Aula 2 Antropologia (racismo)

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Antropologia
Aula 2 
Racismo
(Mito do século XX – 1930) 
Johann Blumenbach: raça – cultura X ambiente
Gobineau – teoria racista
As raças são desiguais até em aptidão
A origem dos preconceitos raciais se perdem nos tempos. Modernamente, porém, o racismo adquiriu relevância teórica com a obra de José Arthur, o conde Gobineau - Ensaio sobre a desigualdade da raça humana (Essai sur l'inégalité des races humaines), de 1853-5, considerada a bíblia do racismo moderno.
Afirmava ele a superioridade geral da raça branca sobre as outras, e a dos arianos, identificados como os louros de descendência germânica, sobre os demais brancos. 
Hitler e Rosenberg
Por lhe faltar conhecimentos de antropologia, não teve o apoio científico de Grant e outros.
Baseou-se na filosofia.
Considerava negros, bem como judeus e outros povos semíticos, como o nível mais baixo da escala. No alto estava a raça branca ou ariana.
Considerava os povos nórdicos como a raça superior: escandinavos (inclusive finlandeses), alemães, neerlandeses (holandeses) (incluindo o povo flamengo da Bélgica) e os ingleses. 
Os alemães foram proclamados como sendo a raça superior da raça superior. 
Teorias científico raciais pretendem provar
a) que existem raças; 
b) biológicas e geneticamente diferentes; 
c) raças atrasadas;
d) destinadas ao trabalho manual
e) superiores dominam / exterminam
f) segregação racial
Raça e genética
James Dewey Watson (codescobridor da estrutura do DNA): influência dos genes no comportamento moral/intelectual.
Genética ≠ Cultura
Contudo, a originalidade cultural deve-se a circunstâncias geográficas, históricas, políticas e sociológicas, e não a aptidões distintas, ligadas às constituições anatômicas ou fisiológicas de negros, amarelos, brancos ou mestiços.
César Lombroso (direito penal): determinados indivíduos possuiriam caracteres anatômicos do tipo delinquente – atavismo.
Antagônico a elas:
Franz Boas, quando afirma categoricamente a sua principal hipótese: a raça não determina a cultura.
A biologia e a genética afirmam que as diferenças na formação anatômico-fisiológica dos seres humanos não produzem raças.
Raça, portanto, é uma palavra inventada para avaliar, julgar e manipular diferenças biológicas e genéticas. As teorias racistas não são verdades científicas; são falsas e irracionais, implicam práticas culturais, econômicas, sociais e políticas para justificar a violência contra seres humanos.
Ainda assim a doutrina racista persiste.
Pretende, pois, transformar diferenças étnicas e culturais em diferenças biológicas naturais mutáveis e separar os seres humanos em superiores e inferiores, dando aos primeiros justificativas para explorar e dominar os segundos.
Cultura x civilização
Norbert Elias:
Civilização (França): civilização era concebida como um todo complexo e multifacetado, que abrangia fatos políticos, econômicos, religiosos, técnicos, morais e sociais. Superior às sociedades anteriores ou às sociedades contemporâneas mais primitivas.
Alemães: Entendiam que a civilização era aprimorada com o tempo e transcendia as fronteiras nacionais, em contraste com a cultura, limitada no tempo e no espaço e conforme com uma identidade nacional.
O que os franceses consideravam civilização transnacional os alemães consideravam fonte de perigo para a cultura local, cultura nacional genuína.
Diversidade de culturas
Alemanha e França:
virtude espiritual x materialismo; honestidade x artifício; moralidade genuína x cortesia exterior.
cultura é orgânico e o da civilização é artificial
Nazistas: inimigos de uma civilização artificial.
Diversidade de culturas
Lévi-Strauss (1993: 329):
não existem aptidões raciais inatas, tendo em vista que há muito mais culturas humanas do que “raças” humanas.
duas culturas elaboradas por homens pertencentes à mesma raça podem diferir tanto quanto ou mais que duas culturas provenientes de grupos radicalmente afastados.
diversidade de culturas é menos função do isolamento dos grupos que das relações que os unem
Globalização: absorver ou afastar os aspectos de outras culturas.
Problema: recusa do estranho.