APOL FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO FASE I

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APOL- ATIVIDADE PEDAGÓGICA ONLINE – FUNDAMENTOS PSICOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO & FUNDAMENTOS SOCIOANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO 
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Vygotsky insiste em dizer que a estrutura da fala não é um mero reflexo da estrutura do pensamento, sendo, portanto, necessário encontrar uma forma de se estudar as fases da transformação do pensamento até chegar a ser fala.
JOBIM E SOUZA, Solange. Bakthin, Vygotsky e Benjamim. Campinas: Papirus, 1994. (p. 129)
De acordo com os conteúdos das aulas e livro base da disciplina sobre as proposições teóricas de Vygostky sobre pensamento e linguagem, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.
I – ( ) Os signos são, para Vygostky, a materialização das ideias, e fazem referência à constituição interna das ideias do indivíduo.
II – ( ) Pensamento e linguagem tem, como lembra Vygostky, a mesma raiz biológica, por isso funcionam como processos paralelos.
III – ( ) Sentido e significado são processos diferentes, sendo que o pensamento só é psicológico por ser permeado de sentimentos. 
Agora marque a sequência correta:
	
	A
	V – F – F.
	
	B
	F – V – V.
	
	C
	V – V – F.
	
	D
	F – F – V.
	
	E
	F – V – F.
/
2)Leia o fragmento de texto a seguir: 
Ao se solicitar mapas conceituais aos alunos, é preciso partir da premissa de que jamais pode existir um único mapa conceitual correto, uma vez que são inúmeras as variáveis do conhecimento próprio de cada aluno. A comparação entre mapas conceituais de dois alunos sobre o mesmo tema serve para revelar a diferenciação progressiva dos mesmos, isto é, quais conceitos representam para eles as idéias-mães — as que Ausubel denomina “ideias-âncoras” — e se esses alunos estão caminhando de conceitos mais abrangentes para os mais simples ou, no sentido inverso, desenvolvendo a reconciliação integradora e, nesse caso, indo do particular para o geral. [...]
 ANTUNES: Celso. Antiguidades modernas: crônicas do cotidiano escolar. Porto Alegre: Artmed, 2008. (p. 208) 
Pensando no conceito de “mapa conceitual” nas proposições teóricas de David Ausubel, analise as sentenças a seguir,assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas: 
I - ( ) Mapas conceituais devem ser construídos com base na ordem hierárquica dos conceitos.
II – ( ) Mapas conceituais podem ser definidos como diagramas que objetivam relacionar conceitos.
III – ( ) Mapas conceituais devem basear-se na realidade social dos alunos, de onde se originam os conceitos. 
Agora assinale a sequência correta:
	
	A
	F – F – V.
	
	B
	V – F – V.
	
	C
	F – V – V.
	
	D
	F – V – F.
	
	E
	V – V – F.
3) Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sociologia (na acepção do termo aqui empregada, com significados muito variados) quer dizer uma ciência que pretende compreender, ao interpretar, a ação social, e com isso explicá-la de forma causal em seu percurso e seus efeitos. “Ação”, nesse contexto, quer dizer um comportamento humano (não importando se se trata de um fazer exterior ou interior, de um deixar de fazer ou de um tolerar), quando e na medida em que aquele ou aqueles que agem vinculem a ele um sentido subjetivo. Ação “social”, porém, quer dizer uma ação para a qual o sentido tencionado por aquele ou aqueles que agem está relacionado ao comportamento de outros e tem seu percurso orientado por aquele comportamento.”
(Max Weber, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin / Companhia das Letras, 2013. p. 364).
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, WEBER conceitua AÇÃO SOCIAL social como...
	
	A
	Para Weber, todo fato social é dotada de sentido e orientada pelas ações de outras pessoas, sendo compartilhada por ambas as partes dessa ação e expressão da própria coerção social.
	
	B
	Para Weber, toda ação social é falha de sentido e desorientada pelas ações de outras pessoas, sendo compartilhada por ambas as partes dessa ação e expressão imprópria vontade do agente.
	
	C
	Para Weber, toda ação social é dotada de sentido mas desorientada pelas ações de outras pessoas, sendo compartilhada por ambas as partes dessa ação e expressão imprópria vontade do agente.
	
	D
	Para Weber, toda ação social é dotada de sentido e desorientada pelas ações de outras pessoas, sendo incompatível por ambas as partes dessa ação e expressão da própria vontade do agente.
	
	E
	Para Weber, toda ação social é dotada de sentido e orientada pelas ações de outras pessoas, sendo compartilhada por ambas as partes dessa ação e expressão da própria vontade do agente.
4) Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A dimensão temporal do desenvolvimento, que vai do nascimento até a morte, está distribuída em estágios, cuja seqüência é característica da espécie, embora o conteúdo de cada um deles varie histórica e culturalmente. São eles: impulsivo-emocional, sensório-motor e projetivo, personalismo, categorial, puberdade-adolescência, adulto. Cada um deles é composto de um conjunto de atividades espontâneas, anunciadoras de funções orgânicas que estão prontas para ser exercitadas e modeladas pelo meio.
 
MAHONEY, Abigail Alvarenga. A constituição da pessoa: desenvolvimento e aprendizagem. In.: MAHONEY, Abigail Alvarenga; ALMEIDA, Laurinda Ramalho (orgs.). A constituição da pessoa na proposta de Henri Wallon. São Paulo: Loyola, 2004. (p. 15)
 
Pensando nas proposições teóricas de Wallon sobre os estágios do desenvolvimento infantil, leia e analise as afirmativas a seguir:
 
I – Os estágios do desenvolvimento, na proposta de Wallon, são completos em si, e trazem em cada um deles todos os elementos de uma pessoa.
II – A emoção torna-se o centro do desenvolvimento da criança tão logo ela tenha a percepção de si como pessoa diferenciada em relação ao outro.
III – Por volta dos 7 anos a criança começa a ter crises emocionais, então seu comportamento passa a ser caracterizado por atitudes ambíguas.
IV – O desenvolvimento da criança é marcado sempre pelas maturações orgânicas tanto quanto pelas condições do ambiente em que está inserida.
 
Estão corretas as afirmativas:
	
	A
	I e II apenas.
	
	B
	II e III apenas.
	
	C
	I e IV apenas.
	
	D
	II e IV apenas.
	
	E
	III e IV apenas.
 
5)Leia o fragmento de texto a seguir:
 O ponto de partida da teoria de ensino proposta por Ausubel é o conjunto de conhecimentos que o aluno traz consigo. A este conjunto de conhecimentos, Ausubel dá o nome de estrutura cognitiva e, segundo ele, é a variável mais importante que o professor deve levar em consideração no ato de ensinar. O professor deve estar atento tanto para o conteúdo como para as formas de organização desse conteúdo na estrutura cognitiva. O conteúdo que é assimilado pela estrutura cognitiva assume uma forma hierárquica, onde conceitos mais amplos se superpõem a conceitos com menor poder de extensão. 
RONCA Antonio Carlos Caruso. Teorias de ensino: a contribuição de David Ausubel. Temas de Pscicologia. 1994. Vol. 2, n. 3, p. 91-94. Disponível em: <http://pepsic.bvsalud.org/pdf/tp/v2n3/v2n3a09.pdf> Acesso em 05 mar. 2015. (p. 91) 
A teoria de Ausubel, no que diz respeito á levar em consideração os conhecimentos que o aluno traz consigo aproxima-se dos preceitos de qual outro teórico?
	
	A
	Piaget.
	
	B
	Wallon.
	
	C
	Vygotsky.
	
	D
	Freud.
	
	E
	Karl Rogers.
 
6) Leia o fragmento de texto a seguir:
“Aliás, pode-se confirmar por uma experiência característica essa definição do fato social: basta observar a maneira como são educadas as crianças. Quando se observam os fatos tais como são e tais como sempre foram, salta aos olhos que toda educação consiste num esforço contínuo para impor à criança maneiras de ver, de sentir, e de agir às quais ela não teria chegado espontaneamente.” (Émile Durkheim, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin/ Companhia das Letras, 2013. p. 184).
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, Durkheim conceitua a EDUCAÇÃO como...
	
	A
	A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da coalizão social, ou seja, um mecanismo de cooperação da herança social que cada indivíduo deve assimilar e copiar em sociedade.
	
	B
	A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da coerção social, ou seja, um mecanismo de imposição da herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que sua assimilação seja o principal índice de socialização das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
	
	C
	Para Durkheim, a educação é um mecanismo repressor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que a dissimulação seja o principal índice de educação das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição sofística e retórica, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
	
	D
	A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da liberdade social, ou seja, um mecanismo de escolha da herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas novas gerações, fazendo com que sua assimilação seja o principal índice de socialização das antigas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
	
	E
	A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor de libertação social, ou seja, um mecanismo democrático de herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que sua diversidade seja o principal índice de socialização das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
7) Leia o fragmento de texto a seguir: 
O conceito de consciência em Vygotsky está claramente associado à sua tentativa de construção dc uma “nova psicologia”, para superar a chamada crise na psicologia do início do século. O reducionismo comportamentalista, por um lado, procurava explicar processos elementares sensoriais e reflexos, propondo a eliminação da psicologia científica. A psicologia idealista, por outro lado, tomava a consciência como substância, como um “estado interior” preexistente, uma realidade subjetiva primária. “Vygotsky argumentava que era possível evitar esse dilema concebendo a consciência como organização objetivamente observável do comportamento, que é imposta aos seres humanos através da participação em práticas sócio-culturais.” [...] 
OLIVEIRA, MARTA Kohl de. O problema da afetividade em Vygotsky. In.: LA TAILLE, Yves de; OLIVEIRA, Marta Kohl de; DANTAS, Heloysa. Piaget, Vygotsky, Wallon: teorias psicogenéticas em discussão. São Paulo: Summus, 1992. (p. 78) 
Pensando em Vygotsky e suas reflexões para a construção de uma nova psicologia, leia e analise as afirmativas a seguir: 
I – A proposta de criação de uma nova psicologia, por Vygotsky está fundamentada nos princípios do materialismo histórico e dialético, teoria de  Karl Marx.
II –  O fundamento da nova psicologia de Vygotsky está na epistemologia  bem como na genética, o que possibilitou ao teórico uma compreensão total do indivíduo.
III – O fundamento de toda a sua teoria está nos anos que passou atuando como médico, dedicando-se ao trabalho com crianças deficientes e suas psicopatologias.
IV – A nova psicologia de Vygotsky permitiu a compreensão da constituição dos sujeitos sociais, bem como da subjetividade, no seu estudo sobre sistemas psicológicos. 
Estão corretas as afirmativas:
	
	A
	I e II apenas.
	
	B
	I e IV apenas.
	
	C
	II e IV apenas.
	
	D
	II e III apenas.
	
	E
	III e IV apenas.
8) Leia o fragmento de texto a seguir:
“A sociologia forma – como já se pressupôs várias vezes como óbvio – conceitos-tipo e busca regras gerais do acontecimento, contrariamente à história, que busca a análise e a imputação causal de ações, configurações, personalidades individuais e culturalmente importantes.” 
(Max Weber, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin / Companhia das Letras, 2013. p. 387)
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, WEBER conceitua “conceitos-tipo” ou “tipos ideais” como...
	
	A
	Conceitos cheios de realidade, mas que se constituem em ferramentas empíricas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
	
	B
	Conceitos vazios de realidade, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
	
	C
	Conceitos cheios de fatos sociais, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
	
	D
	Conceitos vazios de realidade, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, racionais e que possibilitam descrever a realidade, porque são própria realidade.
	
	E
	Conceitos cheios de realidade, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, irracionais e que possibilitam descrever a realidade, embora não seja a própria realidade.
9) Leia o fragmento de texto a seguir:
“Assim, não é sua generalidade que pode servir para caracterizar os fenômenos sociológicos. Um pensamento que se encontra em todas as consciências particulares, um movimento que todos os indivíduos repetem nem por isso são fatos sociais. Se se contentaram com esse caráter para defini-los, é que os confundiram, erradamente, com o que se poderia chamar de suas encarnações individuais. O que os constitui são as crenças, as tendências e práticas do grupo tomado coletivamente; quanto às formas que assumem os estados coletivos ao se refratarem nos indivíduos, são coisas de outra espécie.”
(Émile Durkheim, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin / Companhia das Letras, 2013. p. 184).
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, Durkheim conceitua o FATO SOCIAL como...
	
	A
	Toda maneira de ação social, que exerce sobre o indivíduo uma coerção interior.
	
	B
	Toda maneira de ação social que é exterior ao indivíduo, de caráter objetivo e transmitido pela educação.
	
	C
	Toda maneira de ação social que é interior ao indivíduo, de caráter subjetivo e transmitido pela educação.
	
	D
	Toda maneira de ação social que é interior ao indivíduo, de caráter subjetivo e transmitido pela família.
	
	E
	Toda maneira de ação social que é exterior ao indivíduo, de caráter objetivo e transmitido pela fiscalização social.
10) Leia o fragmento de texto a seguir:
 “(...) a interpretação da ação deve tomar conhecimento do fato, fundamentalmente importante de que as configurações coletivas vinculadas ao pensamento cotidiano ou ao jurídico são ideais de algo que em parte existe, em parte deve valer na mente de pessoas reais, ideias pela qual se orienta ação daquelas; e o fato de que, como tais, elas tem um significado causal bastante forte, ás vezes até dominante, para o modo como se desenrola a ação das pessoas reais, sobretudo na forma de algo que deve ou não valer”. 
(Max Weber, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin / Companhia das Letras, 2013. p. 379)
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, WEBER conceitua RELAÇÃO SOCIAL como...
	
	A
	Para Weber a relação social se diferencia da ação social pelo fato de que aquela relação demanda de que os atores realizem a ação de modo recíproco. 
	
	B
	Para Weber a relação social se igualada ação social pelo fato de que aquela relação demanda de que os atores realizem a ação de modo isolado.
	
	C
	Para Weber a relação social se diferencia da ação social pelo fato de que aquela relação demanda de que os atores sejam coagidos pelos fatos sociais de modo recíproco.
	
	D
	Para Weber a relação social se iguala da ação social pelo fato de que aquela relação demanda de que os atores realizem a ação de modo parcial.
	
	E
	Para Weber a relação social se diferencia do fato social pelo fato de que aquela desvinculação demanda de que os atores realizem a ação de modo recíproco.