HUMANIDADE _ TESTE

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Tarefa 2: TESTE
Iniciado: 24 nov em 14:13
Instruções do teste
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Pergunta 1 3,75 pts
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O instrumento de avaliação é composto por 8 questões objetivas, por meio das quais retomamos
e relacionamos as temáticas estudas na disciplina com diversos fatos e situações.
Você deverá realizar esta tarefa, dentro do período que vai do dia 07/11 a 28/11, podendo
verificar possíveis erros e refazer as questões quantas vezes julgar necessário.
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Boa prova!
Prof. Angelo J Salvador
 
Morte, dor, sofrimento... O século XX foi atravessado por duas grandes guerras mundiais que
revelaram a grave crise que se abatia sobre a sociedade. A humanidade experimentou nesse
período um evento sem precedentes no que diz respeito ao terror, à tortura e à destruição. Esse
momento difícil vivenciado pela sociedade se torna evidente não só nas lutas armadas, mas,
sobretudo, na redução das pessoas - do outro - ao nada. Essa foi a tônica do século passado e
parece se repetir nesse limiar do século XXI.
Concomitantemente às guerras do século XX, a humanidade assistiu a significativos avanços
científicos e tecnológicos - a história demonstra que os momentos de maior progresso científico e
desenvolvimento tecnológico coincidiram com os períodos de devastação 1 – sustentados pela
carência e acumulações e impulsionados pela destruição e produção bélica.
Dando vazão à sua ânsia de progredir e crescer, tomado pela necessidade de superar o sofrimento
trazido pela luta armada e pela morte de milhões, o ser humano, especialmente o ocidental, se
fechou ainda mais na totalidade do si-mesmo. Isto é, ele se apropriou de vez de uma racionalidade
focada na identidade do sujeito quase que como a única forma de se proteger da barbárie.
As guerras não só refletiram como também agravaram a desvalorização da pessoa humana no
decorrer do século XX e início do século XXI. Apesar do notório desenvolvimento científico e
tecnológico desse período, a vida do outro, do próximo, não foi valorizada.
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Pergunta 2 3,75 pts
Disponível em: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/13482/13482_3.PDF (https://www.maxwell.vrac.puc-
rio.br/13482/13482_3.PDF) . Acesso em: 21/02/24. Adaptado.
A partir das informações dadas, é correto afirmar que:
A novidade em relação às principais concepções do novo humanismo está nas circunstâncias em que elas se
inserem, no contexto vivencial do presente século.
A questão central do Novo Humanismo é colocar as bases para o nascimento e desenvolvimento de uma nova
espécie, o ciborgue, que deverá substituir o homem.
A alteridade, a liberdade e a justiça são conceitos novos que foram introduzidos pelo raciocínio do Novo
Humanismo, para se contrapor aos horrores das duas Guerras Mundiais.
O Novo Humanismo é um movimento de ruptura com as crenças tradicionais, buscando colocar o ser humano
como a medida de todas as coisas.
A partir dos estudos críticos, mais aprofundados e mais radicais, realizados de alguns autores latino-
americanos do processo pós-colonial é que se chegou à Colonialidade = ideia segundo a qual existe
uma hierarquização racial no mundo que leva a um processo de desumanização dos povos
colonizadores em relação aos povos colonizados e que esse discurso que sustenta a prática se
perpetua até mesmo nos dias atuais mesmo com o fim do colonialismo.
Daí, se desenvolveu a noção de decolonialidade, que se refere a uma corrente teórica e ao conjunto
de práticas que vem se estabelecendo na América Latina em relação aos povos indígenas, aos
povos tradicionais, ao movimento negro, aos movimentos de emancipação por meio das mentes dos
subalternizados. A aplicação da decolonialidade é, então um esforço para se livrar da colonialidade,
instalada no nosso pensamento e no nosso imaginário.
Do ponto de vista prático, o sujeito decolonial, o que está imbuído do raciocínio da decolonialidade,
depois de tomar consciência de toda essa máquina colonial moderna, começa por ter um olhar
crítico sobre a maneira como a gente produz e hierarquiza o conhecimento hoje. Perceba, então,
que o ponto de partida é essa consciência crítica; o passo seguinte é a busca por maneiras de nos
descolonizar, pensando as nossas práticas e revendo os nossos modos de ser, de estar e de
reproduzir os modos de vida, do ponto vista social, descolonizando o nosso olhar sobre a ordenação
do mundo.
Considere todas as informações dadas sobre decolonialidade nesta sessão e analise as afirmações
que se seguem.
I. Todos os processos histórico-formais que envolvem descolonização de um povo, de um local ou
região fazem parte do tema amplo da decolonialidade.
https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/13482/13482_3.PDF
https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/13482/13482_3.PDF
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Pergunta 3 3,75 pts
II. O raciocínio decolonial abrange as lutas dos povos indígenas, dos povos tradicionais, do
movimento negro e dos movimentos de emancipação.
III. A decolonialidade é o nome que recebe um movimento amplo que envolve diversos países no
sentido de se criar uma legislação para salvaguardar a soberania desses países.
É correto o que se afirmar em:
I e III, apenas.
II, apenas
I, apenas
I, II, III
Conde de Buffon, nascido em 1707, considerado um dos maiores biólogos do seu tempo, acreditava
que quanto mais afastado do centro de origem (Europa), os animais iam se degenerando e
diminuindo de tamanho. Alexis de Tocqueville, em 1833, quando visitou os Estados Unidos, disse
que era a destruição do machado que conferia à paisagem sua tocante beleza. Todas essas
compreensões foram repetidas de diferentes maneiras e reforçadas por Carl Lineu, Francis Bacon,
René Descartes, Montesquieu. Ou seja, no XVIII, quando Humboldt, já maduro, ganha destaque e
força no cenário científico e na sociedade europeia, estava consolidado o entendimento de que a
humanidade é que melhoraria a natureza. Daí a novidade e ponto de inflexão de Humbold ao
descrever exatamente o contrário do que se pregava. Suas ideias despertaram muita curiosidade
além de um forte impacto no meio científico. Aqui está o pioneirismo de Humboldt, não que ele
estivesse sozinho, mas foi a sua voz que reverberou e foi ouvida, pois ele foi capaz entrelaçar, em
sua obra, os mundos cultural, biológico e físico.
Ernest Haeckel leu e se inspirou em Humboldt ao cunhar o termo ecologia, o qual aparecerá pela
primeira vez no livro Morfologia Geral dos Organismos, de autoria do biólogo, médico, artista e
naturalista alemão Ernest Haeckel (1866). O termo resulta da aglutinação de duas palavras gregas –
OIKOS, que significa casa, e LOGOS (discurso racional argumentativo), que se aplica, também, ao
estudo do mundo natural.
Posto que a ecologia é o estudo da casa, do lugar onde se vive, para se chegar à uma ecologia
integral, entendida como sendo o conjunto das relações que os seres vivos e os seres abióticos
entretêm entre si e todos eles juntos com o meio ambiente, percebemos a necessidade de uma
desfragmentação do conhecimento através de uma reeducação das pessoas. A ecologia integral
deve fazer parte da abordagem dos profissionais de todas as áreas de conhecimento. Trata-se de
um tipo de abordagem, de uma forma de ver o mundo que envolve um profissional inteiro,
diferentemente do que se aceitava no passado, quando se via o mundo de um modo fragmentado e
as diversas áreas de conhecimento como nichos independentes. É o modelo de pensamento que
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Pergunta 4 3,75 pts
precisa mudar para repercutir nas práticas. Aí entramos em uma expressão que o Papa Francisco
utiliza, que é da conversão ecológica, que se assemelha a uma conversão espiritual, quando o
convencimento parte de dentro, quando o foco muda, a escala de valores se altera.
Trecho extraído de entrevista com Aleluia Heringer.
Disponível em:https://anec.org.br/noticias/afinal-o-que-e-ecologia-e-por-que-integral/. Acesso em: 22/03/24.
A partir das informações dadas, analise as afirmações abaixo:
I. Os grandes filósofos citados acima contribuíram positivamente para que se desenvolvesse a
ecologia no séc. IXX.
II. O profissional, de hoje, deve atuar considerando, de modo restrito, o que é de interesse
específico do seu campo de conhecimento.
III. As instituições de ensino superior devem oportunizar aos discentes uma formação humanística
com consciência ecológica.
A partir das informações dadas, é correto o que se afirma em:
I e II, apenas.
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I, II e III.
Modo de produção é uma abstração pertencente a um modelo teórico e, como tal, não existe na
realidade. O que existe de fato é uma totalidade constituída por uma formação social historicamente
determinada e, se considerarmos todas as estruturas que constituem o que é chamado de modo de
produção – a ideologia, a economia, o sistema político e jurídico –, é a economia a estrutura
determinante. Essas estruturas constitutivas do modo de produção mantêm permanente interação e
é a preponderância da estrutura econômica que possibilitando a reprodução do desse modo de vida.
Em qualquer sociedade historicamente constituída há, ao mesmo tempo, mais de um modo de
produção. No Brasil, não é diferente. Apesar de haver outros modos de produção, a análise indica
que o modo de produção capitalista é predominante e determina os demais e estes somente
permanecerão se cumprirem as funções determinadas pelo capitalismo.
Capitalismo é o nome dado à materialização do modo de produção nas relações sociais num
determinado momento histórico. Trata-se de um sistema complexo que possui uma dinâmica de
reprodução que exige que ele passe por mutações, se metamorfoseando para continuar esse
processo de reprodução, a fim de manter as relações básicas que compõem a sociabilidade
capitalista.
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Pergunta 5 3,75 pts
Com base nas informações dadas, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O modo de produção capitalista é predominante no mundo hoje e os outros modos de produção
permanecerão se cumprirem as funções determinadas pelo ele.
PORQUE
II. No Brasil, há outros modos de produção como aquele que utiliza da mão de obra escrava em
atividades rentáveis, que recebem financiamento das instituições financeiras.
É correto afirmar que:
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Enquanto que para os gregos antigos, obedecer à lei era condição de estabilidade da boa ordem
política, sustentando que a submissão de todos – governantes e governados – ao império da lei
dependia a salvação da cidade, os modernos não inventaram a supremacia da lei, mas
acrescentaram algo importante a ela: criaram um sistema constitucional que, além de garantir a
proteção aos indivíduos, distribuiu o poder político de forma que a nenhuma autoridade fosse
conferido poder absoluto (Vilani).
Nós brasileiros temos enfrentado questões internas delicadas, que escancaram os obstáculos para a
instituição efetiva da democracia no nosso país. Vivemos uma agitação social pós-eleição,
provocada pelos setores políticos considerados de extrema direita somados ao conservadorismo,
cujo lema se apresenta sob as mesmas insígnias que fora proclamadas de modo vociferante em
outros momentos do passado, quando se produziu um amálgama dos elementos dos campos da
religião (o sagrado), da política (o ultranacionalismo) e da moral (a família).
Mesmo depois da maioria dos votos nas urnas ter apontado para a necessidade de mudanças no
tratamento das questões, sobretudo, de natureza socioambientais, uma parcela da população não
aceita a escolha indicada pelo resultado das urnas. Insinuando fraudes, clamam, repetindo o mesmo
mantra de 1964, pela interrupção, por meio do uso das forças armadas, do processo que visa a
instauração do Estado Democrático de Direito no Brasil.
Temos pela frente desafios que, além da necessidade de estabilização de uma política econômica
responsável e capaz de implementar a geração de empregos e criação de oportunidades para os
excluídos da sociedade, assegurando a preservação do meio ambiente, exigirão a capacidade de
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Pergunta 6 3,75 pts
conviver; viver juntos, se respeitando e promovendo a boa convivência com base nos valores da
justiça (equidade), da liberdade, do diálogo, da so1idariedade e do amor.
Com base no texto acima, é correto afirmar que:
O império da lei é uma invenção nova com a finalidade de se contrapor ao individualismo moderno.
O lema “Deus, Pátria e Família”, por si só, se impõe como ideal norteador de todo e qualquer regime político.
A ruptura com a ordem democrática se justifica, atualmente, para se garantir as liberdades individuais.
A democracia é uma construção que depende de um trabalho incansável realizado por todos que acreditam nos
seus benefícios.
As novidades e inovações que caracterizaram o início Modernidade fizeram com que o termo
Solidariedade substituísse a palavra fraternidade. Contudo, o seu sentido continuou sendo o mesmo.
Este valor refere-se à atitude de uma pessoa que se interessa pelas outras pessoas e se esforça
para colaborar nas ações de interesse dos outros mesmo que as pessoas em questão não
pertençam ao seu grupo, ao grupo daquelas pessoas pelas quais se entende diretamente
responsável. É exatamente por não ser grupal, por se contrapor ao individualismo fechado, aos
nepotismos e aos comunitarismos excludentes que a solidariedade é um valor moral, universal.
O campo da política é vasto e repleto de possibilidades de atuação em favor do bem-comum. Mas o
que O Papa Francisco, em sintonia com todas as pessoas de boa vontade, almeja, quando nos
convida a uma ação transformadora no campo da política? A resposta é: Fazer da vida em
sociedade e o espaço de fraternidade e não de competição. Essa cultura do encontro, que
respeita as diferenças em busca da Paz, deve estar na base da atuação política de todas as
pessoas, sobretudo das pessoas pertencentes às grandes tradições religiosas e de sabedoria.
E guerra da Ucrânia que vem estendendo por anos demonstra como a ausência do diálogo entre
países provocam sofrimento, lançando o mundo numa gravíssima crise política que atinge
principalmente as nações mais vulneráveis. Só que infelizmente apenas o diálogo não basta para a
construção da paz. Por isso, Papa Francisco destaca a solidariedade como expressão da amizade
social. Para ele solidariedade “é também lutar contra as causas estruturais da pobreza”. Só assim
será possível obter paz e justiça para todos. Não à toa, o projeto político que a igreja quer para
humanidade está diretamente ligado a força do amor social. Esse projeto não brota de alguma teoria,
mas sim das lutas populares. Em lugares onde se conserva os valores comunitários, como bairros,
por exemplo, as relações pessoais são pautadas por solidariedade e reciprocidade.
Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=LamkiWiCMhE. Acesso em 13/04/24. (Transcrito e adaptado)
Com base nas informações dadas, analise as afirmações abaixo:
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Pergunta 7 3,75 pts
I. Fraternidade é o outro nome que se dá para a solidariedade e se caracteriza por um “algo mais”,
capaz de ultrapassar uma perspectiva egocêntrica, fechada.
II. A solidariedade, aqui, se caracteriza por um tipo de comunitarismo excludente, ou nepostismo
que visa preservar a independência total dos atores sociais.
III. Uma das expressões da amizade social é a solidariedade, que se concretiza por meio da luta
contra as estruturas injustas na nossa sociedade.
É correto o que se afirma em:
I e II, apenas.
I, II e III.
I e III, apenas.
II, apenas.
Em uma entrevista recente ao jornal britânico The Mirror, o biotecnólogo alemão Hashem Al-Ghaili, falou sobre uma fábrica que poderá oferecer uma maneira para os pais produzirem bebês
personalizados.
Chamado de EctoLife, a primeira instalação de útero artificial do mundo é apenas um conceito, que
produziria até 30.000 bebês por ano e contaria com a possibilidade de edição de genes. Segundo Al-
Ghaili tal recurso ajudaria os países que enfrentam um grave declínio populacional. Ele ainda afirma
que o conceito de EctoLife é baseado em mais de cinquenta anos de “pesquisa científica inovadora”
por pesquisadores em todo o mundo, diz Al-Ghaili.
A instalação - que funcionaria com energia renovável - planeja abrigar 75 laboratórios, cada um
equipado com até 400 cápsulas de crescimento ou úteros artificiais. Essas cápsulas, espécie de
casulos, são projetadas para fornecer o mesmo ambiente que está presente dentro do útero da mãe.
Além disso, os pais podem acompanhar o crescimento e o desenvolvimento do bebê por meio de
uma tela nos pods que exibe dados em tempo real. Os dados também podem ser monitorados por
meio de um aplicativo no telefone e durante o parto, o bebê pode ser retirado da cápsula com o
“aperto de um botão”.
O sistema baseado em inteligência artificial também monitora as características físicas do bebê e
relata qualquer anormalidade genética em potencial. Além disto, EctoLife oferece uma alternativa
segura e indolor que ajuda a dar à luz o bebê sem estresse. O processo de entrega é tranquilo,
conveniente e pode ser feito com apenas o apertar de um botão. Depois de descarregar o líquido
amniótico do útero artificial, você poderá remover facilmente seu bebê da cápsula de crescimento.
O biotecnólogo acredita que as instalações de útero artificial podem se tornar realidade em 10 anos,
se as restrições éticas forem removidas. Cada recurso mencionado no conceito é 100% baseado em
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Pergunta 8 3,75 pts
ciência e já foi alcançado por cientistas e engenheiros. O passo a ser dado, agora, é construir um
protótipo combinando todos os recursos em um único dispositivo. Em termos de prazo, depende
muito das diretrizes éticas. No momento, a pesquisa em embriões humanos não é permitida além de
14 dias. Após 14 dias, os embriões devem ser destruídos por questões éticas, conforme explicou
Hashem Al-Ghaili, acrescentando que se as restrições éticas forem relaxadas, em um prazo de
em torno de 15 anos o EctoLife estará sendo amplamente utilizado em todos os lugares do mundo.
Disponível em: https://www.otempo.com.br/mobile/mundo/empresa-quer-criar-utero-artificial-para-fabricar-bebes-em-
massa-entenda-1.2782473?utm_source=whatsapp. Acesso em 22/03/24. (Adaptado)
A partir das informações dadas e do que você já sabe sobre responsabilidade ética, é correto o que
se afirma em:
O progresso científica somente se dá mediante a ruptura com os costumes e valores espirituais de uma sociedade.
A barbárie é contrária à razão porque o que caracteriza a racionalidade é a sua capacidade construtiva.
A responsabilidade ética se baseia na ideia de que o bem do ser humano é de natureza moral, abstrata e
intangível.
Uma sociedade pacífica ou algo que seja um bem em si mesmo é parte inerente à natureza da razão produzir.
Qualquer conhecimento somente será considerado científico após ter sido testado e confirmado por
observações e/ou experimentações. Mais importante ainda, ele tem de estar aberto a críticas e
questionamentos que venham de observações e/ou experimentações. É exatamente dessa
característica que resulta a robustez e a confiabilidade do conhecimento científico. Isso é bem o
contrário do que ocorre com o negacionismo existente, que se baseia em informações vagas e não
comprovadas, muitas das quais não resistem a qualquer reflexão ou simples verificação.
A falta de uma educação mais crítica no Ensino Básico torna a opinião pública vulnerável à
manipulação por parte de pessoas mal-intencionadas agindo em benefício próprio ou de grupos. Se
queremos ter uma sociedade assentada nos pilares da informação, com pessoas conscientes dos
seus direitos e deveres como cidadãs, temos que oferecer uma educação não dogmática, para que o
espírito crítico dos nossos jovens seja estimulado e aperfeiçoado. Isso trará benefícios tanto na sua
futura atuação profissional como na sua atuação como cidadão. Naturalmente isso não será do
agrado daqueles que se beneficiam hoje do poder por manipular a opinião e os valores das pessoas.
Com base nas informações dadas, analise as afirmações abaixo. 
I. O fato da ciência proceder de acordo com um método seguro e preciso torna o conhecimento
científico livre de críticas e questionamentos.
II. Somente a punição rigorosa a quem difunde fake news poderá combater o negacionismo da
ciência.
Salvo em 14:29 
III. Uma educação aberta, que estimula o espírito crítico, pode colaborar com os avanços da
sociedade e crescimento pessoal.
É correto o que se afirma em:
III, apenas.
I, apenas.
I e III, apenas.
I e II, apenas.
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