Avaliação de Filosofia e Ética

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Avaliação: SDE0666_AV_201301488682 » FILOSOFIA E ÉTICA
Tipo de Avaliação: AV 
Aluno: 201301488682 - 
Professor:
ALINE MARIA FERREIRA DE SOUZA DOS REIS
Turma: 9004/AD
Nota da Prova: 2,4        Nota de Partic.: 2        Data: 13/11/2013 10:00:30 
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 ��1a Questão (Ref.: 201301666447)
2a sem.: A origem e o Nascimento da Filosofia na Grécia
DESCARTADA 
Ao começarem a estudar filosofia, muitos alunos pensam que o pensamento mítico é logo abandonado com o advento da filosofia. A religião, as tradições e os mitos. explicavam todas coisas a origem das coisas por meio de lutas, alianças e relações sexuais entre forças sobrenaturais que governam o mundo e o destino dos homens e tais explicações ainda eram bem fortes dentro da cultura, mesmo quando não já satisfaziam aos filósofos. O que eles interessavam os filósofos? 
a inspiração das musas nos acontecimentos narrados.
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a mudança, da permanência, da repetição, da desaparição e do ressurgimento de todos os seres.
a guerra entre as forças divinas, ou uma aliança entre elas para provocar alguma coisa no mundo dos homens.
o testemunho dos acontecimentos narrados.
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a narrativa da geração dos seres, das coisas, das qualidades, por outros seres, que são seus pais ou antepassados.
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 ��2a Questão (Ref.: 201301666453)
2a sem.: A origem e o Nascimento da Filosofia na Grécia
Pontos: 0,8  / 0,8 
Em relação ao mito podemos afirmar que... 
o mito obedece às leis formais do pensamento. 
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o mito não precisa se fundamentar argumentativamente diferentemente do pensamento filosófico.
o mito cessa de existir quando há a emergência do pensamento filosófico.
o mito é uma narrativa que depende da veracidade dos fatos.
o mito deve ser contestado, enquanto a filosofia é construída a partir do debate racional.
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 ��3a Questão (Ref.: 201301684848)
8a sem.: Etica Cristã
Pontos: 0,0  / 0,8 
A influência de ________ é percebida em Santo Agostinho. 
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Aristoteles
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Platão 
Diogenes
Aristipo 
Epicuro
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 ��4a Questão (Ref.: 201301666513)
6a sem.: Teorias éticas gregas
Pontos: 0,0  / 0,8 
Sobre os pensadores gregos é correto o que se diz em: 
Aristóteles aceitou a idéia, vigente em sua época, de que tudo na natureza se compunha de quatro elementos - ar, água, fogo e terra -, mas a eles acrescentou um quinto elemento - o éter -, que formaria o espaço celeste.
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Em seu método, ao iniciar uma conversa, Aristóteles sempre adotava a posição de uma pessoa ignorante, que apenas "sabe que nada sabe". E justamente por usar esta afirmativa, ele forçava as pessoas a usarem a razão. 
Zenão de Cício fundava o pensamento estóico, desprezando os prazeres em geral, por considerar que deles decorrem muitos males. Segundo ele, deve-se buscar eliminar as paixões, que só produzem sofrimento. O homem sábio vive de acordo com a natureza e a razão. 
A importância dada por Aristóteles à vontade racional, à deliberação e à escolha o levou a considerar uma virtude como condição de todas as outras e presente em todas elas: a prudência ou sabedoria prática. 
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Platão, ao contrário de Sócrates, interessou-se vivamente pela política e pela filosofia política. 
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 ��5a Questão (Ref.: 201301674518)
4a sem.: A Estrutura do Ato Moral
Pontos: 0,8  / 0,8 
A respeito da consciência dos fins do ato moral, está correto dizer: 
A associação entre os fins reconhecidos pela consciência e a motivação reflete o caráter voluntário do ato moral. 
A associação entre os fins reconhecidos pela consciencia e as normas morais não reflete o carter voluntario do ato moral.
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A associação entre os fins reconhecidos pela consciência e a decisão de alcançá-los reflete o caráter voluntário do ato moral. 
A associação entre os fins reconhecidos pela consciência e os meios reflete o caráter voluntário do ato moral. 
A associação entre os fins reconhecidos pela consciência e as normas morais reflete o caráter voluntário do ato moral. 
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 ��6a Questão (Ref.: 201301666684)
7a sem.: Fundamentos das doutrinas éticas medievais
Pontos: 0,0  / 0,8 
Princípios da ética cristã (período Patrística a Medieval) I- em primeiro lugar, a idéia de que a virtude se define por nossa relação com Deus e não com a cidade (a polis) nem com os outros. Nossa relação com os outros depende da qualidade de nossa relação com Deus, único mediador entre cada indivíduo e os demais. Por esse motivo, as duas virtudes cristãs primeiras e condições de todas as outras são a fé (qualidade da relação de nossa alma com Deus) e a caridade (o amor aos outros e a responsabilidade pela salvação dos outros, conforme exige a fé). As duas virtudes são privadas, isto é, são relações do indivíduo com Deus e com os outros, a partir da intimidade e da interioridade de cada um; II- em segundo lugar, a afirmação de que somos dotados de vontade livre ¿ ou livre-arbítrio ¿ e que o primeiro impulso de nossa liberdade dirige-se para o mal e para o pecado, isto é, para a transgressão das leis divinas. Somos seres fracos, pecadores, divididos entre o bem (obediência a Deus) e o mal (submissão à tentação demoníaca). Em outras palavras, enquanto para os filósofos antigos a vontade era uma faculdade racional capaz de dominar e controlar a desmesura passional de nossos apetites e desejos, havendo, portanto, uma força interior (a vontade consciente) que nos tornava morais, para o cristianismo, a própria vontade está pervertida pelo pecado e precisamos do auxílio divino para nos tornarmos morais. Qual o auxílio divino sem o qual a vida ética seria impossível? A lei divina revelada, que devemos obedecer obrigatoriamente e sem exceção. III- O cristianismo, portanto, passa a considerar que o ser humano é, em si mesmo e por si mesmo, incapaz de realizar o bem e as virtudes. Tal concepção leva a introduzir uma nova idéia na moral: a idéia do dever. Portanto, o cristianismo introduz a ideia de interioridade e de dever. 
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Somente a alternativa I e III está correta;
Somente a alternativa II está correta;
Somente a alternativa III está correta;
Somente a alternativa I está correta;
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Todas as aletrnativas estão corretas.
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 ��7a Questão (Ref.: 201301674400)
1a sem.: Conceito de Etica e Definição de Filosofia
Pontos: 0,8  / 0,8 
A expressão "Toda ação humana está orientada para a realização de algum bem, ao qual estão unidos o prazer e a felicidade" é de um filósofo sobre Ética, quem é esse filósofo, segundo uma perspectiva de orientação ética da conduta humana na história: 
Tales
Diógenes
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Aristóteles
Sócrates
Platão
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 ��8a Questão (Ref.: 201301666549)
12a sem.: Éticas Fundamentais: Freud, Marx eNietzsche
Pontos: 0,0  / 0,8 
Marx afirmava que os valores da moral vigente - liberdade, felicidade, racionalidade, respeito à subjetividade e à humanidade de cada um, etc. - eram hipócritas não em si mesmos (como julgava Nietzsche), mas porque eram irrealizáveis e impossíveis numa sociedade violenta como a nossa. Por que? 
Resposta: Porque o ser humano tem agido conforme suas vontades, sem refletir na razão pela qual está cometendo estes atos, ou seja, não existe moral em suas atitudes.
Gabarito: Porque eram baseados na exploração do trabalho, na desigualdade social e econômica, na exclusão de uma parte da sociedade dos direitos políticos e culturais. A moral burguesa, dizia Marx, pretende ser um racionalismo humanista, mas as condições materiais concretas em que vive a maioria da sociedade impedem a existência plena de um ser humano que realize os valores éticos. Para Marx, portanto, tratava-se de mudar a sociedade para que a ética pudesse concretizar-se.
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 ��9a Questão (Ref.: 201301684144)
6a sem.: Resp.Moral, Liberdade e Determinismo, II
Pontos: 0,0  / 0,8 
Somos seres fracos, pecadores, divididos entre o bem (obediência a Deus) e o mal (submissão à tentação demoníaca). Daí a necessidade do(a): 
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determinismo. 
livre-arbítrio. fatalidade. 
liberdade. 
racionalismo 
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livre-arbítrio. 
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 ��10a Questão (Ref.: 201301674500)
4a sem.: A Estrutura do Ato Moral
Pontos: 0,0  / 0,8 
Dentre as assertivas abaixo, marque a opção correta a respeito das dimensões subjetivas e objetivas do ato moral
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A consciência do fim e a escolha dos meios são elementos da estrutura do ato moral que dependem, exclusivamente, da dimensão subjetiva e ignoram a dimensão objetiva. 
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A projeção dos resultados e das conseqüências da ação representa uma dimensão objetiva do ato moral, pois diz respeito às condições que não dependem, exclusivamente, da determinação do sujeito. 
A consciência do fim e a escolha dos meios são elementos da estrutura do ato moral que dependem, exclusivamente, de uma dimensão objetiva e não subjetiva. 
A escolha dos fins , considerando que os atos são coniventes.
Os motivos e a decisão em alcançar os fins são elementos da estrutura do ato moral que não dependem, exclusivamente, de uma dimensão subjetiva
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 ��11a Questão (Ref.: 201301691043)
8a sem.: Etica Cristã
Pontos: 0,0  / 0,8 
Em linhas gerais sabemos que a Etica Cristã não foi necessariamente de índole ascética, ainda que parta de um conjunto de verdades reveladas a respeito de Deus. Diante disso, comente o que você entende por ascética:
Resposta: São revelações a respeito de Deus e seu posicionamento para com a humanidade.
Gabarito: A Ascética consiste no esforço metódico e continuado, com a ajuda da graça, para favorecer o pleno desenvolvimento da vida espiritual, aplicando meios (oração, penitência, retiro, exame de consciência etc.) e superando obstáculos. 
	
	
Período de não visualização da prova: desde 04/11/2013 até 22/11/2013.
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