AO2_ D130 G E-S - Antropologia_ Identidade e Diversidade

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AO2
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Pergunta 1
0,6 / 0,6 pts
Importante:
Caso você esteja realizando a atividade através do aplicativo "Canvas Student", é necessário que
você clique em "FAZER O QUESTIONÁRIO", no final da página.
Leia o texto a seguir:
 
Nas comunidades transnacionais que são as ciências sociais é imprescindível uma
ideologia comum que mantenha os ideais de universalidade e cimente as relações
sociais entre cientistas de várias origens. É nesse contexto sociológico que estão
situados os clássicos. A leitura e o conhecimento das obras assim consideradas
formam os iniciados na tradição que, na antropologia, por exemplo, são aqueles
praticantes que dominam o corpus etnográfico de alguns autores-chave que trouxeram
o exótico à consciência do Ocidente e o utilizaram tanto para a tarefa mais óbvia e
banal de servir como seu espelho existencial, quanto para a responsabilidade mais
plena de refinar um instrumental teórico com pretensões universais. Os clássicos de
uma disciplina são, portanto, criações sociologicamente necessárias e teoricamente
indispensáveis, através dos quais os praticantes se identificam e se (re)produzem nos
A+
A
A-
https://famonline.instructure.com/courses/35653/quizzes/176822/history?version=1
 II, III e IV.
 III e IV.
 I e III.
 I e II.
Correto!
 I, II e III.
A alternativa está correta.
A afirmativa I está correta. Geertz enfatizava a importância de entender a cultura como um sistema
simbólico complexo, composto por significados compartilhados que moldam o comportamento e as
interações sociais.
A afirmativa II está correta. Enquanto muitos antropólogos de sua época estavam focados em
estudar culturas "exóticas" e distantes, Mauss direcionou sua atenção para as dinâmicas sociais
presentes em sua própria sociedade e em outros contextos contemporâneos.
A afirmativa III está correta. Malinowski argumentava que as instituições culturais e sociais
desempenham funções específicas na satisfação das necessidades dos indivíduos e na manutenção
do equilíbrio social. Por exemplo, ele destacou como os rituais e cerimônias desempenham um papel
fundamental na promoção da coesão social e na resolução de conflitos dentro das comunidades.
diversos contextos acadêmicos; eles tornam possível a existência de uma comunidade
de cientistas sociais, daí derivando sua relevância singular e contínua.
Fonte: PEIRANO, Marisa G. S. Onde está a antropologia? Mana, v. 3, n. 2, p. 67–102, out. 1997.
 
Leia as afirmativas sobre autores clássicos e modernos da Antropologia:
I. Segundo Clifford Geertz, a cultura é uma teia de significados que os indivíduos
criam e que, por sua vez, moldam suas ações e interpretações do mundo.
II. Marcel Mauss foi reconhecido por sua teoria do "presente", que discute as
obrigações sociais e o sistema de trocas em diferentes culturas.
III. Malinowski ajudou a estabelecer a antropologia como uma disciplina que busca
compreender as sociedades humanas em termos de suas estruturas e relações
funcionais.
IV. A Antropologia do século XIX foi marcada por uma abordagem que influenciou a
perspectiva multiculturalista e a luta pela diversidade.
É correto apenas o que se afirma em:
A+
A
A-
A afirmativa IV está incorreta. Os antropólogos do século XIX tendiam a analisar e interpretar as
culturas de sociedades não ocidentais a partir dos valores e crenças ocidentais, muitas vezes
negligenciando a riqueza e a complexidade das culturas estudadas.
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Pergunta 2
0 / 0,6 pts
 As asserções I e II são proposições falsas.
Você respondeu
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
A alternativa está incorreta.
A asserção I está correta, pois o STF reconheceu que a LGBTfobia, incluindo a transfobia, é uma
forma de discriminação que atenta contra os princípios constitucionais de igualdade e dignidade da
pessoa humana. O Tribunal entendeu que a ausência de legislação específica para punir atos de
LGBTfobia deixava um vácuo na proteção dos direitos das pessoas LGBT+ no Brasil. Todavia, uma
Leia o texto a seguir:
“A convivência social no Brasil se dá pela negação das diferenças, não seu
reconhecimento. Aquelas pessoas que não se adequam às normativas da
inteligibilidade devem esconder sua abjeção para poder frequentar com mais
tranquilidade espaços públicos”. 
No Brasil, embora não exista uma legislação específica que criminalize a transfobia,
em junho de 2019, o Supremo Tribunal Federal (STF) reconheceu a LGBTfobia como
uma forma de racismo, equiparando-a à Lei de Racismo (Lei nº 7.716/1989). 
Fonte: MELLO, Germana. Transfobia na Olÿmpia: a insuficiência do “cistema” judiciário na garantia de acesso ao espaço
público por corpas dissidentes*. Cadernos Pagu, n. 65, p. e226519, 2022.
 
Considerando o contexto apresentado, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
I. A mudança na lei é um passo essencial para que haja mudança na mentalidade e
na cultura, promovendo o respeito à diversidade de identidades de gênero e a
valorização da igualdade e do respeito
PORQUE
II. A equiparação da transfobia ao crime de racismo gera mudança na mentalidade
do povo, mudando a cosmovisão do país sobre a identidade de gênero.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A+
A
A-
mudança de lei por si só não é capaz de mudar completamente a mentalidade de uma população,
pois a mentalidade é moldada por uma complexa interação de fatores sociais, culturais,
educacionais, históricos e individuais.
A asserção II é falsa. Embora a lei desempenhe um papel fundamental na promoção da igualdade e
na criação de um ambiente legalmente justo, ela não pode garantir automaticamente uma mudança
de atitudes e valores arraigados. Para promover uma mudança de mentalidade, é necessário investir
em educação, diálogo intercultural, campanhas de conscientização e programas de sensibilização.
Através dessas iniciativas, é possível desafiar estereótipos, desconstruir preconceitos e promover
uma cultura de inclusão e respeito mútuo. É preciso trabalhar para alterar percepções arraigadas,
confrontar atitudes discriminatórias e promover a aceitação da diversidade.
Resposta correta
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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Pergunta 3
0,6 / 0,6 pts
Leia o texto a seguir:
“Marshall (2002) elaborou o conceito de cidadania contextualizando-o na Inglaterra do
final do século XIX, a partir do surgimento dos direitos – civil, político e social – que
segundo ele, seriam constituintes desta cidadania.
Marshall (2002) apresenta uma retrospectiva histórica do surgimento destes direitos.
Carvalho, ao retomar a contribuição de Marshall, analisa que esta divisão dos direitos
é também lógica, pois foi só com o exercício do direito civil, da liberdade civil, que foi
possível a reivindicação do direito político, de participação, e só participando é que foi
possível a luta por direitos sociais ou o direito "à participação na riqueza coletiva"
(Carvalho, 2004). Os direitos, de acordo com Marshall, são o direito civil, o direito
político e o direito social. Partindo do pressuposto de compreender a cidadania sob a
perspectiva dos direitos civis, políticos e sociais, "o cidadão pleno seria aquele que
fosse titular dos três direitos. Cidadãos incompletos seriam os que possuíssem
apenas alguns direitos. Os que não se beneficiassem de nenhum dos direitos seriam
não-cidadãos" (Carvalho, 2004:9). Os direitos civis podem ser definidos basicamente
como os direitos necessáriosà liberdade individual e são expressos por liberdade de ir
e vir, liberdade de imprensa, liberdade de pensamento e fé, direito à propriedade
privada e direito à justiça. Este último corresponde ao direito de defender e afirmar
todos os direitos em termos de igualdade com os outros pelo devido encaminhamento
A+
A
A-
Correto!
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
A alternativa está correta.
A asserção I é verdadeira, pois a cidadania proporciona uma base jurídica e política para a proteção
e promoção dos direitos humanos. É através do reconhecimento formal de alguém como cidadão
que esses direitos podem ser reivindicados e exercidos. A cidadania implica responsabilidades e
deveres, mas também confere aos indivíduos a capacidade de exigir o respeito aos seus direitos
humanos e de participar ativamente na construção de uma sociedade justa e igualitária.
A asserção II é verdadeira, pois os direitos humanos, por sua vez, fornecem um conjunto de
princípios e normas que sustentam a noção de cidadania plena e garantem que os direitos dos
cidadãos sejam respeitados e protegidos. Eles estabelecem padrões mínimos que todos os Estados
devem cumprir e promovem a igualdade, a justiça e o respeito pela dignidade humana.
Dessa forma, as asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
 As asserções I e II são proposições falsas.
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
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processual. As instituições da sociedade responsáveis pelos direitos civis são os
tribunais de justiça”.
Fonte: MONTEIRO, Renata Alves de Paula; CASTRO, Lúcia Rabello de. A concepção de cidadania como conjunto de
direitos e sua implicação para a cidadania de crianças e jovens. Rev. psicol. polít., São Paulo , v. 8, n. 16, p. 271-284,
dez.2008. Disponível em: http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1519-
549X2008000200006&lng=pt&nrm=iso . 
 
Considerando o contexto apresentado, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
I. A cidadania refere-se ao status e aos direitos de pertencer a uma determinada
comunidade política, geralmente um Estado-nação. 
PORQUE
II. Os direitos humanos são os direitos inalienáveis e universais que todos os
indivíduos possuem simplesmente por serem seres humanos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A+
A
A-
Pergunta 4
0,6 / 0,6 pts
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
Correto!
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A alternativa está correta.
A asserção I é verdadeira, pois Malinowski desenvolveu a abordagem funcionalista, que se
concentra em entender como as diferentes partes de uma cultura se relacionam e atendem às
Leia o texto a seguir:
“Mais do que tudo isso, porém, a grande mensagem de Argonautas do Pacífico
Ocidental parece residir na recomendação de que as trocas com o outro não se
encerrem em si mesmas. Que sirvam, então, para situarmos a nós mesmos,
professores e pesquisadores, como sujeitos éticos, inseridos no mundo e, desta
forma, jamais pretensamente "neutros", mas necessariamente engajados na luta por
uma sociedade mais justa e baseada no respeito e na complementaridade entre os
ditos saberes "técnicos" e "comunitários". Afinal: Ao captar a visão essencial dos
outros [...] estamos contribuindo para alargar a nossa própria visão. Não podemos
chegar à sabedoria final socrática de conhecer-nos a nós mesmos se nunca
deixarmos os estreitos limites dos costumes, crenças e preconceitos em que todo
homem nasceu. [...] E mais: nunca a humanidade civilizada precisou dessa tolerância
mais do que agora. (Malinowski, 1976, p. 374)”
Fonte: SOUZA, M. R. DE .. Por uma educação antropológica: comparando as idéias de Bronislaw Malinowski e Paulo
Freire. Revista Brasileira de Educação, v. 11, n. 33, p. 487–496, set. 2006. 
 
Considerando o contexto apresentado, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
I. Malinowski desenvolveu a abordagem funcionalista, que busca entender como os
diferentes aspectos da cultura atendem às necessidades humanas e mantêm a
coesão social.
PORQUE
II. O funcionalismo acredita que a cultura é composta por uma série de oposições
binárias, como natureza/cultura, masculino/feminino, cru/cozido, entre outras.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A+
A
A-
necessidades humanas. Ele argumentou que cada aspecto cultural desempenha uma função
específica para manter a coesão social e satisfazer as demandas individuais e coletivas. Essa
perspectiva funcionalista destacou a interdependência e a importância das práticas cotidianas e das
instituições sociais na vida de uma sociedade.
A asserção II é falsa, pois o conceito refere-se à antropologia estruturalista, especificamente ao
estruturalismo de Lévi-Strauss. Lévi-Strauss argumentava que as estruturas do pensamento humano
que governam as culturas são inconscientes, ou seja, as pessoas não estão conscientes das regras
que regem seus comportamentos culturais. Essas estruturas operam de maneira semelhante à
estrutura da linguagem, moldando os sistemas simbólicos e os padrões culturais.
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
 As asserções I e II são proposições falsas.
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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Pergunta 5
0,6 / 0,6 pts
 
A identidade de gênero é uma moda passageira e desnecessária, sem qualquer base científica ou fundamentação
sólida.
 Gênero é uma construção social irrelevante que não tem impacto na vida das pessoas ou nas relações sociais.
Correto!
Leia o texto a seguir:
A importância do conceito de gênero se institui pois, “(...) obriga aquelas/es que o
empregam a levar em consideração as distintas sociedades e os distintos momentos
históricos de que estão tratando. Afasta-se de (ou se tem a intenção de afastar)
proposições essencialistas sobre os gêneros; a ótica está dirigida para um processo,
para uma construção, e não para algo que exista a priori. O conceito passa a exigir
que se pense de modo plural, acentuando que os projetos e as representações sobre
mulheres e homens são diversos. Observa-se que as concepções de gênero diferem
não apenas entre as sociedades ou os momentos históricos, mas no interior de uma
dada sociedade, ao se considerar os diversos grupos (étnicos, religiosos, raciais, de
classe) que a constituem”.
Fonte: LOURO, G.L. Gênero, sexualidade e educação: uma perspectiva pós-estruturalista. Petrópolis: Vozes, 1997, p.27.
 
Sobre as questões de gênero, assinale a alternativa correta. 
A+
A
A-
 
A identidade de gênero é uma construção social que se refere à maneira como as pessoas se identificam e se
sentem em relação ao seu gênero, que pode ser masculino, feminino ou não binário.
A alternativa está correta. A identidade de gênero se refere à maneira como cada indivíduo se
identifica e se sente em relação ao seu próprio gênero, desafiando as normas tradicionais e
reconhecendo a diversidade de expressões e experiências que vão além das categorias binárias de
masculino e feminino.
 
A identidade de gênero é uma escolha consciente feita por indivíduos que desejam se rebelar contra as normas
sociais estabelecidas.
 Gênero é um conceito fixo e imutável, determinado exclusivamente pela anatomia biológica de uma pessoa.
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Pergunta 6
0,6 / 0,6 pts
Leia o texto a seguir:
“Ao longo da história ocidental sempre houve mulheres que se rebelaram contra sua
condição, que lutaram por liberdade e muitas vezes pagaram com suas próprias vidas.
A Inquisição da Igreja Católica foi implacável com qualquer mulher que desafiasse os
princípios por ela pregados como dogmas insofismáveis. Mas a chamada primeira
onda dofeminismo aconteceu a partir das últimas décadas do século XIX, quando as
mulheres, primeiro na Inglaterra, organizaram-se para lutar por seus direitos, sendo
que o primeiro deles que se popularizou foi o direito ao voto. As suffragettes, como
ficaram conhecidas, promoveram grandes manifestações em Londres, foram presas
várias vezes, fizeram greves de fome. Em 1913, na famosa corrida de cavalo em
Derby, a feminista Emily Davison atirou-se à frente do cavalo do Rei, morrendo. O
direito ao voto foi conquistado no Reino Unido em 1918.
No Brasil, a primeira onda do feminismo também se manifestou mais publicamente por
meio da luta pelo voto. As suffragettes brasileiras foram lideradas por Bertha Lutz,
bióloga, cientista de importância, que estudou no exterior e voltou para o Brasil na
década de 1910, iniciando a luta pelo voto. Foi uma das fundadoras da Federação
Brasileira pelo Progresso Feminino, organização que fez campanha pública pelo voto,
tendo inclusive levado, em 1927, um abaixo-assinado ao Senado, pedindo a
aprovação do Projeto de Lei, de autoria do Senador Juvenal Lamartine, que dava o
direito de voto às mulheres. Este direito foi conquistado em 1932, quando foi
promulgado o Novo Código Eleitoral brasileiro. ”
Fonte: PINTO, Celi Regina J. Feminismo, história e poder. Revista de Sociologia e Política, v. 18, n. 36, p. 15–23, jun.
2010, p2. 
 
A+
A
A-
Correto!
 I, II, III e IV.
A alternativa está correta. 
A afirmativa I está correta, pois o feminismo defende a autonomia e o direito das mulheres de
fazerem escolhas livres sobre seus corpos, sexualidade e reprodução. 
A afirmativa II está correta, pois ao combater os estereótipos de gênero e a rigidez das normas
sociais, o feminismo busca criar um ambiente mais inclusivo, onde todas as pessoas possam viver
de acordo com sua identidade de gênero, sem discriminação ou restrições. 
A alternativa III está correta, afinal o movimento feminista surge como uma resposta a essas
injustiças, buscando corrigir as disparidades e garantir a igualdade de oportunidades para todos,
independentemente do gênero.
A afirmativa IV está correta. Ainda há um longo caminho a ser trilhado pelo feminismo e pela
sociedade como um todo, na busca pela igualdade de raça, classe e gênero.
 I e II.
 III.
 II e III.
 I, III e IV.

Pergunta 7
0,6 / 0,6 pts
Considerando o texto, avalie as afirmações abaixo:
 
I. O feminismo busca combater a objetificação e a violência contra as mulheres,
promovendo uma cultura de consentimento, respeito e igualdade nas relações.
II. O feminismo não se limita à luta pelos direitos das mulheres, mas também
reconhece a interseccionalidade das opressões. 
III. Ao longo da história, as mulheres foram sistematicamente discriminadas e
excluídas de posições de poder e oportunidades.
IV. As mulheres seguem enfrentando desigualdades salariais, violência de gênero,
restrições aos direitos reprodutivos e limitações nas esferas política, econômica e
social.
É correto apenas o que se afirma em:
Leia o texto a seguir:
“O futuro dos índios no Brasil dependerá de várias opções estratégicas, tanto do
Estado brasileiro e da comunidade internacional quanto das diferentes etnias. Trata-se
A+
A
A-
 I, II, III e IV.
 I e II.
 II, III e IV.
 I, II e III.
Correto!
 I e IV.
A alternativa está correta.
A afirmativa I está correta, pois as terras indígenas muitas vezes abrangem áreas de grande
importância ecológica, como florestas, rios e ecossistemas diversos. A demarcação e proteção
dessas terras ajudam a preservar a biodiversidade, os recursos naturais e os serviços
ecossistêmicos, como a regulação climática e o fornecimento de água limpa.
de parceria. As populações indígenas têm direito a seus territórios por motivos
históricos, que foram reconhecidos no Brasil ao longo dos séculos. Mas estes direitos
não devem ser pensados como um óbice para o resto do Brasil: ao contrário, são um
pré-requisito da preservação de uma riqueza ainda inestimada mas crucial, a
biodiversidade e os conhecimentos das populações tradicionais sobre as espécies
naturais. O que se deve procurar, no interesse de todos, é dar as condições para que
esta riqueza não se perca: é por isso irracional querer abrir todas as áreas da
Amazônia à exploração indiscriminada. Fazem-se assim convergir os direitos dos
índios com os interesses da sociedade brasileira como um todo”
Fonte: CUNHA, Manuela Carneiro da. O futuro da questão indígena. Estudos Avançados, v. 8, n. 20, p. 121–136, jan.
1994, p.1. 
 
Considerando a figura, avalie as afirmações abaixo:
I. A demarcação e proteção de terras indígenas beneficia não apenas as
comunidades indígenas, mas toda a sociedade.
II. A demarcação de terras indígenas pode ser obstáculo para o desenvolvimento
econômico do país, pois restringe o uso dessas áreas.
III. Os povos indígenas no Brasil têm vantagens territoriais em relação aos demais
cidadãos, tendo em vista que recebem terras como política pública do Estado.
IV. As maiores ameaças aos povos indígenas advêm de atividades como a extração
de madeira, mineração e o tráfico de drogas.
É correto apenas o que se afirma em:
A+
A
A-
A afirmativa II está incorreta, pois a demarcação de terras indígenas não beneficia apenas as
comunidades indígenas, mas também o país como um todo, ao promover a preservação ambiental,
a sustentabilidade, a proteção dos direitos humanos e a paz social, contribuindo para o
desenvolvimento econômico e humano do país.
A afirmativa III está incorreta, afinal, a demarcação de terras indígenas é uma forma essencial de
garantir os direitos humanos das comunidades indígenas, conforme reconhecidos pela Constituição
brasileira e por tratados internacionais. Ao assegurar o direito à terra, ao território e à
autodeterminação, a demarcação contribui para a promoção da dignidade, da identidade cultural e
dos direitos fundamentais dos povos indígenas.
A afirmativa IV está correta, pois essas atividades predatórias representam uma ameaça significativa
aos povos indígenas e aos seus territórios. Além dos impactos ambientais, elas afetam diretamente a
soberania, a subsistência e a autonomia das comunidades indígenas. Essa situação requer a
adoção de medidas efetivas de proteção e fiscalização, bem como a conscientização da sociedade
sobre a importância de preservar os territórios indígenas e os recursos naturais, promovendo
práticas sustentáveis e respeitando os direitos indígenas. 

Pergunta 8
0,6 / 0,6 pts
Correto!
Leia o texto a seguir:
“Claude Lévi-Strauss é, sem dúvida, o antropólogo cuja obra terá exercido a maior
influência no século XX. Seu nome é indissociável do que foi chamado, depois dele,
antropologia estrutural. Entre as múltiplas abordagens que o campo das ciências
sociais conheceu no século XX, essa ocupa uma posição particular: nem releitura
ousada de um sistema explicativo já reconhecido, nem teoria regional de uma classe
de fenômenos circunscritos, a antropologia estrutural é primeiramente um método de
conhecimento original, forjado no tratamento de problemas particulares a uma
disciplina, mas cujo objeto é em princípio tão vasto e a fecundidade tão notável que
ele rapidamente exerceu uma influência muito além do campo de pesquisa que o viu
nascer. Raramente também um modelo de análise do fato social terá sido tão
intimamente confundido com a pessoa do seu criador, a ponto de o estruturalismo
antropológico poder ser visto às vezes como um sistema de pensamento rebelde a
toda aplicação por outros que não aquele que esteve em sua origem”.
Fonte: DESCOLA, P. Claude Lévi-Strauss, uma apresentação. Estudos Avançados, v. 23, n. 67, p. 148–160, 2009.
 
Considerando as informações apresentadas, assinale a opção correta.
A+
A
A-
 
Lévi-Strauss enfatiza o método comparativo. Ele propôs a análise de semelhanças e diferenças entre diferentes
culturas, buscando identificar as estruturas subjacentes que unem a diversidade cultural.
A alternativa está correta. Lévi-Strauss é considerado um dos principaisteóricos do estruturalismo na
antropologia. Ele trouxe uma nova abordagem para o estudo das sociedades, enfatizando as
estruturas subjacentes do pensamento humano. A importância da teoria estruturalista de Lévi-
Strauss reside na mudança de foco para as estruturas inconscientes e universais que moldam o
pensamento e o comportamento humano. Sua abordagem trouxe uma nova perspectiva para a
compreensão das culturas, além de questionar a noção de evolução linear das sociedades. Lévi-
Strauss influenciou não apenas a antropologia, mas também outras áreas, como a linguística, a
sociologia e os estudos culturais, estabelecendo um legado duradouro na compreensão da cultura e
da sociedade humana.
 
Lévi-Strauss argumenta que as diferenças culturais são produtos da superioridade racial, defendendo a ideia de
que algumas culturas são intrinsecamente superiores a outras.
 
Lévi-Strauss argumentava que as estruturas do pensamento humano eram regionais e que as diferenças culturais
eram expressões da superioridade de algumas dessas estruturas.
 
O estruturalismo de Lévi-Strauss considera as mudanças culturais como impossíveis, afirmando que as estruturas
são fixas e imutáveis ao longo do tempo.
 
Lévi-Strauss afirma que as culturas são determinadas principalmente pela herança genética dos indivíduos,
negligenciando assim a influência do ambiente e das experiências culturais.
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Pergunta 9
0 / 0,6 pts
Leia o texto a seguir:
(...) o legado de depreciação e demonização das práticas religiosas - tanto das
populações nativas das colônias, mas especialmente daquelas sequestradas à África -
deve seu vultoso e prolongado tributo de condenação às ações doutrinárias da Igreja
Romana, intimamente coligadas aos processos de expansão territorial da colonização
europeia e de pilhagem dos recursos humanos e naturais das colônias desde o século
XVI. E este é o ponto inicial a partir do qual, 500 anos depois, a pecha de feitiçaria
diabólica, não evoluída - eiva da qual se serve as evangélicas mais beligerantes -
ainda pesa sobre as práticas rituais das religiões afro-brasileiras. Simultaneamente,
esta composição epistemológica depreciativa das cosmogonias e práticas religiosas
dos habitantes das colônias seguiu amarrada à estruturação de mecanismos
ideológicos que alçaram o sujeito colonizado a uma categoria aquém do humano e
suas elaborações intelectuais e culturais reduzidas a manifestações estranhas e
A+
A
A-
 
Por pregar o amor ao próximo, os praticantes de religiões de matriz cristã não corroboram atitudes racistas e
discriminação racial, evitando disseminar preconceito e desinformação.
 
No contexto brasileiro, o racismo é profundamente enraizado na história da escravidão e na exploração de
populações negras e indígenas. Todavia, por termos um Estado laico, a intolerância religiosa não é comum no país.
 
No Brasil, não encontramos a intersecção entre racismo e intolerância religiosa, já que o país é diverso e é
incomum encontrar comunidades religiosas minoritárias dentro de grupos étnicos marginalizados.
Resposta correta
 
A intolerância religiosa é baseada na ideia de que uma religião é superior a outras ou que certas religiões devem
ser excluídas ou marginalizadas. Elas são prejudiciais e violam os direitos humanos fundamentais.
Você respondeu
 
A intolerância religiosa refere-se à discriminação, preconceito e violência direcionados a indivíduos ou grupos com
base na fé em religião ou crenças de matriz africana.
A alternativa está incorreta. A intolerância religiosa ocorre com indivíduos ou grupos de qualquer
vertente religiosa, seja cristã ou não cristã. Isso inclui a negação de direitos, ataques físicos a locais
de culto, difamação, restrições às práticas religiosas e exclusão social. O Brasil, sendo um país
diverso e plural em termos de religiões, infelizmente, também enfrenta casos de intolerância
religiosa.
primitivas que presumivelmente demonstrariam a sua inépcia congênita ao progresso
humano. Em sentido oposto - e não por acaso -, sedimentou-se a narrativa da
culminância histórica do desenvolvimento político, cultural e intelectual europeu - e,
em termos religiosos, da primazia dos preceitos cristãos - cuja superioridade foi
estabelecida sob a lógica da diferença entre Europa e não Europa como “diferenças
de natureza racial e não de história do poder” (Quijano, 2005: 122). Para Franz Fanon,
estas estratégias de dominação ideológica a partir da imposição opressiva dos
modelos culturais europeus, e a concomitante denegação do negro (e do índio) de si,
assim como a dominação econômica, fez parte do processo de subjugação colonial.
Em suas palavras, “colonialismo epistemológico” (Fanon, 2008: 15) ou, no termo
utilizado por este trabalho, racismo epistêmico.
Fonte: MARINHO, P. M. DE C.. Intolerância religiosa, racismo epistêmico e as marcas da opressão cultural, intelectual e
social. Sociedade e Estado, v. 37, n. 2, p. 489–510, maio 2022.
 
Considerando as informações apresentadas, assinale a opção correta.
A+
A
A-
A alternativa correta é a que afirma que a intolerância religiosa é baseada na ideia de que uma
religião é superior a outras ou que certas religiões devem ser excluídas ou marginalizadas. Elas são
prejudiciais e violam os direitos humanos fundamentais. As religiões de matriz africana são as que
mais sofrem discriminação no Brasil. Praticantes de religiões de matriz africana, como o candomblé
e a umbanda, muitas vezes enfrentam preconceito e violência, sendo vítimas tanto de intolerância
religiosa quanto de racismo. Eles impactam a dignidade, a liberdade de expressão e a igualdade de
oportunidades para os indivíduos afetados. Combater essas formas de discriminação requer uma
abordagem abrangente, que inclua educação, conscientização, políticas de inclusão, leis
antidiscriminatórias e esforços para promover o diálogo intercultural e inter-religioso.
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Pergunta 10
0,6 / 0,6 pts
 
As abordagens contemporâneas na antropologia desconhecem a importância de valorizar a diversidade cultural e
incentivam a hierarquização das sociedades, contrariando o evolucionismo.
 
Essa noção do "outro" era marcada por uma visão antropocêntrica, na qual as sociedades não ocidentais eram
vistas como evoluídas em comparação às sociedades ocidentais.
 
Para o Evolucionismo, é necessário valorizar a diversidade cultural e evitar a hierarquização das sociedades com
base em padrões eurocêntricos, tal qual realizado pela teoria do relativismo cultural.
Correto!
 
No evolucionismo, a noção do "outro" geralmente era entendida como uma abordagem que enfatizava a hierarquia
e a classificação das sociedades humanas com base em uma escala evolutiva.
Leia o texto a seguir:
“Para o evolucionismo social ou cultural, a unidade do gênero humano confunde-se
com o processo de desenvolvimento da civilização; a identidade humana revela-se ao
conhecimento que, comparando instituições e sociedades entre si, ordena-as sobre
uma linha de evolução do homem no tempo. Através da comparação e da
classificação, Morgan busca estabelecer as leis gerais de desenvolvimento de uma
humanidade totalizada. Constrói, assim, o campo para uma ciência do homem, ciência
analítica e explicativa, fundada na ênfase nas semelhanças, ou melhor, nas relações
de continuidade entre as sociedades humanas”.
Fonte: GARCIA, Sylvia Gemignani. Antropologia, modernidade, identidade: notas sobre a tensão entre o geral e o
particular. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 5(1-2): 123-143, 1993 (editado em nov. 1994).
 
Assinale a alternativa correta:
A+
A
A-
A alternativa está correta. Os teóricos evolucionistas viam as sociedades não ocidentais, muitas
vezes colonizadas, como "outras" em relação às sociedades ocidentais, consideradas o padrão de
desenvolvimento.
 
Os evolucionistas tendiam a classificar e categorizar as culturas em estágios não lineares e sem um caminho único
a ser seguido pelas culturas, garantindo o relativismo cultural.
Pontuação do teste: 4,8 de 6A+
A
A-