Avaliacao AOL1_Direitos Humanos

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<p>DOL - 244268 . 5 - Direitos Humanos - 20242</p><p>Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Questionário</p><p>Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Questionário</p><p>Nota final</p><p>Enviado em: 07/09/24 12:03 (BRT)</p><p>10/10</p><p>Conteúdo do exercício</p><p>Conteúdo do exercício</p><p>1. Pergunta 1</p><p>1/1</p><p>(OAB – 2016-adaptada) A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco), assinale a alternativa que corresponde à classificação de justiça constante do texto:</p><p>“... uma espécie é a que se manifesta nas distribuições de honras, de dinheiro ou das outras coisas que são divididas entre aqueles que têm parte na constituição (pois aí é possível receber um quinhão igual ou desigual ao de um outro)..."</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>Correta:</p><p>Justiça Distributiva.</p><p>Resposta correta</p><p>Justiça Divina.</p><p>Justiça Comutativa.</p><p>Justiça Natural.</p><p>Justiça Corretiva.</p><p>2. Pergunta 2</p><p>1/1</p><p>Observe as afirmações marque a alternativa correta:</p><p>I.Em, O príncipe, Maquiavel observa que a política está pautada na ação humana;</p><p>II.A política, na obra de Maquiavel, é pautada por fundamentos externos como a teologia;</p><p>III.Para Maquiavel o príncipe é aquele que sabe tomar e conservar o poder;</p><p>IV.Maquiavel observa que a política nasce por causa das lutas sociais e é fruto da própria sociedade que quer ter unidade e identidade.</p><p>Assinale a opção correta.</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>Apenas I e IV estão corretas.</p><p>I, II e III estão corretas.</p><p>Correta:</p><p>I, III e IV estão corretas.</p><p>Resposta correta</p><p>I, II e IV estão corretas.</p><p>Todas estão corretas</p><p>3. Pergunta 3</p><p>1/1</p><p>Mas que lei pode ser então essa, cuja representação, mesmo sem tomar em consideração o efeito que dela se espera, tem de determinar a vontade para que esta se possa chamar boa absolutamente e sem restrição? Uma vez que despojei a vontade de todos os estímulos que lhe poderiam advir de obediência a qualquer lei, nada mais resta do que conformidade a uma lei universal das ações em geral que possa servir de único princípio à vontade, isto é: devo proceder sempre de maneira que eu possa querer também que a minha máxima se torne uma lei universal. KANT, I.</p><p>Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 115 (adaptado).</p><p>O texto acima se refere ao imperativo categórico de Kant, que corresponde à seguinte máxima:</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>Age apensa segundo a máxima que esteja em conformidade com a lei imutável da natureza.</p><p>Age segundo a máxima que exprime o teu dever.</p><p>Correta:</p><p>Age apenas segundo a máxima tal que possa, ao mesmo tempo, querer que ela se torne lei universal.</p><p>Resposta correta</p><p>Age segundo a máxima cuja lei seja escolher o melhor meio para se atingir um fim.</p><p>Age segundo a máxima que, mesmo contrária a tua vontade, possa ser tomada como lei da natureza.</p><p>4. Pergunta 4</p><p>1/1</p><p>(OAB-2013-adaptada) “Ninguém poderá ser detido, preso ou despojado dos seus bens, costumes e liberdades, senão em virtude de julgamento de seus pares, segundo as leis do país.” O texto transcrito é um trecho da Magna Carta, proclamada na Inglaterra, no ano de 1215. Esse importante documento é apontado como um marco na afirmação histórica dos direitos humanos, dentre outras razões, porque:</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>Consolida os direitos civis e políticos e os econômicos e sociais.</p><p>Representa um marco jurídico político que estabeleceu uma nova ordem social na Inglaterra, tendo sido respeitada por todos os governos seguintes.</p><p>Institui e oficializa o direito ao habeas corpus.</p><p>Consolida as liberdades individuais.</p><p>Correta:</p><p>É origem daquilo que na modernidade ficou conhecido como devido processo legal.</p><p>Resposta correta</p><p>5. Pergunta 5</p><p>1/1</p><p>Sobre as Revoluções Liberais do século XVIII, analise as afirmações:</p><p>I.A Magna Carta é o marco da primeira revolução liberal.</p><p>II.Merecem destaque: a Independência Norte-americana e a Declaração de Direitos do Bom Povo da Virgínia; e a Revolução Francesa com a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão.</p><p>III.Na Declaração de Direitos do Bom Povo da Virgínia, de 16 de junho de 1776, foi proclamado o direito à vida, à liberdade e à propriedade.</p><p>IV.Na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, em seu preâmbulo, os revolucionários franceses declararam “os direitos naturais, inalienáveis e sagrados do homem”.</p><p>V.A Declaração de 1789, marcada pelo espírito jusnaturalista, articulou também os interesses da emergente burguesia</p><p>Assinale a alternativa correta:</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>I, III e V estão corretas.</p><p>I, II, III e V estão corretas.</p><p>I, II e IV estão corretas.</p><p>I, II, III estão corretas.</p><p>Correta:</p><p>II, III, IV e V estão corretas.</p><p>Resposta correta</p><p>6. Pergunta 6</p><p>1/1</p><p>(Enade-adaptada) John Locke, no século XVII, analisou a sociedade e organizou a defesa teórica da propriedade burguesa absoluta, que serviu de fundamento a muito do que se conhece hoje do modelo de propriedade. A propriedade da terra passou a ser objeto no mundo das trocas. Sobre a teoria de Locke, observe as assertivas e assinale a proposição correta:</p><p>I.A origem do Estado ou da sociedade está firmada em um contrato.</p><p>II.Os homens viviam em estado de natureza e firmam um pacto, um contrato, para se submeterem a regras políticas e a um governo.</p><p>III.O estado de natureza era o estado de guerra de todos contra todos.</p><p>IV.A primeira definição de propriedade significa que o homem possui a sua vida, a sua liberdade e os bens como direitos naturais.</p><p>V.O homem possui o domínio sobre toda a terra que trabalha.</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>Correta:</p><p>A afirmação III é falsa.</p><p>Resposta correta</p><p>As afirmações III e IV são falsas.</p><p>A Afirmação I é falsa.</p><p>As afirmações III e V são falsas.</p><p>As afirmações IV e V são falsas.</p><p>7. Pergunta 7</p><p>1/1</p><p>Com a promulgação da Constituição de Weimar, em 1919, ocorreram transformações paradigmáticas no regime jurídico de proteção dos direitos fundamentais, o que alterou a concepção negativa do papel do Estado, que apenas consagrava as liberdades individuais e a igualdade formal perante a lei. Com o advento da referida ordem constitucional, o Estado deve agir, positivamente, para garantir as condições materiais de vida digna para todos e para a proteção dos hipossuficientes.</p><p>Esse texto descreve o ambiente em que o Direito Constitucional Positivo:</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>Definiu os direitos transindividuais de solidariedade.</p><p>Estabeleceu marcos teóricos para o desenvolvimento do direito ambiental.</p><p>Correta:</p><p>Consagrou direitos e liberdade com exigências sociais, econômicas e culturais.</p><p>Resposta correta</p><p>Instituiu os direitos humanos metaconstitucionais.</p><p>Estabeleceu os direitos individuais negativos.</p><p>8. Pergunta 8</p><p>1/1</p><p>...só a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade de suas instituições, que é o bem comum...</p><p>Jean-Jacques Rousseau</p><p>A ideia de vontade geral, apresentada por Rousseau em seu livro Do Contrato Social, foi fundamental para o amadurecimento do conceito moderno de lei e de democracia.</p><p>Assinale a opção que melhor expressa essa ideia conforme concebida por Rousseau no livro citado.</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>A vontade de todos.</p><p>A soma das vontades particulares.</p><p>A vontade dos governantes.</p><p>Correta:</p><p>O interesse em comum ou o substrato em comum das diferenças.</p><p>Resposta correta</p><p>O interesse particular do soberano, após o contrato social.</p><p>9. Pergunta 9</p><p>1/1</p><p>(OAB- 2018- adaptada) Concebo, na espécie humana, dois tipos de desigualdade: uma que chamo de natural ou física, por ser estabelecida pela natureza e que consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades do espírito e da alma; a outra, que se pode chamar de desigualdade moral ou política, porque depende de uma espécie de convenção e que é estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo consentimento dos homens.</p><p>ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978.</p><p>Levando em consideração o trecho acima, assinale a afirmativa que apresenta a perspectiva de Rousseau sobre como se coloca o problema da desigualdade.</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>As desigualdades naturais</p><p>são a causa das desigualdades morais, uma vez que as diferenças naturais se projetam na vida política.</p><p>As desigualdades naturais são inaceitáveis; por isso, o homem funda a sociedade civil por meio do contrato social.</p><p>Correta:</p><p>As desigualdades naturais são aceitáveis, mas as desigualdades morais não o são, pois consistem em privilégios de uns sobre os outros.</p><p>Resposta correta</p><p>Os homens em estado de natureza se revoltam contra as desigualdades naturais.</p><p>Todas as formas de desigualdade consistem num fato objetivo, devendo ser compreendidas e toleradas, pois elas geram o progresso humano e produzem mais bens do que males.</p><p>10. Pergunta 10</p><p>1/1</p><p>A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Nova Cultura, 1987 (adaptado).</p><p>De acordo com o excerto acima, a virtude aristotélica consiste:</p><p>Ocultar opções de resposta</p><p>No senso de medida universal, ou seja, na boa escolha relativa a nós, que pode ser comparada à proporção aritmética em sua capacidade de escolher os meios com medida, ou se escolher a justa medida – nem o excesso, nem a falta de forma sistemática.</p><p>Na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a ética, na concepção de Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis), sendo determinado pelo produto de suas ações, o que equivale dizer que o agente e os meios ficam em segundo plano em relação ao fim atingido.</p><p>Na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição. Diante disso, uma vez encontrada a justa medida, que está compreendida no domínio daquilo que não pode ser de outro modo, esta deve ser repetida em todas as circunstâncias.</p><p>Correta:</p><p>Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do agente que reconhece a relatividade das circunstâncias particulares de tempo, de lugar, de relação.</p><p>Resposta correta</p><p>Na racionalidade com que o agente escolhe os meios para se atingir os fins desejados, ainda que estes não possam ser alcançados, pois, ainda que as escolhas sejam boas (oportunas e medidas), os fins almejados pelo homem virtuoso nem sempre podem ser alcançados.</p><p>image1.wmf</p>