HISTORIA_DO_CEARA_PARA_CONCURSO_PUBLICO

Prévia do material em texto

HISTÓRIA DO CEARÁ 
Prof. Me. Robson Alves 
 
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO 
 
 
 
1. Ocupação territorial do Ceará durante a Colônia; 
2. Disputas entre nativos e portugueses; 
3. Os europeus no território do Ceará; 
4. As ordens religiosas no território cearense; 
5. A economia do Ceará no período colonial – a pecuária e a 
conicultura; 
6. O Ceará e a Revolução Pernambucana; 
7. O Ceará na Independência do Brasil; 
8. O Ceará na Confederação do Equador; 
9. A escravidão africana no Ceará; 
10. O Ceará durante a Primeira República: a política 
oligarquica; 
11. Coronelismo, clientelismo, movimentos religiosos e 
Banditismo no Ceará; 
12. O período 1930/1964: o Ceará durante o Estado-Novo; 
repercussões da redemocratização; “indústria da seca”: 
DNOCS e SUDENE; 
13. Os governos militares e a modernização conservadora no 
Ceará; 
14. A Nova República e as novas políticas aplicadas no Ceará 
 
 
 
 
OS POVOS NATIVOS NO BRASIL 
 
 
Quando os portugueses chegaram a este território que viria a ser o Brasil, 
em 1500, encontraram-no povoado. Em torno de cinco milhões de 
pessoas viviam aqui, sendo que a maioria dessa população estava no 
litoral. As historiadoras Lilia Schwarcz e Heloisa Starling caracterizam 
quatro áreas do atual território brasileiro ocupado pelos indígenas às 
vésperas da chegada dos portugueses. 
 
I. O LITORAL 
 
A costa, o litoral, por onde os portugueses chegaram, era ocupada por uma 
população homogênea. De norte a sul, era habitada pelo povo tupi-guarani, 
composta de aproximadamente dois milhões de indivíduos. Praticavam a 
pesca, a caça e a agricultura de coivara; também desfrutavam de recursos 
fluviais e marítimos. A base alimentar era o milho e a farinha de mandioca. 
Eram organizados em aldeias de 500 a 2 mil pessoas que se ligavam a 
outros grupos por laços consanguíneos. A guerra era uma atividade 
importante desses povos. 
 
 
Imagem 1 - Aldeia indígena ou taba – Gravura de AF Lemaitre. Disponível em: 
. Acesso em: 27 de setembro de 2021. 
 
II. CAMPOS DO CERRADO 
 
Os campos do cerrado eram ocupados pelos povos Jês, donos de uma 
sofisticada economia e cosmologia. Praticavam a horticultura há milênios, 
desenvolviam a cerâmica desde a pré-história. Viviam em assentamentos 
em forma de anel de 800 a 1500 pessoas, cultivavam milho e batata doce. 
Os Jês são móveis, têm grandes aldeias, tecnologia de subsistência simples, 
adornos corporais elaborados, não possuem chefes supremos, mas têm 
estruturas de prestígio e instituições comunitárias e cerimoniais notáveis. 
 
 
Imagem 2 - Cerrado no ano de 2014. Foto de Fabricio Carrijo. Disponível em: 
. Acesso em: 27 de setembro de 2021. 
 
III. REGIÃO DO XINGU 
 
A região do rio Xingu possuía um sistema multiétnico e multilinguístico, mas 
culturalmente homogêneo. Eram sedentários, plantavam mandioca e 
pescavam. Nos séculos XV e XVI, existia uma sociedade populacionalmente 
numerosa com interação social, longe de ter grupos isolados. Desenvolveu-
se nessa região um modelo de chefia e distinção social onde a hierarquia se 
combinou com autonomia política. 
 
 
Imagem 3 - Parque indígena do Xingu no ano de 2007. 
 
IV. VÁRZEA DO AMAZONAS 
 
A várzea do Amazonas era marcada pela ocupação descontínua ao longo 
deste rio. O tamanho das aldeias variava, algumas chegavam a ter sete 
quilômetros ao longo do rio com estrutura pública e atividades político-
cerimoniais. Os povos dessa região praticavam a pesca e a agricultura, 
milho e mandioca eram os produtos principais. A cerâmica era uma 
atividade importante. Desenvolveram-se muitos sistemas políticos, mas 
com predominância do cacicado: sistema político de chefias centralizadas, 
em que um líder supremo tinha poderes sobre aldeias e distritos 
hierarquicamente subordinados. 
 
 
Imagem 4 - Terra indígena Vale do Javari no ano de 2018. Foto de Bruno Kelly. 
 
 
OS POVOS NATIVOS NO CEARÁ 
 
No Ceará viviam cerca de vinte e dois povos indígenas cada um com seu 
idioma próprio. Do grupo tupi basicamente dois povos: Tabajaras, que 
viviam na Serra de Ibiapaba ou Buapavas; e os Potiguaras, que se 
situavam entre o Jaguaribe e o Camocim. Estes índios se mostravam mais 
cordatos e mantinham um grau de relação mais amigáveis com os 
portugueses; até porque sua língua foi mais facilmente assimilada com os 
brancos. As demais tribos foram chamadas genericamente de Tapuia, que 
em Tupi significa: ―aquele que fala a língua travada‖, ou seja, eram 
diferentes, inimigos. Quando a chegada dos portugueses ao Brasil, essas 
nações já viviam um processo de interiorização, empurrados pelos Tupis 
que eram em maior quantidade. 
Desses povos, faziam parte os Tarariu 
(Kanindé,Paiakú,Genipapo,Jenipabuçú, Arariú, Anacé, Karatiú); os Karirís 
(Kaririaçú,Kariú...); Tremembé; Guanacé (Guanacésguakú, Guanacé-
mirim); Jaguaruana; Aimoré; Tukurijú; Xiriró; Ilko; Apujaré; Kariré; 
Akonguaçú; Pitaguary; e muitos outros. 
Enquanto os portugueses permaneceram no litoral, os choques com esses 
não foram tão intensos, porém, na medida em que a penetração foi se 
dando, por conta principalmente do criatório de gado o confronto foi se 
tornando inevitável. Embora o colonizador fosse superior, do ponto de vista 
tecnológico, encontrou entre os índios do Ceará forte resistência, sendo 
que estes em determinados momentos, conseguiram sérias derrotas 
àqueles, fazendo retardar o processo de ocupação da terra. Muitas foram 
as ―confederações‖ que reuniram as mais diferentes tribos para enfrentar 
os brancos; em 1688, por exemplo, os Paiakú, os primeiros atingidos pela 
implantação das fazendas de criar, aliados aos Ikó, Janduim e Karatiú 
quase conseguiram recuperar a capitania das mãos dos colonos. Em 1694, 
outro levante, os Janduin conseguiram um feito inédito: serem 
reconhecidos como um reino autônomo e um tratado de paz com o rei de 
Portugal que, claro, não cumpriu seus termos. Em 1713, uma confederação 
indígena destruiu Aquiráz, expulsando seus habitantes para junto da 
Fortaleza. Diante dessa resistência só restava pedir o socorro dos 
bandeirantes paulistas, mais experientes na arte de aprisionar e matar 
índios. O ano de 1713 vai marcar o início do recuo indígena com a derrota 
da Confederação dos Kariri, às margens do rio Choró, para o paulista João 
de Barros Braga. 
De acordo com a Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), o Ceará 
possui, nos dias atuais, tem 20 povos. Anacé, Cariri, Gavião, Jenipapo-
Kanindé, Kalabaça, Kanindé, Kariri, Kariri-Quixelô, Karão, 
Paiacu,Pitaguari,Potiguara,Quixará-Tapuia,Tapeba,Tabajara,Tapuia-
Kariri,Tremembé,Tubiba-Tapuia, Tupinambá e Warão. 
 
Imagem 5 – Povos nativos atuais no Estado do Ceará. 
 
 
 A CHEGADA AO TERRITÓRIO DO CEARÁ 
 
A História do Ceará propriamente dito tem inicio em 1603 com tentativa de 
colonização empreendida pelo açoriano Pero de Coelho de Souza. No entanto, é 
fato conhecido e reconhecido pela historiografia nacional a possível aportagem 
de espanhóis no litoral cearense, antes mesmo da descoberta do Brasil por 
Pedro Álvares Cabral, em 22 de abril de 1500. Esse evento teria se dado em 
torno do dia 02 de fevereiro daquele ano e protagonizado por uma frota sob o 
comando do navegador Vicente Yanes Pizón, companheiro de Cristovão 
Colombo na viagem de descoberta da América. Além dessa, outra frota sob o 
comando de Diogo de Lepe, também espanhol, teria tocado o litoral cearense 
antes de Cabral apontar a Bahia. Existem muitas controvérsias quanto ao local 
onde teria se dado a aportagem. Na verdade, ele teria tocado o litoral do Ceará 
por duas vezes. Para Capistrano de Abreu, teria sido no cabo de Santo 
Agostinho, em Pernambuco. Já o Rio Branco esposa a tese de ter sido a ponta 
do calcanhar, no Rio Grande do Norte. Thomáz Pompeu, com quem Raimundo 
Girão concorda, aponta ser o local conhecido por Jabarana ou Ponta Grossa, no 
município de Aracati, aquele teria sido batizado de Santapartir de então ocorreram outras mudanças, mas, em grande 
medida, pelo voto direto da população. 
 
MUDANÇAS OCORRIDAS NO CEARÁ DURANTE A ERA VARGAS 
 
Um dos períodos de maior relevância da história do Brasil também mexeu 
com a população cearense. Um dos movimentos mais marcantes e que pode 
ser comparado às manifestações do ano passado foi o Dia do Quebra-
quebra. Quando, em 18 de agosto de 1942, em represália ao afundamento 
de navios brasileiros por submarinos alemães e italianos, estudantes e 
população em geral saíram às ruas. 
"Os manifestantes quebraram, incendiaram e depredaram todos os 
estabelecimentos de alemães, japoneses e italianos e exigiram que o Brasil 
entrasse em guerra, o que ocorreu depois que Getúlio percebeu que os 
aliados estavam levando vantagem". 
A Segunda Guerra Mundial deixou vestígios em Fortaleza e coincidiu com 
uma série de transformações por que a cidade passava nos anos 1940. 
A dinamização do conhecimento tecnológico, as mudanças no ordenamento 
urbano, o crescimento populacional e os costumes são algumas alterações 
ocorridas nesse período tão singular. 
Em 20 anos, a população dobrou, passando de 78.536 habitantes, em 1920, 
para 180 mil, em 1940, segundo censos oficiais. Em 1952, a população 
chegava a 270 mil pessoas. "Os bondes deixaram de circular em 1947, 
passando o ônibus a ser o principal transporte público da cidade a partir de 
1950. Nessa época também os primeiros sinais luminosos (semáforos) foram 
instalados". 
Nesse mesmo contexto houve também alteração na própria estrutura das 
cidades, mas em especial de Fortaleza. Ocorreram, nesse período, vários 
deslocamentos populacionais. As classes econômicas mais abastadas foram 
deixando o Centro - que passou a ser zona comercial - ocupando a 
Jacarecanga, em menor escala, a região do Benfica, ao sul do Centro, e 
vencendo a "barreira" representada pelo riacho Pajeú, áreas da Praia de 
Iracema e Aldeota, ao leste. "Ficava cada vez mais explícita a segregação 
espacial e de classes dentro da cidade. No lado leste de Fortaleza, os setores 
mais ricos, e no lado oeste, o reverso, onde moravam os mais pobres". 
 
O CEARÁ NA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL 
 
Com a entrada do Brasil na II Guerra Mundial, em 1942, os Estados Unidos 
fizeram acordos com o Governo Vargas para instalarem bases militares nas 
cidades de Belém, Natal, Recife, Fernando de Noronha e Fortaleza. No início 
de 1943, eles iniciaram a construção de sua base na capital cearense, na 
área onde hoje se encontra o Bairro do Pici. 
Com a guerra, os hábitos também se modificaram. Quem tinha carro passou 
a andar de bonde devido à economia de combustíveis, a quantidade de 
veículos nas ruas diminuiu consideravelmente e muitas filas se formavam 
para comprar alimento. Havia, inclusive aqui, iniciativa pública para recolher 
peças que formavam as chamadas Pirâmides de Metal que, fundidas, 
serviriam de base para a fabricação de armamentos. Fora isso, muitos 
trabalhadores faziam hora extra sem nenhuma remuneração. Ao mesmo 
tempo, Fortaleza se deparava com a chegada dos soldados norte-
americanos. Os pesquisadores Estimam que, entre 1943 e 1946, um total de 
50 mil americanos tenham passado por aqui. 
 
A LUTA CONTRA AS SECAS: A CRIAÇÃO DA SUDENE E DO DNOCS 
 
A SUDENE E O DNOCS 
 
A Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste, mais conhecida pela 
sigla Sudene, é uma autarquia federal, subordinada ao Ministério do Interior, 
com sede em Recife, Pernambuco. O objetivo de sua criação foi a promoção 
e coordenação do desenvolvimento do Nordeste, região que para os fins da 
Sudene compreende os estados do Maranhão, Piauí, Ceará, Rio Grande do 
Norte, Paraíba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia, e parte do território de 
Minas Gerais enquadrada no Polígono das Secas, e o território federal de 
Fernando de Noronha. O Nordeste da Sudene é, a rigor, uma definição já de 
―política de desenvolvimento‖, pois é o conjunto de estados 
―subdesenvolvidos‖ em relação à parte do país que se poderia considerar 
como ―mais desenvolvida‖. Inclui o estado do Maranhão, não 
tradicionalmente reconhecido como Nordeste, a parte mineira, que tampouco 
tem algo a ver com seus novos parceiros regionais, e o território federal de 
Fernando de Noronha, uma simples base militar do Exército. Esse conjunto 
de 1.650.000km2 correspondente a 18,4% do território nacional, abrigava 
em 1980 cerca de 35 milhões de habitantes, ou seja, 30% da população 
brasileira. 
A Sudene foi criada pela Lei nº 3.692, de 15 de dezembro de 1959, do 
Congresso Nacional, promulgada pelo presidente Juscelino Kubitschek. O 
diploma legal dispunha como finalidades e funções da superintendência: a) 
estudar e propor diretrizes para o desenvolvimento do Nordeste; b) 
supervisionar, coordenar e controlar a elaboração e execução de projetos a 
cargo de órgãos federais na região e que se relacionem especificamente com 
o seu desenvolvimento; c) executar, diretamente ou mediante convênio, 
acordo ou contrato, os projetos relativos ao desenvolvimento do Nordeste 
que lhe foram atribuídos nos termos da legislação em vigor, e d) coordenar 
programas de assistência técnica, nacional ou estrangeira, ao Nordeste. 
Formalmente, a criação da Sudene coroou um amplo processo político, que 
já havia resultado na criação do Conselho do Desenvolvimento do Nordeste 
(Codeno), em março de 1959, por decreto do presidente Kubitschek, e que, 
de fato, era a guarda avançada da Sudene, enquanto o Congresso Nacional 
discutia e aprovava a mensagem do Poder Executivo que propunha a criação 
da superintendência. 
Histórica e politicamente, a criação da Sudene foi o resultado da percepção 
do aguçamento das diferenças entre o Nordeste e o chamado Centro-Sul do 
Brasil — o triângulo São Paulo-Rio-Minas — a partir da industrialização deste 
último. A historiografia oficial da própria Sudene põe ênfase nas causas 
imediatas — a seca de 1958 e suas conseqüências: desemprego rural e 
êxodo — e toma como ―causas históricas‖ a própria ideologia do órgão: o 
fato de que o aguçamento das diferenças regionais indicava o planejamento 
como o único caminho para promover o desenvolvimento. O planejamento 
aparece com uma racionalidade a-histórica e uma marcha linear: primeiro, 
ocorreu a criação do Banco do Nordeste do Brasil em 1952, e depois veio a 
criação do Grupo de Trabalho para o Desenvolvimento do Nordeste (GTDN) 
em 1956, este no âmbito do Conselho de Desenvolvimento. Até mesmo, 
remotamente, a criação do Departamento Nacional de Obras contra as Secas 
(DNOCS), no princípio do século, como Inspetoria Federal, anunciava uma 
ação ―planejada‖. 
Põe-se ênfase também no muito famoso e pouco conhecido Relatório 
Ramagem, preparado pelo coronel Orlando Ramagem para o Conselho de 
Segurança Nacional sobre a seca de 1958 e os escândalos da ―indústria das 
secas‖: aproveitando-se da miséria dos retirantes, a corrupção se revelava 
nas listas de trabalhadores ―fantasmas‖ das frentes de trabalho do DNOCS, 
nas estradas que iam de nenhum lugar para lugar nenhum, nos ―barracões‖ 
dos empreiteiros, nas obras (açudes, estradas, poços) nas fazendas dos 
amigos, dos chefes políticos, dos ―coronéis‖ e seus vassalos. Enfim, era a 
estrutura do latifúndio, do coronelato, da oligarquia agrária nordestina que 
capturou o DNOCS, e que, politicamente, em sua maior parte, constituía no 
Nordeste o Partido Social Democrático (PSD), ao qual pertencia o próprio 
presidente Kubitschek. O relatório parece ter-se constituído em elemento de 
pressão das forças armadas, principalmente do Exército. 
A Sudene foi criada diretamente subordinada à Presidência da República, 
quase constituindo-se num verdadeiro Ministério do Nordeste. Sua 
estruturação foi inovadora na sistemática político-administrativa nacional. A 
inovação fundamental diz respeito ao conselho deliberativo, com a 
participação dos estados, ao lado dos organismos federais específicos do 
próprio Nordeste — a própria Sudene, o DNOCS, o Banco do Nordeste do 
Brasil e a Comissão do Vale do São Francisco—, dos ministérios civis da 
União, do Banco do Brasil, e do Estado-Maior das Forças Armadas. Essa 
combinação poderia ter sido uma nova forma de federalismo, mais funcional 
do ponto de vista das profundas modificações por que havia passado a 
divisão regional do trabalho no país: uma fórmula politicamente feliz de 
reconhecimento das tendências de homogeneização nacional, ultrapassando-
se um conceito de ―região‖ fechado, estático e autarcizante, ao passo que se 
assegurava a influência das forças políticas de caráter regional e mesmo local 
no tratamento da própria anulação das diferenças regionais. 
A secretaria executiva da Sudene, cujo titular de 1959 a 1964 foi o 
economista Celso Furtado, de resto responsável pela formulação estratégica 
do órgão a partir do seu célebre diagnóstico Uma política de 
desenvolvimento para o Nordeste, de 1959, é a responsável pelo 
funcionamento da superintendência. Sua estruturação de autarquia, clássica 
já na tradição administrativa brasileira, além de implicar a flexibilidade dessa 
forma de administração indireta, permitiu um grau de maleabilidade e 
iniciativa sem paralelo na administração pública brasileira. A Sudene podia 
criar, como de fato criou, empresas e sociedades de economia mista, nas 
quais ela representava a União, sem necessitar de aprovação prévia do 
Congresso Nacional e, formalmente, nem mesmo do Poder Executivo. 
Em pouco tempo, a secretaria executiva criou um enorme corpo de 
funcionários especializados, chegando a se constituir no mais amplo e, com o 
correr dos anos, mais experimentado e eficiente quadro técnico de uma 
instituição pública no Nordeste, sem equivalente nacional na área de 
planejamento. 
O instrumento através do qual a Sudene proporia, orientaria e coordenaria o 
programa de desenvolvimento do Nordeste era o seu Plano Diretor, com 
apresentação obrigatória ao Congresso Nacional, através da Presidência da 
República. Aqui também ocorreu uma inovação na sistemática político-
administrativa brasileira, pois pela primeira vez um instrumento de 
planejamento era formalizado a esse nível; se, de um lado, a ação da 
autarquia se submetia ao crivo do Congresso Nacional, de outro lado, a 
aprovação de seus planos pelo Parlamento lhe conferia uma legitimação 
política que nenhuma outra agência estatal possuía, o que inegavelmente 
expressa bem a passagem dos assuntos relativos ao Nordeste ao primeiro 
plano dos problemas políticos nacionais. 
 
OS GOVERNOS MILITARES NO CEARÁ 
O movimento de 64 teve efeitos dramáticos sobre o Ceará. Da mesma forma 
que no resto do País, os meios políticos cearenses conheciam os boatos 
sobre as tramas conspiratórias em andamento que visavam a derrubar João 
Goulart da presidência. Ao mesmo tempo, os setores de esquerda e 
nacionalistas acreditavam no ―esquema militar‖ de Jango, o qual, como se 
sabe, revelou-se pífio, tal a facilidade do triunfo dos golpistas. As primeiras 
notícias sobre o levante militar chegaram a Fortaleza ainda na noite de 31 de 
março, pelo rádio, então o principal meio de comunicação de massa. Pelos 
depoimentos colhidos junto a entrevistados, eram informações confusas, 
contraditórias, sem detalhes precisos. O certo era que o tão propalado 
levante militar estava finalmente acontecendo, o que não significava que 
houvesse certeza sobre o triunfo dos golpistas ou que o episódio não 
provocasse surpresas. As emissoras de rádio cearense noticiaram o apoio do 
IV Exército, sediado em Recife, e da 10ªRegião Militar, de Fortaleza, ao 
levante iniciado em Minas Gerias. Sem poder contar com o esperado 
―esquema militar de Jango‖, as esquerdas locais, então, tentaram articular 
uma resistência, que se revelou inócua. Estudantes de várias escolas e 
faculdades realizaram passeatas e se concentraram no CÉU (Clube dos 
Estudantes Universitários) pela manhã, congestionando o trânsito na Avenida 
da Universidade. Em uma amplificadora, fizeram pregações contra os 
golpistas e falaram da necessidade de defender a legalidade. A polícia cercou 
o CÉU à tarde, evacuando o prédio e retirando a amplificadora. 
Posteriormente, os estudantes se reuniram na Praça José de Alencar, no 
centro da Fortaleza – em meio aos discursos exaltados dos secundaristas e 
universitários, o ato foi dissolvido pelo Exército. Nos dias seguintes, com a 
vitória do golpe, as sedes das entidades estudantis acabaram invadidas pelos 
militares, havendo destruição e apreensão de ―materiais subversivos‖. 
 
O REGIME E SUA INFLUÊNCIA NA POLÍTICA DO CEARÁ 
 
No Ceará, na lacuna de 20 anos sem eleições diretas para governador, 7 
políticos escolhidos pelos militares ocuparam o cargo. Dentre eles, o 
conhecido trio de coronéis: César Cals, Adauto Bezerra e Virgílio Távora. 
Àquela altura, vigorava no país o bipartidarismo estabelecido pelo AI 2, 
quando, desde o início de 1966, foram organizados os dois partidos que 
dividiram a cena política brasileira na ditadura: o Movimento Democrático 
Brasileiro (MDB) e a Aliança Renovadora Nacional (Arena). O primeiro era o 
partido de oposição e o segundo o do governo. 
No Ceará, os 7 políticos que governaram o Estado no intervalo de suspensão 
de eleição direta pertenciam à Arena ou ao Partido Democrático Social (PDS) 
que, após o fim do bipartidarismo, em novembro de 1979, substituiu a 
Arena, com a reforma ocorrida no governo do militar João Figueiredo. 
Portanto, o Estado foi governado pelos chamados governadores "biônicos" 
que, no campo da política, eram figuras que ascenderam ao poder sem 
terem sido eleitos pela população, e com isso eram considerados um artifício 
dos militares para interferir nos rumos do país em níveis regionais e locais. 
Mas para cargos como deputados e senadores a eleição direta foi mantida. 
 
GOVERNADORES INDICADOS PELO REGIME PARA O CEARÁ 
 
 Franklin Gondim Chaves (Arena) - Político e proprietário rural que 
era presidente da Assembleia Legislativa e governou o Ceará somente 1 
mês em 1966, entre a renúncia de Virgílio Távora e a escolha do novo 
governador. Franklin foi indicado por Castelo Branco. 
 Plácido Aderaldo Castelo (Arena) - O político era bacharel em 
direito e professor e comandou o Estado entre 1966 e 1971. Ele dá 
nome a Arena Castelão. Plácido foi indicado por Castelo Branco. 
 César Cals de Oliveira Filho (Arena) - O político e militar foi 
governador do Ceará entre 1971 e 1975. Ele implantou a Empresa 
Cearense de Turismo (Emcetur) e edificou o Teatro da Emcetur, o 
antigo Centro de Convenções de Fortaleza e a rodoviária. Ele foi 
indicado pelo militar Emílio Médici. 
 José Adauto Bezerra (Arena) - O político e militar governou entre 
1975 e 1978. Foi responsável pela construção do sistema de esgoto 
sanitário em Fortaleza, com o chamado Interceptor Oceânico. Ele foi 
indicado pelo militar Emílio Médici. 
 José Waldemar de Alcântara (Arena) - O político e médico era vice 
de Adauto e assumiu o Governo do Estado por um ano e um mês entre 
1978 e 1979. Um dos feitos foi a estruturação do Centro de 
Hemoterapia do Estado. Ele foi indicado pelo militar Emílio Médici. 
 Virgílio de Moraes Fernandes Távora (Arena/PDS) - O político e 
militar que já havia governado o Ceará antes da ditadura voltou ao 
governo por via indireta e permaneceu no cargo de 1979 a 1983. Uma 
das iniciativas foi a reativação do Distrito Industrial de Fortaleza e a 
ampliação do sistema de abastecimento de água de Fortaleza.Foi 
indicado pelo militar João Figueiredo. 
 Manoel de Castro Filho (PDS) - O político e bacharel em direito era 
vice de Virgílio e foi governador entre 1982 e 1983 quando Virgílio 
renunciou para disputar uma vaga no Senado. Ele foi indicado pelo 
militar João Figueiredo, sendo o último governador biônico. 
 
A NOVA REPÚBLICA NO CEARÁ 
 
A partir dos anos oitenta do século passado, o Estado do Ceará passou por 
rápidas e profundas transformações de ordens política e institucional com 
significativa repercussão econômica e, em particular, nas finanças públicas do 
Estado. 
A ascensão ao poder de umrestrito grupo empresarial no governo do Estado 
do Ceará inaugurou uma outra fase na condução do executivo, cujo lema 
passou a ser a racionalização administrativa, a geração de superávits fiscais e a 
redução da participação do Estado como alocador de recursos e fatores e 
produtor de determinados bens e serviços. 
As conjunturas política e econômica, internacional e nacional, de 
pseudomodernização do Estado, procurando eliminar formas autoritárias de 
clientelismo, cuja expressão maior no Ceará se creditava aos governos dos 
―coronéis‖, bem como a apologia ao neoliberalismo e à globalização da 
economia, contribuíram sobremaneira para as mudanças verificadas. 
Por um lado, a reforma do Estado no Brasil, moldada ao longo da fase de 
―Transição Democrática‖, culminou com a Constituição de 1988, durante a 
―Nova República‖, sendo estabelecidos princípios e mecanismos de afirmação 
da democracia. Em termos da Federação, a reorganização institucional 
reforçou a participação de Estados e municípios, redefinindo atribuições e 
responsabilidades, por meio da instituição de um padrão administrativo e 
financeiro descentralizado – notadamente a partir da municipalização na oferta 
de serviços públicos básicos –, bem como de instrumentos de controle 
democrático, mediante o qual seriam criados canais institucionais de 
participação social e política da população. 
Por outro lado, a abertura, desregulamentação e flexibilização dos mercados 
possibilitaram a expansão capitalista transnacional no Brasil, assim como do 
grande capital nacional, impulsionados também por uma generosa política de 
concessão de benefícios fiscais por parte dos Estados, notadamente os mais 
pobres da federação, por conta da ―guerra fiscal‖. Esses fatores contribuíram 
para a inserção na lógica de acumulação global de espaços sub-regionais, 
geralmente com ofertas abundantes de mão-de-obra barata, com propensão 
para o desenvolvimento de determinadas atividades e com destaque para a 
agroindústria destinada à exportação. 
 
QUESTÕES PARA REVISAR 
 
01. IMPARH - 2022 - Professor (Pref Fortaleza)/História 
 
Estamos em um momento de revisão da historiografia para ―corrigir‖ o grande 
equívoco que foi a invisibilidade dos povos nativos e africanos no Brasil. Os estudos 
feitos com diversas fontes que não foram consideradas nas escritas anteriores nos 
mostram os povos nativos com grandes atuações políticas e em conflitos que mediram 
forças com os colonos. Um conflito longo e violento (1650 – 1720) que ocorreu em 
vários estados da região nordestina, como Ceará, Bahia, Pernambuco e Maranhão, com 
diversas tribos envolvidas como aliadas ou rebeldes foi a: 
 
a) Guerra dos Bárbaros. 
b) Confederação do Equador. 
c) Insurreição Pernambucana. 
d) Confederação dos Tamoios. 
 
02. Prof. Robson Alves (2024) 
 
 "O estabelecimento dos aldeamentos foi essencial para consolidar a conquista 
portuguesa e redefinir o espaço cearense. Teve também um papel importante quanto 
ao nível ideológico desses povos para aceitarem o novo modo de vida, pois nenhuma 
conquista se mantém apenas pela violência,". 
Pinheiro, F. J. Mundos em confronto: povos nativos e europeus na disputa pelo território. In: Uma nova história do 
Ceará. (Org.) Simone de Sousa, Adelaide Gonçalves ... [et al]. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2007. (Adaptado) 
 
Acerca do processo de ocupação do território a partir do processo de aldeamento 
nativo, marque a alternativa correta: 
 
a) Os aldeamentos foram criados pelo governo português e que tinham a função 
de melhorar a vida nativa. 
b) Foram responsáveis pela instalação do cultivo da cana-de-açúcar e de 
engenhos no litoral cearense. 
c) Os aldeamentos foram criados pelas ordens religiosas que objetivavam 
catequizar os nativos e usar essa mão de obra. 
d) Os aldeamentos foram responsáveis pela criação do gado e aumentou a 
exploração territorial por parte dos portugueses. 
 
03. CEV URCA - 2021 - Vestibular (URCA)/''2021.2” 
 
"Bastante peculiar, os desejos pelas terras dos Cariris Novos e Icó, sondadas desde 
meados do século XVII, mas só no início do XVIII é que se intensificaram as doações 
de sesmarias para os aspirantes a ocuparem aqueles sertões. Os nativos que ali 
habitavam eram, dentre outros, os Kariri, Icó, Cariú, Jucá, Calabaça, Icozinho, Exu. 
Estes protagonizaram fortes conflitos em defesa de seus territórios de férteis terras, 
configuradas com o principal refúgio aos indígenas em deslocamentos, empurrados 
pela frente colonial". 
 
(IN: OLIVEIRA, Antonio José de. Os Kariri - resistências à ocupação dos sertões dos Curiris. Universidade Federal do 
Ceará - UFC. Fortaleza, 2017. p. 125) 
 
Sobre os povos originários nos sertões cearenses, é correto afirmar que: 
 
a) Os diversos grupos mantiveram uma convivência pacífica permanente com os 
colonizadores, aceitando a submissão nos aldeamentos. 
b) Tiveram seus direitos respeitados pelos colonizadores, que não tomaram suas 
terras e aceitaram suas formas de viver. 
c) Os Kariri, assim como outros povos, não foram passivos no processo de 
conquista feito pelos colonizadores, lutaram por suas terras e por sua cultura. 
d) Na região do Cariri cearense, os povos originários foram a única mão de obra 
utilizada pelos senhores no trabalho cm suas lavouras e nos engenhos. 
 
04. CEV UECE - 2020 - Vestibular (UECE)/2020.2 
 
Observe o que se diz nos itens a seguir sobre o início da colonização no Ceará: 
 
I. A proibição de criação de gado em uma faixa de 10 léguas da costa, como forma de 
preservar essa área para a produção de açúcar, influiu no fluxo de pecuaristas que 
vieram ocupar o interior do Ceará. 
 
II. Devido à pouca presença de indígenas na costa cearense e à amistosidade destes 
com os portugueses, o litoral foi a região do Ceará onde primeiro a colonização 
portuguesa se consolidou. 
 
III. A dificuldade em ocupar a região é demonstrada, ao longo do século XVII, pelos 
fracassos da bandeira de Pero Coelho de Sousa, da expedição dos padres Francisco 
Pinto e Luís Figueira, e do forte de São Sebastião, construído sob mando de Martim 
Soares Moreno. 
 
Está correto somente o que se afirma em 
 
a) I e II. 
b) II. 
c) I e III. 
d) III. 
 
05. CEV URCA - 2019 - Vestibular (URCA)/"2019.1" 
 
―Dizem os índios da aldeia da Ibiapaba... que por eles serem muitos, e cada vez se 
lhes agregam mais tapuias, que já hoje passam de quatrocentos, e por constarem as 
terras que lhes foram demarcadas de muitas penedias, e quebradas inúteis, e as 
poucas que eram capazes de plantas já estarem cansadas, não acham já a onde 
possam plantar... de que nasce haver na aldeia uma contínua fome, e se não fora a 
caridade de seus missionários de cem viúvas desamparadas, e muitos meninos órgãos 
estranhos em serviço dos moradores, morriam de fome: de que como eles suplicantes 
não têm mantimentos para si, não poder om eles remediar a outros.‖ 
(solicitação de Carta de Sesmaria – Documento do Conselho Ultramarino, 12 de out. 1720, APUD PINHEIRO, Francisco 
José. Mundos em confronto: povos nativos e europeus na disputa pelo território. IN: SOUZA, Simone (org.). Uma nova 
história do Ceará. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2000, p. 24). 
 
Considerando o texto acima, assinale a alternativa correta sobre o processo inicial de 
invasão europeia e os conflitos gerados no território hoje denominado de Ceará. 
 
a) A terra, para os povos indígenas, não era vista como um meio de produção na 
perspectiva mercantil, ao contrário, deveria ser um espaço da liberdade e de 
possiblidade de viver sem serem constrangidos pelo branco colonizador; 
b) Os lusos-brasileiros justificavam o uso das terras pelas necessidades coletivas 
sem preocupação com o lucro, referenciando os pedidos de sesmarias na 
ancestralidade de presença territorial; 
c) Para os povos indígenas, o que assegurava a posse da terra era ela estar 
devoluta e torná-la produtiva para a possibilitar lucros à Fazenda Real, na 
perspectiva mercantil; 
d) Os conquistadores, tanto colonos como missionários,procuravam pelos mais 
diversos meios se aliar aos povos indígenas, para tanto se submetiam aos 
modos de vida dos nativos; 
 
06. ACEP - 2018 - Professor (Pref Aracati)/Ciências Humanas 
 
O fundador do Ceará, também chamado de ―guerreiro branco‖, foi: 
 
a) Martim Soares Moreno. 
b) Pero Coelho de Sousa. 
c) Diogo Botelho. 
d) Martins Afonso de Sousa. 
 
07. IMPARH - 2018 - Professor (PrefFortaleza)/Substituto/História/Edital 
104.2018 
 
No início da ocupação e da colonização do Ceará, sua principal característica era a 
atividade pastoril. Nesse momento, os colonizadores buscaram os índios nativos, 
impondo-lhes a sua maneira de viver e trabalhar. Os índios resistiram à escravidão e 
muitos fugiram para regiões mais distantes, longe do alcance dos portugueses. 
 
Apesar da luta e resistência dos nativos, muitos ainda foram escravizados, sendo 
utilizados, em sua maioria, como mão de obra: 
 
a) no comércio. 
b) na mineração. 
c) na pecuária. 
d) na agricultura. 
 
08. UECE 2018.1 - 1ª Fase 
 
No Ceará, durante os séculos XVII e XVIII, formou-se o que o historiador cearense 
Capistrano de Abreu denominaria como ―Civilização do Couro‖. Este aspecto 
característico da colonização cearense está ligado 
 
a) ao fato de existir, nas terras cearenses, uma farta manada de gado bufalino 
natural da região, o que proporcionou, aos nativos locais e aos europeus 
colonizadores, as condições ideais para explorarem aquela riqueza. 
b) ao desenvolvimento, após a decadência da produção algodoeira, de uma 
grande atividade de pecuária de corte e leiteira que, ainda hoje, é uma das 
maiores do Brasil e sustenta a economia cearense. 
c) ao processo colonizatório cearense que ocorreu a partir da ocupação pela 
pecuária, na capitania, através da frente de ocupação do sertão-de-fora, 
conduzida por pernambucanos, e da frente de ocupação do sertão-de-dentro, 
controlada principalmente por baianos. 
d) ao modelo original de ocupação através da pecuária bovina que, saindo do 
Ceará, ajudou na ocupação do interior nordestino e na colonização dos 
serrados do centro-oeste, dos pampas do sul do país e do pantanal mato-
grossense. 
 
09. PMF – IMPARH (2016) 
 
Líder da primeira expedição de exploração do território cearense, iniciada em 1603, 
que fundou a povoação de Nova Lisboa às margens do rio Ceará, mas foi obrigado a 
retirar-se para o Rio Grande do Norte, juntamente com sua família, 
devido à terrível seca de 1605-1607: 
 
a) Martim Soares Moreno. 
b) Francisco Pinto. 
c) Luís Figueira. 
d) Pero Coelho de Sousa. 
 
10. PMF – IMPARH (2016) 
 
Desde o início de século XVIII, os fazendeiros do litoral cearense passaram a exportar 
seu gado abatido sob a forma de um tipo de carne seca, moderadamente salgada e 
desidratada ao sol e ao vento: a chamada carne de sol. A cidade por cujo porto 
transitava a maior parte desse produto era: 
 
a) Fortaleza 
b) Aracati 
c) Paracuru 
d) Aquiraz 
 
11. UECE (2015) 
 
No que concerne à ocupação da Capitania do Ceará pelos conquistadores europeus, é 
correto afirmar que 
 
a) a conquista e a ocupação da Capitania do Ceará teve início com o processo de 
conquista do litoral açucareiro. 
b) a ocupação da capitania cearense ocorreu concomitante à conquista dos 
espaços das Capitanias da Bahia e de Pernambuco. 
c) a ocupação e a conquista do território da Capitania do Ceará deu-se mais 
facilmente em virtude da cooperação do elemento nativo. 
d) a ocupação da capitania cearense ocorreu de forma tardia, se a compararmos 
com a conquista das áreas açucareiras. 
 
12. IDECAN – PMCE 2023 
 
Era 10 de abril de 1649 quando o comandante holandês Matias Beck ergueu, à 
margem esquerda da foz do Riacho Pajeú, uma cerca de pau-a-pique sobre um monte 
isolado. A posição estratégica, com vista panorâmica para as hostis terras do Ceará, 
seria fortificada e batizada de Forte Schoonenborch. [...] os principais canhões da 
paliçada voltados não para o mar, como costume em ocupações portuárias, mas para a 
própria cidade. A orientação pouco usual do armamento chamou a atenção inclusive 
do viajante anglo-português Henry Koster, registrada em 1811 no livro Viagens ao 
Nordeste do Brasil. ―Notei que a peça de maior forçada estava voltada para a Vila. A 
que estava montada para o mar não tinha sequer calibre suficiente para atingir um 
navio no ancoradouro comum‖. 
https://www.opovo.com.br/noticias/2019/04/10/forte-holandes-que-e-marco-historico-de-fortaleza-completa-370-
anos.html 
O posicionamento dos canhões descritos no texto expressava, no contexto da 
ocupação do Ceará, a(o) Alternativas 
 
a) repressão às rebeliões dos colonos católicos contra o puritanismo holandês. 
b) maior risco de ataque e conflitos vindos do sertão do que externos, vindos do 
mar. 
c) combate aos povos tamoios, aliados dos portugueses e defensores da região. 
d) constante embate com o forte São Sebastião liderado por Martins Soares 
Moreno. 
e) necessidade de proteção contra os portugueses ocupantes da Barra do rio 
Ceará. 
 
13. PROF. ROBSON ALVES (2024) 
 
O Ceará se tornou independente de Pernambuco em 17 de janeiro de 1799 através de 
uma carta régia da rainha D. Maria I, assinale o nome do primeiro governante do 
território após o desmembramento de Pernambuco: 
 
a) Martin Afonso. 
b) Soares Moreno. 
c) Tomé de Souza. 
d) Duarte Coelho. 
e) Bernardo Manoel. 
 
14. PROF. ROBSON ALVES (2024) 
 
Qual evento ocorreu nos Estados Unidos e beneficiou o Ceará aumentando sua 
produção do algodão e fortalecendo a economia cearense: 
 
a) Guerra dos Emboadas. 
b) Guerra de Secessão. 
c) Primeira Guerra Mundial. 
d) Guerra Fria. 
e) Criação do Aparthied. 
 
 
15. PROF. ROBSON ALVES (2024) 
 
―Os primeiros missionários a visitar o Ceará foram os padres Francisco Pinto e Luis 
Filgueiras, da Companhia de Jesus. Sua ação evangelizadora restringiu-se à região da 
Ibiapaba e Uruburetama, sendo que nela o padre Francisco Pinto perdeu a vida num 
ataque dos índios Tocarijú, em 1607‖. 
As ordens religiosas tiveram um papel chave no território cearense, assinale a 
alternativa que indica qual contribuição principal que essas ordens trouxeram para o 
território do Ceará. 
 
a) Conseguiram manter a paz no território e lutaram contra os portugueses. 
b) Defenderam os nativos contra o avanço dos franceses no território cearense. 
c) Ajudaram na pacificação dos cariris e fizeram aliança apenas com os potiguaras. 
d) Através dos aldeamentos, fez nascer várias vilas e que se tornaram, a posterior, 
cidades. 
e) Geraram uma cultura violenta que até hoje é vista no Ceará. 
 
 
16. PROF. ROBSON ALVES (2024) 
 
Os holandeses conseguiram se estabelecer no Ceará no ano de 1637 sob o comando 
de George Gatsman. Dentre os fatores que possibilitaram o dominio, estão: 
 
a) Contato com as tribos nativas e relação amistosa com estes. 
b) Força holandesa e capacidade de organização que estes possuíam. 
c) Facilidade de dominação devido a pouca proteção do território pelos portugueses. 
d) Por causa da localização geográfica do Ceará que facilitou a dominação vinda 
através do mar. 
e) Devido ao grande poder holandês advindo de uma economia sólida e próspera com 
suas colônias na Europa. 
 
 
17. FGV – PMCE (2021) 
 
Leia o fragmento a seguir. Está feita a nossa íntima união, quer de reciprocidade de 
sentimentos, quer de riscos e perigos. O Ceará não cede a Pernambuco em patriotismo 
e zelo da sua liberdade: ambas são províncias do Brasil, cheias de gás, e daqueles 
ilustres caracteres que a natureza gravou nos corações livres dos brasileiros honrados. 
Do papel junto verá V. Exª. os motivos que nos obrigarão a depor o Presidente do 
governo desta província dentro de quatorze dias. O senhor Pedro José da Costa Barros 
em tão pouco período de tempo tornou-se alvo dos ressentimentos desse povo brioso 
que já não sofre os enganos, e para melhor dizer, o descaramento do gabinete do Rio 
de Janeiro. Quis levar-nos como escravos nos ferros do despotismo, e pretendeu que o 
Ceará negasse a Pernambuco aqueles indispensáveissocorros que um irmão deve 
prestar a seu irmão consternado: propôs mesmo que nós fôssemos de todos opostos 
aos sentimentos dos [desolados] pernambucanos. O fragmento refere-se à 
participação do Ceará no movimento conhecido como 
 
a) Revolta da Cabanagem. 
b) Insurreição do Crato. 
c) Revolução Pernambucana. 
d) Confederação do Equador. 
e) Revolta da Balaiada. 
 
18. FGV – PMCE (2021) 
 
A ocupação do território cearense ocorreu tardiamente, ao contrário da rápida 
ocupação do litoral açucareiro, iniciada no século XVI. Somente no século XVII o 
interior do Ceará seria ocupado pelos portugueses. A colonização ―tardia‖ do Ceará, em 
relação às capitanias de Pernambuco e Bahia, por exemplo, está relacionada aos 
fatores listados a seguir, à exceção de um. Assinale-o. 
 
a) O desconhecimento do território pelos europeus e a resistência indígena. 
b) O impacto de fatores naturais, como as correntes marítimas, que dificultavam o 
acesso ao território. 
c) O fato de o Ceará não estar inserido nas rotas das especiarias, do ouro ou das 
riquezas litorâneas. 
d) O fracasso em expulsar os franceses, que tomaram posse do território e construíram 
o Forte de São Sebastião. 
e) Os conflitos em função da pirataria e da presença de franceses e holandeses na 
região. 
 
 
19. COLEGIO NAVAL – Marinha (2009) 
 
Observe a charge abaixo, referente ao fim da presença holandesa no Nordeste 
Brasileiro no século XVII, e responda a pergunta a seguir. 
 
 
 
 
 
a) ao início da produção holandesa na América Central, levando, de imediato, à crise 
da economia no Brasil como um todo, que só se recuperou com a descoberta do ouro, 
na região das Minas Gerais. 
b) à crise econômica do Nordeste brasileiro, devido a concorrência do açúcar do Brasil 
com a produção açucareira holandesa nas Antilhas. 
c) ao enfraquecimento da economia nordestina que não suportou a posterior invasão 
dos franceses no Maranhão, onde fundaram a colônia denominada de França 
Equinocial. 
d) à crise econômica do Nordeste brasileiro, após a expulsão dos holandeses da Bahia 
no ano de 1625. 
e) à reafirmação da presença portuguesa no Nordeste brasileiro, possibilitando a 
retomada da produção do açúcar na região que voltou a concorrer, em pé de 
igualdade, com o açúcar antilhano. 
 
20. Centro de Treinamento e Desenvolvimento – CETREDE (2024) 
 
No processo de formação e ocupação territorial, o Estado do Ceará já pertenceu à 
Capitania de 
 
a) São Tomé. 
b) Maranhão. 
c) Itamaracá. 
d) Pernambuco. 
e) Rio Grande do Norte. 
 
21. Consultoria Público-Privada - Instituto CONSULPAM (2023) 
 
No período colonial, as primeiras missões jesuíticas, que tinham como objetivo a 
catequização das populações indígenas do Ceará, se instalaram na região: 
 
a) Chapada do Araripe. 
b) Sertão Central do Ceará. 
c) Serra da Ibiapaba. 
d) Foz do rio Jaguaribe. 
e) Região dos Inhamuns. 
 
22. IDECAN - PM CE - 2º Tenente QOPM - Oficial - 2023 
 
No romance O Quinze, a escritora Rachel de Queiroz (Fortaleza, 1910) narra a seca 
histórica de 1915 que castigou o Nordeste brasileiro e descreve parte do que foram os 
chamados campos de concentração da seca. Embora não fossem campos de 
extermínio, como logo depois seriam criados na Alemanha[...] 
https://brasil.elpais.com/brasil/2019/01/08/politica/1546980554_464677.html 
 
Os chamados ―campos de concentração‖ mencionados na obra de Raquel de Queiroz 
eram 
 
a) projetos superfaturados e insalubres de habitação para flagelados que viraram 
favelas. 
b) campos de imigrantes para flagelados para outros estados que vinham para o 
Ceará. 
c) campos de treinamento dos ―soldados da borracha‖ para extração de látex 
amazônico. 
d) zonas de isolamento de retirantes da seca que fugiam para a capital e centros 
urbanos. 
e) órgãos de triagem sanitária e assistencial para ordenar o fluxo de migrantes da 
seca. 
 
23. IDECAN - PM CE - Soldado - 2023 
 
Campo de concentração que ocupou terreno do DNOCS será tombado 
 
O sítio arquitetônico do ―Campo de Concentração do Patu‖, localizado em Senador 
Pompeu, no estado do Ceará, será tombado no próximo dia 20. É o resultado de um 
Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) firmado entre o Ministério Público do Ceará 
(MPCE) e a Prefeitura de Senador Pompeu. O equipamento é composto por uma 
barragem, um cemitério e a chamada ―Vila dos Ingleses‖ e será tombado em prol da 
preservação do patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu. O campo de 
concentração ocupa um terreno do DNOCS em uma área de 16 hectares. O plano da 
Prefeitura é lançar um projeto para restaurar a construção, uma vez em que o 
patrimônio se encontra em ruínas. A ideia é torná-lo em um centro turístico da região. 
Conforme o relatório do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), a 
área foi utilizada para instalação de um campo de concentração em 1932. [...] De 
acordo com a TAC, ainda existem sobreviventes no local e, dos setes campos de 
concentração do estado, este foi o segundo maior, com uma população de 20 mil 
pessoas. 
https://www.gov.br/dnocs/pt-br/assuntos/noticias/campo-de-concentracao-que-ocupou-terreno-do-dnocs-sera-tombado 
 
Campos de concentração começaram a ser erguidos no Ceará ainda no século XIX, 
mas marcaram principalmente o cenário social do Estado em 1915 e 1932. Os campos 
foram erguidos em 
 
a) períodos de estiagem para impedir a migração de flagelados e retirantes para os 
centros urbanos em processo de modernização da chamada ―Belle Époque‖. 
b) períodos epidêmicos de varíola e gripe espanhola combatidas pelo higienismo do 
governo Rodrigues Alves nacionalmente e Nogueira Acioly localmente. 
c) período de ascensão de políticas eugênicas e racistas que no Brasil foram marcadas 
pela perseguição às populações negras, indígenas e sertanejas. 
d) períodos ligados às Guerras Mundiais, quando o modelo de controle social por 
campos de concentração e extermínio foram vistos como políticas aceitáveis. 
e) atendimento a propostas assistencialistas do governo para assimilar os movimentos 
de camponeses flagelados atingidos pelas grandes estiagens. 
 
24. IDECAN - PM CE - 2º Tenente QOPM - Oficial - 2023 
 
No Ceará, todo negro ou negra já foi abordado uma vez na vida e escutou a frase: ―No 
Ceará não tem negros‖. Essa afirmação comum e corriqueira entre nós de que ―No 
Ceará não tem negros‖ não deve ser entendida como um comentário simples. Ela 
possui uma força ideológica e um efeito que extrapolam os limites do Estado. Coloca 
no campo da invisibilidade um conjunto de histórias e vivências de mais de um século 
que ainda não foi suficientemente estudado, já que consideramos que esse processo 
de negação do negro aqui se fortalece nos anos pós-abolição. 
https://cearacriolo.com.br/negros-e-negras-cearenses-afirmo-sua-existencia/ 
 
A crítica do texto apresenta um aspecto regional de um projeto nacional ao fim do 
processo escravocrata que promoveu a(as) 
 
a) política indigenista, resultando na invisibilização da comunidade negra frente às 
grandes comunidades originárias. 
b) democracia racial, projeto igualitarismo que enaltece a miscigenação e evita 
segregação em raças ou etnias em nome do nacionalismo. 
c) teses eugenistas que defendiam um padrão genético e civilizacional superior do 
homem branco europeu em comparação às demais ―raças‖. 
d) projeto de repatriação que promoveu o retorno de africanos para suas regiões de 
origem após o fim da escravidão. 
e) teoria do branqueamento que gerou um eficiente processo de miscigenação que 
clareou a população cearense ocultando sua negritude. 
 
25. IMPARH - Prefeitura de Fortaleza - Professor Substituto - Área: História - 
2022 
 
Sobre as secas que assolaram o Ceará ao longo dos séculos XIX e XX, temos marcada 
na nossa história uma política de contenção de pessoas que migravam para as capitais 
em busca de melhores condições, já que, em suas terras natais, não havia esperança 
de sobrevivência. Inaugurados primeiramente em Fortaleza durante a seca de 1915 os 
lugares de concentração de pessoas foram utilizadoscomo forma de esconder todo o 
pânico e o caos da seca. Sobre essa medida na seca de 1915, podemos dizer que: 
 
a) os campos de concentração foram instalados no interior para conter o avanço da 
população faminta na capital. 
b) os primeiros campos foram instalados em Senador Pompeu durante a seca antes de 
a população retirante chegar à capital. 
c) os primeiros campos foram chamados de abarracamento, situados no bairro 
Alagadiço atual São Gerardo, concentrando uma multidão. 
d) sempre foram chamados de campos de concentração usados para conter os 
retirantes da seca, o primeiro foi no Alagadiço. 
 
26. URCA - Prefeitura de Crato - Professor - Área: História - 2021 
 
"[...] Ao assumir a condição de beato [...] abraçou, também, um direcionamento 
político para a sua vida. Baixa Danta e Caldeirão foram organizados a partir de sua 
liderança, baseada em três princípios: fraternidade, oração e trabalho. [...] Naquela 
ética de base cristã, o trabalho era a única forma de obter o pão de cada dia, pois 
ninguém deveria viver às custas do trabalho alheio. Um homem não poderia ficar rico 
explorando o semelhante. Era uma religiosidade não-capitalista." 
Lopes Ramos, Francisco R. Juazeiro e Caldeirão: espaços de sagrado e profano. In: Simone de Sousa; Adelaide 
Gonçalves ... [et al]. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2007. (Adaptado) 
 
- Acerca das experiências do Caldeirão marque a opção correta: 
 
a) Tratou-se de um movimento comunitário e político liderado e organizado por 
Antônio Conselheiro que de forma rápida ganhou seguidores em grande número e 
fundou um Arraial. Pelo seu caráter comunitário foi acusado de experiência comunista 
e foram atacados e destruídos por forças legalistas; 
b) Foi uma experiência organizada em meio às políticas públicas do Estado do Ceará 
para o controle social sobre os retirantes durante os períodos de estiagem. Como o 
Caldeirão, outras comunidades desse tipo foram realizadas em Quixeramobim, Crateús, 
Ipu e Senador Pompeu, além de Fortaleza; 
c) Representando um contraponto ao contexto vigente de individualismo capitalista e 
de desigualdades sociais, o Caldeirão sob a liderança do Beato José Lourenço era 
organizado como uma cooperativa de camponeses, tendo como orientação os 
princípios da solidariedade cristã; 
d) Com objetivo eleitoreiros e econômicos, José Lourenço, integrante do Partido 
Operário Cearense, organizou a comunidade do Caldeirão da Santa Cruz do Deserto 
para garantir os sistema de votação pela política do voto de cabresto, mecanismo que 
deu base ao poder das oligarquias durante o período inicial da República no Brasil; 
e) De acordo com a imprensa da época, a experiência religiosa do Caldeirão da Santa 
Cruz do Deserto, liderada pelo Beato José Lourenço tinha como objetivo a organização 
e o controle social, garantindo o bem estar e a ordem das populações que viviam no 
interior do Ceará. Dessa forma, o Caldeirão era organizado como um campo de 
concentração, a exemplo de outros que haviam no Ceará. 
 
27. URCA - Prefeitura de Crato - Professor - Área: Educação Infantil - 2021 
 
Após a redemocratização, o Ceará rompe com o ciclo dos "coronéis" na condução do 
Estado, iniciando um novo ciclo político com as eleições de 1986. O governador eleito 
em 1986 com o voto popular foi: 
 
a) Tasso Jereissati; 
b) Lúcio Alcântra; 
c) Gonzaga Mota; 
d) Ciro Gomes; 
e) Beni Veras; 
 
28. IDIB - Prefeitura de Jaguaribe - Enfermeiro - 2020 
 
Leia o trecho a seguir, retirado da obra Notas para a História do Ceará, de Guilherme 
Studart (1856-1938), conhecido como Barão de Studart: 
 
É a Capitania do Ceará bem considerável pela sua grandeza, como mostra um mapa 
bem circunstanciado, que o mesmo hábil Targine traçou de todo o seu território. Pela 
sua ilustração se conhece ser o ar saudável, o céu sereno, campinas amenas, serras 
fertilíssimas, rios caudalosos, maiormente na estação das águas. Os naturais Tapuias 
ou Caboclos (a que vulgarmente chamam índios), vivendo naquela indolência, que 
inclui nos seus habitantes os climas ardentes, contudo são suscetíveis de estímulos, e 
de condição de obrarem quanto um superior sábio e ativo lhe inspirar, não fugindo de 
os sujeitar pelas suas próprias inclinações, o que bem se verifica no Industão pelos 
ingleses, e na Pensilvânia pelos Quakers, pois é incompatível apareça um homem inábil 
tirado das mãos de um Diretor filósofo, e político e de um gênio facundo que sabe 
destruir quanto a ignorância inclui; por esta falta não dá aquela Capitania as 
consideráveis riquezas, que ela ofereceu à sua capital e se vê tão destituída, 
desprezada, e inculta desde o seu descobrimento. 
(STUDART, Guilherme, 1856-1938. Notas para a História do Ceará. 2004. p.493-494 Disponível em: 
https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/1090/702791.pdf Acesso em 16 set 2020) 
 
De acordo com o trecho supracitado, de que maneira a figura do tapuia é retratada 
pelo Barão? 
 
a) De modo respeitoso, elogioso, principalmente quando se refere aos Tapuia os 
chamando pelo termo correto, seu nome tradicional. 
b) De modo pejorativo, notadamente em um discurso influenciado pela visão externa, 
determinística, extremamente naturalista, romântica e de supremacia dos europeus e 
apropriatória, típica desse momento histórico. 
c) De modo imparcial, comparando o modo de vida dos Tapuia aos povos do Industão 
(região da índia, Birmânia e Vietnã), como povos com grande semelhança, 
encontrados pelos colonialistas britânicos no século XIX. 
d) De modo violento, defendendo o uso de violência pelos colonialistas frente aos 
povos originários do Ceará, os Tapuia. 
 
29. FCC - Câmara de Fortaleza - Redator - 2019 
 
Entre as principais causas da chamada ―Sedição de Juazeiro‖, em 1914, estava a 
 
a) tensão camponesa na luta pela terra e a ação dos jagunços e cangaceiros, que 
exigiu uma intervenção do Exército para conter uma revolta popular. 
b) política de intervenções do governo federal nos estados, também conhecida como 
―política das salvações‖, que interferia nas hegemonias locais que lhe eram contrárias. 
c) política de laicização da República, comandada por militares positivistas, que 
desagradou a Igreja Católica e fez com que os padres se tornassem líderes políticos. 
d) guerra entre famílias tradicionais pelo controle das pequenas cidades do Sertão, e a 
existência de um núcleo monarquista no interior do estado. 
e) política de valorização da produção de café por parte do governo federal, que 
retirava recursos do Norte do país e da pecuária, para investir no Sudeste. 
 
30. CETREDE - Prefeitura de Juazeiro do Norte - Historiador - 2019 
 
Analise as afirmativas que melhor expõe as motivações que levaram a abolição da 
escravidão no Ceará em 1884. 
 
I. Na década de 1890, intensificaram-se no Ceará e no Brasil de um modo geral, os 
movimentos de resistência negra que desestabilizavam o sistema escravocrata no País. 
 
II. Embora a escravidão tenha se dado de maneira tão cruel como em qualquer outra 
região do Brasil e não apenas empregada em serviços domésticos como já se buscou 
afirmar, as bases da economia cearense (naquele momento, a pecuária e a 
cotonicultura) não absorviam, em larga escala, a mão de obra escrava. 
 
III. Apesar do tradicional peso atribuído à campanha abolicionista local, as atividades 
antiescravocratas só começaram a se dar de fato as vésperas da abolição em 1884, 
demonstrando que a libertação dos cativos ocorreria, naturalmente por um desgaste 
da escravidão no País, de um ou outro modo. 
 
Marque a opção que indica a(s) afirmativa(s) CORRETA(S). 
 
a) III. 
b) II. 
c) I – II. 
d) II – III. 
e) I – II – III. 
 
31. GUALIMP - Prefeitura de Porciúncula - Professor - Área: História - 2019 
 
Os grupos Luso-brasileiros, reagindo às pressões iniciaram, em 1645, a luta pela 
expulsão dos holandeses do Brasil. Esse movimento foi conhecido como: 
 
a) Inconfidência Mineira. 
b) Guerra dos Emboabas. 
c) Revolta de Beckman. 
d) Insurreição Pernambucana. 
 
32. IMPARH - Prefeitura de Fortaleza - Professor Substituto- Área: História - 
2018 
 
―No Ceará não se embarca mais escravos‖. Essa frase ficou muito conhecida na cidade 
de Fortaleza, num episódio do movimento contra o tráfico interno de escravos no 
Ceará. Essa ousada frase foi dita para os jangadeiros que estavam no porto do 
Mucuripe, com escravos para embarcar, e foi aceita pelos presentes. O autor da frase 
é o conhecido: 
 
a) Dragão do Mar. 
b) Quintino Cunha. 
c) João Cordeiro. 
d) Antônio Bezerra. 
 
33. Prefeitura de Fortaleza - SEPOG - Professor Substituto - Área: História - 
2018 
 
A estiagem forçou mais de cem mil sertanejos a migrarem para a capital em busca de 
auxílio - a cidade em 1877, note-se, possuía aproximadamente trinta mil habitantes! 
(FARIAS, Airton de; BRUNO, Artur. Fortaleza uma breve história, pág. 80). No final do 
século XIX para o XX, o estado sofreu várias secas que ficaram marcadas na história e 
na vida dos cearenses. Como a capital estava se urbanizando, as medidas de combate 
às secas tiveram uma relação mais direta com a remodelação de Fortaleza. Estamos 
falando, entre outras medidas: 
 
a) da arrecadação de donativos para os retirantes para que pudessem voltar para suas 
cidades. 
b) da construção de campos de concentração para que ficassem num só lugar. 
c) das frentes de serviços nas quais os retirantes eram utilizados nas construções de 
equipamentos urbanos. 
d) das quermesses feitas pela Igreja para a distribuição de alimentos para os 
retirantes. 
 
34. IMPARH - Prefeitura de Fortaleza - Professor Substituto - Área: História - 
2017 
 
No dia 4 de outubro de 1911, os chefes políticos do Cariri se reuniram em Juazeiro 
para realização de uma Assembleia que foi chamada pelos organizadores de Pacto dos 
Coronéis. Ao abrir os trabalhos da referida Assembleia, o padre Cícero declarou que, 
―traduzindo os sentimentos altamente patrióticos do egrégio chefe político, 
Excelentíssimo Senhor Doutor Antônio Pinto Nogueira Accioly, que sentia d´alma as 
discórdias existentes entre alguns chefes políticos desta zona, propunha que, para 
desaparecer por completo esta hostilidade pessoal, se estabelecesse definitivamente 
uma solidariedade política entre todos, a bem da organização do partido os adversários 
se reconciliassem, e ao mesmo tempo lavrassem todos um pacto de harmonia política‖. 
 
Esse acordo entre a elite rural caririense e o padre Cícero tinha por objetivo: 
 
a) instituir um grupo militar forte com a presença de todos os coronéis do Ceará para 
garantir a segurança do Estado do Ceará, principalmente contra a maior ameaça da 
época às fazendas cearenses: os cangaceiros, em especial Virgulino Ferreira, o 
Lampião. 
b) criar uma aliança forte politicamente e financeiramente, encabeçada pelo Padre 
Cícero, que garantisse apoio à sua candidatura ao Governo do Estado nas eleições do 
ano seguinte contra o atual governador Nogueira Accioly. 
c) solidificar o mandonismo dos coronéis na região do Cariri através de ajuda mútua e 
especialmente dar sustentação política à oligarquia do coronel Antônio Pinto Nogueira 
Accioly, então governador do Ceará, e responsável pelo atraso em que se encontrava o 
Estado. 
d) criar um novo partido no Ceará que pudesse substituir o antigo partido Liberal. Com 
o novo partido, os desgastes provocados pelas administrações anteriores dos liberais 
seriam esquecidos pelo povo cearense. A proposta do novo nome partiu do padre 
Cícero que acabou criando a Liga Eleitoral Católica. 
 
35. SEDUC CE - SEDUC CE - Professor - Área: História - 2016 
 
No âmbito do processo de ocupação da Capitania do Siará Grande, as expedições dos 
Capitães Mor Pero Coelho e Martim Soares Moreno representaram 
 
a) o início de uma política de desenvolvimento econômico, através da decisão de 
produzir açúcar, com a ocupação da zona fértil da região do Cariri e de Redenção. 
b) a decisão do Estado português em retomar o território do Norte, ocupado pelos 
franceses que fundaram a França Equinocial e, por razões de estratégia militar, a 
Capitania do Siará serviria de ponte para o abastecimento das viagens para o norte da 
colônia. 
c) ações diplomáticas com as nações indígenas, aqui sediadas, principalmente as da 
região do sertão e da Serra Grande central, objetivando a imediata pacificação, através 
de laços de comércio. 
d) o desenvolvimento urbano, a partir do litoral, através da fundação dos fortes de São 
Tiago e São Sebastião, que dariam proteção para a criação de portos, os quais 
escoariam a produção de gado, vinda do sertão, e de açúcar, proveniente da Serra 
Grande. 
e) ocupação do território cearense, a partir da empresa agrícola da cana de açúcar 
e da exportação para o mercado europeu, através do porto do Mucuripe. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
GABARITO: 
 
Resposta da questão 1: [A] 
Resposta da questão 2: [C] 
Resposta da questão 3: [C] 
Resposta da questão 4: [C] 
Resposta da questão 5: [A] 
Resposta da questão 6: [A] 
Resposta da questão 7: [C] 
Resposta da questão 8: [C] 
Resposta da questão 9: [D] 
Resposta da questão 10: [B] 
Resposta da questão 11: [D] 
Resposta da questão 12: [E] 
Resposta da questão 13: [E] 
Resposta da questão 14: [B] 
Resposta da questão 15: [B] 
Resposta da questão 16: [C] 
Resposta da questão 17: [C] 
Resposta da questão 18: [D] 
Resposta da questão 19: [B] 
Resposta da questão 20: [D] 
Resposta da questão 21: [C] 
Resposta da questão 22: [D] 
Resposta da questão 23: [A] 
Resposta da questão 24: [B] 
Resposta da questão 25: [A] 
Resposta da questão 26: [C] 
Resposta da questão 27: [A] 
Resposta da questão 28: [B] 
 Resposta da questão 29: [B] 
Resposta da questão 30: [B] 
Resposta da questão 31: [D] 
Resposta da questão 32: [A] 
Resposta da questão 33: [C] 
Resposta da questão 34: [C] 
Resposta da questão 35: [B]Maria de La 
Consolación, e a enseada do Mucuripe como segundo ponto de parada de 
Pizón. Segundo ele, seria o Mucuripe que Diogo de Lepe, seguindo o rastro de 
Pizón, teria batizado de Rostro Hermoso. Para Varnhagem, o Santa Maria de La 
Consolación seria a enseada do Mucuripe e o Rostro Hermoso estaria situado 
na praia de Jericoacoara, próximo à foz do rio Acaraú. Os espanhóis, no 
entanto não puderam tomar posse da nova terra em respeito ao Tratado de 
Tordesilhas, firmado em 1494, entre os reis de Portugal e Espanha, dividindo as 
regiões descobertas e a descobrir, entre os dois soberanos. 
 
 
Imagem 6 – Possíveis viagens européias (espanholas) ao território do Brasil. 
PERÍODO PRÉ-COLONIAL NO BRASIL 
 
A colonização foi um processo iniciado pelos portugueses a partir de 1530, o 
período inicial que vai de 1500 até 1530, é caracterizado pela vinda dos 
portugueses ao território apenas para reconhecimento territorial, extração do 
Pau-Brasil e algumas expedições guarda-costas, com a intenção de proteger 
o território da invasão de outras nações, como Inglaterra, França e Espanha. 
Esse período inicial é chamado de Período Pré-Colonial (1500 – 1530). 
Não havia, por parte dos portugueses, interesse imediato no território pois os 
portugueses estavam preocupados apenas com o comércio com as índias 
e por não conseguirem encontrar, no novo território encontrado, metais 
preciosos que justificassem a colonização imediata. 
Esse cenário vai mudar quando o comércio com as índias sofreu duros golpes 
devido aos ataques de piratas e corsários, naufrágios constantes e 
concorrência de outras rotas comerciais. Além disso, os portugueses 
perceberam que se não tivessem cuidado com o Brasil poderiam perder para 
outras nações que estavam atacando, como os franceses e ingleses. Outro 
fator importante foi a crença de que seria possível encontrar metais 
preciosos, como os espanhóis conseguiram no território da América, 
próximos ao Brasil. 
Para a efetivação da colonização os portugueses decidiram criar um 
sistema administrativo – as Capitanias Hereditárias. 
As Capitanias Hereditárias se baseavam na experiência portuguesa no território 
africano que havia sido bem sucedida. No caso do Brasil, os portugueses 
dividiram o território de forma horizontal em 15 linhas. 
Imagem 7 – Capitanias Hereditárias e sua divisão 
 
As terras das capitanias eram doadas a nobres da coroa portuguesa e que 
tinham a confiança do rei. Estes recebiam uma carta de doação e nela 
havia a carta foral em que constavam os direitos e deveres a serem 
cumpridos pelos capitães donatários (que recebiam as terras). 
 
INÍCIO DA COLONIZAÇÃO 
 
O Brasil foi divido em capitanias hereditárias, que foram cedidas a 
particulares, visando dividir o peso da colonização com a iniciativa privada. O 
território que viria a ser mais tarde o Ceará estava compreendido nas 
capitanias de Fernando Álvares de Andrade, Antônio Cardoso de 
Barros, no 1° lote dos sócios João de Barros e Aires da Cunha e no 3° lote 
da capitania de Pero Lopes de Souza. Afora Álvares de Andrade e os sócios 
João de Barros e Aires da Cunha, que intentaram e explorar seus quinhões, 
numa frustrada iniciativa que iria custar a vida de Aires da Cunha e a dos 
filhos de seu sócio, as terras do Ceará ficaram abandonadas: Antônio 
Cardoso de Barros, em cuja capitania estava situada a maior parte do litoral 
cearense, sequer chegou a tomar posse dela. Resultou então que os 
portugueses não se interessando pela capitania, apenas costeando-a, sem 
nunca nela oportar, deixaram-na exposta à presença de outros povos, 
principalmente franceses que intentavam se fixar no maranhão. Traficavam 
madeiras e outros produtos como um âmbar, utilizado na perfumaria. Faziam 
escambo com os índios, trocando quinquilharias por essas matérias primas. 
Somente em 1603 é que ouve a primeira tentativa de colonização do Siará-
Grande, pelo capitão-mor Pero Coelho de Souza que, vindo da Paraíba, 
tencionava atingir o Maranhão por terra, seduzido por notícias de riquezas nas 
regiões acima do Rio Grande. Abriu o caminho até a Ibiapaba, enfrentando os 
índios e os franceses, vendo-se, entretanto, forçado a recuar até rio que os 
índios chamavam de Siará, instalando uma pequena povoação que chamou de 
Nova Lisboa, e que pretendia tornar a capital de Nova Lisutânia. Veio, então, à 
Paraíba, em busca de reforços e da família. Nesse ínterim, seu preposto, 
Simão Nunes, construiu uma fortificação tão frágil que se duvida de sua 
existência, que denominou de São Tiago. 
Voltando Pero Coelho para Nova Lisboa, aí não pôde permanecer por muito 
tempo, devido aos índios e à seca de 1605/1607. Partindo na direção da foz 
do Jaguaribe, enfrentando terríveis flagelos, teve que amargar a perda da 
maior parte de seus homens e de seus filhos. Retornando à Paraíba, não foi, 
porém, ressarcido de seus prejuízos e veio a morrer pobremente em Lisboa. 
Se não foi coberta de êxito a sua expedição, também não se pode afirmar que 
foi um fracasso absoluto, como observa Raimundo Girão. 
 
 
 
 
 
Imagem 8 - Capitania do Ceará em mapa português. 
 
 
SOARES MORENO – O FUNDADOR DO CEARÁ 
 
Martim Soares Moreno veio pela primeira vez ao Ceará, anda muito jovem, na 
bandeira de Pero Coelho, por determinação de seu tio Diogo de Campos 
Moreno, que instruiu o rapaz no sentido de aprender a língua e os costumes 
dos índios. Em 1612 retornou ao Ceará na companhia do Padre Baltazar João 
Correia com o fim de consolidar a posse portuguesa da Capitania, que vivia 
infestada de franceses instalados na França Equinocial no Maranhão. Deu 
grande demonstração de coragem no enfrentamento com os estrangeiros 
chegando a degolar no ano de sua chegada, mais de duzentos flibusteiros e 
enviar para Portugal, três navios tomados àqueles, segundo afirma ele próprio 
em sua ―Relação do Siará‖. No local onde Pero de Coelho instalou sua Nova 
Lisboa, na foz do rio Siará ergueu um fortim que chamou de São Sebastião, 
contando com a ajuda do cacique Jacaúna. Em 1613 rumou com Jerônimo de 
Albuquerque na direção do Maranhão no intuito de expulsar definitivamente os 
franceses daquela região. Instalou-se na Jericoacoara (buraco das tartarugas) 
e, numa expedição de reconhecimento foi arrastado até a ilha de São 
Domingos, de onde rumou para Servilha. De volta ao Brasil, em 1615, 
participou da expulsão dos franceses e quando se dirigia ao Ceará foi 
surpreendido por uma tempestade que o levou novamente a São Domingos. 
Quando conduzia alguns navios para a Europa, foi feito prisioneiro por piratas 
que o levaram para a França onde foi condenado à morte, sendo salvo pelo 
embaixador da Espanha. Em Portugal foi recompensado por seus serviços com 
a concessão da capitania do Siará Grande, por dez anos. Aqui chegando, em 
1621, refez o forte de São Sebastião e dirigiu a Capitania com tranqüilidade, 
apesar das más condições advindas, principalmente o fato da capitania estar 
sob jurisdição do ― Estado do Maranhão‖, que havia desmembrado do ― Estado 
do Brasil‖, apesar de sua maior proximidade com Pernambuco, onde mais uma 
vez se destacou como grande soldado. Não mais voltou ao Ceará, mas seu 
nome foi imortalizado anos mais tarde pelo escritor cearense José de Alencar, 
que talvez, inspirado por uma vida tão rica de aventuras de heroísmo, colocou-
o ao lado de Iracema. 
Iracema é, na verdade, um anagrama da palavra América, e, através desse 
romance, o escritor alude à formação do novo continente pelo elemento 
ibérico, miscigenado ao indígena. Em Fortaleza existe um monumento erigido 
na praia do Mucuripe em homenagem à obra de José de Alencar e, nele, os 
membros inferiores da índia se encontram agigantados, numa referência á 
longas caminhadas que fazia da lagoa de Messejana, onde se banhava a gruta 
de Ubajara, onde dormia. 
 
 
Imagens 9 e 10 – Estátua em homenagem a Soares Moreno e, na segunda imagem, Iracema e 
Soares Moreno representados. 
 
 
OS HOLANDESES NO BRASIL 
 
Em 1578 o jovem rei de Portugal, D. Sebastião, foi mortona batalha de 
Alcácer-Quibir, na África, deixando o trono português para seu tio, o 
cardeal D. Henrique, o qual devido à sua avançada idade acabou 
morrendo em 1579, sem deixar herdeiros. O Rei da Espanha, Felipe II, 
que se dizia primo dos reis portugueses, com a colaboração da nobreza 
portuguesa e do seu exército, conseguiu em 1580 o trono português. 
A passagem do trono português à coroa espanhola prejudicou os 
interesses holandeses, pois eles estavam travando uma luta contra a 
Espanha pela sua independência e a Holanda era responsável pelo 
comércio do açúcar nas colônias portuguesas, o que lhes garantiam altos 
lucros. Dessa forma, rivais dos espanhóis, os holandeses foram proibidos 
de aportarem em terras portuguesas, o que lhes trouxe grande prejuízo. 
Interessados em recuperar seus lucrativos negócios com as colônias 
portuguesas, o governo e companhias privadas holandesas formaram a 
Companhia das Índias Ocidentais, para invadir as colônias. A primeira 
tentativa de invasão holandesa ocorreu em 1624, em Salvador. O 
governador da Bahia, Diogo de Mendonça Furtado, havia se preparado 
para o combate, porém com o atraso da esquadrilha holandesa, os 
brasileiros não mais acreditavam na invasão quando foram pegos de 
surpresa. Durante o ataque o governador foi preso. Mas orientadas por 
Marcos Teixeira, as forças brasileiras mataram vários chefes batavos, 
enfraquecendo as tropas holandesas. Em maio de 1625, eles foram 
expulsos da Bahia pela esquadra de D. Fradique de Toledo Osório. Ao se 
retirarem de Salvador, os holandeses, comandados por Hendrikordoon, 
seguiram para Baía da Traição, onde desembarcaram e se fortificaram. 
Tropas paraibanas, pernambucanas e índios se uniram a mando do 
governador Antônio de Albuquerque e Francisco Carvalho para expulsar os 
holandeses. A derrota batava veio em agosto de 1625. 
Após esse conflito aos holandeses seguiram para Pernambuco, onde o 
governador Matias de Albuquerque, objetivando deixá-los sem 
suprimentos, incendiou os armazéns do porto e entrincheirou-se. Na 
Paraíba, por terem ajudado os holandeses, os Potiguaras foram expulsos 
por Francisco Coelho. Percebe-se nesse período a grande defesa da terra. 
Temendo novos ataques, a Fortaleza de Santa Catarina, em Cabedelo, foi 
reconstruída e guarnecida e a sua frente, na margem oposta do Rio 
Paraíba, foi construído o Forte de Santo Antônio. Aos cinco dias de 
dezembro de 1632, comandados por Callenfels, 1600 batavos 
desembarcaram na Paraíba. Ocorreu um tiroteio, os holandeses 
construíram uma trincheira em frente à fortaleza de Santa Catarina, mas 
foram derrotados com a chegada de 600 homens vindos de Felipéia de 
Nossa Senhora das Neves a mando do governador. Após esse 
acontecimento os brasileiros tentam construir uma trincheira em frente a 
fortaleza. Os holandeses tentam impedir, mas o forte resiste. Incapazes de 
vencer, os batavos se retiram para Pernambuco. Os holandeses decidem 
atacar o Rio Grande do Norte, mas Matias de Albuquerque, 200 índios e 
três companhias paraibanas os impediram de desembarcar. Os holandeses 
voltam à Paraíba para atacar o Forte de Santo Antônio, mas ao 
desembarcarem percebam a trincheira levantada pelos paraibanos, 
fazendo com que eles desistissem da invasão e voltassem ao Cabo de 
Santo Agostinho. 
 
OS HOLANDESES NO CEARÁ 
 
Vieram os holandeses movidos pela fragilidade da defesa da capitania e 
pela possibilidade de se obter sal, âmbar e cultivar cana de açúcar. Além 
disso, corriam notícias da existência de prata na região. Chegaram ao 
Ceará em 1637, sob o comando de George Gatsman e dominaram com 
facilidade o forte português, defendido por mais de 30 homens armados. 
Nessa primeira fase os holandeses permaneceram em torno de sete anos; 
afora as salinas de Mossoró e Camocim e algumas espécies vegetais úteis 
na Europa, viram-se frustrados em algumas das suas expectativas. Por 
tratarem mal os indígenas estes se revoltaram contra seu domínio, em 
1644, matando toda a guarnição holandesa e destruindo o forte, que se 
encontra registrado em uma pintura de Frans Post. Coma a queda do forte 
construído por Soares Moreno, em 1612, a Barra do Ceará deixou de ser 
um ponto de fixação do colonizador na capitania, pois novo posto se 
mostraria mais interessante ao europeu com a chegada do holandês 
Matias Beck, em 1649, à frente de 298 homens, a serviço da Companhia 
das Índias Ocidentais. No comando militar estava o major Joris Garstman, 
o mesmo que comandara a primeira invasão. O local escolhido para fixar a 
fortificação, projetada pelo engenheiro Ricardo Caar, foi o monte ou duna, 
chamado Marajaitiba ou Marajaituba, na linguagem Tupi, formada pela 
palavra Marajá, palmeira e Tiba ou Tuba, sufixo designativo de quantidade 
ou abundância. A palmeira ali existente era o catolé ou cocobabão. Ao 
sopé corria o riacho chamado Marajaík (rio das palmeiras), que 
posteriormente passou a chamar-se Ipojuca, depois de Telha e, 
finalmente, Pajeú (rio de feiticeiro). A escolha deste local obedeceu às 
razões militares e não sem antes se estudar a possibilidade de instalar no 
local do antigo forte que, daquele ponto de vista, mostrou-se inadequado. 
Batizaram o forte de Schoonenborch em homenagem ao governador 
holandês do Recife. Matias Beck ficou no Ceará até o ano de 1654, 
enfrentando, nesse íterim situações difíceis como quando ficou 
encurralado pelos índios no Schoonenborch, sendo obrigado a comer os 
próprios cavalos, para não morrer de fome. Foi salvo pelo barco que lhes 
trazia a notícia as capitulação holandesa. No dia 20 de maio daquele ano 
os holandeses entregaram a praça ao capitão-mor Álvaro de Azevedo 
Barreto, retirando-se para a ilha de Barbados. 
 
 
Imagem 11 – Mucuripe: local de possível desembarque dos holandeses 
 
 
Imagem 12 – Forte Schoonenborch (construído pelos holandeses no Ceará) 
 
 
O TOPÔNIMO CEARÁ 
 
A origem e significado do nome do Ceará é bastante controversa. Os mais 
renomados historiadores cearenses arriscam explicações, ou se aliaram 
em torno de uma versão, sem, contudo chegarem uma conclusão 
definitiva. Em alguns estudiosos existe a convicção que o nome é de 
origem tupi, significando canto da jandaia: SEMO – Cantar forte; ARÁ – 
Jandaia. Essa interpretação foi utilizada por Alencar, no seu livro Iracema. 
Há os que acreditam se tratar de uma corruptela do nome do deserto 
africano, SAARA, pois assim, os colonizadores chamaram o litoral 
cearense, devido a grande quantidade de dunas; explicação muito 
improvável. Antônio Bezerra entende que o nome se origina dos termos 
SOÓ ou COÓ – caça e ARÁ – papagaio. Capistrano, por sua vez, vai 
contestar a origem Tupi do nome e defende o berço Cariri; vendo nos 
termos DZU – rio, pronunciado ao modo francês, e ERA – verde. Pompeu 
Sobrinho lembra, no entanto, que, na língua dos cariris, DZU, no 
significado de rio, não tem essa pronuncia de verde não é ERÁ e sim ERÃ, 
daí não ter havido qualquer evolução no sentido de SIARÁ. Paulino 
Nogueira insiste na origem Tupi: ÇOO ou SÕO, ou ainda SUU, significando 
caça, e ARÁ – tempo, portanto, tempo de caça. João Brígido acreditava 
ser o nome uma corruptela de CIRI ou SIRI – andar para trás, referindo-
se às várias espécies de caranguejos existentes no litoral; e ARÁ – branco, 
claro. O mais provável, entretanto, é que nenhuma das explicações seja 
encontrada no próprio território cearense, pos já designava um rio no 
vizinho Rio Grande do Norte: o Siará-mirim. Aqui se adotou o Siará-
Grande. Embora, o rio nosso fosse menor que o de lá, porém, mais 
povoado e de território mais extenso, conforme observação de Barão de 
Studart. 
 
AS ORDENS RELIGIOSAS NO CEARÁ COLONIAL 
 
Os primeiros missionários a visitar o Ceará foram os padres Francisco 
Pinto e Luis Filgueiras, da Companhia de Jesus. Sua ação evangelizadora 
restringiu-se à região da Ibiapaba e Uruburetama, sendo que nela o padre 
Francisco Pinto perdeu a vida num ataque dos índios Tocarijú, em 1607. 
Mais tarde, na ilha de Marajó, seu companheiro Luis Filgueiras conheceriao mesmo destino. O domínio do elemento indígena foi possível não só 
devido à força das armas, mas principalmente, pelo desmantelamento de 
sua estrutura cultural e religiosa. Nesse sentido, os padres e seus 
aldeamentos, onde juntavam índios de procedência diversa e lhes 
repassavam os valores e a religião européia, desempenharam um papel 
fundamental. 
Nos aldeamentos os índios eram transformados em mão-de-obra barata 
para os padres ou eficientes soldados no combate às tribos mais rebeldes. 
Muitas cidades cearenses têm origem nesses aldeamentos: Caucaia 
(antiga vila do Soure), Ibiapaba ou Viçosa Real (o primeiro deles, hoje é a 
cidade de Viçosa do Ceará, muito antiga, ainda mantém seu aspecto 
colonial), Telha (Iguatu), Miranda (Crato), Monte-mor ―O Novo d’América‖ 
(Baturité), Palma (Quixadá), Monte-mor ―O Velho‖ (Pacajús), Aracati, 
Uruburetama, Paupina (Messejana), Arronches (Parangaba), e muitas 
outras. As missões religiosas também contribuíram no sentido da 
preservação física dos índios. Quanto a estes, no Ceará ainda encontramos 
algumas tribos que, a duras penas, conseguiram se salvar da destruição 
absoluta. Os tremembés vivem no litoral norte do estado, no distrito de 
Almofala, municípios de Itarema. Exímios nadadores, profundamente 
familiarizados com o mar, derrotaram as diversas expedições enviadas 
para destruí-los. Vivem da pesca e do artesanato e em ocasiões especiais 
dançam o torém. 
Almofala é uma palavra de origem árabe, vindo de AlMahalla 
(Acampamento); é um pequeno povoado situado em terras que foram 
doadas no final do século XVII pela coroa portuguesa, aos Tremembés. 
Sua igreja foi concluída em 1712, sob a invocação de Nossa Senhora da 
Conceição. No século passado foi soterrada pelas areias da praia, ― ...para 
aflorar lenta daquele imenso areal sua única e bela torre setencista, 
moçárabe, até descobrir-se inteiro com suas volutas, nichos, seu crucifixo 
de ferro para luz.‖ Foi reconhecida como Monumento Nacional. Os índios 
Tapebas não constituem exatamente uma nação indígena e sim um grupo 
de descendentes de Tremembé, Kariri e Potiguara, reunidos no 
aldeamento jesuítico de Nossa Senhora dos Prazeres de Caucaia. Habitam 
as margens do rio Ceará, na BR-222, município de Caucaia. Vivem de 
pequenas roças, pesca e artesanato. O nome Tapepa é de origem tupi, 
possivelmente uma corruptela de Itapeva: pedra limpa, polida. Embora 
suas terras tenham sido delimitadas pela FUNAI, não foram garantidas 
ainda por portaria apropriada, devido à ação de fazendeiros que se 
sentiram prejudicados por essa demarcação. Os Pitaguary e os Jenipapo-
Kanindé ainda estão sendo objetos de estudo pela FUNAI para o devido 
reconhecimento de seu trabalho de índio. 
 
 
Imagem 13 – Aldeamentos no Ceará colonial 
 
 
 
 
 
A ECONOMIA NO CEARÁ COLONIAL 
 
O GADO E A PENETRAÇÃO NO TERRITÓRIO 
 
A cana-de-açúcar, desde o século XVI se afirmou como principal produto 
de exportação do Brasil colonial. Tornando-se monocultura por toda a 
zona da mata nordestina, expulsou para outras áreas, as demais 
atividades que pudessem disputar o espaço. O rei de Portugal, interessado 
nos lucros que a cana carregava para seus cofres, proibiu a criação de 
gado, numa faixa de terra que se estendia do litoral até a distância de 10 
léguas. O gado seguiu, então, sua marcha lenta em direção ao interior da 
colônia, bifurcando-se em dois movimentos migratórios que Capistrano de 
Abreu nomeou de ―sertão de dentro‖ e ― sertão de fora‖. A primeira veio 
da Bahia, margeando o rio São Francisco, tomou o rumo do norte, 
povoando sua margem esquerda de Pernambuco; procurando atingir a 
bacia do Parnaíba, desbravou o sul do Piauí e Maranhão e, desviando-se 
para o leste, atingiu a capitania do Siará-Grande. A do ―sertão de fora‖, 
vindo de Olinda, tomou o rumo do norte, atravessando o sertão da 
Paraíba e do Rio Grande do Norte, desaguando no Siará-Grande. O gado, 
criado de forma extensiva, demonstrou adaptar-se bem a vegetação 
xerófita da caatinga, pois nos períodos mais secos era com ela que se 
alimentava. Além do mais, a pecuária se mostrou um empreendimento 
mais barato que a cana-de-açúcar, uma vez que não necessitava de 
equipamentos e da grande quantidade de escravos de que precisava 
aquela atividade. A mão-de-obra era o índio domesticado. O pagamento 
era feito através da aquartação, ou seja, a cada quatro bezerros nascido 
por ano, um era do vaqueiro. Isso lhe permitia montar, mais tarde o seu 
próprio negócio. 
O tipo de sociedade que a pecuária produziu no Nordeste e, especialmente 
no Ceará, o que Capistrano de Abreu chamou de ―Civilização de Ouro‖, 
pois tudo girava em torno do gado e dos seus derivados. Tudo era feito 
em couro, desde os instrumentos de trabalho, até os apetrechos 
domésticos e os objetos pessoais. A fazenda era a unidade econômica e 
social, e dentro dela o fazendeiro exercia todo o poder. 
Os fazendeiros costumavam aceitar em seus domínios a presença do 
forasteiro, principalmente os fugidos da justiça a fim de serem utilizados 
como jagunços para a resolução de desavenças políticas e pessoais. 
―Quem não era criador, era criado‖. As casas desprovidas de luxo, porém 
sólidas e espaçosas, voltadas de alpendre. Levava-se uma vida austera e 
sem requintes, mesmo entre os familiares do fazendeiro. A alimentação 
era a base de carne, rica em gorduras, e leite, nas várias formas, fazendo-
se pouco uso das frutas e verduras. 
 
Imagem 14 – Mapa demonstrativo de como se deu a expansão da pecuária no Nordeste 
 
 
AS CHARQUEADAS 
 
Na primeira metade do século XVIII, o gado já se apresentava como 
principal atividade econômica do Siará-Grande. Apresentava um caráter 
complementar ao cultivo da cana-de-açúcar. Levado para os mercados 
consumidores de Pernambuco e da Bahia, ao perfazer tão longos trajetos, 
emagrecia e conseqüentemente, perdia parte de seu valor nas feiras, 
provocando enorme prejuízo aos criadores cearenses. Além disso, o 
―subsídio do sanguir‖, taxação a quem estavam expostos os donos de 
bois, prejudicava-lhes mais ainda os rendimentos. Vendo que não podiam 
competir com seus vizinhos, nessas condições, os cearenses passaram a 
industrializar a carne de boi, reduzindo-a a mantas, que eram salgadas e 
expostas ao sol, tornando-as capazes de resistir a longas viagens. A essas 
fábricas chamavam de oficinas ou charqueadas e não se sabe quando elas 
começaram a funcionar. Tem-se conhecimento da existência delas no 
arraial de São José do Porto dos Barcos, mais tarde Vila de Santa Cruz do 
Aracati – em período anterior a 1740. Antes mesmo de tornar-se vila, 
Aracati já era ―o pulmão da economia colonial da capitania‖, por onde 
transitava, por onde transitava sua riqueza. Seu dinamismo econômico 
gerou uma elite bastante conceituada na capitania e, a imponência de seu 
casario, que permanece até hoje, é um testemunho da sua importância. 
Depois as charqueadas começaram a brotar na barra do Acaraú, na 
povoação de mesmo nome, que servia como ponto de embarque da 
carne, estendo-se também para Sobral, Camocim e Granja. Do Acaraú, 
assim como da Aracati, a carne era transportada para os outros portos da 
colônia, principalmente Pernambuco, em embarcações assim chamadas 
―sumacas‖. Sobral tornou-se o pólo mais dinâmico da região; os 
habitantes da ―Princesa do Norte‖ mostrava-se bastante requintados nos 
costumes; a elegância de seus trajes, o asseio de suas casas e o som dos 
pianos nos sobrados denotavam o elevado grau de civilidade daquele oásis 
incrustado no sertão bárbaro. 
A citação a seguir demonstra como se organizava essa sociedade e a 
pujança dessa advinda do lucro obtida com as charqueadas: 
 
― O conjunto arquitetônico de Aracati e Sobral é também a amostra de 
sua importância no período colonial. Entre as obras de maior destaque 
encontra-se as igrejas, as casas da câmara e as residências dos senhores 
donos das oficinas e comerciantes: exemplo típico dos prédios de dois 
pavimentos revestidos de azulejos,ou ainda, uma arquitetura pesada, feia 
aparência,mas realmente segura, pois suas muralhas são levantadas 
com cerca de dois metros de espessura, no caso, a cadeia de 
Sobral...Conjunto arquitetônico, este muito inferior, quanto o prisma 
plástico, dos prédios coloniais barrocos da área açucareira... As próprias 
igrejas de início do século XVIII, principalmente as de área pastoril,entre 
as quais se encontra a Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosário de 
Aracati, apesar de apresentar influências daquelas de Pernambuco e da 
Bahia, de onde muitas vezes provinham os materiais de 
construção,mostram uma aparência singela,quase severa, principalmente 
nos interiores. Salientando, no entanto, que nesta arquitetura simples, 
motivada pela falta de pedra de obragem apropriada, na modesta 
alvenaria executada uma ornamentação própria,onde os artistas 
anônimos obtinham com linhas, nas combinações ingênuas de curvas e 
ornatos retilíneos,os efeitos decorativos da maior significação, surgindo 
daí, uma arte sertaneja, oficialmente desconhecida que chama a atenção 
para sua originalidade tão peculiar que deve ser admirada como 
testemunho material da ―Civilização do Sertão‖. 
 
Em finais do século XVIII a indústria saladeril cearense viria a entrar em 
declínio. Vários fatores concorreram para isso: a seca de 1790/93, que 
dizimou quase todo rebanho cearense; a transferência da técnica do charque 
para Rio Grande do Sul, operada pelo charqueador José Pinto Martins, onde 
encontrou melhores condições para seu crescimento, e finalmente, o plantio 
do algodão, que quebraria o exclusivismo pastoril no Ceará. A essa altura, as 
oficinas de Açu e Mossoró, no Rio Grande do Norte, já tinham sido proibidas 
pela coroa portuguesa porque prejudicavam o fornecimento de carne fresca 
de Pernambuco. As de Parnaíba, no Piauí, que se projetam junto com as do 
Ceará, acompanharam a estas em seu declínio. 
 
 
Imagem 15 – Charqueada no Ceará 
 
O ALGODÃO 
 
O crescimento da cultura algodoeira no Ceará não significou 
necessariamente o fim da pecuária, e sim, a convivência dessas duas 
atividades. A valorização da cotonicultura cearense ocorreu na segunda 
metade do século XVIII, obedecendo a estímulos externos, a saber: a 
Revolução Industrial na Inglaterra, que tinha como carro chefe a indústria 
têxtil, a guerra da independência dos Estados Unidos e, mais tarde, a guerra 
da Secessão americana. A cotonicultura marcou profundamente o Ceará, a 
começar pelo fato de que Fortaleza só passou a assumir ares de capital na 
medida em que se tornou o centro receptor da produção algodoeira, 
adquirindo uma importância econômica que, até então, estava reservadas às 
cidades inseridas no ciclo da pecuária, conforme vimos acima. A guerra da 
Secessão nos Estados Unidos, que era principal fornecedor de algodão para 
as indústrias inglesas e francesas, provocou uma queda significativa de sua 
produção. O Ceará viu-se então, beneficiado com esse conflito, pois as 
nações industrializadas passaram a comprar a matéria prima de outros 
centros fornecedores. Dessa maneira, através do algodão, o Ceará foi 
inserido no mercado internacional. Nesse período instalaram-se na província 
inúmeras firmas estrangeiras ou de estrangeiros associados a brasileiros que 
lidavam principalmente com o beneficiamento e exportação do algodão. 
Em1860, dos 353 estabelecimentos comerciais existentes em Fortaleza, 84 
eram estrangeiros. Com o fim da guerra, os americanos foram 
paulatinamente recuperando sua capacidade produtiva e o algodão cearense 
perdendo terreno no exterior. Para absorver a produção passou-se a 
industrializar o produto na própria região. Hoje, o Ceará é possuidor de um 
dos principais pólos da industria têxtil brasileira. 
 
O CEARÁ INDEPENDENTE 
 
A 17 de janeiro de 1799, por determinação de uma carta régia de D. Maria I, 
―Amor e Delícias do seu Povo‖, o Ceará foi desmembrado de Pernambuco, 
tornando-se independente. Foi seu primeiro governo o chefe de esquadra, 
Bernardo Manoel de Vasconcelos, que fez grande esforço no sentido de 
estabelecer contatos comerciais diretos da capitania com a metrópole. 
Entretanto, os próprios comerciantes cearenses resistiam a essa relação, 
uma vez que mantinham vínculos estreitos com os de Recife. Somente a 
partir de 1808 é que o comércio externo da capitania recebeu grande 
impulso, devido à exportação do algodão e a abertura dos portos às nações 
amigas. No seu governo, veio para o Ceará o naturalista João da Silva Feijó, 
com a incumbência de estudar o potencial de suas riquezas naturais. Em 
1803, com a morte de Vasconcelos, veio substituí-los Carlos Augusto de 
Oeynhausen, futuro Marquês de Aracati. O terceiro governador foi Luiz Barba 
Alardo de Menezes que procurou incentivar o comércio coma Inglaterra, 
favorecendo a instalação de firmas inglesas na capitania. Governou de 1808 
à 1812, quando foi substituído por Manuel Inácio de Sampaio (1812-1820) 
Entre suas realizações podemos citar a reforma do Forte de Nossa Senhora 
de Assunção, o traçado da vila de Fortaleza, contando com os serviços do 
engenheiro Antonio José da Silva Paulet e a criação da alfândega de 
Fortaleza. Além disso, promovia em sua residência reuniões de literatos, 
conhecidas como Outeiros, precursoras dos futuros movimentos literários, 
muitos comuns em Fortaleza. Porém, o que marcou de forma mais 
acentuada a seu governo foi a severa repressão ao movimento revolucionário 
de 1807. O sucessor de Sampaio, Francisco de Alberto Rubim (1820-1821), 
governando em momento de grande instabilidade, foi tragado pelos 
acontecimentos que desembocariam a chamada Revolução Liberal do Porto, 
em Portugal. Incapaz de enfrentar a oposição interna ao seu governo e ao 
novo regime renunciou em favor de uma junta provisória, sob a presidência 
de Francisco Xavier Torres. 
 
VINDA DA FAMÍLIA REAL PARA O BRASIL 
 
A vinda da família real para o Brasil deu-se na passagem de 1807 para 1808 
e foi resultado da guerra travada entre França e Reino Unido durante o 
período napoleônico. A transferência da corte ocorreu pela recusa de 
Portugal em obedecer às ordens da França e aderir ao Bloqueio Continental, 
instituído com o objetivo de prejudicar os ingleses, em 1806. 
Com isso, o regente de Portugal, d. João, filho de d. Maria I, decidiu 
transferir toda a corte para o Brasil. Assim, o poder português instalou-se no 
Rio de Janeiro, resultando em transformações que tiveram influência 
fundamental no desencadeamento do processo de independência do Brasil, 
alguns anos depois. 
Nesse contexto uma revolta em particular movimentou o Nordeste – A 
Revolução Pernambucana e que contou com a participação do Ceará. 
 
REVOLUÇÃO PERNAMBUCANA E A PARTICIPAÇÃO DO CEARÁ 
 
O movimento de1817, de profundo caráter nativista, teve seu foco inicial na 
província de Pernambuco, espalhando-se, em seguida, pelas províncias 
vizinhas. Em Pernambuco, havia um grande descontentamento devido á 
perda de sua importância no cenário da colônia. O cultivo da cana-de-açúcar 
entrara em declínio e a saída do Ceará, da Paraíba e do Rio Grande do Norte, 
de sua jurisdição, causou-lhe mais prejuízos, criando as condições para o 
desencadeamento de movimentos radicais. As influências do liberalismo 
eram evidentes; os lideres do movimento eram, em sua maioria, os membros 
da elite ilustrada, com passagem pela Europa, estudando ou mercadejando 
e, conseqüentemente, se instruindo nas novas idéias. Vivia-se ainda sob o 
impacto das revoluções americana e francesa. Com movimento, os 
pernambucanos, queriam recuperar sua antiga posição, sob um novo regime, 
em um país independente. Um dos lideres do movimento, Domingos José 
Martins, vivera no Ceará a serviço da firma ―BARROSO, MARTINS, DOURADO 
& CARVALHO‖, da qual era sócio. Essa firma tinha sede em Londres e 
intermediava negócios de algodão. Depois, um outro sócio, Antônio 
Rodrigues de Carvalho, veio para o Ceará onde divulgou amplamente os 
ideais revolucionários, procurando recrutar seguidores para sua causa 
revolucionária. Mas, o principal incendiário da revoluçãona Capitania foi o 
seminarista José Martiniano de Alencar. Membro de uma importante 
oligarquia carirense, sua mãe Bárbara, também aderiu ao movimento. 
Alencar tentou adesão de um outro potentado da região, o capitão Pereira 
Filgueiras e, embora este a princípio se mostrasse simpático ao movimento, 
foi convencido pelo chefe de milícias, Leandro Bezerra, da temeridade do 
envolvimento naquela empresa. O movimento eclodiu em 6 de março de 
1817 mas, poucos meses depois, já estava debelado. Durou apenas 75 dias 
em Pernambuco e 8 dias no Ceará. José Martiniano foi preso juntamente 
com seus familiares, mãe, irmãos,tios e primos que, de um modo geral, 
participaram da malfadada revolução. Conduzidos para Fortaleza, por Pinto 
Madeira, ainda ensaiaram uma fuga, mas recapturados, foram trazidos para 
a capital. 
 
―Após revistados dos pés à cabeça e ainda carregando grilhões, os presos 
são atirados no estreito e imundo calabouço do quartel, que fica entre a 
cadeia do crime e a Fortaleza. Incomunicáveis, alguém só pode falar-lhes 
de uma distância de dez metros e com sentinela a vista. Estão nus e 
dormirão no chão. Dentro de alguns tempos estarão cobertos de cabelos, 
comidos de pulga, piolhos e percevejos. São tratados como animais 
...Bárbara é reconhecida só, em um outro cubículo,com menos martírio, 
mas sem o consolo de ver os filhos‖. 
 
Depois, foram enviados para a Bahia onde permaneceram presos até 1820. A 
repressão promovida por Sampaio fora dura e severa, tendo ele aproveitado 
a ocasião para perseguir desafetos, como o naturalista Feijó, que foi preso 
por simples suspeita. 
 
A INDEPENDÊNCIA DO BRASIL 
 
A independência do Brasil aconteceu na medida em que a elite brasileira 
percebeu que o desejo dos portugueses era restabelecer os laços coloniais. 
Quando a relação ficou insustentável, o separatismo surgiu como opção 
política, e o príncipe regente acabou sendo convencido a seguir esse 
caminho. 
As Cortes de Portugal tomaram medidas que foram impopulares aqui no 
Brasil, tais como a exigência do retorno do príncipe regente e a instalação de 
mais tropas no Rio de Janeiro. Além disso, a relação azedava também 
porque os portugueses tratavam os representantes brasileiros que iam a 
Portugal para negociar com desdém. 
Quando os portugueses exigiram o retorno do princípe a Portugal, foi 
organizado um movimento de resistência contra a medida. Dessa forma, foi 
criado aqui no Brasil o Clube da Resistência, e o Senado brasileiro recebeu 
uma carta contendo milhares de assinaturas que defendiam que príncipe 
ficasse aqui. 
O movimento que exigia a permanência de d. Pedro motivou-o a desafiar a 
ordem das Cortes, e isso resultou no Dia do Fico, em 9 de janeiro de 1822. 
Na ocasião, d. Pedro anunciou publicamente que permaneceria no Brasil. 
Apesar de uma forte insatisfação, o separatismo ainda não era uma opção 
consolidada na cabeça dos brasileiros. 
 
A relação entre Portugal e Brasil continuava ruim, e, em maio de 1822, foi 
decretado o Cumpra-se, lei que determinava que as medidas aprovadas em 
Portugal só valeriam no Brasil se d. Pedro aprovasse-as. A essa altura, a 
ideia de separatismo já estava bastante propagada, tanto que, em junho, foi 
convocada uma eleição para formação de uma Assembleia Constituinte. 
O caminho do rompimento seguia a todo vapor, e a ideia de elaborar uma 
Constituição para o Brasil reforçava isso. A forma como d. Pedro conduziu 
esse processo foi bastante influenciada por sua esposa, d. Maria Leopoldina, 
e por seu conselheiro, José Bonifácio. 
A situação agravou-se em agosto, quando ordens chegaram de Portugal. As 
Cortes atacavam os ―privilégios brasileiros‖, acusavam José Bonifácio de 
traição e ordenavam o retorno de d. Pedro. Isso fez d. Maria Leopoldina 
convocar uma sessão extraordinária presidida por José Bonifácio, em 2 de 
setembro. 
Nessa sessão ficou decidido que era o momento de declarar a independência 
do Brasil. Uma declaração de independência foi redigida e enviada, junto às 
cartas portugueses, para d. Pedro. O regente estava a caminho de São Paulo 
na ocasião, e acabou sendo alcançado pelo mensageiro, no dia 7 de 
setembro de 1822. 
Às margens do Rio Ipiranga, d. Pedro inteirou-se da situação, e, segundo o 
que ficou registrado na história oficial brasileira, foi realizado o grito pela 
independência do Brasil, momento conhecido como Grito do Ipiranga. Os 
historiadores, porém, afirmam que não existem muitas evidências que 
comprovem se o grito tenha de fato acontecido. 
 
 
Imagem 16 – O Grito do Ipiranga em 1822 
 
 
A INDEPENDÊNCIA NO CEARÁ 
 
A primeira reação positiva à proclamação da independência no Ceará só veio 
a ocorrer em 16 de outubro de 1822, quando o colégio eleitoral reunido na 
vila Içó rebelou-se contra a junta provisional de Fortaleza, que mantinha-se 
obediente às cortes portuguesas. Elegeu-se, então, um governo temporário, 
que tinha à cabeça o capitão-mor do Crato, José Pereira Filgueiras, que 
tomou posse em Fortaleza, após a rendição da antiga junta. No ano seguinte 
foi substituído por um governo permanente, sob a direção do Padre 
Francisco Pinheiro Landim. No Piauí, o comandante Português, João José da 
Cunha Fidié, não aceitou a nova realidade e resistiu à independência, 
reprimindo cruelmente os patriotas. Para enfrentá-lo, formou-se no Ceará 
uma tropa sob o comando do major Luis Rodrigues Chaves, de João da 
Costa Alecrim e Alexandre Néri Ferreira. Esta, no entanto, foi derrotada pelos 
portugueses na batalha de Jenipapo. Pereira Filgueiras e Tristão Gonçalves 
uniram-se no esforço de libertar o Piauí do jugo de Fidié; arregimentaram 
um grande número de homens vindos de toda província e, em 23 de julho de 
1823, conseguiram a rendição de Fidié. Estava dada a contribuição do Ceará 
à consolidação da independência no norte do Brasil. 
 
A CONFEDERAÇÃO DO EQUADOR NO CEARÁ 
 
Em 1824, a chama ardente da revolução voltaria a incendiar o Nordeste; e 
mais uma vez, sairia de Pernambuco o grito de guerra. O decreto de 12 de 
novembro de 1823, de D. Pedro I, dissolveu a Assembléia Constituinte, eleita 
com a finalidade de promulgar a constituição do novo império. Esta, no 
entanto, se mostrou muito liberal para os desígnios do Imperador. Em 
Pernambuco, mantiveram-se inalteradas as condições estruturais que 
geraram movimentos com a Guerra dos Mascates no século XVIII e a 
insurreição de 17. O absolutismo de D, Pedro tendia a se respaldar nos 
elementos mais conservadores da sociedade, principalmente os portugueses 
que, aproximando-se do Imperador, pretendiam manter os privilégios que 
remontavam ao período colonial. As ligações do Ceará com Pemambuco 
eram profurldas: a província, que nas suas origens tinha sido povoada em 
sua maior parte por colonos pemambucanos, permaneceu por muitos anos 
sob a jurisdição de Recife e seu porto ainda polarizava o comércio cearense. 
Além disso, a independência projetou para todo o Ceará a oligarquia dos 
Alencar e outras figuras do Cariri, cujos interesses estavam ligados a 
Permambuco. A adesão à Confederação do Equador, que havia sido 
proclamada em 2 de julho de 1824, foi imediata, pois antes mesmo da 
proclamação, já haviam eclodido vários focos insurreicionais no Ceará: em 9 
de janeiro, a Câmara de Quixeramobim declarou decaída a dinastia de 
Bragança. O Padre Gonçalo Inácio de Loiola, mais tarde Mororó. espalhou 
pelo Icó, São Bemardo das Russas e Aracati o fogo revolucionário; em 2 de 
fevereiro, Pereira Filgueiras e Tristão Gonçalves comandaram a adesão do 
Crato e se dirigiram à Fortaleza, onde prenderam o comandante das armas, 
restabelecendo a autoridade da antiga junta govemativa, na qual Filgueiras 
era o presidente e Tristão o comandante das armas. Muitos dos 
revolucionários, para salientar seu nacionalismo, alteraram seus nomes: 
Padre Gonçalo passou a chamar-se Mororó; Tristão Gonçalves, Tristão 
Araripe. Surgiram, então, Carapinima, Pessoa Anta, Ibiapina; Sucupira, etc. 
O presidente Costa Barros, indicado por D. Pedro, foi deposto e em seu lugarconstitui-se um conselho dirigido por Araripe, que enviou emissários a outras 
províncias, visando sua adesão. Logo o movimento entraria em refluxo, e em 
Pemambuco, a repressão, dirigida pelo brigadeiro Luis Aives de Lima e Silva, 
foi fulminante, eliminarldo em pouco tempo o govemo revolucionário; quem 
não conseguiu fugir, foi fuzilado. No Ceará, começou a se verificar deserções 
nas hostes equatorianas: José Félix de Azevedo e Sá, substituto de Tristão 
Gonçalves, que tinha ido dar combate aos monarquistas no Aracati, rendeu-
se a Lord Cochrane, sem esboçar nenhuma reação ao cerco que este 
promoveu contra a Fortaleza, pelo mar; Luis Rodrigues Chaves, que foi a 
Pemambuco dar auxílio ao conselho revolucionário, bandeou-se para os 
legalistas. Os demais foram presos ou chacinados, resta'1do apenas Pereira 
Filgueiras e Tristão Gançalves, tendo o Padre José Martiniano sido preso no 
interior de Pemambuco. Não vendo mais sentido em continuar a luta, Pereira 
Filgueiras depõs suas armas no Crato, vindo a falecer no caminho do Rio de 
Janeiro, onde ia ser julgado. Quanto a Tristão Gonçalves, em sua fuga 
desesperada pelo interior do Ceará, fugindo à sanha assassina de seus 
perseguidores, escreveu uma das páginas mais emocionantes da história 
cearense. A maior parte de seus amigos e parentes mais queridos estavam 
mortos, muitos trucidados de forma bárbara, sem direito sequer a um 
julgamento justo. Aos poucos, o cerco foi se fechando em tomo dele, até 
que, em 31 de outubro de 1824, foi assassinado às margens do rio 
Jaguaribe, no lugar de nome Santa Rosa, hoje Jaguaribara. No momento de 
sua morte várias partes do corpo lhe foram arrancadas; o cadáver 
permaneceu insepulto por vários dias, até resolverem enterrá-Io à sombra da 
igrejinha do lugar. No local de sua morte foi erigido um monumento que 
provavelmente será tragado pelas águas do açude Castanhão, projetado 
para ser construído naquela área. Para os que restaram prisioneiros, triste 
destino lhe foi reservado. Condenados à forca, nenhum carrasco se 
prontificou a executar a sentença, sendo a pena transformada em 
fuzilamento. Os primeiros a serem executados foram o Padre Mororó e 
Pessoa Anta. O comportamento do padre, na hora do fuzilamento, foi 
exemplar, não permitindo que lhe colocassem a venda nos olhos e indicando, 
com a mão no coração, o local que deveria ser atingido pelas balas. Pessoa 
Anta, por sua vez, não teve comportamento tão fleumático e, para seu azar, 
não morreu com a descarga do pelotão de fuzilamento, sendo morto a 
coronhadas. Dias depois foi a vez de Ibiapina, que foi fuzilado deitado, pois a 
var[ola lhe atingira os pés, deixandex-incapaz de permanecer ereto. O último 
a ser executado foi Carapinima que, não sucumbindo à primeira descarga, 
ficou rodopiando no meio do Campo da Pólvora, enquanto os soldados iam 
ao quartel recarregar suas armas, demorando o tempo suficiente para que o 
pobre homem fosse alvo dos risos da multidão. Sua esposa, não suportando 
o espetáculo macabro, desmaiou, e só então, os executores completaram o 
terrível ritual. Terminava assim, em tragicomédia, a mais heróica 
passagemda história do Ceará. 
 
 
A ABOLIÇÃO DA ESCRAVIDÃO NO CEARÁ 
 
O contingente de escravos no Ceará era pequeno, visto que sua economia 
sempre esteve baseada eratividades que não exigiam o uso deste tipo de 
mão-de-obra em larga escala. A pecuária utilzou o trabalho do índio 
domesticado ou semiescravizado e Clecaboclo, que recebia sua paga na 
forma da aquatação. Na cotonicultura foi utilizado o sistema de parceria, que 
permanece até os dias de hoje. Nesse regime de trabalho, o parceiro produz 
na terra do grande proprietário ou em um pedaço de terra cedido por ele, 
em troca do pagamento de uma renda em forma de serviço ou produto. A 
maior parte dos escravos existentes na província eram utilizados em serviços 
domésticos. Portanto, a proibição do tráfico de escravos, em 1850, não 
representou grandes prejuízos para a economia cearese. Ao contrário, a 
proibição gerou um comércio interprovincial de escravos, muito vantajoso 
para os proprietários locais, que descobriam assim, nova forma de obtenção 
de rendimentos. É bastante provável que essa pequena ou quase nenhuma 
dependência do trabalho escravo, tenha constituído a base sobre a qual se 
assentou o pioneirismo abolicionista do Ceará. As idéias abolicionistas 
cresceram no interior de entidades que se propunham a libertar o escravo, a 
princípio, através de alforrias, assumindo depois caráter mais radical, com 
ações diretas. A primeira dessas sociedades no Ceará foi a "PERSEVERANÇA 
E PORVIR", instalada em 28 de setembro de 18 sendo seus principais 
dirigentes, José Correia do Amaral, José Teodorico de Castro, Antonio 
Martins Júnior, Alfredo Salgado e outros. Entretanto, essa sociedade não foi 
a pioneira na luta pela abolição no Ceará. Antes mesmo de sua existência, o 
deputado cearense, Pedro Pereira da Silva Guimarães, tentara, já por duas 
vezes, colocar em discussão na Assembléia Geral Legislativa, em 1850 e 
1852, projete de lei que favorecia o elemento escravo, sendo prontamente 
rechaçado. Além da PERSEVERANÇA E PORVIR, foi criada em 8 de setembro 
de 1880, a Sociedade Libertadora Cearense, que tinha à frente, João 
Cordeiro, Antonio Bezerra, José do Amaral, José Barros, José Marrocos, etc. 
João Cordeiro era radical e tinha como proposta a promoção da fuga de 
escravos, sem que se esperasse por meios legais. No ato de fundação da 
sociedade, fincou um punhal sobre a mesa exigido que todos jurassem matar 
ou morrer pela abolição dos escravos. A sociedade editava um periódico, 
Libertador, que divulgava suas idéias e promovia eventos, visando angariar 
fundos para a causa. Em 1882 foi fundado o Centro Abolicionista 25 de 
Dezembro, que reunia figuras proeminentes da província como Guilherme 
Studart e Meton de Alencar. Antes já havia sido fundado o CLUBE DOS 
LIBERTOS (20 de maio) e no interior, criaram-se a L1BERTADORA 
ARTíSTICA ACARAPENSE e a SOCIEDADE LIBERTADORA ICOENSE. Em 18 de 
dezembro de 1882, fundou-se na chácara de José do Amaral, no Benfica, 
contando com a presença de José do Patrocínio, uma sociedade composta só 
de mulheres, que tinha como presidente, Maria Tomásia. 
Essas sociedades tinham um caráter elitista, reunindo elementos das classes 
proprietárias e, de certa forma, contavam com a ausência do poder público, 
sem se verificar sanções às suas atividades. A adesão do elemento popular 
ocorreu quando os pescadores responsáveis pelo transporte de mercasorias 
e escravos, do porto para os navios, se rebelaram sob a direção de Francisco 
José do Nascimento, o "Dragão do Mar", e negaram-se a embarcar escravos, 
que seriam vendidos para outras províncias Essa greve se deu nos dias 27, 
30 e 31 de janeiro de 1881; nessa ocasião foi proferida a frase clássica: "No 
porto do Ceará não se embarcam mais escravos", que errôneamente se 
atribui ao Dragão do Mar, sem que se saiba de fato quem é seu autor. O 
rastilho da abolição iniciou-se em 1º de janeiro de 1883, com a libertação 
dos escravos em Acarape hoje cidade de Redenção - e estendeu-separa 
várias cidades do interior até chegar em Fortaleza, em 2 de fevereiro. 
Finalmente, em 25 de março de 1884, a escravatura seria abolida do Ceará 
em caráter definitivo. Entusiasmado com o feito dos cearenses, José do 
Patrocínio homenageou a próvíncia com o título de "Terra da Luz". 
 
 
Imagem 17 – Imagem em alusão a abolição no Ceará 
 
TRANSIÇÃO DO IMPÉRIO PARA A REPÚBLICA 
 
As causas da Proclamação da República estão ligadas à crise do Segundo 
Reinado. O movimento republicano se apresentou como a solução para essa 
crise, angariando apoio da elite brasileira. Apesar do apoio popular à pessoa 
do imperador, seu governo já não era mais efetivo, já não conseguia conter 
a crise do final do século XIX. A historiografia tem por tradição denominar as 
causas da proclamação da república como questões. 
A Questão Militar foi o atrito entre Dom Pedro II e os militares. Aproveitando 
a forçada vitória na Guerra do Paraguai, os militares quiseram participar 
efetivamente da política brasileira, mas Dom Pedro II, utilizando o Poder 
Moderador, impediu essa participação. O Exército, em especial, mostrava-se 
como ―salvador da pátria‖, como se fosse o único detentor da solução para a 
crise enfrentada pelo Império. 
A união entre Império e Igreja também foi motivo de atritos entre Dom 
Pedro II e religiosos católicos. Procurando seguir as normas vindas do 
Vaticano no final do século XIX de combate à maçonaria, vários bispos 
proibiram a participação de maçons em qualquer ordem religiosa. Ao mandar 
prender os bispos que decidiram cumprir à risca tal medida, a questão 
religiosa provocou o rompimento entre o imperador e o catolicismo. 
Outra questão determinante para o fim do Império e a consequente 
Proclamação da República foi o fim da escravidão em 13 de maio de 1888. A 
abolição aconteceu sem nenhum pagamento de indenização. Com isso, os 
fazendeiros romperam com Dom Pedro II e se aproximaram do movimento 
republicano. Na época, esses fazendeiros foram chamados de ―republicanos 
de última hora‖. 
O enfraquecimento de Dom Pedro II e o agravamento do seu estado de 
saúde deixaram o Segundo Reinado sem um comando, sem uma liderança, o 
que favoreceu o movimento das tropas do marechal Deodoro da Fonseca, 
em 15 de novembro de 1889, a decretar o fim do Império e instalar a 
república no Brasil. 
Após a proclamação da República se iniciou no Brasil uma nova fase de sua 
História a Primeira República que é o período da história do Brasil que 
aconteceu de 1889 a 1930, tendo sido iniciado com a Proclamação da 
República que aconteceu em 15 de novembro de 1889 e encerrou-se com a 
deposição de Washington Luís como consequência da Revolução de 1930. 
 
A PRIMEIRA REPÚBLICA NO CEARÁ – MANDONISMO E PODER 
LOCAL 
 
A.s raízes do poder local e do mandonismo político no Ceará encontram-se 
principalmente na forma de ocupação e apropriação da terra. O território 
cearense foi conquistado a ferro e fogo. em detrimento de sua população 
primitiva. obrigada a submeter-se à vontade dos novos donos. instalados em 
grandes propriedades que, em muitos aspectos. se assemelhavam aos 
feudos medievais. Exemplo típico é o da família Feitosa, dos Inhamuns, cuja 
história foi estudada de forma brilhante pelo pesquisador americano Billy 
Chandler. Seu patriarca, Francisco Alves Feitosa, era proprietário de inúras 
sesmarias ao longo do rio Jaguaribe e, disputando a posse da terra ou a: 
hegemonia política na área de seus domínios, promoveu uma guerra 
sanguinária contra outra família da região. os Montes, que as autoridades da 
colônia nada pudessem fazer para evitar as arbitrariedades dos potentados a 
os colonos e os índios. Findo o conflito ainda no século XVIII, os Feitosas 
mantiveram o seu pacar oos Inhamuns até a primeira metade do exesente 
século. Nas áreas interioranas predominava as relações de compadrio, que 
se baseavam nas trocas de favores na assistência econômica em troca da 
fidelidade política, enfim, nas práticas que concorriam para fortalecer as 
oligarquias dominantes. No século passado, após a derrota de Pinto Madeila, 
predominou a nível de toda a província a hegemonia da família Alencar. Com 
a morte do senador Alencar e a preterição de seu filho, José de Alencar, ao 
senado do Império, assumiu o poder político Thomaz Pompeu de Sousa 
Brasil que, por sua vez, se opunha a outra oligarquia. a dos Fernandes 
Vieira. Com a morte do senador Pompeu, substituiuo seu genro, Antonio 
Pinto Nogueira Accioly. Accioly dominou a política no Ceará de 1896 a 1912; 
governando de forma despótica, perseguindo se adversários, fraudando, 
roubando, colocando seus familiares na máquina administrativa, enfim, 
reinando como um monarca absoluto. Sua queda em 1912, deu-se em meio 
a uma verdadeira guerra civil nas ruas de Fortaleza. Fato marcarte desse 
conflito, foi a repressão movida pela guarda estadual contra uma 
manifestação de crianças na praça do Ferreira, matando várias delas. As 
cenas desse massacre revoltaram mais ainda a população da cidade que não 
deu mais trégua ao oligarca. O povo perdeu o medo e ocupou as ruas, 
cercando a casa de Accioly. Este, vendo-se sem saída, renunciou à 
presidência do Estado e foi mandado embora para o Rio de Janeiro, não 
voltando mais ao Ceará Porém, mesmo distante, continuou exercendo 
influência sobre a política local. Em seu lugar ficou o vice-presidente do 
Estado, Antonio Frederico ce Carvalho Mota, que entregou o governo ao 
Coronel Marcos Franco Rabelo, em 12 de julho de 1912, candidato vitorioso 
nas eleições de 11 de abril. Do período acciolino, uma das poucas obras 
dígnas de menção foi a Faculdade de Direito, criada governo de Pedro 
Borges, um preposto de Accioly. Sua fundação deu-se a 1º de março de 
1903, tendo como diretor honorário, o próprio Nogueira Accioly. Instalou-se, 
a princípio, no prédio do liceu do Ceará, sendo encampada pelo Governo 
Federal em 23 de novembro daquele ano. No seu governo, em 1910, foi 
construído o Teatro José de Alencar. Franco Rabelo enfrentou, logo de início, 
poderosa oposição; no plano nacional, com seu antigo aliado, Pinheiro 
Machado e no âmbito interno, com a nova força que vinha do sertão, o 
Padre Cícero, de Juazeiro. 
 
RELIGIOSIDADE E SEDIÇÃO DE JUAZEIRO 
 
Cícero Romão Batista nasceu a 24 de maio de 1844, na vila do Crato. Desde 
cedo manifestou a vocação sacerdotal, vindo a Fortaleza para estudar no 
seminário da Prainha. Auxiliado por seu padrinho, coronel Luis Antonio 
Pequeno, pode continuar seus estudos, apesar da morte do pai. Ordenou-se 
aos 26 anos e em 1872 foi enviado para o pequeno povoado de Juazeiro do 
Norte. No seminário não registraram-se fatos estranhos com o jovem 
estudante, mas ele e seu primo José Marrocos eram vistos como "arrivistas". 
José Marrocos foi mandado embora e Cícero ordenou-se padre, por 
intervenção do bispo D. Luis, apesar da reprovação do Reitor do seminário. A 
princípio Cícero não se afeiçoou ao povoado, e sua intenção era voltar para 
Fortaleza. No entanto, Jesus lhe apareceu em um sonho, instruindo-o no 
sentido de cuidar dos pobres. Fixou-se então no lugarejo e lá exerceu o 
sacerdócio, normalmente, até 1889, quando se deu o orimeiro caso de 
milagre, entre tantos outros atribuídos a ele: a hóstia recebida pela beata 
Maria de Araújo transformou-se em sangue na sua boca. Logo a sua fama se 
espalhou, e todos acorriam para o Juazeiro em busca da proteção o "santo 
milagreiro". Juazeiro depressa se transformou, em um enorme ajuntamento 
de pessoas, vindas de todos os lugares do sertão. Em breve, Cfcero deixou 
de ser apenas um Ifder religioso, para se trarlsformar na mais prestigiada 
liderança política do sertão nordestino. Em vão, a hierarquia da Igreja tentou 
manter um controle sobre o padre, enviando-o até mesmo a Roma, para 
entrevista com o Papa; mas isso só fez crescer seu prestfgio junto ao povo. 
Algumas pessoas exerciam grande influência sobre ele; a princfpio foi seu 
primo José Marrocos, jomalista de talento, que soube manipular com 
habilidade junto ao povo, as notfcias em tomo dos milagres. Depois, foi o 
médico baiano Floro Bartolomeu, que articulou a aproximação do padre com 
os coronéis e a polftica acciolina. Com a transformação de Juazeiro em 
municfpio, padre Cicero foi seu primeiro prefeito. A essa altura, o padre já 
estava mergulhado no complexo xadrez polftico das oligarquias. Esse 
envolvimento culminou na "Guerra Santa" que apreendeu contra o 
presidente Franco Rabelo, causando a sua queda do poder em 1914; foi a 
sediação de Juazeiro. Mesmo depois de sua morte, em 1934, a influência do 
Padre Cfcero permaneceu muito viva entre o povo sertanejo. Essa influência 
não se limitou à região do Cariri, nem somente ao Ceará; ele se estendeu 
por todo o Nordeste e até além dele. Diariamente a "Meca" do Cariri, 
Juazeiro, é procurada por romeiros vindos dos mais diversos lugares. Essas 
romarias são mais fortes nas comemorações do dia da padroeira,Nossa 
Senhora das Dores, de Nossa Senhora das Candeias e dia de Finados. O 
turismo religioso tomou-se a maior fonte de renda de Juazeiro, tornando-a 
uma das maiores e mais prósperas cidades do Estado. No período das 
romarias, os hotéis ficam lotados com os fiéis que vêm pagar suas 
promessas, bem como, adquirir "souvenirs", para que a proteção do "padim" 
lhe acompanhe sempre, deixar seu óbulo na Igreja, morada do santo 
querido. Nos restaurantes não faltam o baião-dedois com o piqui e a carne 
de sol. À noite, os repentistas embalam seus ouvidos com histórias do padre 
e de outros heróis do imaginário sertanejo. E, como não poderia deixar de 
ser, junto com os repentes, as rezas. Os locais mais visitados são a casa do 
Padre Cfcero e o Horto. No alto dele, a estátua esculpida em 1969, por 
Armando Lacerda, com 27 metros de altura. A casa foi transformada em 
museu e conta no seu acervo com oratórios, imagens sacras, batinas, 
paramentos, prataria, mobiliário e objetos, doados pelos romeiros. Objetos 
de peregrinação são também a Casa dos Milagres, onde são depositados os 
ex-votos, peças de gesso, madeira e plástico, que representam partes do 
corpo humano curadas por obra das promessas, além de retratos e cartas e 
a Capela do Socorro, onde o padre está sepultado. Existe também o 
moderno prédio da Fundação Memorial Padre Cfcero, centro de promoções 
culturais, conferências, exposições e cursos, que inclui em seu acervo, 
objetos pessoais, fotos e mais de 200 livros e opúsculos sobre o Padre. Em 
1994 comemorou-se o Sesquicentenário de seu nascimento, com realização 
de romarias, seminários os em vários locais do Brasil e apresentação de 
filmes, peças de teatro, além de lançamentos de livros cordéis sobre o 
"Patriarca de Juazeiro". Vinculado ao fenõmeno do Padre Cfcero em Juazeiro, 
surgiu na região do Cariri o Caldeirão da Santa Cruz do Desterro. Era uma 
fazenda na serra do Araripe, onde o padre havia abrigado um beato, de 
nome José Lourenço e seus seguidores. O beato era antipatizado pelos 
coronéis, talvez porque seu estilo "ário pudesse se tomar um mau exemplo, 
semelhante ao de Canudos, na Bahia. Com a morte do padre, recrusdeceram 
as hostilidades contra o beato e sua gente, até que a fazenda foi evacuada 
pelas autoridades políticas, inclusive com o uso de bolmbardeiro aéreo. O 
beato conseguiu escapar com vida, falecendo em 1946, de morte natural, em 
Pernambuco. 
 
OS CAMPOS DE CONCENTRAÇÃO NO CEARÁ (1915 – 1932) 
 
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim, Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis 
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a grande seca de 1932, 
foram construídos sete campos de concentração com o propósito de conter 
os retirantes do interior do estado que tentavam chegar à capital. 
Na época chamados de ―Currais do Governo‖, os campos foram construídos 
em pontos estratégicos, às margens das linhas férreas, para impedir com 
mais facilidade o embarque dos retirantes que, em desespero, invadiam os 
trens para buscar socorro em Fortaleza. 
Atraídos por propostas de emprego e por promessas de amparo, assistência 
médica e alimentação, os flagelados eram, na verdade, mantidos em locais 
insalubres, tendo que se alimentar com rações enviadas pelo governo, 
plantas silvestres e até com a carne de animais que morriam de fome e sede 
nos campos. 
Na realidade, as pessoas confinadas eram reféns de uma política higienista 
que teve início em períodos anteriores de estiagem severa. Na segunda 
metade do século XIX, Fortaleza engrenou um processo de desenvolvimento 
econômico e urbano que perdeu força e se desestruturou com a chegada da 
seca de 1877, que durou até 1879 e levou mais de 100 mil retirantes de todo 
o estado a migrarem para a capital, que na época tinha uma população bem 
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades, então, passaram a buscar 
meios para conter a chegada dessas pessoas ao centro da cidade de 
Fortaleza. 
Trinta e seis anos depois, durante a estiagem de 1915, o governo não havia 
criado políticas de convivência com a seca, mas, com o apoio da elite 
fortalezense, aprimorado as suas estratégias para conter o fluxo de 
retirantes que rumavam para a capital. Lá, foram criados os primeiros 
campos de concentração para evitar que pessoas ―potenciais portadoras de 
doenças‖ ou saqueadoras de mercados, consideradas uma séria ameaça à 
tranquilidade pública, ocupassem a cidade. 
Em 20 de junho de 1932, o jornal cearense O Povo destacava com 
informações oficiais o ―Efetivo dos Campos de Concentração dos Flagelados‖: 
em Ipu, o número de pessoas concentradas na data da publicação era de 
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e do Urubu, havia 1.800 
pessoas. No município de Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no 
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de concentrados chegou a 
ultrapassar o número de habitantes da cidade). No campo de Buriti, no 
Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o maior número, concentrava 
28.648. Em todo o estado, o total de pessoas mantidas nos campos de 
concentração naquele ano era de 73.918. 
O município de Senador Pompeu, localizado a cerca de 266 quilômetros de 
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da estrutura usada para isolar 
os emigrantes durante o período de estiagem de 1932. Diferente dos campos 
de concentração dos outros municípios, que construíam apenas barracões 
cobertos com folhas de carnaúba, lá, além dos barracões, foram utilizados os 
antigos casarões construídos na década de 1920 pela companhia inglesa de 
engenharia Norton Griffiths & Company – encarregada da construção do 
açude do Patu, na zona rural do município. No sítio do Patu, para conter os 
confinados, foram utilizados o casarão dos inspetores da obra, duas casas de 
pólvora, um armazém, a estrutura de um hospital desativado, uma usina, um 
cemitério e uma estação de trem. 
Hoje, o açude do Patu tem como principal finalidade o abastecimento de 
água da cidade. Segundo o Departamento Nacional de Obras Contra as 
Secas (Dnocs), o projeto de construção do açude é do ano de 1919 e as 
primeiras escavações foram feitas em 1921. Porém, as obras foram 
paralisadas em 1923, sendo retomadas depois de 61 anos e, finalmente, 
concluídas em 1987. 
 
 
Imagem 18 - Ruinas dos casarões onde milhares de pessoas morreram no caminho para Fortaleza 
 
 
A ERA VARGAS (1930 – 1945) 
 
A Era Vargas foi o período de quinze anos da história brasileira que se 
estendeu de 1930 a 1945 e no qual Getúlio Vargas era o presidente do país. 
A ascensão de Vargas ao poder foi resultado direto da Revolução de 1930, 
que destituiu Washington Luís e impediu a posse de Júlio Prestes (presidente 
eleito que assumiria o país). 
Ao longo desse período, Getúlio Vargas procurou centralizar o poder. Muitos 
historiadores, inclusive, entendem o período 1930-1937 como a ―gestação‖ 
da ditadura de Vargas. Vargas também ficou marcado pela sua aproximação 
com as massas, característica que se tornou muito marcante durante o 
Estado Novo. 
Permaneceu no poder até 1945, quando foi forçado a renunciar à presidência 
por causa de um ultimato dos militares. Com a saída de Vargas do poder, foi 
organizada uma nova Constituição para o país e iniciada outra fase da nossa 
história: a Quarta República (1946-1964). 
 
AS INTENÇÕES DE VARGAS NO CEARÁ 
 
No período que compreende a Era Vargas (1930 – 1945) houve um processo 
de centralização do poder; políticas trabalhistas; propagandas políticas e 
uma grande capacidade de negociação política advinda de Vargas. Uma 
política de grande importancia no início de seu governo foi as interventorias, 
mudanças dos governadores (antigos aliados dos coronéis) para 
governadores que fossem aliados da Aliança Liberal (partido do Vargas). No 
caso do Ceará, essas interventorias também ocorreram. 
O governador José Carlos de Matos Peixoto, foi destituido do cargo e foi 
colocado o interventor Manoel do Nascimento Fernandes Távora, depois foi 
colocado em seu lugar João da Silva Leal, logo após Roberto Carneiro de 
Mendonça, a