TEMA 5 Idealismo Alemão

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Idealismo Alemão
1- A interlocução de Hegel com os outros idealistas pode ser percebida, sobretudo, no seu conceito de "realidade como espírito" . Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor define esse conceito. Tal como os outros idealistas alemães, Hegel critica o cogito cartesiano e a metafísica do iluminismo francês ao defender a ideia de que o objeto, a natureza, tem racionalidade própria e é ativa no processo de construção do conhecimento.
2- A Revolução Industrial foi o período de grande desenvolvimento tecnológico que teve início na Inglaterra a partir da segunda metade do século XVIII e que se espalhou pelo mundo, causando grandes transformações. Ela garantiu o surgimento da indústria e consolidou o processo de formação do capitalismo. Qual autor do idealismo alemão denunciou o fato de que Revolução Industrial não tornou o homem mais feliz, com as possibilidades modernizadoras? Sigmund Freud.
3- Esse autor foi formado no ambiente cultural do idealismo alemão, marcado pela desconfiança em relação à euforia iluminista, pela melancolia e pela descrença de que a ciência cartesiana seria a provedora da felicidade humana. De qual autor o texto se refere? Franz Kafka
4- Georg Wilhelm Friedrich Hegel é o grande representante do idealismo alemão, o autor que melhor teria sistematizado as diretrizes gerais dessa forma de pensamento. A perspectiva desse autor é marcada pela relação tensa e complementar entre sujeito e qual expressão? Objeto.
5- Há uma diferença sensível entre as elaborações filosóficas de Kant e Fichte e as de Schelling. Assinale a alternativa que melhor define essa diferença. Kant e Fichte concentram seus esforços filosóficos na subjetividade cognoscente, enquanto Schelling desenvolveu uma filosofia da natureza preocupada com o objeto da especulação filosófica, com sua capacidade de condicionar o próprio conhecimento.
6- Imaginemos, por um instante, que a humanidade fosse transportada a um país utópico, onde os pombos voem já assados, onde todo o alimento cresça do solo espontaneamente, onde cada homem encontre sua amada ideal e a conquiste sem qualquer dificuldade. Ora, nesse país, muitos homens morreriam de tédio ou se enforcariam nos galhos das árvores, enquanto outros se dedicariam a lutar entre si e a se estrangular, a se assassinar uns aos outros. Para a maioria dos homens, a vida não é outra coisa senão um combate perpétuo pela própria existência, que ao final será derrotada. Definitivamente, o homem não está programado para ser feliz. SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. São Paulo: 34, 2013. Sobre a vontade para Schopenhauer assinale a alternativa correta. Uma vez conquistado o objeto de desejo, a vontade não é saciada, pois o desejo já produz outro objeto para si.
7- Leia o texto: O agrimensor K. chega a uma aldeia coberta de neve e procura abrigo num albergue perto da ponte. O ambiente sombrio e a recepção ambígua dão o tom do que será o romance. No dia seguinte o herói vê, no pico da colina gelada, o castelo: como um aviso sinistro, bandos de gralhas circulam em torno da torre. Disponível em https://www.companhiadasletras.com.br/. O texto apresenta o conteúdo de qual livro de Franz Kafka? O castelo.
8- Leia o texto a seguir: Em tempos de pandemia e de marketing digital, em busca de organização pessoal e de serenidade na saúde física, foi documentado que a procura por obras da filosofia estoica cresceu. Especificamente a obra "Meditações" de Marco Aurélio 28%) e as "Cartas" de Sêneca 356%) na Inglaterra chegaram a ter aumento significativo em vendas. Palavras da moda, tais como resiliência, reinvenção de si, acolher, gratidão, entre outras, tanto criam um ambiente de empatia, como reforçam um discurso simbólico impositivo. A filosofia reaparece em momentos de crise, sobretudo, quando a ressignificação surge como produto de venda na autoajuda. Matéria disponível em "Procura por obras do estoicismo cresce na pandemia - YouTube" A promessa de autorecriação contínua é também um argumento típico dos atuais coachs e gurus influenciadores nas redes sociais. O que é importante? Qual a missão do intelectual, que se diz filósofo, de acordo com a tese de Johann Gottlieb Fichte? O importante não é ser livre, mas libertar-se. O conhecimento somente é afetado pelas experiências vividas durante a racionalização epistêmica.
9- O ceticismo de David Hume inspirou Kant, que é reconhecido como o fundador do idealismo alemão. Entre as alternativas abaixo, assinale aquela que melhor define a leitura que Kant fez de Hume. Hume desconfiava da ambição cognitiva iluminista, fundada no procedimento dedutivo. Essa desconfiança inspirou Kant e o idealismo alemão, fundado no procedimento indutivo.
10- "O mundo é minha representação" . SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. São Paulo: 34, 2013. A categoria representação é central na filosofia de Schopenhauer e é a partir dela, e da categoria vontade, que o autor nega a promessa iluminista de que a razão seria o vetor do progresso e da felicidade humana. Sobre a representação em Schopenhauer, assinale a alternativa correta. A forma que o homem é capaz de representar o mundo por intermédio de seus sentidos e intelecto.
11- "O homem é condenado a ser livre" . Esta frase de Jean Paul Sartre sintetiza o movimento filosófico que marcou a Europa no pós-Segunda Guerra Mundial, a saber, o(a): Existencialismo.
12- SEDUC - CE / 2016 - Adaptada) "O verdadeiro é o vir-a-ser de si mesmo, o círculo que pressupõe seu fim como sua meta, que o tem como princípio, e que só é efetivo mediante sua atualização e seu fim" . HEGEL, G. Fenomenologia do espírito. São Paulo: 34, 2010. Sabendo que o pensamento hegeliano está no topo do idealismo alemão assinale a alternativa correta acerca do pensamento deste filósofo. Hegel define a natureza em perspectiva panteísta.
13- Para o filósofo alemão, George W. Hegel, a história era extremamente importante para a construção da consciência. Contudo, para o filósofo alemão George Hegel, cada momento da história é único porque: A síntese dialética é irrepetível, pois, decorre de fatores históricos únicos (a tese e a antítese).
14- Poucos autores desconfiaram mais da crença francesa no potencial emancipatório da razão que Arthur Schopenhauer, autor do livro O mundo como vontade e representação, publicado pela primeira vez em 1818. Schopenhauer nega a possibilidade de o espírito (o sujeito cognoscente) se relacionar com a natureza (realidade) sem a mediação de seus próprios sentidos, partindo do ceticismo de David Hume. David Hume
15- "Vi os homens sumirem-se numa grande tristeza. Os melhores cansaram-se das suas obras. Proclamou-se uma doutrina e com ela circulou uma crença: Tudo é oco, tudo é igual, tudo passou! O nosso trabalho foi inútil; o nosso vinho tornou-se veneno; o mau olhado amareleceu-nos os campos e os corações. Secamos de todo, e se caísse fogo em cima de nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos o próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o mar retirou-se. Todos os solos se querem abrir, mas os abismos não nos querem tragar!" NIETZSCHE, F. Assim falou Zaratustra, Rio de Janeiro. Ediouro, 1977. O texto exprime uma construção alegórica, que traduz um entendimento da doutrina niilista, uma vez que. Destaca a decadência da cultura.