revisao_simulado (1)

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Revisão de simulado da disciplina Teologia e Prática: Educação Cristã. Contém questões objetivas (ENADE adaptado) sobre exegese e fusão de horizontes, concepções kantianas de teologia, perspectivas de educação/formação cristã e resposta pastoral a epidemias; respostas corretas em amarelo.

Eloá Agatha Silva Santos

em 02/10/2024

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Questões resolvidas

Os textos sagrados foram escritos há muitos anos, mas continuam válidos para o mundo de hoje. Um texto é sempre resposta a questões de uma determinada época; para compreendê-lo, o intérprete deve entrar no seu mundo. Ao mesmo tempo, a leitura posterior está necessariamente marcada pelos dados e questões da época do leitor, de modo que, na compreensão, se dá uma 'fusão de horizontes': do leitor e da obra. Dessa maneira, um mesmo texto pode ser compreendido e interpretado — dentro dos limites que ele mesmo impõe — de formas diferentes, conforme variem os elementos que, na época posterior, são considerados relevantes para a compreensão. O leitor é elemento ativo na recepção e interpretação textual, de modo que o sentido de um texto não depende somente dele mesmo, mas da leitura sucessiva. A leitura sucessiva torna o texto vivo, capaz de falar também para épocas posteriores à sua fixação escrita. A tradição posterior ao texto é constituída por esse movimento que precede o leitor e que continuará depois dele e por isso está em contínuo crescimento e transformação.
Sobre o pensamento explicitado no texto bem como a exposição contínua da unidade 01 sobre a importância da fundamentação teórico-conceitual, assinale a opção correta.
A) A leitura de um texto sagrado está marcada por dados e questões da época do leitor, cuja interpretação está associada a uma pré-compreensão advinda da experiência humana.
B) O leitor deve evitar que sua compreensão do mundo contamine o sentido original do texto em suas sucessivas leituras.
C) A leitura de um texto sagrado prescinde da realidade do leitor, pois dificulta a correta interpretação que o autor lhe atribuiu.
D) O texto possui significado único, independente do contexto do leitor, uma vez que está circunscrito à experiência do autor e ao período em que foi produzido.
E) O texto sagrado é de inspiração divina e, por isso, o leitor deve ter uma posição ativa ao fazer a sua leitura e uma postura passiva ao interpretá-lo.

Apesar da etimologia do termo 'teologia' propor um estudo sobre Deus, de acordo com Immanuel Kant, bem como outros pensadores, esses estudos sobre Deus nos níveis ontológicos são impossíveis, visto ser Deus algo para além da realidade temporal e espacial.
Considerando essa questão, de acordo com o que está posto na unidade 01, bem como os escritos de Kant, é possível afirmar que a teologia é:
A) O estudo sobre o Deus cristão.
B) O estudo do discurso humano sobre o sagrado.
C) Todas as afirmativas estão corretas.
D) O estudo sobre a religião.
E) O estudo das categorias de Deus.

Durante a exposição dos termos educação e formação em uma perspectiva cristã, é possível perceber os desdobramentos práticos deles, a partir do referencial teórico em que se baseia.
Considerando a apresentação dos termos educação e formação na unidade 01, marque a alternativa que apresenta a perspectiva defendida como sendo o melhor caminho conceitual e prático para a construção de um ensino e formação teológica relevante:
A) A formação unilateral é o melhor caminho para o líder religioso que deseja munir os fiéis com uma formação espiritualista voltada também aos níveis de intervenção social.
B) A perspectiva sociocultural é o viés mais favorável para a construção de uma educação e formação cristã, visto que apresenta caminhos para uma formação humana integral para a vida, indo além de uma formação bancária.
C) Nenhuma das afirmativas acima.
D) A educação bancária e conteudista apresentada por Freire é a melhor forma para uma construção densa e objetiva da teologia.
E) A perspectiva dogmática, onde se apresentam proposituras prontas e que devem ser indubitavelmente aceitas é o melhor caminho para a educação e formação na perspectiva cristã.

Durante os períodos iniciais da pandemia de Covid-19, percebeu-se atitudes negacionistas diante da gravidade e mesmo da inexistência da doença. Muitas dessas atitudes usaram um discurso religioso para justificar a inexistência da doença ou mesmo que bastaria a fé para a cura e para impedir a disseminação do vírus. Numa situação semelhante, no Século XVI, durante a 'Peste Negra', Martinho Lutero deixou por escrito um conselho pastoral, nos seguintes termos: 'Pedirei a Deus para, misericordiosamente, proteger-nos. Então farei vapor, ajudará a purificar o ar, a administrar remédios e a tomá-los. Evitarei lugares e pessoas onde minha presença não é necessária para não ficar contaminado e, assim, porventura infligir poluir outros e, portanto, causar a morte como resultado da minha negligência. Se Deus quiser me levar, ele certamente me levará e eu terei feito o que ele esperava de mim e, portanto, não sou responsável pela minha própria morte ou pela morte de outros. Se meu próximo precisar de mim, não evitarei o lugar ou a pessoa, mas irei livremente conforme declarado acima. Veja que essa é uma fé que teme a Deus, porque não é ousada nem insensata e não tenta a Deus.'
A partir da temática presente no texto, bem como da relação dos conceitos de teologia e prática apresentados na unidade 01, avalie as afirmacoes a seguir. I. A ação pastoral em situações de crise tem como fundamento o princípio do cuidado. II. O aconselhamento pastoral possui uma dimensão ampla, incluindo aspectos sociais. III. O cuidado espiritual dispensa o cumprimento dos protocolos sanitários. IV. A fé lúcida receia a Deus e não o desafia. É correto apenas o que se afirmar em
A) I e IV.
B) II e III.
C) I, II e III.
D) III e IV.
E) I, II e IV.

Durante o decorrer do livro, foi sugerido uma analogia de mergulho, desafiando o leitor a imaginar que está em uma praia paradisíaca no vasto litoral brasileiro, e que você foi convidado para realizar um mergulho em um lindo coral repleto de espécies marinhas belíssimas. Não basta simplesmente mergulhar, é preciso se preparar para ter uma excelente experiência de mergulho.
Considerando a analogia sugerida acima, com base no que está posto em todo o livro, principalmente na unidade 01, é correto afirmar que:
A) A analogia esclarece os riscos da prática de mergulho em apneia.
B) A analogia desafia o leitor a fazer um curso de mergulho profissional.
C) A analogia não apresenta nenhuma relação com o conteúdo proposto no livro.
D) A analogia se refere a uma prática de mergulho de forma literal.
E) A analogia propõe que para uma excelente experiência de aprendizado sobre a teologia e prática no contexto da educação cristã, é imprescindível se munir das ferramentas necessárias para se ter êxito no processo.

De acordo com Andrade (2002), etimologicamente, o termo 'Teologia', tem origem a partir de dois vocabulários gregos, são eles: Theos e Logia. Theos significa Deus, e Logia significa estudo.
De acordo com os registros históricos, o primeiro a citar o termo Teologia foi:
A) Immanuel Kant
B) Aristóteles
C) Moisés
D) Platão
E) Abraão

A análise da experiência transcendental só pode ser acompanhada por aqueles que se dispõem, positivamente, a uma provocação do Absoluto. Antes mesmo do conhecimento, enquanto capacidade específica dos seres humanos, cabe a tarefa de dar, à vida, uma orientação e um sentido.
Nesse contexto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Crer em Deus pode auxiliar e influir na compreensão da pergunta pelo sentido da vida e do mundo. PORQUE II. O ser humano, por sua natureza, procura a verdade, não apenas verdades parciais, físicas ou científicas, mas também uma verdade superior, que explique o sentido da vida. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
B) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C) As asserções I e II são proposições falsas.
D) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

Fazer teologia prática é refletir criticamente sobre a teologia que praticamos em nosso contexto. Na linguagem bíblica, é exercer sabedoria e discernimento. A reflexão teológica, porém, embora surja da prática, não se alimenta dela. Seu alimento é teórico. Trata-se de discursos sobre a prática.
Considerando a citação acima, marque a alternativa correta.
A) A reflexão teológica emana da prática.
B) Todas as alternativas estão corretas.
C) A teologia prática se estabelece a partir da nossa prática teológica.
D) A reflexão teológica se alimenta da teoria.
E) A teologia prática tem finalidade realizar o discurso sobre a prática.

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Os textos sagrados foram escritos há muitos anos, mas continuam válidos para o mundo de hoje. Um texto é sempre resposta a questões de uma determinada época; para compreendê-lo, o intérprete deve entrar no seu mundo. Ao mesmo tempo, a leitura posterior está necessariamente marcada pelos dados e questões da época do leitor, de modo que, na compreensão, se dá uma 'fusão de horizontes': do leitor e da obra. Dessa maneira, um mesmo texto pode ser compreendido e interpretado — dentro dos limites que ele mesmo impõe — de formas diferentes, conforme variem os elementos que, na época posterior, são considerados relevantes para a compreensão. O leitor é elemento ativo na recepção e interpretação textual, de modo que o sentido de um texto não depende somente dele mesmo, mas da leitura sucessiva. A leitura sucessiva torna o texto vivo, capaz de falar também para épocas posteriores à sua fixação escrita. A tradição posterior ao texto é constituída por esse movimento que precede o leitor e que continuará depois dele e por isso está em contínuo crescimento e transformação.
Sobre o pensamento explicitado no texto bem como a exposição contínua da unidade 01 sobre a importância da fundamentação teórico-conceitual, assinale a opção correta.
A) A leitura de um texto sagrado está marcada por dados e questões da época do leitor, cuja interpretação está associada a uma pré-compreensão advinda da experiência humana.
B) O leitor deve evitar que sua compreensão do mundo contamine o sentido original do texto em suas sucessivas leituras.
C) A leitura de um texto sagrado prescinde da realidade do leitor, pois dificulta a correta interpretação que o autor lhe atribuiu.
D) O texto possui significado único, independente do contexto do leitor, uma vez que está circunscrito à experiência do autor e ao período em que foi produzido.
E) O texto sagrado é de inspiração divina e, por isso, o leitor deve ter uma posição ativa ao fazer a sua leitura e uma postura passiva ao interpretá-lo.

Apesar da etimologia do termo 'teologia' propor um estudo sobre Deus, de acordo com Immanuel Kant, bem como outros pensadores, esses estudos sobre Deus nos níveis ontológicos são impossíveis, visto ser Deus algo para além da realidade temporal e espacial.
Considerando essa questão, de acordo com o que está posto na unidade 01, bem como os escritos de Kant, é possível afirmar que a teologia é:
A) O estudo sobre o Deus cristão.
B) O estudo do discurso humano sobre o sagrado.
C) Todas as afirmativas estão corretas.
D) O estudo sobre a religião.
E) O estudo das categorias de Deus.

Durante a exposição dos termos educação e formação em uma perspectiva cristã, é possível perceber os desdobramentos práticos deles, a partir do referencial teórico em que se baseia.
Considerando a apresentação dos termos educação e formação na unidade 01, marque a alternativa que apresenta a perspectiva defendida como sendo o melhor caminho conceitual e prático para a construção de um ensino e formação teológica relevante:
A) A formação unilateral é o melhor caminho para o líder religioso que deseja munir os fiéis com uma formação espiritualista voltada também aos níveis de intervenção social.
B) A perspectiva sociocultural é o viés mais favorável para a construção de uma educação e formação cristã, visto que apresenta caminhos para uma formação humana integral para a vida, indo além de uma formação bancária.
C) Nenhuma das afirmativas acima.
D) A educação bancária e conteudista apresentada por Freire é a melhor forma para uma construção densa e objetiva da teologia.
E) A perspectiva dogmática, onde se apresentam proposituras prontas e que devem ser indubitavelmente aceitas é o melhor caminho para a educação e formação na perspectiva cristã.

Durante os períodos iniciais da pandemia de Covid-19, percebeu-se atitudes negacionistas diante da gravidade e mesmo da inexistência da doença. Muitas dessas atitudes usaram um discurso religioso para justificar a inexistência da doença ou mesmo que bastaria a fé para a cura e para impedir a disseminação do vírus. Numa situação semelhante, no Século XVI, durante a 'Peste Negra', Martinho Lutero deixou por escrito um conselho pastoral, nos seguintes termos: 'Pedirei a Deus para, misericordiosamente, proteger-nos. Então farei vapor, ajudará a purificar o ar, a administrar remédios e a tomá-los. Evitarei lugares e pessoas onde minha presença não é necessária para não ficar contaminado e, assim, porventura infligir poluir outros e, portanto, causar a morte como resultado da minha negligência. Se Deus quiser me levar, ele certamente me levará e eu terei feito o que ele esperava de mim e, portanto, não sou responsável pela minha própria morte ou pela morte de outros. Se meu próximo precisar de mim, não evitarei o lugar ou a pessoa, mas irei livremente conforme declarado acima. Veja que essa é uma fé que teme a Deus, porque não é ousada nem insensata e não tenta a Deus.'
A partir da temática presente no texto, bem como da relação dos conceitos de teologia e prática apresentados na unidade 01, avalie as afirmacoes a seguir. I. A ação pastoral em situações de crise tem como fundamento o princípio do cuidado. II. O aconselhamento pastoral possui uma dimensão ampla, incluindo aspectos sociais. III. O cuidado espiritual dispensa o cumprimento dos protocolos sanitários. IV. A fé lúcida receia a Deus e não o desafia. É correto apenas o que se afirmar em
A) I e IV.
B) II e III.
C) I, II e III.
D) III e IV.
E) I, II e IV.

Durante o decorrer do livro, foi sugerido uma analogia de mergulho, desafiando o leitor a imaginar que está em uma praia paradisíaca no vasto litoral brasileiro, e que você foi convidado para realizar um mergulho em um lindo coral repleto de espécies marinhas belíssimas. Não basta simplesmente mergulhar, é preciso se preparar para ter uma excelente experiência de mergulho.
Considerando a analogia sugerida acima, com base no que está posto em todo o livro, principalmente na unidade 01, é correto afirmar que:
A) A analogia esclarece os riscos da prática de mergulho em apneia.
B) A analogia desafia o leitor a fazer um curso de mergulho profissional.
C) A analogia não apresenta nenhuma relação com o conteúdo proposto no livro.
D) A analogia se refere a uma prática de mergulho de forma literal.
E) A analogia propõe que para uma excelente experiência de aprendizado sobre a teologia e prática no contexto da educação cristã, é imprescindível se munir das ferramentas necessárias para se ter êxito no processo.

De acordo com Andrade (2002), etimologicamente, o termo 'Teologia', tem origem a partir de dois vocabulários gregos, são eles: Theos e Logia. Theos significa Deus, e Logia significa estudo.
De acordo com os registros históricos, o primeiro a citar o termo Teologia foi:
A) Immanuel Kant
B) Aristóteles
C) Moisés
D) Platão
E) Abraão

A análise da experiência transcendental só pode ser acompanhada por aqueles que se dispõem, positivamente, a uma provocação do Absoluto. Antes mesmo do conhecimento, enquanto capacidade específica dos seres humanos, cabe a tarefa de dar, à vida, uma orientação e um sentido.
Nesse contexto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Crer em Deus pode auxiliar e influir na compreensão da pergunta pelo sentido da vida e do mundo. PORQUE II. O ser humano, por sua natureza, procura a verdade, não apenas verdades parciais, físicas ou científicas, mas também uma verdade superior, que explique o sentido da vida. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
B) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C) As asserções I e II são proposições falsas.
D) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

Fazer teologia prática é refletir criticamente sobre a teologia que praticamos em nosso contexto. Na linguagem bíblica, é exercer sabedoria e discernimento. A reflexão teológica, porém, embora surja da prática, não se alimenta dela. Seu alimento é teórico. Trata-se de discursos sobre a prática.
Considerando a citação acima, marque a alternativa correta.
A) A reflexão teológica emana da prática.
B) Todas as alternativas estão corretas.
C) A teologia prática se estabelece a partir da nossa prática teológica.
D) A reflexão teológica se alimenta da teoria.
E) A teologia prática tem finalidade realizar o discurso sobre a prática.

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