Prova de Humanidades

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[IEC_H_O46_T1_CD]Hum.
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Enviado 28 out em 20:09
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0 0 0 0 / 3/ 3/ 3/ 3 pts pts pts ptsPergunta 1Pergunta 1Pergunta 1Pergunta 1
Morte, dor, sofrimento... O século XX foi atravessado
por duas grandes guerras mundiais que revelaram a
grave crise que se aba!a sobre a sociedade. A
humanidade experimentou nesse período um evento
sem precedentes no que diz respeito ao terror, à
tortura e à destruição. Esse momento di"cil
vivenciado pela sociedade se torna evidente não só
nas lutas armadas, mas, sobretudo, na redução das
pessoas - do outro - ao nada. Essa foi a tônica do
século passado e parece se repe!r nesse limiar do
século XXI.
Concomitantemente às guerras do século XX, a
humanidade assis!u a significa!vos avanços
cien#ficos e tecnológicos - a história demonstra que
os momentos de maior progresso cien#fico e
desenvolvimento tecnológico coincidiram com os
períodos de devastação 1 – sustentados pela carência
e acumulações e impulsionados pela destruição e
produção bélica.
Dando vazão à sua ânsia de progredir e crescer,
tomado pela necessidade de superar o sofrimento
trazido pela luta armada e pela morte de milhões, o
ser humano, especialmente o ocidental, se fechou
ainda mais na totalidade do si-mesmo. Isto é, ele se
apropriou de vez de uma racionalidade focada na
iden!dade do sujeito quase que como a única forma
de se proteger da barbárie.
As guerras não só refle!ram como também agravaram
a desvalorização da pessoa humana no decorrer do
século XX e início do século XXI. Apesar do notório
desenvolvimento cien#fico e tecnológico desse
período, a vida do outro, do próximo, não foi
valorizada.
Disponível em: h$ps://www.maxwell.vrac.puc-
rio.br/13482/13482_3.PDF . Acesso em:
21/01/23.
Adaptado.
A par!r das informações dadas, é correto afirmar que:
 
Alteridade, liberdade e jus!ça são conceitos novos
que foram introduzidos pelo raciocínio do Novo
Humanismo, para se contrapor aos horrores das
duas Guerras Mundiais.
 
A novidade em relação às principais concepções do
novo humanismo está nas circunstâncias em que
elas se inserem, no contexto vivencial do presente
século.
Resposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta correta
 
O Novo Humanismo é um movimento de ruptura
com as crenças tradicionais, buscando colocar o ser
humano como a medida de todas as coisas.
Você respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeu
 
A questão central do Novo Humanismo é colocar as
bases para o nascimento e desenvolvimento de uma
nova espécie, o ciborgue, que deverá subs!tuir o
homem.
 
3 3 3 3 / 3/ 3/ 3/ 3 pts pts pts ptsPergunta 2Pergunta 2Pergunta 2Pergunta 2
Nos úl!mos tempos, fala-se de é!ca em todos os
campos ou âmbitos da vida social. São inúmeras as
publicações, cursos, congressos e palestras acerca do
assunto. Até mesmo aqueles que se esforçam para se
defender, na tenta!va de explicar comportamentos
an!é!cos, recorrem a frases como “Tenho uma vida
toda pautada pela é!ca”.
Será que os intensos debates que envolvem os
princípios e valores eleitos, reconhecidos e
sedimentados como indispensáveis para se alcançar
uma vida boa, digna e feliz se dão por puro modismo?
Será que sua importância reside apenas no fato de
todos falarem dele?
Par!ndo do pressuposto de que na construção de
conhecimentos não se pode prescindir de fazer boas
dis!nções, uma coisa é estar na moda, outra muito
diferente é ser atual. Os valores fazem parte do nosso
ser mais profundo, de nossa realidade mais ín!ma. O
assunto manifesta-se por um mo!vo ou por outro e as
pessoas começam a falar dele. Mas ele é importante
por si só; sua relevância consiste, sobretudo, no fato
dele ser um ingrediente indispensável da vida humana.
O mundo humano e a pessoa humana não exis!riam
sem os valores.
Os valores morais, apesar de poderem apresentar, em
diferentes épocas e culturas, diversos ma!zes, se
especificam pela relação ín!ma com a liberdade
humana e, por conseguinte, na sua ausência, a vida
carece de humanidade. Tidos, por isto, como
universais são eles: a liberdade, a jus!ça, a
solidariedade, a hones!dade, a tolerância a!va, a
disponibilidade para o diálogo e o respeito pela
humanidade. Somente por meio destes valores, que
funcionam como integradores dos outros valores –
valores religiosos, esté!cos, intelectuais, da saúde, da
u!lidade – nós humanos podemos organizar o nosso
mundo a par!r de uma escala de todos os valores, que
nos indicará aquilo pelo qual nós, como pessoas,
podemos dedicar as nossas vidas. Mesmo
considerando que a realidade é dinâmica e que o
mundo humano não é um mundo está!co dado
pronto a nós, os valores valem realmente por isso
somos atraídos por eles e nos sa!sfazemos ao realiza-
los. Porque não são um simples criação subje!va.
A par!r das informações dadas, é correto afirmar que:
 
Os valores morais dizem respeito a tudo que
envolve o ren!smo, venda e compra de ações no
mercado financeiro.
 
A esfera dos valores, por escapar à análise cien#fica,
ao contrário da esfera dos fatos, se reduz a tudo
aquilo que é subje!vo.
 
As crises atuais sen!das em todo o mundo, mesmo
quando envolvem o meio ambiente, a economia
etc., tem relação direta com os valores morais.
Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!
 
Uma pessoa é livre se ela poder decidir se acolhe ou
se recusa os valores morais sem ser importunada
pelos membros do seu grupo
 
3 3 3 3 / 3/ 3/ 3/ 3 pts pts pts ptsPergunta 3Pergunta 3Pergunta 3Pergunta 3
A 27ª Conferência sobre Mudanças Climá!cas da
Organização das Nações Unidas, também chamada de
Conferência das Partes (COP 27), aconteceu no Egito
no final do ano de 2022. A COP 27 é mais um esforço
para a implementação efe!va do Acordo de Paris, que
tem a ver com a redução do desmatamento e
preservação dos ecossistemas.
O desdobramento dessas intenções, que se
converteram em acordo firmado entre os diversos
países membros, são resumidas nos seguintes temas
(ou metas) considerados centrais: 1) manter o aumento
da temperatura do planeta abaixo de 1,5 °C.; 2) busca
pela mi!gação dos GEE (gases de efeito estufa);
3) solução da crise energé!ca mundial por meio do
desenvolvimento de fontes alterna!vas de energia, como
o “hidrogênio verde”, por exemplo; e 4) regulamentação
do mercado de carbono.
As autoridades que assumiram o governo federal a
par!r de 2023, demonstraram que o Brasil assumirão
seus compromissos diante da comunidade
internacional e, que terão posicionamentos firmes
para cobrar que os outros países igualmente o façam e
que implementará medidas e ações necessárias acerca
dessas questões fundamentais que afetam toda a
humanidade e, de modo muito mais dramá!co, as
pessoas em situação de vulnerabilidade em face da
exclusão, miséria e pobreza.
A par!r das informações dadas na Unidade II e do
texto acima, analise as afirmações que se seguem.
1. “Greenwashing” é uma forma de se colocar a
ecologia integral em prá!ca por meio da gestão
ambiental no mundo corpora!vo.
2. As metas colocadas para a COP 27 são
inalcançáveis porque o modelo de pensamento
egocêntrico construído há séculos não permite.
3. As metas reestabelecidas na COP 27 somente
poderão ser a!ngidas mediante o enfrentamento
das questões sociais, da pobreza e miséria.
É correto o que se afirmar em:
 I, apenas. 
 I, II e III. 
 I e III, apenas. 
 III, apenas. Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!
 
0 0 0 0 / 3/ 3/ 3/ 3 pts pts pts ptsPergunta 4Pergunta 4Pergunta 4Pergunta 4
Conde de Buffon, nascido em 1707, considerado um
dos maiores biólogos do seu tempo, acreditava que
quanto mais afastado do centro de origem(Europa), os
animais iam se degenerando e diminuindo de
tamanho. Alexis de Tocqueville, em 1833, quando
visitou os Estados Unidos, disse que era a destruição
do machado que conferia à paisagem sua tocante
beleza. Todas essas compreensões foram repe!das de
diferentes maneiras e reforçadas por Carl Lineu,
Francis Bacon, René Descartes, Montesquieu. Ou seja,
no XVIII, quando Humboldt, já maduro, ganha
destaque e força no cenário cien#fico e na sociedade
europeia, estava consolidado o entendimento de que
a humanidade é que melhoraria a natureza. Daí a
novidade e ponto de inflexão de Humbold ao
descrever exatamente o contrário do que se pregava.
Suas ideias despertaram muita curiosidade além de
um forte impacto no meio cien#fico. Aqui está o
pioneirismo de Humboldt, não que ele es!vesse
sozinho, mas foi a sua voz que reverberou e foi
ouvida, pois ele foi capaz entrelaçar, em sua obra, os
mundos cultural, biológico e "sico.
Ernest Haeckel leu e se inspirou em Humboldt ao
cunhar o termo ecologia, o qual aparecerá pela
primeira vez no livro Morfologia Geral dos Organismos,
de autoria do biólogo, médico, ar!sta e naturalista
alemão Ernest Haeckel (1866). O termo resulta da
aglu!nação de duas palavras gregas – OIKOS, que
significa casa, e LOGOS (discurso racional
argumenta!vo), que se aplica, também, ao estudo do
mundo natural.
Posto que a ecologia é o estudo da casa, do lugar onde
se vive, para se chegar à uma ecologia integral,
entendida como sendo o conjunto das relações que os
seres vivos e os seres abió!cos entretêm entre si e todos
eles juntos com o meio ambiente, percebemos a
necessidade de uma desfragmentação do
conhecimento através de uma reeducação das
pessoas. A ecologia integral deve fazer parte da
abordagem dos profissionais de todas as áreas de
conhecimento. Trata-se de um !po de abordagem, de
uma forma de ver o mundo que envolve um
profissional inteiro, diferentemente do que se aceitava
no passado, quando se via o mundo de um modo
fragmentado e as diversas áreas de conhecimento
como nichos independentes. É o modelo de
pensamento que precisa mudar para repercu!r nas
prá!cas. Aí entramos em uma expressão que o Papa
Francisco u!liza, que é da conversão ecológica, que se
assemelha a uma conversão espiritual, quando o
convencimento parte de dentro, quando o foco muda,
a escala de valores se altera.
Trecho extraído de entrevista com Aleluia Heringer.
Disponível em: Acesso em:
22/01/23.
A par!r das informações dadas, analise as afirmações
abaixo:
1. Os grandes filósofos citados acima contribuíram
posi!vamente para que se desenvolvesse a
ecologia no séc. IXX.
2. O profissional, de hoje, deve atuar considerando,
de modo restrito, o que é de interesse específico
do seu campo de conhecimento.
3. As ins!tuições de ensino superior devem
oportunizar aos discentes uma formação
humanís!ca com consciência ecológica.
A par!r das informações dadas, é correto o que se
afirma em:
 I e II, apenas. 
 I e III, apenas. Você respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeu
 II e III, apenas. Resposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta correta
 I, II e III. 
 
3 3 3 3 / 3/ 3/ 3/ 3 pts pts pts ptsPergunta 5Pergunta 5Pergunta 5Pergunta 5
Se você parar para somar a fortuna dos 54 brasileiros
mais ricos, de acordo com a Forbes, a fortuna
acumulada chega a R$ 402,20 bilhões. No entanto,
não é apenas a quan!a que chama a atenção, mas
também a maneira como eles enriqueceram. Os
bilionários fizeram suas finanças crescerem no mesmo
setor e eles representam 20% de todos os que têm
bilhões em suas contas.
Vale destacar que a lista de bilionários conta com 290
brasileiros. Os 54 citados acima são empresários que
atuam no agronegócio, o setor que parece ser uma
fábrica de gente rica no país.
Vale destacar que a população mundial hoje é de
quase 7,7 bilhões de pessoas, mas ela ainda deve
crescer mais e a!ngir os 9,7 bilhões até 2050. Logo,
alimentar tantas bocas é algo que parece não ter fim e
rende uma grande fortuna para os empresários do
ramo. Não é de se surpreender que o agro seja
responsável por 30% do PIB no Brasil, segundo os
dados do ano passado (2021).
Um relatório da World Wealth Report, consultoria
Capgemini, mostrou que o agronegócio está entre as
10 áreas mais citadas para gerar milionários na
próxima década. Isso quer dizer que ele ficará à frente
de outras áreas, como mineração e saúde, por
exemplo.
Diferentemente do que se pensa, o maior fator de
riqueza e de geração de bilionários do agronegócio é o
conhecimento tecnológico. Não é à toa que 1 hectare
de terra saltou de uma produção de 2 toneladas de
soja para 4 toneladas. Isso aconteceu por causa de
pesquisa e de ciência.
Disponível em:
. Acesso em 08/10/22.
Você acha que é razoável ou sustentável uma situação
em que os 10% mais ricos da população mundial
detenha 76% da riqueza e 52% da renda, enquanto
metade da população mundial fica com apenas 2% da
riqueza e 8,5% da renda? Bem, é exatamente isto que
mostra o Relatório Mundial da Desigualdade de 2022.
Disponível em:
.
Acesso em: 18/01/23.
De acordo com os dados acima, analise as afirmações
que se seguem.
1. O conhecimento tecnológico é a garan!a de que
chegaremos a um modelo de sociedade que torne
possível o crescimento econômico sem a
deplorável desigualdade global.
2. O agronegócio tem contribuído para a jus!ça
social, reduzindo a miséria, a fome e a pobreza no
Brasil, ao contrário do atual modelo econômico
mundial que está provocando à pauperização das
massas.
3. É incerta e, ao mesmo tempo, temerária a
inferência de que as taxas de desemprego
estrutural e os níveis de pobreza atuais, que
garantem o processo de acumulação, evitarão o
colapso do sistema econômico global.
4. Se considerarmos que os meios qualificam os fins,
apregoar que o agronegócio alimenta o mundo só
se jus!fica se ele contribuir para reduzir as
desigualdades, preservar o meio ambiente e
promover a saúde das pessoas e do planeta.
A par!r das informações dadas, é correto o que se
afirma em:
 I e II, apenas. 
 I e III, apenas. 
 III e IV, apenas. Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!
 I e IV, apenas. 
 
0 0 0 0 / 3/ 3/ 3/ 3 pts pts pts ptsPergunta 6Pergunta 6Pergunta 6Pergunta 6
Modo de produção é uma abstração pertencente a um
modelo teórico e, como tal, não existe na realidade. O
que existe de fato é uma totalidade cons!tuída por
uma formação social historicamente determinada e, se
considerarmos todas as estruturas que cons!tuem o
que é chamado de modo de produção – a ideologia, a
economia, o sistema polí!co e jurídico –, é a economia
a estrutura determinante. Essas estruturas
cons!tu!vas do modo de produção mantêm
permanente interação e é a preponderância da
estrutura econômica que possibilitando a reprodução
do desse modo de vida.
Em qualquer sociedade historicamente cons!tuída há,
ao mesmo tempo, mais de um modo de produção. No
Brasil, não é diferente. Apesar de haver outros modos
de produção, a análise indica que o modo de
produção capitalista é predominante e determina os
demais e estes somente permanecerão se cumprirem
as funções determinadas pelo capitalismo.
Capitalismo é o nome dado à materialização do modo
de produção nas relações sociais num determinado
momento histórico. Trata-se de um sistema complexo
que possui uma dinâmica de reprodução que exige
que ele passe por mutações, se metamorfoseando
para con!nuar esse processo de reprodução, a fim de
manter as relações básicas que compõem a
sociabilidade capitalista.
Com base nas informações dadas, analise as asserções
a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O modo de produção capitalista é predominante no
mundo hoje e os outros modosde produção
permanecerão se cumprirem as funções determinadas
pelo ele.
PORQUE
II. No Brasil, há outros modos de produção como
aquele que u!liza da mão de obra escrava em
a!vidades rentáveis, que recebem financiamento das
ins!tuições financeiras.
É correto afirmar que:
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma
proposição verdadeira.
 
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma
jus!fica!va correta da I.
Resposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta correta
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é
uma proposição falsa.
 
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é
uma jus!fica!va correta da I.
Você respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeu
 
0 0 0 0 / 3/ 3/ 3/ 3 pts pts pts ptsPergunta 7Pergunta 7Pergunta 7Pergunta 7
Assista ao vídeo que se segue.
h$ps://youtu.be/G7mHl2jUueU
]
Nascida na Pensilvânia em 1901, a antropóloga
Margaret Mead foi um dos grandes nomes da escola
culturalista norte-americana, destacando-se no
combate ao racismo cien#fico.
A antropóloga que fez, entre outros, estudos sobre o
desenvolvimento de teorias sobre relações entre
cultura e personalidade, socialização de crianças,
sexualidade e conexões entre cultura cole!va e
personalidade individual, foi ques!onada, certa vez,
sobre o sinal inicial do surgimento de uma civilização.
Todos esperaram que Mead discorresse sobre pedras
afiadas, panelas de barro, anzóis, ves!mentas feitas de
pele de animais, etc. No entanto, a estudiosa afirmou,
para surpresa de todos, que o primeiro sinal de
civilização numa cultura an!ga seria a evidência de
alguém com o fêmur quebrado e cicatrizado, pois,
segundo ela, no reino animal qualquer um que quebrar
a pata, morre. Isso ocorre porque ninguém de um
bando quer correr risco para garan!r a sobrevivência
de um companheiro doente. Sem cuidados,
dificilmente um animal sobrevive a uma pata quebrada
por tempo suficiente para o osso sarar. Um fêmur
quebrado e cicatrizado entre os humanos é evidência
de que alguém empregou tempo para ficar com aquele
que se machucou, tratou da ferida e cuidou dele até
que se recuperasse. Em resumo: garan!u segurança
ao enfermo. “Ajudar alguém durante a dificuldade é
um carco definidor do início da civilização”, sentenciou
Margaret Mead.
 Disponível em:
. Acesso em:
18/12/22.
 A par!r das informações dadas, avalie as afirmações
abaixo.
1. É o fato dos humanos possuírem inteligência que
os dis!nguem de todas as outras espécies animais.
2. Os humanos são os únicos animais capazes de se
organizar e trabalhar em grupo em prol de um
interesse comum.
3. A cooperação e o cuidado do outro em
dificuldade, independentemente de pertencer ao
mesmo grupo, dis!ngue os humanos dos outros
animais.
4. É inteiramente possível que haja desenvolvimento
e crescimento econômico sem a deplorável
desigualdade global.
É correto o que se afirma em:
 I e II, apenas. 
 I e IV, apenas. 
 I e III, apenas. Você respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeuVocê respondeu
 III e IV, apenas. Resposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta corretaResposta correta
 
3 3 3 3 / 3/ 3/ 3/ 3 pts pts pts ptsPergunta 8Pergunta 8Pergunta 8Pergunta 8
Muitos têm chamado a atenção para o fato de que a
pólis grega valorizou sobremaneira o livre debate entre
homens plenamente cidadãos, independentemente
das posições econômica e social de cada um. Todos os
que faziam parte da comunidade cívica podiam
par!cipar a!vamente dos debates tanto quanto das
decisões finais a respeito da coisa pública. Mas,
embora os gregos tenham valorizado as diferenças e
as divergências no debate livre a respeito das
questões públicas, a concepção cole!vista,
predominante na an!guidade, gerou um centro único
de poder polí!co – a assembleia soberana dos
cidadãos. Nesse sen!do podemos afirmar que a
democracia dos an!gos foi uma democracia concebida
de forma monolí!ca. Entre os modernos, a visão
individualista criou um sistema pluripar!dário, através
do qual grupos diversos se contrapõem pela conquista
temporária do governo. Assim, afirma-se que, na
experiência moderna, a democracia assumiu uma
forma pluralista.
VILANI, Cris!na. Democracia an!ga e democracia
moderna. Cadernos de História, v. 4, n. 5, p. 37-42,
1999.
Disponível em:
.
 Acesso em: 10 jan. 2023.
h$ps://youtu.be/FuA_rii0ySs
De acordo com as informações acima, é correto
afirmar que,
 
O individualismo é o nome para liberdade no mundo
an!go, na democracia grega sobretudo.
 
As assembleias de cidadão, na pólis grega, era o
lugar de expressão dos direitos individuais.
 
A modernidade permi!u o desenvolvimento da
noção de liberdade como individualismo.
Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!Correto!
 
No cole!vismo, an!go, não havia espaço para as
28/10/2024, 20:10
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