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Pincel Atômico - 21/11/2024 08:57:31 1/4
JOSÉ AUGUSTO
SANTOS LIMA
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 12 (18163)
Atividade finalizada em 20/11/2024 21:18:41 (3082969 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: FUNDAMENTOS E METODOLOGIA DO ENSINO DE HISTÓRIA [1377429] - Avaliação com 8
questões, com o peso total de 3,33 pontos [capítulos - 6]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em História - Grupo: FPD-OUT/2024 - SGegu0A291024 [148352]
Aluno(a):
91691744 - JOSÉ AUGUSTO SANTOS LIMA - Respondeu 6 questões corretas, obtendo um total de 2,50 pontos como nota
[355760_570
11]
Questão
001
Leia.
Já se disse, numa expressão feliz, que a contribuição brasileira para a civilização será
de cordialidade - daremos ao mundo o “homem cordial”. A lhaneza [afabilidade] no
trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes tão gabadas por estrangeiros que nos
visitam, representam, com efeito, um traço definido do caráter brasileiro, na medida,
ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influência ancestral dos padrões de
convívio humano, informados no meio rural e patriarcal. Seria engano supor que
essas virtudes possam significar “boas maneiras”, civilidade. São antes expressões de
um fundo emotivo extremamente rico e transbordante. Nossa forma ordinária de
convívio social é, no fundo, justamente o contrário da polidez.
HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995, pp.
146-147.
Em Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda utiliza o conceito de “homem
cordial
como fruto da análise da psicologia do brasileiro, por meio da qual busca estabelecer
os traços genéricos da cultura nacional.
X
como um tipo ideal, sem existência efetiva; com esse conceito, busca compreender a
conduta dos agentes sociais sem pretender fixar um caráter nacional.
para definir o caráter nacional brasileiro, cuja origem encontra-se em nossos
ancestrais ibéricos.
para descrever o modo de ser de todo brasileiro, isto é, um indivíduo afetuoso e
acolhedor, características elogiadas pelos estrangeiros que visitam o país.
para indicar como a cordialidade foi imprescindível para a consolidação da
democracia no Brasil, criando instituições marcadas pelas relações familiares e
pessoais.
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17]
Questão
002
Leia o texto.
É Francisco Adolfo Varnhagen que, em carta ao imperador dom Pedro lI, explicitaria
os fundamentos definidores da identidade nacional brasileira enquanto herança da
colonização europeia. Diz ele a propósito do posicionamento de sua obra História
Geral do Brasil frente à discussão do problema nacional:
"Em geral busquei inspirações de patriotismo sem ser no ódio a portugueses, ou à
estrangeira Europa, que nos beneficia com ilustração; tratei de pôr um dique à tanta
declamação e servilismo à democracia; e procurei ir disciplinando produtivamente
certas ideias soltas de nacionalidade . . .”
GUIMARÃES, Manoel Salgado. Nação e civilização nos trópicos: O Instituto Histórico
e Geográfico Brasileiro e o projeto de uma história nacional. Estudos Históricos, Rio
de Janeiro, nº 1, 1998, p. 6.
Varhagem é considerado o “pai da história” no Brasil. Segundo o texto, a
característica marcante da historiografia produzida no Segundo Reinado foi
que a obra História Geral do Brasil teve papel secundário na definição da
nacionalidade brasileira.
Pincel Atômico - 21/11/2024 08:57:31 2/4
a ideia de que era preciso avançar na pauta democrática para consolidar a
nacionalidade brasileira
a repulsa ao elemento estrangeiro, notadamente o português na formação da
nacionalidade
a alegação de que o patriotismo seria o traço definidor da nacionalidade brasileira.
X a defesa do legado colonial português na formação da nacionalidade brasileira
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52]
Questão
003
Leia o texto a seguir.
“O homem cordial pode ser visto como um tipo ideal weberiano: ele seria o precipitado
de uma formação social caracterizada pela onipresença da esfera privada, logo, pelo
primado das relações pessoais. Ora, a cordialidade não deve ser compreendida como
uma característica essencialmente brasileira, mas antes como um traço estrutural de
sociedades cujo espaço público enfrenta dificuldades para afirmar sua autonomia em
relação à esfera privada. O conceito de cordialidade é um importante instrumento
analítico para o estudo de grupos sociais dotados de elevado grau de
autocentramento, portanto, em alguma medida, resistentes a pressões externas. ”
(Rocha, João Cezar de Castro. Brasil nenhum existe. Folha de São Paulo, Domingo,
09 de janeiro de 2000).
O texto acima propõe uma revisão da tese do “homem cordial”, desenvolvida pelo
seguinte intelectual brasileiro:
Ribeiro Couto.
Machado de Assis.
João Ubaldo Ribeiro.
Afonso Arinos de Melo Franco.
X Sérgio Buarque de Holanda.
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28]
Questão
004
Sobre o contexto de produção de conhecimento histórico no Brasil, é correto afirmar
que
somos herdeiros exclusivamente do passado colonial português.
nossa herança cultural se constituiu no período posterior a 1500 apenas.
as metodologias utilizadas para produção desse conhecimento avançaram bastante,
mas em termos teóricos continuamos atrasados.
as condições de produção desse conhecimento mantiveram-se basicamente
semelhantes desde o século XIX.
X
a herança cultural de povos africanos e de indígenas pré-1500 e pós-1500 muitas
vezes foi desconsiderada.
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49]
Questão
005
A teoria da democracia racial, derivada a partir da hipótese de pesquisa desenvolvida
por Gilberto Freyre, principalmente com sua obra “Casa-Grande e Senzala”, pode ser
relacionada à política de cotas implementada nos institutos federais a partir da Lei
12.711 de 29 de agosto de 2012. Dentre as opções abaixo, marque a CORRETA em
relação ao conteúdo do enunciado acima.
A teoria desenvolvida por Freyre atribui uma visão romantizada da realidade, tornando
invisíveis várias formas de violência praticadas por brancos europeus em relação aos
negros. A política de cotas raciais, nesse sentido, visa validar a teoria de Freyre.
X
A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, mascara em grande
medida a violência praticada por brancos contra negros no Brasil, sustentando de
certo modo parte das críticas atribuídas à adoção de cotas raciais no país.
Pincel Atômico - 21/11/2024 08:57:31 3/4
A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, sustenta uma suposta
convivência pacífica e democrática entre os negros, indígenas e brancos europeus, de
modo a sustentar a política de cotas raciais.
A teoria da democracia racial de Freyre tem por princípio desvelar todas as formas de
violência de brancos contra negros no Brasil, amparando teoricamente a adoção de
cotas raciais como forma de compensação histórica.
A teoria desenvolvida por Gilberto Freyre contribui para explicar a diferença entre os
níveis de violência racial ocorridos nos EUA e no Brasil, bem como sustenta
teoricamente a política de cotas raciais adotada em nosso país.
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53]
Questão
006
Para Caio Prado Júnior, a formação brasileira se completaria no momento em que
fosse superada a nossa herança de inorganicidade social - o oposto da interligação
com objetivos internos - trazida da colônia. Este momento alto estaria, ou esteve, no
futuro. Se passamos a Sérgio Buarque de Holanda, encontraremos algo análogo. O
país será moderno e estará formado quando superar a sua herança portuguesa, rural
e autoritária, quando então teríamos um país democrático. Também aqui o ponto de
chegada está mais adiante, na dependência das decisões do presente. Celso Furtado,
por seu turno, dirá que a nação não se completa enquanto as alavancas de comando,
principalmente econômico, não passarem para dentro do país. Como para outros dois,
a conclusão do processo encontra-se no futuro, que agora parece remoto.
Schwarz, R. Sequências brasileiras. SP: Cia das Letras.
O que une as visões desses autores sobre o Brasil é
a premissa deque o passado deve ser desprezado.
X
a ideia de que nosso passado é de que só a superação de nosso atraso construirá um
futuro melhor.
a noção de que o futuro tem que ser construído.
a noção de que o presente que importa.
a ideia de que nosso passado tem que ser valorizado.
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16]
Questão
007
Leia o texto.
Essa também foi a década (1980) em que começaram a se expandir e a dar frutos os
programas de pós-graduação de várias instituições universitárias, que cresceram em
função das políticas do governo do general Geisel (1974-79), também responsável
pelo início de um processo de "abertura lenta e gradual" que, contudo, não excluiu a
permanência de procedimentos de repressão dura e violenta. Mas, de toda forma, a
década de 1980, no Brasil, foi a da anistia (1979), a do desenvolvimento dos
movimentos sociais e a de uma luta vigorosa pelo fim do regime militar, presidida pela
palavra de ordem da redemocratização e materializada na expressiva manifestação
que foi a campanha pelas "Diretas já", em 1984.
GOMES, Ângela de Castro. Questão social e historiografia no Brasil do pós-1980:
notas para um debate. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, nl) 34, julho-dezembro
de 2004, p. 157-186.
 
A tese central da autora é de que
ainda havia censura na historiografia feita nos anos 1980.
houve crescimento dos programas de pós-graduação em história.
havia luta vigorosa dos movimentos sociais pela abertura política.
X
as mudanças sociais ocorridas nos anos 1980 pressionaram às mudanças no campo
da história.
Pincel Atômico - 21/11/2024 08:57:31 4/4
houve retrocessos nos movimentos sociais e avanços no campo da história nos anos
1980.
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45]
Questão
008
Leia.
Já se disse, numa expressão feliz, que a contribuição brasileira para a civilização será
de cordialidade - daremos ao mundo o “homem cordial”. A lhaneza [afabilidade] no
trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes tão gabadas por estrangeiros que nos
visitam, representam, com efeito, um traço definido do caráter brasileiro, na medida,
ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influência ancestral dos padrões de
convívio humano, informados no meio rural e patriarcal. Seria engano supor que
essas virtudes possam significar “boas maneiras”, civilidade. São antes expressões de
um fundo emotivo extremamente rico e transbordante. Nossa forma ordinária de
convívio social é, no fundo, justamente o contrário da polidez.
HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995, pp.
146-147.
Em Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda utiliza o conceito de “homem cordial
X
como um tipo ideal, sem existência efetiva; com esse conceito, busca compreender a
conduta dos agentes sociais sem pretender fixar um caráter nacional.
para definir o caráter nacional brasileiro, cuja origem encontra-se em nossos
ancestrais ibéricos.
para descrever o modo de ser de todo brasileiro, isto é, um indivíduo afetuoso e
acolhedor, características elogiadas pelos estrangeiros que visitam o país.
como fruto da análise da psicologia do brasileiro, por meio da qual busca estabelecer
os traços genéricos da cultura nacional.
para indicar como a cordialidade foi imprescindível para a consolidação da
democracia no Brasil, criando instituições marcadas pelas relações familiares e
pessoais.