08 Ética - Avaliação II

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<p>15/10/2024 02:32 Avaliação II - Individual</p><p>about:blank 1/5</p><p>Prova Impressa</p><p>GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:988856)</p><p>Peso da Avaliação 2,00</p><p>Prova 89901430</p><p>Qtd. de Questões 10</p><p>Acertos/Erros 10/0</p><p>Nota 10,00</p><p>O egoísmo psicológico não é uma teoria ética suficiente para fundamentar o egoísmo ético,</p><p>porém, alguns egoístas éticos tentaram basear suas teorias egoísticas no egoísmo psicológico. O</p><p>egoísmo psicológico foi apresentado a fim de apontar a diferença entre as abordagens científicas e as</p><p>filosófico-normativas da moralidade. Para reiterar, o egoísmo psicológico é uma abordagem científica</p><p>e descritiva do egoísmo, enquanto o egoísmo ético é a abordagem filosófico-normativa. No que</p><p>concerne ao egoísmo psicológico, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>( ) O egoísmo psicológico pode ser dividido em três formas: a forma forte, a forma fraca a forma</p><p>consensual.</p><p>( ) A forma forte sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio. A forma fraca</p><p>sustenta que as pessoas, muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.</p><p>( ) É adequado que os egoístas psicológicos argumentem que as pessoas sempre agem por interesse</p><p>próprio na medida em que os exemplos são cotidianos e inequívocos.</p><p>( ) A única evidência que o egoísta psicológico pode citar em apoio da afirmação "as pessoas</p><p>sempre fazem o que querem fazer" é que o ato foi feito.</p><p>Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:</p><p>A V - F - V - V.</p><p>B V - F - F - V.</p><p>C V - F - V - F.</p><p>D F - V - F - V.</p><p>Princípio importante no sistema ético de Kant (2007) é que nenhum ser humano deve ser pensado ou</p><p>usado apenas como um meio para o fim de outra pessoa. Sobre essa afirmativa, assinale a alternativa</p><p>CORRETA que apresenta a sua justificativa:</p><p>A Parte do princípio de que os fins não justificam os meios.</p><p>B Meios são sempre instrumentos utilizados para se atingir determinados fins e o ser humano não</p><p>pode ser reduzido à esta categoria de instrumentalização do sitema capitalista de produção.</p><p>C O ser humano não possui nenhuma finalidade utilitarista.</p><p>D Parte do princípio de que o ser humano é um fim em si mesmo.</p><p>VOLTAR</p><p>A+ Alterar modo de visualização</p><p>1</p><p>2</p><p>15/10/2024 02:32 Avaliação II - Individual</p><p>about:blank 2/5</p><p>Uma virtude, diz-nos Aristóteles, envolve encontrar a mediania entre os dois extremos de</p><p>excesso e deficiência. A coragem, por exemplo, é aquele meio-termo entre covardia (deficiência) e</p><p>temeridade (excesso). Aristóteles dá duas maneiras de determinar qual seria a mediania: através da</p><p>razão e através da observação da pessoa prudente. Essa dualidade reflete a questão de que precisamos</p><p>tanto de princípios quanto de pessoas para a vida moral. Em vez de escolher um ou outro, Aristóteles</p><p>escolhe os dois porque os vê como complementares. Desse modo, segundo o filósofo, a virtude é uma</p><p>mediania, o meio-termo entre dois extremos, em que ambos são vícios - ou excesso ou deficiência</p><p>(ou defeito). No que se refere à virtude moral em Aristóteles, analise as sentenças a seguir:</p><p>I- Uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania, isto é, a</p><p>mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de</p><p>sabedoria prática.</p><p>II- Uma disposição de caráter relacionada com a escolha consistente a partir de práticas e valores</p><p>relacionadas a fé e respeito ao projeto da criação.</p><p>III- A virtude moral manifesta-se a partir de posicionamento a meio-termo entre dois vícios, um por</p><p>excesso e outro por falta.</p><p>IV- Uma disposição de caráter relacionada à escolha de um modo de agir diante duas possibilidades.</p><p>Assim, virtuoso o ser humano que entre a possibilidade de ação moral A ou B escolhe prontamente</p><p>uma das duas opções que considera conveniente diante de determinada situação.</p><p>Assinale a alternativa CORRETA:</p><p>A As sentenças I, II e III estão corretas.</p><p>B As sentenças II e IV estão corretas.</p><p>C As sentenças I e III estão corretas.</p><p>D As sentenças II, III e IV estão corretas.</p><p>A crítica às teorias não consequencialistas em geral é esta: podemos e, de fato, deveríamos</p><p>evitar consequências quando estamos tentando estabelecer um sistema moral? Além desse</p><p>questionamento, as teorias não consequencialistas de regras apresentam outros problemas. No que</p><p>concerne aos limites e problemas das teorias não consequencialistas, analise as sentenças a seguir:</p><p>I- Por que devemos seguir as regras se as consequências de as seguir podem ser ruins mesmo para</p><p>alguns, mas também, em alguns casos, para todos os interessados?</p><p>II- Por que devemos observar as regras das teorias não consequencialistas se os parâmetros para ação</p><p>moral foram revelados aos homens por Deus como verdades absolutas para todas as culturas e povos,</p><p>bem como para todo o tempo em que perdurar o projeto da criação?</p><p>III- Como podemos resolver conflitos entre regras que são todas igualmente e absolutamente</p><p>obrigatórias?</p><p>IV- Os seres humanos deixados a sua própria sorte, amparados por sua frágil racionalidade, têm</p><p>condições de resolver conflitos entre regras sem o amparo de pressupostos morais suficientes?</p><p>Assinale a alternativa CORRETA:</p><p>A As sentenças I e III estão corretas.</p><p>B As sentenças I, II e III estão corretas.</p><p>C As sentenças III e IV estão corretas.</p><p>3</p><p>4</p><p>15/10/2024 02:32 Avaliação II - Individual</p><p>about:blank 3/5</p><p>D As sentenças II e IV estão corretas.</p><p>Um dos principais atrativos da ética de Aristóteles é a forma como encoraja o florescimento</p><p>humano. Na verdade, a ética de Aristóteles está em grande parte preocupada com a questão do que</p><p>promove a felicidade ou o florescimento humano e conduz a uma vida humana mais plena e mais</p><p>feliz. Quanto à questão do florescimento humano em Aristóteles, classifique V para as alternativas</p><p>verdadeiras e F para as falsas:</p><p>( ) As virtudes são aquelas forças ou excelências de caráter que promovem o florescimento humano,</p><p>e os vícios são aquelas fraquezas de caráter que impedem o florescimento.</p><p>( ) A noção de florescimento ou felicidade humana é notoriamente escorregadia, mas a abordagem</p><p>de Aristóteles é útil, mesmo que, em última análise, seja incompleta.</p><p>( ) O florescimento humano é, portanto, definido em termos de raciocínio ou pensamento - para</p><p>Aristóteles, em última análise, em termos da vida contemplativa.</p><p>( ) O florescimento consiste essencialmente na contemplação do bem. O ócio é um pressuposto</p><p>necessário de tal visão, pois deve haver algum modo de criar o tempo necessário para a</p><p>contemplação. Essa é a concepção contemplativa da felicidade.</p><p>Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:</p><p>A F - F - F - F.</p><p>B V - V - V - F.</p><p>C V - V - V - V.</p><p>D F - V - V - V.</p><p>Kant parece dizer que as pessoas não seriam tão morais como teriam sido se tivessem agido</p><p>virtuosamente contra suas más inclinações. Aristóteles, tal como Kant, acreditava que a atividade por</p><p>excelência dos seres humanos era raciocinar bem para alcançar uma vida completa. No que concerne</p><p>à ética da virtude de orientação aristotélica, analise as sentenças a seguir:</p><p>I- A ética da virtude, na versão de Aristóteles, dá-nos uma maneira de alcançar a moderação entre o</p><p>excesso e a deficiência.</p><p>II- Muitos eticistas acreditam, junto aos gregos, que a moderação em todas as coisas é o que os seres</p><p>humanos devem se esforçar para alcançar.</p><p>III- Aristóteles tenta estabelecer meios para alcançar a moderação, codificando o que constitui o</p><p>excesso, o defeito e a mediania entre eles.</p><p>IV- Aristóteles encoraja a liberdade permitindo que os indivíduos decidam sobre o meio-termo</p><p>adequado relativo a si mesmos.</p><p>Assinale a alternativa CORRETA:</p><p>A Somente a sentença II está correta.</p><p>B Somente a sentença III está correta.</p><p>C As sentenças I, II, III e IV estão corretas.</p><p>5</p><p>6</p><p>15/10/2024 02:32 Avaliação II - Individual</p><p>about:blank 4/5</p><p>D Somente a sentença I está correta.</p><p>O utilitarismo de ato diz, essencialmente, que todos devem executar esse ato que trará a maior</p><p>quantidade possível de bens para todos afetados. Seus defensores</p><p>não acreditam na criação de regras</p><p>para a ação porque sentem que cada situação e cada pessoa são diferentes. A respeito dos</p><p>posicionamentos relativos ao utilitarismo de ato, analise as sentenças a seguir:</p><p>I- Cada indivíduo deve avaliar a situação em que está envolvido e procurar descobrir qual ato traria a</p><p>maior quantidade de consequências boas com a menor quantidade de consequências ruins, não apenas</p><p>para si mesmo, mas para todos os envolvidos na situação.</p><p>II- Ao avaliar a situação, o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer</p><p>em determinada situação e em determinado momento. Não importa que a maioria das pessoas</p><p>acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer.</p><p>III- Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim</p><p>por diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes.</p><p>IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais</p><p>ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação ao fato de que trariam ou não trariam o maior</p><p>bem em relação ao maior mal para os indivíduos que tomam decisões procurando preservar seus</p><p>interesses privados cotidianos, impactando apenas em suas vidas individuais.</p><p>Assinale a alternativa CORRETA:</p><p>A As sentenças I, II e IV estão corretas.</p><p>B As sentenças II e III estão corretas.</p><p>C As sentenças I, II, III estão corretas.</p><p>D As sentenças II, III e IV estão corretas.</p><p>A Ética kantiana também pode ser nomeada de "ética do dever". Assinale a alternativa CORRETA</p><p>que apresenta a justificativa dessa afirmativa:</p><p>A É construída a partir de obrigações subjetivadas a partir das formatações educacionais iniciadas</p><p>desde a mais tenra infância.</p><p>B Constitui num imperativo categórico, isto é, num comando da própria razão pura legisladora.</p><p>C É compreendida como uma das tarefas mais nobres do ser humano.</p><p>D Deve ser imposta aos sujeitos como uma obrigatoriedade.</p><p>Kant (2007) afirma que cada ser humano está inclinado a agir de certas maneiras, ou seja, cada um</p><p>de no´s possui inclinações boas ou más, como ajudar alguém necessitado ou mentir para se esquivar</p><p>de uma situação desconfortável para si. Com relação à ética, assinale a alternativa CORRETA que</p><p>apresenta como as inclinações devem ser compreendidas:</p><p>7</p><p>8</p><p>9</p><p>15/10/2024 02:32 Avaliação II - Individual</p><p>about:blank 5/5</p><p>A As inclinações boas devem ser selecionadas como forças moventes de nossas ações éticas.</p><p>B As boas inclinações são inatas ao ser humano e constitem a voz da razão que funciona como</p><p>bússula que sempre aponta a direção certa a seguir.</p><p>C As inclinações, mesmos as boas, não podem ser consideradas moventes das ações éticas, pois</p><p>fazem parte da sensibilidade, não da racionalidade.</p><p>D As inclinações más devem ser suprimidas pelo cultivo das inclinações boas, potencializando e</p><p>ampliando a existência ética.</p><p>Por mais difíceis que possam ser as consequências, os não consequencialistas parecem</p><p>realmente evitar um ponto central da moralidade - certamente da moralidade social - ao tentar ignorar</p><p>as consequências de suas regras ou atos. No que se refere às teorias não consequencialistas de regras,</p><p>analise as sentenças a seguir:</p><p>I- Embora seja útil ter uma série de regras e guias fortes a ser seguido, o não consequencialismo de</p><p>regras torna difícil decidir quais regras seriam essas e como classificá-las em ordem de importância</p><p>ou resolver conflitos quando os absolutos se opõem uns aos outros.</p><p>II- O não consequencialismo de regras não prevê discussão alguma aberta dos dilemas morais porque</p><p>fecha a porta arbitrariamente afirmando o que é certo e o que é errado, sem qualquer possibilidade de</p><p>exceção.</p><p>III- As teorias não consequencialistas de regras não parecem ser mais satisfatórias do que as</p><p>consequencialistas.</p><p>IV- O não consequencialismo de regras não apenas parece ser mais satisfatório, como se apresenta</p><p>como a única estratégia moral possível diante dos desafios contemporâneos.</p><p>Assinale a alternativa CORRETA:</p><p>A As sentenças III e IV estão corretas.</p><p>B As sentenças II, III e IV estão corretas.</p><p>C As sentenças I e IV estão corretas.</p><p>D As sentenças I, II e III estão corretas.</p><p>10</p><p>Imprimir</p>