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Aula de Revisão RAV2
 
PENSAMENTO POLÍTICO
Tema da Apresentação
AULA DE REVISÃO AV2
PENSAMENTO POLÍTICO
Conteúdo Programático da aula 10
 
OBJETIVO DA AULA: 
Revisão dos principais conteúdos estudados ao longo da disciplina.
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Aula 1: Introdução
Política não é privilégio de cientistas políticos. A ação governamental, a liderança partidária, o jornalismo opinativo, as obras de reflexão e análise, a interpretação do voto, a elaboração e a discussão de ideologias, são todas formas de atividade prática e teórica de tipo político. A "Ciência Política" quer conhecer a realidade política dentro de um marco institucional definido, dentro de uma perspectiva "científica", isto é, que privilegie os dados da realidade e a complexidade dos problemas, e não a retórica da persuasão e a efetividade de resultados, que são mais próprios do homem político.
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 A ciência política utiliza métodos de ciências empíricas, como a física e a biologia, e metodologias e especificidades de outros ramos do conhecimento, como filosofia, história, direito, sociologia e economia, e sua finalidade é descrever aquilo que é e não o que deveria ser. O termo "ciência política", por exemplo, foi cunhado em 1880 por Herbert Baxter Adams, professor de História da Universidade Johns Hopkins. Mas a “história” da Ciência Política começa bem antes dela adquirir o status de ciência.
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Platão (427-347 A.C.) percebia que a polis estava "contaminada" pelas ideias dos sofistas, e buscou uma maneira de "curá-la“ através da racionalidade. No livro A República desenvolveu seu pensamento político, através da descrição do que seria, em sua concepção, a forma ideal de governo. Para Platão, a educação era a base da vida social, e sua importância era tão grande, que deveria ser assumida exclusivamente pelo Estado. Através da educação, cada homem poderia desenvolver suas aptidões, e os que chegassem a se tornar filósofos (esse seria o mais alto grau de racionalidade atingível), seriam incumbidos do governo do Estado.
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Aristóteles (384-322 A.C.), é tido como o mais erudito e sábio dos filósofos gregos. Familiarizou-se com todo o desenvolvimento do pensamento grego anterior a ele.  Para Aristóteles, o grande objetivo da vida do homem era ser feliz; para isso, deveria desenvolver suas aptidões. A natureza, tal qual era, não permitia que um homem isolado se desenvolvesse plenamente. Por essa razão, os homens se uniam para a realização de um bem maior e mais importante: a constituição e manutenção da polis. O homem seria, por natureza, um animal político. O interesse coletivo deveria necessariamente ser mais importante que o interesse particular.  
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Concluindo:
Existe no interior da ciência política uma discussão acerca do objeto de estudo desta ciência, que, para alguns, é o Estado e, para outros, o poder. A primeira posição restringe o objeto de estudo da ciência política; a segunda amplia. Na qualidade de uma das ciências sociais, a ciência política usa métodos e técnicas que podem envolver tanto fontes primárias (documentos históricos, registros oficiais) quanto secundárias (artigos acadêmicos, pesquisas, análise estatística, estudos de caso e construção de modelos).
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Aula 2: O Pensamento Político de Maquiavel
O Príncipe é um manual para governantes que visa auxiliá-lo a manter o poder e o controle no seu Estado. Apresenta problemas e aconselha-o de modo circunstanciado quanto ao modo de solucioná-los. A obra lhe garantiu o título de “fundador da Ciência Política Moderna”. Maquiavel rompe com a tradição humanista baseada em conceitos ideais de sociedade. O rompimento com o pensamento político escolástico é caracterizado na defesa do método empírico, o objetivo de suas reflexões é a realidade política em termos da prática humana concreta. 
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Os elementos básicos definidores do método maquiavélico são:
Utilitarismo – "Escrever coisa útil para quem a entenda
Empirismo – "Procurar a verdade efetiva das coisas"
Antiutopismo – "Muitos imaginaram repúblicas e principados que jamais foram vistos"
Realismo – "Aquele que abandona aquilo que se faz por aquilo que se deveria fazer, conhece antes a ruína do que a própria preservação”
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Concluindo:
O único valor claro na obra de Maquiavel é a virtú (virtus em Latim), que é relacionado normalmente com «virtude». Mas de fato, Maquiavel utiliza-a mais no sentido latino de «viril», já que os indivíduos com virtú são definidos fundamentalmente pela sua capacidade de impor a sua vontade em situações difíceis. Fazem isto numa combinação de caráter, força, e cálculo. Numa das passagens mais famosas do Príncipe, Maquiavel descreve qual é a maneira mais apropriada para responder a volatilidade do mundo, ou à Fortuna, comparando-a a uma mulher: «la fortuna é donna». 
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Aula 3 O Pensamento Político de Hobbes
Hobbes é um contratualista, quer dizer um daqueles filósofos que entre o século XVI e o XVII, afirmaram que a origem da sociedade e/ ou Estado está num contrato: os homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem organização – que somente surgiriam depois de um pacto firmado por eles, estabelecendo as regras do convívio social e da subordinação política. Na natureza do homem, encontramos 3 causas principais de discórdia: primeiro a competição, segundo a desconfiança ; e terceiro a glória. 
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Nesse Estado em que o poder é absoluto, a igualdade e a liberdade, valores respeitados por nós, tem segundo Hobbes, a capacidade de gerar entusiasmo, ambição, descontentamento e guerra. A igualdade, já vimos, é fator que leva a guerra de todos, pois dois homens podem querer a mesma coisa, e por isso todos nós vivemos em constante competição. Liberdade para Hobbes significa a ausência de oposição e não se aplica menos as criaturas irracionais e inanimadas do que as racionais. 
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Concluindo:
Quando o indivíduo abre mão de seu direito de natureza ele firma o contrato social e contribui para proteger a própria vida. O soberano não perde a soberania se não atende aos caprichos de cada súdito. Mas se ele deixa de proteger a vida de um de seus cidadãos, este não lhe deve mais sujeição e obediência, porém outros não podem aliar-se a este, pois ainda recebem proteção. 
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Aula 4 Pensamento Político Locke e Rousseau
Jonh Locke e o individualismo liberal:
Locke é considerado o fundador do empirismo, doutrina segundo a qual todo o conhecimento deriva da experiência,a teoria da tabula rasa do conhecimento. Locke é um dos principais representantes do jusnaturalismo . Locke parte do estado de natureza que, pela mediação do contrato social, realiza a passagem para o estado civil. O contrato social é um pacto de consentimento, os homens concordam livremente em formar a sociedade civil para preservar e consolidar ainda mais os direitos naturais que possuíam originalmente no estado de natureza. 
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Concluindo Locke:
O Contrato Social - O estado de natureza, relativamente pacífico, não está isento de inconvenientes, como a violação da propriedade (vida, liberdade e bens) que, na falta de lei estabelecida, de juiz imparcial e de força coercitiva para impor a execução das sentenças, coloca os indivíduos singulares em estado de guerra uns contra os outros. É a necessidade de superar esses inconvenientes que, segundo Locke, leva os homensa se unirem e estabelecerem livremente entre si o contrato social, que realiza a passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil
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Concluindo Rousseau:
As principais obras de Rousseau, Contrato social e do Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, constituem uma unidade temática importante, e os demais escritos, de certa maneira, aprofundam e explicitam as questões abordadas nessas duas obras. A trajetória do homem, da sua condição de liberdade no estado de natureza, até o surgimento da propriedade, com todos os inconvenientes que dai surgiram, foi descrita no Discurso sobre a origem da desigualdade. 
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Aula 5 Pensamento Político Montesquieu
O Espírito das Leis, o mais importante livro de Montesquieu é produto de um pensamento elaborado que considera os problemas políticos em si mesmos, sem ideias pré-concebidas sobre o espírito e a natureza. A preocupação central de Montesquieu foi a de compreender as razões da decadência das monarquias, os conflitos intensos que minaram sua estabilidade, e também os mecanismos que garantiram, por tantos séculos, sua estabilidade. O que Montesquieu identifica na noção de moderação. 
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Montesquieu estabeleceria como condição para o Estado de direito, a separação dos poderes executivo, legislativo e judiciário e a independência entre eles. A ideia de equivalência consiste em que essas três funções deveriam ser dotadas de igual poder. Montesquieu mostra claramente que há uma imbricação de funções e uma interdependência entre o executivo, o legislativo e o judiciário. A separação de poderes da teoria de Montesquieu teria, portanto, outra significação. Trata-se, dentro dessa ordem de ideias, de assegurar a existência de um poder que seja capaz de contrariar outro poder. 
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Concluindo:
O método de Montesquieu consistiu em examinar as leis positivas nas suas relações entre si, mostrando que, pela sua própria natureza, determinadas leis tanto implicavam como excluíam outras. Havia, por isso, entre as leis positivas, relações naturais de exclusão e de inclusão, dirigidas não pela arbitrariedade de um homem ou de uma assembleia, mas pela necessidade das coisas. O objetivo de Montesquieu era descobrir modelos de sociedade que inspirassem os legisladores. Sociedades que são muitas vezes apresentadas como instrumentos mecânicos. 
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EXPLORANDO O TEMA
Abrindo o Baú:
http://www.youtube.com/watch?v=Xl1qTfQ7Xh4
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Aula 6: Marx
O Marxismo é o conjunto de ideias filosóficas, econômicas, políticas e sociais baseadas na concepção materialista e dialética da História, interpreta a vida social conforme a dinâmica da base produtiva das sociedades e das lutas de classes daí conseqüentes. O marxismo compreende o homem como um ser social histórico e que possui a capacidade de trabalhar e desenvolver a produtividade do trabalho, o que diferencia os homens dos outros animais e possibilita o progresso de sua emancipação da escassez da natureza, o que proporciona o desenvolvimento das potencialidades humanas. 
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Concluindo:
Como pensar, nos dias de hoje, uma revolução em termos marxistas? Marx aponta para a necessidade de se pensar uma nova concepção para a luta pela emancipação humana e universal. Atentemos para o fato de que mesmo a obra de Marx deve ser lida hoje com olhos mais críticos, considerando o momento histórico de sua formulação e nas transformações que ocorreram até então. Se os problemas são os mesmos, eles se redimensionaram.
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Aula 7: Os elementos constitutivos do Estado e as formas de governo  Nesta aula direcionaremos nossa atenção para duas questões diferentes: os elementos constitutivos do Estado e os regimes de governo no exercício do poder de Estado. 
O Estado é uma criação humana destinada a manter a coexistência pacífica dos indivíduos, a ordem social e o bem estar de toda a sociedade. O Estado Moderno baseia-se na autoridade (poder centralizado), no povo (direitos e deveres uniformes) e no território definido.
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Concluindo:
Os três elementos que compõem o Estado e demonstrar que eles são essenciais e suficientes, porque na falta de qualquer um deles, não pode existir Estado na forma como é pensado na modernidade : população, território e governo.
A forma de governo- Monarquia ou República- adotada por um Estado não deve ser confundida com a forma de Estado (unitária ou federal) nem com seu sistema de governo (presidencialismo, parlamentarismo). 
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Aula 8: A Democracia e a Sociedade civil
Democracia e sociedade civil estão entre os conceitos mais polissêmicos do pensamento social contemporâneo. É também com diferentes sentidos e acepções que eles são utilizados na academia, pela imprensa, no senso comum. Torna-se assim, necessário quando hoje se fala de democracia ou de sociedade civil, saber, com exatidão, o que se quer precisamente conotar com essas palavras. Este esclarecimento preliminar é assim um momento fundamental da batalha das ideias que tem lugar em nosso mundo contemporâneo.
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Concluindo:
Sociedade civil como Estado - Advém da tradição Aristotélica, onde a sociedade civil é colocada como espaço privilegiado da ação política.
Sociedade civil como pré-estatal - Doutrina jusnaturalista (Hobbes, Rousseau e Kant), que antes do Estado predomina o “estado de natureza” onde coexistem várias formas de associação que os indivíduos formaram entre si para a satisfação dos seus mais diversos interesses. Na sociedade de natureza predomina a competição e o homem egoísta é o principal sujeito
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Sociedade civil como anti-estatal- Esfera independente do Estado, aparece no pensamento de Hegel e de Marx. Instância de modificação das relações de dominação, formam-se os grupos que lutam pela emancipação do poder político, adquirem forças os assim chamados contra-poderes.
Sociedade civil como pós-estatal - Aparece nas reflexões de Gramsci, para ele a sociedade civil corresponderia a um estágio de sociedade sem Estado, destinada a surgir da dissolução do poder político. 
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Aula 9: O Estado e a Democracia no Brasil: a Constituição Federal
A Constituição Federal, promulgada em 05 de outubro de 1988, representa o mais importante instrumento de proteção da cidadania no Brasil em toda a sua história. A partir dela, ganharam proteção constitucional diversos direitos civis, políticos e sociais. O parágrafo único do artigo 1º da Constituição federal de 1988 dispõe:
 “Todo poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos da Constituição.”
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Resumindo:
Logo a assistência social visa garantir meios de subsistência às pessoas que não tenham condições de suprir o próprio sustento, dando especial atenção às crianças, velhos e deficientes, independentemente de contribuição à seguridade social. A mais autêntica forma de assistência social é a prevista no art. 203, V da Constituição Federal, onde fica garantido o valor de um salário mínimo mensal à pessoa portadora de deficiência e ao idoso que comprovem não ter meios de prover a própria subsistência, ou tê-la provida por sua família.
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A Previdência Social, por sua vez, tem por fim assegurar aos seus beneficiáriosmeios indispensáveis de manutenção, por motivo de incapacidade, idade avançada, tempo de serviço, desemprego involuntário, encargos de família e reclusão ou morte daqueles de quem dependiam economicamente.
 A partir desse diferencial é possível divisar os conceitos dos ramos da seguridade social, sendo claro que a diferença primordial é que a assistência social e a saúde independem de contribuição, e a previdência, pressupõe contribuição.
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Aula 10: O Estado e a Democracia no Brasil: a Constituição Federal, limites e desafios atuais.
O primeiro passo é apresentar a conjuntura histórica, política e social que condicionou o processo de elaboração da Constituição Federal de 1988. Mostrar que o resultado do texto constitucional é marcado por um processo histórico e de amadurecimento político, que pode ser resgatado a partir do momento da abertura política e do fim da ditadura militar. Anseios, lutas e conquistas históricas dos movimentos sociais e setores da sociedade civil, estão refletidos na Constituição Federal de 1988.
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Resumindo:
O Estado hoje é permeável porque permite a outros atores sociais, atravessar, transpassar, pela sua estrutura, até chegar às instâncias de decisão. Temos, uma nova disposição do Estado aberto à participação de outros atores coletivos, oriundos da sociedade civil e do mercado, na concepção e implementação de políticas públicas. Antes vistas, apenas como responsabilidade do Estado e agora vislumbradas como um trabalho de parceria em prol do combate as desigualdades. 
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Os Conselhos Gestores, que cumprem papel fundamental nesse arranjo político institucional, estão presentes na Constituição de 88 e foram regulamentados em leis municipais e estaduais. Inclusive, a existência de tais espaços está articulada ao repasse de recursos como exigência legal nos diferentes níveis da administração pública e em diferentes políticas. Hoje, os Conselhos gestores possuem importante papel nas políticas públicas. 
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São entendidos como espaços institucionalizados de mediação nos marcos dos novos padrões estabelecidos para a relação entre Estado e sociedade civil e se configuram como “novos instrumentos de expansão, representação e participação” A existência dos conselhos materializa o princípio constitucional da participação, assim como reflete o princípio da descentralização, dispostos no texto da Carta Magna de 88 e que estão contemplados na dinâmica das políticas municipais hoje no Brasil.
Vamos nos despedir!
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Boa sorte na sua avaliação e sucesso profissional até a próxima oportunidade de estarmos juntos. Um abraço.
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