 
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vezes antes de uma vitória final (20.21, 25 e 35). Belém, mesmo retratada 
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sequência de fatos que resulta na guerra civil de Israel. Ainda que o livro lance 
luz sobre Davi como o futuro rei legítimo, o autor ainda reconhece que homem 
nenhum alcança o critério de um Deus santo. Assim, Juízes 19 mostra uma 
nação inteiramente infectada pelo pecado. Neste sentido, como a primeira etapa 
do epílogo final de Juízes, o relato de Gibeá demonstra o fim cataclísmico de 
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UDL]�TXH�DSDUHFH�GXDV�YH]HV�DR�IDODU�GHVVHV�MXt]HV�p�[vy (2.16,18). A função dos 
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em que eles deveriam ter feito o mesmo que Josué, e catafóricos em que eles 
antecipavam a necesidade de um salvador definitivo, que providenciaria a 
salvação definitiva para Israel. Em todo o livro de Juízes, essa salvação é 
vista somente como temporária (3.11, 30; 5.31; 8.28; 10.2, 3; 12.7, 10, 11, 
14; 15.20; 16.31). No epílogo então a falta de salvação aponta para um reino 
dinástico, que não sofreria do caráter transitório dos salvadores carismáticos. 
Em resumo, o livro de Juízes, ao apontar para a salvação que haveria no reino 
de Davi, aponta também para a salvação a ser trazida por Aquele que seria 
aclamado como “o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi” (Ap. 5.5), que está 
“no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um 
Cordeiro como tendo sido morto” (Ap. 5.6).
CONCLUSÃO
Há muitos textos difíceis e ambíguos como Juízes 19 no restante da Bí-
blia, porém a investigação dos elementos da narrativa pode revelar que, por 
trás de uma suposta “ambiguidade”, há uma seletividade que revela a intenção 
do autor. Todo texto oferece pistas, indícios, pequenas indicações e guias para 
que o leitor possa ler de uma maneira que, o invés de parecer bem aos seus 
próprios olhos, siga a interpretação correta sob a ótica do verdadeiro Autor.
47 BRETTLER, The book of Judges: literature as politics, p. 408-409, diz: “Os apêndices im-
plicitamente anseiam por uma era em que existe reinado, em que o povo irá fazer hayyasar, ‘o que é 
agradável’”.
DANILLO AUGUSTO SANTOS, CERTO TIPO OU UM TIPO CERTO DE AMBIGUIDADE?
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Chegando então ao epílogo do livro de Juízes, o leitor não encontra 
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ambígua, anônima, violenta, enfim, caótica. O que o autor faz em Juízes 19 
é apontar para a salvação em demonstrando sua ausência. Sendo assim, este 
texto não é somente uma crônica histórica, mas uma narrativa que adverte o 
povo das consequências do pecado, e que chama a atenção do mesmo povo 
para aquele que pode livrá-lo de seu pecado caótico. Em Juízes 19, o silêncio, 
ou a falta de um salvador, é o que clama mais alto por este salvador! O epílogo 
e, na verdade, todo o livro de Juízes é incompleto sem o reino dinástico de 
Cristo inaugurado em sua vitória sobre o pecado e a morte. 
A maior contribuição do livro de Juízes é a clara mensagem de que Israel ne-
cessitava de um Messias que estivesse presente e ativo... Israel, apesar de haver 
alcançado a herança prometida e de poder desfrutar de todos os benefícios dessa 
posse, ainda estava em extrema necessidade de um sacerdócio santificado, uma 
voz profética fiel e, finalmente, um servo real obediente.48 
O capítulo 19 do livro, através do seu uso de ambiguidade e imprecisão, 
no contexto dos temas maiores de seu cenário (no epílogo e no livro como um 
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rei lançou a nação em um caos corrupto que seria remendado por uma suces-
são de reis davídicos, mas somente seria redimido pela vinda do verdadeiro 
sucessor – o [:yviAm (Jz 3.7).
ABSTRACT
This exegesis seeks to understand how to interpret biblical ambiguities, 
especially in narrative texts of the Old Testament. The author seeks to show 
how and why the text of Judges 19 has been greatly debated in academic circles 
by examining different ambiguities of the text. There are many omissions of 
the narrator of Judges 19 that might be confusing to the 21st century reader, 
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rent moral silence. Thus, the author also seeks to show subsequently that, by 
interpreting the text of Judges 19 with the principles of narrative selectivity 
and of the near and far contexts in mind, the ambiguities and omissions fit 
together perfectly in the intended meaning in a text that speaks primarily of 
the absence of a king for Israel.
KEYWORDS
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48 VAN GRONINGEN, Gerard. Messianic revelation in the Old Testament. Eugene: Wipf and 
Stock, 1990, p. 268.