AULA 02

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CULTURA BRASILEIRA
AULA 2- A CONCEITO DE CULTURA
Aula 2- A cultura Brasileira
CULTURA CLÁSSICA E SUAS CONTRIBUIÇÕES LINGUISTICAS
CULTURA CLÁSSICA E SUAS CONTRIBUIÇÕES LINGUISTICAS
Conteúdo Programático desta aula
Conceito de Cultura?
A ‘Identidade Cultural’ é um conceito em “trânsito”? O que significa isso?
O que é ‘etnocentrismo’? Quais são os seus efeitos na cultura?
Demonstrar a importância do relativismo cultural
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CULTURA CLÁSSICA E SUAS CONTRIBUIÇÕES LINGUISTICAS
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Duas vertentes nos ajudam a entender o conceito de cultura. O primeiro, a filologia histórica. O significado surge da palavra, de suas raízes, e assim, entendemos algumas aplicações históricas concretas do significado deste conceito.
(cf. ttp://www2.ucg.br/arq2/aula/eart1/cultura_eart1.pdf)
1. Conceito de Cultura?
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CULTURA CLÁSSICA E SUAS CONTRIBUIÇÕES LINGUISTICAS
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Vinda do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar). 
Cultura teve como significado: 
1) A agricultura: o cuidado humano com a Natureza, 
2) o Culto: cuidado dos homens com os deuses, 
3) Puericultura(puer / latim=menino): o cuidado com a alma e com o corpo das crianças.
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‘A cultura era a educação do espírito das crianças para tornarem-se membros excelentes e virtuosos da sociedade pelo refinamento e aperfeiçoamento das qualidades naturais, como o caráter, a índole e o temperamento sem excessos. 
Desta forma, Cultura seria o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo’ (Tela da Aula 2)
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Cultura no século XVIII: Os resultados da formação ou educação (escolaridade) dos seres humanos
Cultura:
 artes, ciências, Filosofia, ofícios, religião e Estado. Cultura é sinônimo de civilização. Vida cultural. Cidadania. (do latim, ‘cives’, cidadão; ‘civitas’, a cidade-estado) - (Tela da Aula 2).
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2. A ‘Identidade Cultural’ é um conceito em “trânsito”? O que significa isso?
Mesmo sem um consenso, no século XVIII, a ‘cultura’ pode ser classificada, enquanto sinônimo dos ‘estilos de vida’ que se impõem a partir das Revoluções (francesa e Industrial), da urbanização, do desenvolvimento do racionalismo e da literatura e música e da arte românticas, das ciências empíricas, em ao menos duas concepções:
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CULTURA CLÁSSICA E SUAS CONTRIBUIÇÕES LINGUISTICAS
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A primeira concepção nos remete a todos os aspectos de uma realidade social. 
A segunda concepção diz respeito a uma esfera, a um domínio, da vida social.
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3. O que é ‘etnocentrismo’ e quais são os seus efeitos na cultura?
Neste campo da cultura torna-se prévia a compreensão de ‘Identidade Cultural’: Esta noção de pertencimento, nosso “pertencimento” a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais.
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A urbanização predominante nas sociedades contemporâneas se entrelaça com a serialização e o anonimato na produção, com reestruturações da comunicação imaterial (dos meios massivos à telemática) que modificam os vínculos entre o privado e o público. 
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Na construção da identidade nacional brasileira, se observa que em diferentes épocas e sob diferentes aspectos, a questão da identidade nacional esteve vinculada, com frequência, à problemática da cultura popular.
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Porém a questão não é simples. Pois o ‘pensamento colonial’ era marcado pela restrição da autonomia e da liberdade de expressão. Nas colônias não havia lugar para a busca pela ‘identidade local’, cabia à Lisboa definir os ‘valores, os gostos, a verdade, o futuro’ a serem adotados entre os habitantes (aqui ninguém era cidadão!)
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Para Fernando Novais, do Departamento de História da USP e professor do Instituto de Economia da Unicamp, o ano de 1500 marca para a História do Brasil o surgimento das bases da colonização portuguesa, e nunca o descobrimento do Brasil. Ele é autor de um dos principais clássicos da historiografia colonial - "Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1801)" 
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Fernando Novais, em entrevista publicada no jornal Folha de São Paulo em 24 de abril de 2000, enfatiza a crítica ao etnocentrismo e ao anacronismo presentes na história do Brasil com a viagem de Cabral. Quando utilizamos o termo Descobrimento do Brasil, encontramos tanto etnocentrismo como anacronismo. O primeiro está presente na palavra Descobrimento e o segundo em Brasil.
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1930
1988
1964
A EVOLUÇÃO HISTÓRICA DA CULTURA BRASILEIRA
1822
1899
Independência
República I
Era Vargas
Golpe
Constituinte
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4. Demonstrar a importância do relativismo cultural.
O último conceito a ser tratado nesta segunda aula é a quarta questão: o ‘relativismo cultural’, que representa uma reação ao etnocentrismo, tão presente na formação da historiografia brasileira. E isto significa que ...
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De um lado: o “relativismo cultural” seja afirmado como princípio no qual todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor, e que os aspectos característicos de cada um têm de ser avaliados e explicados dentro do contexto do sistema em que aparecem.
Do outro, entender e interiorizar o diferente como um sujeito igual em direitos e oportunidades. 
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“I Have a Dream” Eu Tenho Um Sonho Martin Luther King, Jr., 28 de agosto de 1963 Washington, D.C.
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“Quando os arquitetos de nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração de Independência, estavam assinando uma nota promissória de que todo norte americano seria herdeiro. Esta nota foi a promessa de que todos os homens, sim, homens negros assim como homens brancos, teriam garantidos os inalienáveis direitos à vida, liberdade e busca de felicidade. Digo-lhes hoje, meus amigos, embora nos defrontemos com as dificuldades de hoje e de amanhã, que eu ainda tenho um sonho. 
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E um sonho profundamente enraizado no sonho norte americano. Eu tenho um sonho de que um dia, esta nação se erguerá e viverá o verdadeiro significado de seus princípios: "Achamos que estas verdades
são evidentes por elas mesmas, que todos os homens são criados iguais". Eu tenho um sonho de que, um dia, nas rubras colinas da Geórgia, os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos senhores de escravos poderão sentar-se juntos à mesa da fraternidade ...
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Eu tenho um sonho de que, um dia, até mesmo o estado de Mississipi, um estado sufocado pelo calor da injustiça, será transformado num oásis de liberdade e justiça. Eu tenho um sonho de que meus quatro filhinhos, um dia, viverão numa nação onde não serão julgados pela cor de sua pele e sim pelo conteúdo de seu caráter. 
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Quando deixarmos soar a liberdade, quando a deixarmos soar em cada povoação e em cada lugarejo, em cada estado e em cada cidade, poderemos acelerar o advento daquele dia em que todos os filhos de Deus, homens negros e homens brancos, judeus e cristãos, protestantes e católicos, poderão dar-se as mãos e cantar com as palavras do antigo spiritual negro: " Livres, enfim. Livres, enfim. Agradecemos a Deus, todo poderoso, somos livres, enfim”.