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LIBER NULL
Liber Null 2
ÍNDICE
Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............... . . . . . . . . 3
A Ordem e a Busca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4A Ordem e a Busca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4A Ordem e a Busca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4A Ordem e a Busca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............... . . . 4
Liber MMM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Liber MMM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Liber MMM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Liber MMM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................ . . . . . . 10
Controle da Mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Magia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Sonhando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Liber LUX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Liber LUX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Liber LUX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Liber LUX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................ . . . . . . . . . . . . . . . 17
Gnose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Evocação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Invocação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Liberação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Augoiedes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Adivinhação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Encantamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Liber NOX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Liber NOX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Liber NOX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Liber NOX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Feitiçaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
O Duplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Transmogrificação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Êxtase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Crenças randômicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
O Alfabeto do Desejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
O Milênio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Liber AOM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................ . . . . . . . . . . . . . . 54Liber AOM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Liber AOM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Liber AOM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Aetherics . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Transubstancialização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 57
A Chaosfera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Aeonics . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 59
Reencarnação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 60
Alieñ Fieñð
 
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Introdução
A magia da IOT é uma arte intensivamente prática, pessoal e experimental. Dois temas principais são
abordados neste livro: que estados alterados de consciência são a chave para abrir uma das habilidades mágicas; e
que estas habilidades podem ser desenvolvidas sem qualquer sistema simbólico exceto a realidade por si mesma.
O estilo mágico de pensamentos é explorado nos capítulos em crenças alternativas e o alfabeto do desejo.
Uma inclinação natural pelo lado negro da magia é um ponto tão bom quanto qualquer um que comece a
última busca, e metade deste livro é devotada para as artes negras.
Independentemente do pó dos livros anciãos e mistificação dos elementos vitais de muitas tradições
conspira-se aqui a criação de uma arte viva.
Os Iluminados de Thanateros são os herdeiros mágicos do Culto de Zos Kia e do A .’. A .’. .
Este livro foi escrito originalmente como uma fonte para a IOT, e está agora sendo relançado para aqueles
os quais desejam operar sozinhos e para aqueles buscando admissão na Ordem. Apesar dos iniciados serem
referidos como “ele” no decorrer do texto, a pessoa leitora deve entender que isto é meramente uma questão
lingüística e mágica, mantendo o estilo tradicional dos textos mágicos deste tipo, e que no curso de estudo não há
restrição de qualquer tipo que excluam mulheres.
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A ORDEM E A BUSCA
Os segredos da magia são universais e possuem uma natureza física, de tal modo prática que desafia a
simples explicação. Aqueles que percebem e praticam tais segredos são considerados como tendo alcançado a
condição de mestres. Mestres irão, em diversos momentos da história, inspirar adeptos a criarem ordens mágicas,
místicas, religiosas ou mesmo seculares, com o objetivo de conduzir outras pessoas a condição de mestre. Em
algumas épocas, tais ordens tem abertamente se auto denominado Illuminati, em outras épocas, a clandestinidade
tem sido mais prudente. Os mistérios podem ser preservados unicamente pela revelação constante. Neste sentido,
os Iluminados de Thanateros continuam uma tradição de, talvez, sete mil anos atrás, embora a ordem, em seu
aspectocomo adicionada à psique do magista qualquer
elemento o qual esteja perdido. É verdade que a mente deve ser finalmente vendida quando alguém entra
completamente no Chaos, mas um psicocosmo completo e balanceado é mais facilmente rendido. O processo
mágico de evasão e desejos atendidos pelo processo de invocação também demonstra que a obsessão dominante
de alguém ou personalidade é um pouco arbitrária, e por esta razão mais facilmente banidas.
Existem muitos mapas da mente (psicocosmo), muitos dos quais são inconsistentes, contraditórios e
baseados em teorias altamente extravagantes. Muitos usam a simbologia das formas de Deus, por todas
mitologias que incorporam a psicologia. Um panteão místico completo resume todas as características mentais
humanas, Magistas irão costumeiramente usar um panteão de deuses pagãos como bases para invocar algum
insight ou habilidade, por estes mitos proverem a mais explícita e desenvolvida fórmula existente das idéias em
particular. Entretanto é possível usar quase que qualquer coisa do arquétipo do inconsciente coletivo às
qualidades elementais da alquimia.
Se o magista abrir um nível de poder profundo o suficiente, estas formas podem se manifestar com força
suficiente para convencer a mente da existência objetiva de Deus. Ainda que a meta da invocação seja
temporariamente ser possesso pelo deus, comunicação de deus e manifestação dos poderes mágicos de deus.
Melhor do que a formação de um culto religioso.
O método atual de invocação pode ser descrito como uma imersão total nas qualidades pertinentes à
forma desejada. Uma pessoa invoca em todas formas disponíveis. O magista primeiro programa a si mesmo
dentro da identidade de deus arranjando todas estas experiências para coincidirem com sua natureza. Nas mais
elaboradas formas de ritual ele pode desenvolver a sua pessoa com sons, cheiros, cores, instrumentos, memória,
números, símbolos, música e poesia sugestiva do deus ou qualidade. Em segundo lugar ele une a sua força vital a
imagem de deus com a qual ele tem unido a sua mente. Isto é realizado com técnicas de gnose. A figura 5 mostra
alguns exemplos de mapas da mente. Segue-se abaixo algumas sugestões para a prática do ritual da invocação.
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Figura 5. Um agrupamento de mapas mentais ou psicocosmos.
Magistas podem querer invocar alguma das qualidades representadas
pelos símbolos em cada. Aqui nós vemos A) As sete formas clássicas
planetárias; B) Os quatro elementais clássicos; C) Os três elementos
alquímicos; D) O Yin e o Yang Taoista; E) Os cinco védicos Tattwas;
F) Os onze sephiroths cabalísticos; G) Os oito trigramas taoístas; H)
As doze qualidades astrológicas.
Exemplo da invocação do Deus da Guerra
O iniciado permanece num aposento pentagonal iluminado por cinco velas vermelhas. Ele deverá estar
vestido em carmesim e a pele de um grande urso ou lobo, Ele está cercado ao redor por armas de aço e uma
coroa de aço (ou capacete) adornando sua cabeça. Ele tem constantemente levado sua mente para coisas de Marte
durante as preparações.
Ele lança enxofre, carvalho e resina de acre no turíbulo e unta seu corpo com bálsamo de tigre. Ele faz a
seqüência rítmica do ar em instrumentos de percussão para abrir o templo, ou então no lugar disso ele queima
bem forte uma arma ao ar. Ele tem banido todas as influências estranhas de sua mente pelas metas que tinha (um
ritual de pentagrama seria preferido).
Tirando sangue de seu ombro direito com uma lança ele traça o sigilo de Marte em seu peito e o olho de
Hórus em seu testa. Com uma espada afiada ele desenha os símbolos de Marte sobre ele com os olhos de sua
mente em linhas de carmesim vermelho-fogo e visualiza a si mesmo na forma do deus Hórus.
Então ele começa sua dança de guerra enquanto um assistente, se ele tiver algum, continua a aplicar a
seqüência rítmica, aplica o açoite , ou descarrega as armas do Fogo. Música de guerra pode ser tocada por
alguma máquina. Ao dançar selvagemente para o seu deus ele canta:
Io Horus Horus!
Venha a mim Horus!
GEBURAZARPE!
Tua arte venha a mim, Hórus!
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Eu sou teu Hórus!
Isto fica contínuo até que o deus te leve ao êxtase.
Note que qualquer um destes adereços pode ser disperso por qualquer pessoa a qual Kia flua firmemente
pelos artefatos selvagens da imaginação.
Não existem limites às experiências incompreensíveis nas quais o intrépido psiconauta pode desejar
ligar a si mesmo. Aqui tem algumas idéias para construir em dias posteriores massa negra como uma blasfêmia
contra os deuses da lógica e racionalidade. A grande Deusa Louca do Chaos, um aspecto inferior do último nível
de existência em forma antropomórfica, pode ser evocada pelo êxtase e inspiração Dela.
Ritmando, saltando e rodopiando de forma livre, os movimentos são acompanhados por um
encantamento estúpido. Respirações forçosamente profundas são usadas para provocar risadas histéricas .
Agentes alucinógenos moderados e desinibidores (como o álcool) são tomados junto com respirações
esporádicas de gás de óxido nitroso. Pegue o jogo de dados e jogue para determinar qual comportamento novo e
irregularidades sexuais tomarão lugar. Música discordante é tocada e luzes piscando chocam-se em nuvens
elevando-se de fumaça de incenso. Um bando duma grande confusão de ingredientes são usados para dominar os
sentidos. No altar uma grande obra de filosofia, de preferência de Russell, fica abrindo sua páginas
impetuosamente queimando.
Saturno, o Deus da Morte, pode ser invocado da seguinte maneira. O iniciado primeiro prepara a si
mesmo pelo jejum, sonolência e exaustão. Ele retira-se num aposento, aonde esteja bem próximo da total
escuridão, sendo ele iluminado somente por três varas de uma resina enjoando-o, de incenso mofado. Ele deita
seu corpo abaixo empacotando-se num lençol pesado ao redor de seus membros, pescoço e cabeça. De outra
forma seu corpo ficaria frio e nu. Numa vagarosa e monótona seqüência rítmica de batidas, ele conduz uma
imitação do enterro de si mesmo. Com extrema cautela ele pode tomar pequenas quantidades de alcalóides como
atropina de beladona. Então ele medita por si mesmo no aspecto de um esqueleto de um defunto levantando-se
vagarosamente do túmulo num maltrapilho enrolado em cobertas e assumindo seu foice de operações.
Nas operações de invocação, nada se sucede com excesso.
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LIBERAÇÃO
Na criação da vida fora dos princípios do lodo, Chaos tem sempre procurado ampliar suas
possibilidades de expressão e diversificar suas manifestações. Durante a evolução da vida ali tem havido muitos
períodos de estagnação, e alguns reversos. Mas acima de tudo a superioridade inerente do mais flexível,
adaptável, abrangendo complexas criaturas, culturas, homens e idéias sempre se impuseram. Provocar estas
qualidades e alcançar maior liberação que qualquer façanha bizarra de renúncia ou reorganização de poder
político é como criar.
É um engano considerar qualquer crença mais liberada que outra. É a possibilidade de mudança que é
importante. Toda nova forma de liberação é destinada para eventualmente tornar-se outra forma de escravização
pela maioria de seus partidários. Ali não há liberdade na dualidade deste plano existencial, mas alguém deve ao
menos aspirar a escolha da dualidade.
Liberar comportamentos é o qual aumenta as possibilidades de alguém para futuras ações. Limitar
comportamentos é o que tende a varrer as opções de alguém. O segredo da liberdade não é ser tirado em
situações aonde o número de alternativas de alguém torna-se limitada ou sequer unitária.
Isto é abominavelmente um caminho difícil para lidar. Isto significa caminhar para fora da própria
cultura de alguém, sociedade, relações, personalidade familiar, crenças, preconceitos, opiniões e idéias. Isto é
justo as correntes confortantes as quais parecem dar definição, significado, caráter, e um senso de pertencer à
maioria das pessoas. Ainda, ao se derrubarem um campo de encadeamentos, ninguém pode evitar adotar outra
posição ao menos que essa pessoa deseje viver num estilo muito reduzido e empobrecido– limitando-se a si
mesmo.
A solução é tornar-se onívoro. Alguém que não pode pensar, acreditar, ou faça qualquer destas meia
dúzia de diferentes são mais livres e liberadas do que alguém confinado para somente uma atividade.
Por esta razão místicos Sufis requerem dominar um punhado de trocas seculares em adição aos seus
estudos de ocultismo.
Predominantes entre as técnicas de liberação, são estas as quais afrouxam o suporte da sociedade,
convenções e hábitos sobre o iniciado, e estes os quais levam para uma visão externa mais expansiva.
 Eles são sacrilégios, heresias, iconoclasta, bioesteticismo e anateísmo.
Sacrilégio: Destruindo o Sagrado
Energia é liberdade quando um indivíduo quebra as regras de condicionamento com um ato glorioso de
desobediência ou blasfêmia. Esta energia fortalece o espírito e dá coragem por promover atos de insurreição.
Coloque um tijolo até tua televisão: explore a sexualidade a qual seja nova para você. Faça algo que você
normalmente se sentiria totalmente revoltado. Você é livre para fazer qualquer coisa, não importa qual extrema,
contanto que isto não vá restringir sua alma ou a futura liberdade de escolha da ação de alguém.
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Heresia: Definições Alternativas
Procurando idéias as quais parecem bizarras, loucas, extremas, arbitrárias, contraditórias e insensatas,
você achará que as idéias as quais você tenha previamente se agarrado como razoáveis, sensíveis e humanitárias
são realmente um tanto bizarras, loucas e por aí vai. Qualquer que seja a supressão, restrita, ridícula, ou
menosprezada, quase sempre contém notavelmente uma contrapartida para idéias principais. Nos argumentos
sempre discordam, especialmente se teu oponente começa a vocalizar suas próprias opiniões.
Iconoclasta: Quebrando Imagens
Imensos golfos existem em ocorrências humanas entre teoria e prática, significados e fins. Contrastes de
pornografia e romances, veias saltitantes de pessoas insaciáveis e esqueletos na penúria, dignidade e
masturbação. Considere violência como um entretenimento. Massacre em massa em motivo de idealismo.
Procure pelo que acontece em nome da religião na sociedade consumista. Aprecie a cacofonia de neuroses,
fantasias e psicoses as quais guiam a cultura materialista sensacional para um fim incerto. Caminhando pelo
submundo sujo social, nós descobrimos que isto é um hábito real. Você pode estender esta lista indefinidamente
e de fato deveria. Para humanos todos os pensamentos sem limites são o que distinguem o seu lado escuro.
Cinismo, tristeza ou graça são privilégios do magista.
Bioasteticismo: O Corpo
Existe uma coisa mais verossímil que todas as sagas, e a qual contém mais sabedoria que uma grande
livraria. Teu próprio corpo. Ele requer apenas alimento, aquecimento, sexo e transcendência. Transcendência. O
anseio em tornar-se uno com algo maior, e invariavelmente satisfeito com amor, trabalhos humanitários, ou na
busca de verdades altruísticas, científicas ou mágicas. Satisfazer estas simples necessidades é uma própria
liberação da realidade. Poder, autoridade, saúde excessiva e ganância por experiência sensoriais são aberrações
destas coisas.
Anateísmo: Autodestruição
Evitando convencionalismos ainda te deixo com uma massa de coisas prejudicando, peculiaridades,
identificações e preferências as quais dão conforto e definição à personalidade ou ao ego. Uma idéia não pode ser
dita a ser completamente compreendida até que você compreenda as condições sob as quais ela não é real.
Similarmente você não pode ser mencionado como possuidor de personalidade até que você esteja hábil a
manipular ou descartar pela tua vontade.
Anateísmo é uma técnica praticada diretamente sobre tua vida. Como todas as coisas repugnantes até
que elas não mais te revoltem. Procure unir-se com todas as pessoas que rejeita. Conspire contra teus princípios
mais sagrados em mente, palavras e ações. Você irá eventualmente Ter de testemunhar a perda ou putrefação em
cada coisa amada. Portanto, reflita sobre a natureza transitória e contingente de todas as coisas. Examine todas as
coisas nas quais acredita, todas as preferências e todas as opiniões e derrube isto.
A personalidade, uma máscara de conveniência, torna a furar a tua face. Olhos tornam-se nebulosos pelo
“Eu”. O espírito humano torna-se uma bagunça trivial de identificações pobres. Os princípios mais estimados são
as maiores mentiras. “Eu penso portanto existo”. Mas o que é o “Eu”? Quanto mais você pensa, mais o “Eu” se
fecha. Pensando “Eu estou dormindo”; meu Eu está Cego. O intelecto é uma espada, e é útil prevenir
identificação com qualquer fenômeno encontrado. As mentes mais poderosas se agarram a poucos princípios
fixos. A única visão clara é a de cima da montanha das suas personalidades mortas.
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ALGOIEDES
A invocação mais importante do magista é a do seu Gênio Daemon, Real Vontade ou Augoiedes. Esta
operação é tradicionalmente conhecida como atingir o Conhecimento e Conversação com o Sagrado Anjo
Guardião. Isto é conhecido algumas vezes como Magnum Opus ou A Grande Obra. O Augoiedes pode ser
definido como o mais perfeito veículo de Kia no plano da dualidade. Como o avatar de Kia no planeta, o
Augoiedes representa a verdadeira vontade, a razão de ser dos magistas, seu propósito existencial. A descoberta
da vontade verdadeira de alguém ou a real natureza pode ser difícil e assustar como um perigo, desde que uma
falsa identificação leva a obsessão e pesadelos.
A operação de obtenção da sabedoria e conversação é normalmente muito lenta. O magista é levado à
uma metamorfose progressiva, uma reviravolta completa de sua existência inteira. Ainda que tem de procurar a
fotocópia para seu renascimento assim que ele for avante. A vida é menos o significado acidental que parece. Kia
tem encarnado nestas condições de dualidade por algum propósito. A inércia da existência prévia propele Kia
numa nova forma de manifestação. Cada encarnação representa um desafio, ou um quebra-cabeça a ser montado,
na forma de acabamento. A chave para este quebra-cabeça está no fenômeno do plano de dualidades na qual nos
achamos. Nós somos, como assim fomos, presos em armadilhas de um labirinto ou confusão. A única coisa a se
fazer é mover-se ao redor e manter uma observação mais próxima dos caminhos que as paredes tomam. Num
universo completamente caótico como este aqui, não há acidentes ai. Tudo é significativo. Mova um único grão
de areia num areal distante e o futuro histórico inteiro do mundo irá eventualmente ser mudado. Uma pessoa
fazendo a sua Real Vontade é assistida pelo momentuum do universo e parece possuída por uma impressionante
boa sorte. No início a Grande Obra de obter o conhecimento e conversação, o magista jura “interpretar todas as
manifestações de existência como uma mensagem do infinito Chaos e sua própria personalidade”.
Fazer isso é entrar no mundo mágico em sua totalidade. Ele toma completa responsabilidade pela sua
encarnação presente e deve considerar todas as experiências, coisas ou pedaços de informação a qual assola ele
de qualquer fonte, como uma reflexão do caminho que ele esteja conduzindo sua existência. A idéia de que
coisas acontecem a uma pessoa que deve ou não ser relatada no caminho que alguém age é uma ilusão criada
pela nossa superficial cautela. Mantendo um olhar próximo das paredes do labirinto, às condições de sua
existência, o magista deve então começar a sua invocação. O gênio não é algo adicionado a alguém. Menos que
isso é um despojo do excesso para revelar o deus dentro de você.
Diretamente no amanhecer, preferencialmente ao Nascer do sol, o iniciado vai ao local da invocação.
Figurando a si mesmo como faz este ser nascido em cada dia que traz com a chance do renascimento maior,
primeiro ele bane o templo de sua mente por um ritual ou por algum transe mágico. Então ele revela algum sinal
ou símbolo ou sigilo o qual para ele representa o Sagrado Anjo Guardião. Este símbolo ele tomará e terá de
mudar durante a Grande Obra como a inspiração começa a movê-lo. Depois ele invocauma imagem do Anjo na
visão de sua imaginação. Isto pode ser considerado como luminosa duplicação da própria forma de alguém,
ficando em frente ou atrás de alguém, ou simplesmente como uma bola de luz brilhante sobre a sua cabeça.
Então ele formula as suas aspirações na maneira a qual ele desejar, submetendo a vida dele em orações ou
exaltando a si mesmo em auto proclamação de como ele necessita ser. A melhor forma de sua invocação é
falando espontaneamente do coração, e se vacilando de início, irá provar a sua identidade como tempo. Ele está
ansioso para estabelecer um repertório de idéias e imagens as quais correspondem a natureza de sua
generosidade, e ao mesmo tempo recebe inspiração dessa fonte. Quando o magista começar a manifestar mais de
sua Real Vontade, o Augoiedes irá revelar imagens, nomes e princípios espirituais pelos quais ele pode ser
puxado em maiores manifestações.
Tendo comunicado com a forma invocada, o magista deve chamar ela dentro de si mesmo e ir adiante
para viver na forma que ele tem querido. O ritual pode ser concluído com uma aspiração à sabedoria do silêncio
por uma breve concentração no sigilo de Augoiedes, mas nunca pelo banimento. Periodicamente formas mais
elaboradas deste ritual, usando formas mais poderosas de gnose, devem ser aplicados. Ao final do dia, deve ser
realizada uma listagem e feita uma resolução imediata. Apesar de diariamente ser um catálogo de falhas, ali não
deverá Ter um senso de pecado ou culpa. Magia é o renascimento do indivíduo total em balanço perfeito ao
poder da Infinidade, e tal sentimento é sintoma de desbalanceamento.
Se qualquer sobra do ego desnecessário ou desbalanceamento tornar-se identificável com o gênio por
enganos, então desastres lhe esperam. A força vital flui diretamente nestes complexos e se envaidece então em
formas grotescas de monstros variavelmente conhecidos como Choronzon. Alguns que atentam a ir muito rápido
nesta invocação tem falhado em banir demônios, e tem sido espetacularmente insanos como resultados.
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ADIVINHAÇÃO
Espaço, tempo e massa e energia originam-se do Chaos, tem suas existências no Chaos, e pelo
agenciamento do aether são movidos pelo Chaos em muitas formas de existência.
Algumas das várias densidades do aether tem somente uma diferenciação parcial ou provável na sua
existência, e é de alguma maneira indeterminada no espaço e no tempo. Da mesma forma que a massa existe
como uma curvatura de tempo e espaço, estendendo com a gradual força diminuta à infinidade que reconhecemos
como gravidade, assim fazem todos os eventos, particularmente eventos envolvendo a mente humana, manda
ondulações por toda a criação.
Vários métodos de interceptação e interpretação destas ondulações constituem a arte mântrica ou
divinatória. Estas ondulações pelo espaço e pelo tempo podem somente ser recebidas se elas derrubem uma nota
de ressonância no receptor e não são afugentados por distúrbios ou suprimidos pelo sensor psíquico. Algumas
formas de ressonância existem naturalmente, como entre mãe e filho, ou entre amantes. De qualquer forma, eles
devem ser estabelecidos pela concentração no objeto de adivinhação.
O nível mental de distúrbios mentais pode ser suprimido pelo silenciamento da mente por algum método
gnóstico. Isto também é auxiliado pela concentração. O modo da gnose é mais freqüentemente usado.
Sonolência, fome e exaustão podem causar conhecimento prévio do futuro pela visão, mas como as drogas, ali
existe sempre a dificuldade de manter a concentração. Qualquer forma de transe mágico pode ser adaptado para a
adivinhação se primeiro dirigindo uma intensa concentração favorável à questão desejada de adivinhação (ou
alguma forma singular disto) e então permitindo impressão para nascer no estado de vácuo da consciência.
Muitas das técnicas excitantes podem ser usadas, mas algumas com dificuldade. Algumas podem ser
feitas com sacrifício, e o homem tem se torturado pelo conhecimento, mas o sexo é mais fácil. Lucidez de
erotocomatose (ou transe sexual) desenvolve uma condição traduzida pela estimulação contínua e exaustando a
sexualidade por qualquer meio possível até que a mente entre em estados do limite entre consciência e
inconsciência.
Até aqui, somente o conhecimento do futuro antecipadamente e diretamente, o ideal divinatório, tem
sido discutido. Isto porque não é sempre possível, e o auxílio pode ser obtido muitas vezes com o uso de
simbolismos intermediários. Isto pode aumentar muito a prática adivinhatória ou revelar a destruição dela.
Assumindo que a percepção mágica pode aumentar para algum tipo de conexão tênue com a resposta à
uma questão, símbolos são embaralhados, desenhados ou selecionados de alguma maneira para carregar a
resposta na mente consciente. Então um esforço maior deve ser feito na interpretação para adquirir esta
percepção mágica para entrar em manifestação completa. Símbolos são fáceis de chegar; qualquer sistema pode
ser usado – a dificuldade fica em aumentar a ligação mágica. Ao obter o resultado simbólico, o magista tenta
deixar a combinação mágica fluir abaixo do nível de controle da consciência, mas não deve deixar o processo
tornar-se meramente randômico. Por exemplo, na cartomancia ou Taro divinatório , a pessoa deveria procurar
pelo pacote primeiro, então ser evasivo, mas levemente, ou o resultado será completamente randômico, e as
chances da expansão para estar apto a estimular a percepção mágica estarão reduzidas.
Uma vez que o símbolo tem sido obtido, este deve ser usado para socorrer a percepção mágica para
cristalizar-se mais completamente. Isto deveria tornar-se uma base para pensamentos paralelos (ou seleção de
intuições) melhor do que uma resposta final a ser mecanicamente interpretada.
Astrologia não é uma forma válida de adivinhação mágica porque isto assume um relacionamento causal
entre eventos os quais estão ligados somente muito fracamente pelo todo. Se os relacionamentos eram fortes,
então astrologia será uma ciência secular ordinária. Com o relacionamento sendo muito fraco, astrologia leva
qualquer sucesso que tenha nas previsões naturais de seus praticantes e torna obscuras as suas falhas com
imprecisão, evasão e ambigüidades.
O melhor método de obter intermediários simbólicos são aqueles os quais estão logo abaixo do limiar da
pura randomização. Os tipos de métodos Xamânicos que envolvem o lançamento de ossos, pedras, ou varas
marcadas por runas são simplesmente os melhores. Como métodos envolvendo a caída de moedas ou pratos, a
separação da haste da planta mil-folhas e suas regras para interpretação tornam-se progressivamente mais
complexas quanto a habilidade de previsões torna-se mais remota. Sistemas matemáticos altamente complexos
representam decadência da arte.
De todas as forças das quais obstruem a adivinhação nenhuma tem mais poder sobre a consciência
civilizada do que a que é chamada senso psíquico. Este é o mesmo fator o qual nos nega acesso à maioria de
nossas experiências com sonhos e nos previne de sermos subjugados pelos milhões de impressões sensoriais as
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quais bombardeiam nosso corpo incessantemente. Contudo nós não poderíamos funcionar sem isso, e é oportuno
tirar partes disso em certos momentos. Drogas alucinógenas tiram isso para fora de nós não selecionadamente e
não tem muita utilidade.
O magista deve começar a noticiar todas as coincidências nas quais se envolve, ao invés de se desfazer
delas. Muitas vezes alguém informa que logo antes de alguém dizer algo, ou que um evento ocorra, alguém sabia
que isto iria ocorrer. Isto pode acontecer muitas vezes por dia, mas nós de alguma forma, quase
inacreditavelmente, gerenciamos para largar isto cada momento e conecta as ocorrências unidas. Se um esforço
definido é feito para conscientemente notar estas ocorrências tanto quanto gravá-las no diário mágico, elas
começam a tornar-se muito mais numerosas. Tantas coincidências ocorrem que a isto é ridículo usar a palavra
coincidência. Alguém está se tornando sensorial.
Liber Null 34
ENCANTAMENTO
A vontademágica pode (deve) exercer seus efeitos diretamente no universo, ou esta pode usar símbolos
ou sigilos como intermediários. A criação de efeitos diretos, como requisito de adivinhação, representa um alto
ponto na arte e é tão elusiva quanto. Fazendo coisas acontecerem por ambos os métodos refere a elas a arte do
encantamento ou o lançamento de encantamentos.
De um ponto de vista mágico fica isto evidente de que temos criado o mundo do qual existimos.
Olhando para si mesmo, o magista pode dizer: “que eu tenha”, ou “que eu receba”, ou, mais acuradamente, “que
façam o meu Kia se manifestar”.
Pode parecer estranho querer isto em tais circunstâncias limitadas, mas qualquer forma de manifestação
dualista ou existencial implica limites. Se a Kia sempre quis uma diferente forma de limitação, esta teria
encarnado em outro local. A tendência das coisas continuarem a existir, até mesmo quando não observadas, é
paralela pela existência deles no Chaos. O magista pode somente mudar algo se ele pode atingir o “Chaos” o qual
é elevado a evento normal. Isto é o mesmo que tornar-se uno com a fonte do evento. A vontade dele torna-se a
vontade do universo em algum aspecto particular. É por esta razão que pessoas as quais testemunham magia real
acontecendo próxima de seu alcance são algumas vezes saturadas com náuseas e podem até morrer. A parte do
Kia delas ou força vital a qual foi elevada a realidade normal é forçosamente alterada quando algo anormal
ocorrer. Se este tipo de magia é tentada com uma determinada quantidade de pessoas trabalhando em perfeita
sincronicidade, isto operará muito melhor. Reciprocamente é ainda mais difícil realizar na frente de muitas
pessoas, todas estas que estão elevando o curso natural de eventos.
Na tentativa de desenvolver a vontade, as armadilhas mais fatais são confundir vontade com o
chauvinismo do ego. Vontade não é o desejo do poder, virilidade, abstinência ou severidade. Vontade é unidade
de desejo.
Vontade se expressa por si mesma melhor contra nenhuma resistência quando uma ação passa
desapercebida. Somente quando a mente está num estado de múltiplos desejos nós testemunhamos a agonização
idiota do desejo de poder. Corroendo alguém contra várias pragas, abstenções e testes é meramente para levantar
conflitos à mente. A vontade sempre se manifesta na vitória do desejo mais forte, ainda que o ego reaja com
desgosto se o seu desejo escolhido caia.
O magista portanto procura unidade de desejo antes que ele tente agir. Desejos são reorganizados antes
de um ato, não durante ele. Em todas as coisas ele precisa viver assim. Como reorganização da crença é a chave
para a liberação, tanto é a reorganização do desejo a chave para a vontade.
Na prática, muitas dificuldades podem ser adquiridas no caminho pelo uso de vários tipos de sigilos. O
desejo é representado por algum glifo pictográfico, por uma língua antiga para ser golpeada, amarrada ou usada,
pelos caracteres de um alfabeto mágico ou por alguma imagem dos olhos da mente.
Tudo isto serve como um foco para a vontade. Concentração nestes encantos deveriam ser aumentados
por alguma forma de exaltação gnóstica para lançar o encantamento.
Quando considerando qualquer forma de encantamento, lembre-se disso: é infinitamente mais fácil
manipular eventos enquanto eles ainda estão embrionários ou na sua concepção. Isto faz do magista tomar este
aspecto do Chaos o qual manifesta como uma causalidade para sua vantagem. Melhor que é o oposto disso.
A vontade deve ser reforçada por uma outra técnica de fora da concentração do transe mágico e isto
acontece pela sorte. O magista deveria objetivar a sua onda da sorte de forma pequena e inconseqüente achar as
condições para seu sucesso, e tentar estender a sorte delas de várias formas pequenas.
Ele que esteja fazendo a sua real vontade é acessorado pelo movimento do universo.
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Liber Nox
Sendo o iniciado no 3o Syllabus da Ordem Mágica dos Iluminados de Thanateros em Magia Negra, este
assunto é dividido de acordo com o esquema mostrado na figura 6. Nós começamos discutindo o Espírito da
Magia Negra.
Poder mágico é a chave ao céu-inferno conhecidos. Despreparados para isso, muitos movem-se na
insatisfatória “cinzelância” dos pequenos medos e pequenos desejos confundidos. Então eles inventam futuros
prazerosos ou dolorosos para substituirem o presente. A força vital procura sempre a carne, corpo, idéias,
emoções, experiências, etc. pelas eternas encarnações. Por ficar sem carne, Kia não tem reflexo de si mesmo, e
ali não há estado de consciência, nenhum êxtase, nada.
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É qualquer um dos dois, este nada ou a carne, e a condição da carne é dual. Um combate eterno é o
preço, propósito e recompensa existencial.
Kia envolve-se numa grande quantidade de experiências, e estas são todas as personalidade. Elas são
todas formas de nossa precaução. Para opor a grande dualidade como sexo e morte ou dor e prazer, a grande
evolução de Kia, com menos medos ou desejos, é o começo da falha da satisfação.
Existência é a grande indulgência. Qualquer coisa menos que isso, qualquer tentativa de evitar parte de
si mesmo é convidar a perda de forma, uma auto-negação guiando para uma contração espiritual.
A personalidade sozinha é Deus e deveria reconhecer a si mesmo em todas as coisas. Para aqueles os
quais mantém valores limitados cegam a vida deles à mediocridade e falhas. Estes que auto-proclamam valores
para si mesmos contraditórios, são poucos nesta Terra. Nossa natureza dual é toda moralidade, e é tolice ser
alguém que não somos. Aceitação e viver sem limitações eu chamarei de virtude maior.
Os maiores pecadores são os maiores santos, ainda que eles devem estar inconscientes disso. Grandes
homens são grandes dualistas. E o dualismo não é o fim disso. Cada momento o consórcio do “eu” nos apresenta
uma nova face. Eu não sou quem eu era segundos atrás, muito menos ontem. Nosso nome é múltiplo. Eu sou uma
colônia de seres revivendo na mesma embalagem. E Kia, o amor-próprio o qual unem eles juntos, um dia irá
lançar eles à separação – tentando até a morte para sua satisfação.
O que é Deus senão o homem observando a força do Kaos? Para ele nada é verdadeiro; tudo é
permitido. Ali não há propósitos em sua existência; ele é um livro para escolher a si mesmo. Ele tem limitado a si
mesmo para a terra para sempre e reencarnado à vontade. Pelo universo ser louco e arbitrário em seu caminho,
Nada é imutável, exceto a mudança por si mesma. O único princípio universal é o primeiro do necessidade
universal. Ainda que a Grande Deusa do Chaos irá levar alguns de seus poderes para aqueles os quais podem
tornar-se os favoritos Dela.
E devem nossas dualidades serem mantidas separadas para reter o poder da satisfação? Os pequenos
prazeres do comida apreciada, semi-digesta, madura putrefando tem um círculo quase que completo para o
consumo de excrementos, com pequena satisfação. Antes iria eu tomar comida de um plano saudável para o
corpo e prover os néctares do retrocesso e deliciar-me senão ocasionalmente.
Reserve Kia para trabalhos de inspiração, êxtase, magia. Procurar pelo prazer na forma mais certa de
invocação do desprazer, essa pessoa cai rapidamente no que é generalizado como magia cinzenta. Mas se uma
emoção é puxada ao longínquos planos da não necessidade, então não há nada para balancear senão o êxtase.
Gnose é o mecanismo pelo qual Kia retira-se da carne em preparação pela maior indulgência da magia.
Uma grande poupança para realizar um grande gasto.
Kia é a energia nascente procurando forma. Esta tem sido chamada de Grande Desejo, a Força Vital, ou
auto-amor. Isto pode ser representado pelo Atu 0, o Tolo do Taro, ou o coringa. Sua besta hieráldica é o abutre,
por ela sempre descer para tomar sua satisfação entre os vivos e os mortos.
A experiência que eu recebi foi esta, pela minha personalidade mais interna, ou alma ou espírito.
Não havia nada
Com forma
Sem qualidade
Sem nome
Puro poder
Ainda que isto fosse qualquer coisa que eu tocasse
Eu sou esta ilusão
Eu nãosou esta ilusão
Amém.
Liber Null 37
FEITIÇARIA
Feitiçaria é a arte de usar bases materiais para efetuar transformações mágicas. A vantagem de utilizar
tais bases materiais é que o poder residido nelas pode ser montado num período. Quatros tipos principais de
materiais podem ser usados. Aqueles os quais contém reservas de um poder particular como fetiches, talismãs,
armadilhas de espíritos e amuletos; aqueles os quais agem como bases para receber impressões divinatórias, e
aqueles os quais agem como uma âncora para alguma forma etérica a qual pode ser mandada como uma arma
mágica. Em adição, sangue e sêmen podem ser usados como fonte de força vital. Várias outras secreções e
excreções corporais: Cabelos, unhas, saliva, etc., podem ser usados para fornecerem ligações mágicas com
pessoas alvos.
Talismãs, amuletos e fetiches são carregados por um processo análogo à evocação. Talismãs são
normalmente os receptores de alguma simples carga que evoque forças, coragem, saúde, virilidade, não-
pensamentos, sono, ou alguma outra emoção, ou estados de poder em seu possuidor querendo ele se encontrar
nisso. Se o talismã é bem feito, ele deve continuar a evocar seus efeitos mesmo que não esteja sendo usado pela
concentração. Amuletos são objetos contando com uma porção de força vital e etérica com uma questão
particular a se realizar e é semi-sensitivo. Eles podem ser criados somente pelas formas mais fortes de evocação.
Eles são produzidos na forma de pequenos homens ou criaturas, e durante a evocação uma duplicação etérica é
colocada dentro da forma material. Eles são mais comumente feitos para proteger locais ou pessoas dentro de um
curto raio de ação. Quando tais coisas são criadas por um grupo ou tribo de pessoas por um longo período, eles
são conhecidos como fetiches.
Qualquer tipo de base material é uma armadilha espiritual de alguma forma, mas algumas substâncias
notavelmente criativas absorvem marcas etéricas muito rapidamente. Cristais de quartzo, os quais são muitos e
prontamente disponíveis, podem ser usados para carregarem impressões ao serem deixados muito próximos de
locais carregados, pessoas ou objetos. Se descobres que um espírito ou elemental esta habitando um local, ele
pode ser capturado pela colocação de um cristal dessa forma.
Encantamentos pela feitiçaria são carregados com o auxílio de várias pós, filtros, conexões, imagens de
cera e nós em cordas. A base material pode ser composta de qualquer coisa sugestiva ao resultado desejado e
deve incluir possessões ou partes do corpo da vítima intencionada. Como visualização, e exaltação gnóstica para
absorver seus desejos nisto. A matéria carregada é então tomada e colocada onde a vítima entrará em contato
com isto.
Instrumentos de feitiçaria também acham seus usos na arte mágica. A maioria das peças divinatórias
servem somente para receberem impressões da percepção mágica do operador. Instrumentos carregados contém
um resíduo de uma energia etérica formada a qual realmente amplia as impressões. Os maiores dispositivos desta
classe são os espelhos mágicos, bolas de cristal, superfícies altamente polidas e potes de algum líquido escuro ou
sangue. O reflexo das sombras é um instrumento feito com vidro escuro ou sangue. O reflexo das sombras é um
instrumento feito com vidro escuro ou obsidiana natural.
Isto deveria ser carregado e guardado junto ao corpo. Deve ser carregado usando isto como um foco
para a concentração no transe mágico do não-pensamento. Alguns gazes fechando-o firmemente por longos
períodos, até que isto abra como um abismo ou túnel entre alguém. Somente após este ritual aethérico ter sido
desenvolvido está o espelho das sombras apto para uso. A percepção alcançada pelo túnel como a vontade dirige
isto para outras regiões do tempo e espaço.
Armas mágicas são criadas pela construção de uma duplicação etérica de algum dispositivo existente
como vara, espada, adaga, osso pontiagudo ou dardo. A forma etérica é mantida dentro da base material até que
projetada adiante por uma forte focalização da vontade. Hábeis feiticeiros estão aptos a alcançarem pelo espelho
da escuridão ao alvo ou vítima e arremessarem a arma mágica adiante após isso. Grande proximidade ou até
mesmo contato com o alvo é de qualquer maneira requerido.
Sacrifício de sangue pessoal pode ser feito por uma arma mágica, ou isto pode ser feito com o foco de
um ritual de orgia e untado com fluídos sexuais. Mas com ou sem estes suplementos, concentração prolongada é
intensiva e a qual imbui este dispositivo com poder.
Armadilhas e armas de grande poder tem algumas vezes recebido nomes pessoais pelos quais elas são
controladas. Algumas vezes tais dispositivos tem agido um tanto independentemente nas mãos dos incompetentes
dos quais ocasionalmente caem.
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O DUPLO
O duplo é descrito em todas as tradições mágicas desde o xamanismo ancião, pelo egípcio “Ka” e o
“Ki” das artes marciais ocultas a idéia da alma ou fantasma e no conceito moderno ocultista do corpo astral. Isto
é mais comumente visto ou experimentado quando o corpo físico fica próximo da morte.
Isto não tem uma forma fixa definida apesar de ali existir uma tendência natural da força vital manter a
si mesma na mesma imagem que o corpo físico. Mesmo quando ele se exterioriza na imagem do corpo, não é
visível à percepção ordinária. Como toda matéria etérica, seus efeitos na realidade ordinária são variáveis e
dependem da habilidade da força vital de fazer um efeito real coalescer (unir-se) em algum ponto. Assim, o duplo
está apto para penetrar matérias sólidas, mas em outros tempos ele pode ter um grau de tangibilidade e estar apto
a efetivar realizações materiais.
Nas artes marciais ocultas, ele é projetado logo além das superfícies notável do corpo pela visualização
e uma grito acentuado o qual acompanha o sopro físico. Uma porção das forças etéricas pode até mesmo ser
deixada dentro do oponente para causar o que é chamado de toque da morte atrasado. A força pode também ser
projetada além do corpo físico para informar alguém do movimento inimigo por trás e projetado à superfície do
corpo para repelir golpes. Na maioria das formas de cura física, a mesma força é projetada, costumeiramente
pelas mãos.
O duplo pode também ser feito para tomar formas alternativas, mais comum formas animais.
Manifestações terromórficas (formas de besta) do duplo são normalmente atavísticas. Elas causam uma forma de
possessão pelos comportamentos padrões dos animais correspondidos. Estes padrões podem estar dormentes na
nossa memória, ou isto pode ser que tenhamos acesso a memórias etéricas. Seja qual for a sua fonte, este
atavismo cria efeitos assustadores. Até mesmo se a forma etérica da besta seja mantida dentro do corpo físico,
isto deve se manifestar como uma bravura física estranha, a habilidade de esconder-se em animais selvagens e
confundir e assustar nós humanos. Projetados além do corpo podem servir como um veículo à consciência para
experimentar a forma de viagem e habilidade do animal. Magistas hábeis devem experimentar formas compostas
bizarras como Griffon (animal mitológico fabuloso) e basílicas como veículos mágicos.
No ciclo normal de nascimento e morte, a força vital carrega pouco ou nada da encarnação anterior à
próxima. A projeção do duplo é a base de deliberadamente carregar coisas numa nova encarnação da morte.
De todas estas técnicas de ganhar acesso ao duplo, narcose é a menos controlável e mais perigosa.
Contudo, desde muito tempo atrás, magistas tem manchando a si mesmos com compostos antigos dos alcalóides,
solanáceas, estramônio, beladona e meimendro, e consumindo muitos outros alucinógenos e drogas que os
induziam ao transe tanto quanto, apenas para este propósito. Visualização é a técnica mais fraca usada por si
mesma, mas ela pode agir como um modelo na qual construir esta sensação peculiar na qual vem de movimentos
aetéricos. Algumas vezes isto é sentido como calor, como um tipo de coceira, ou como uma espinha na pele.
Alguém pode persistir imaginando algo até que a sensaçãodesenvolva-se. Densos, altos prantos lançados e
exalações das respirações são usadas para o auxílio a projetar a forças nas artes marciais e iogas ocultistas.
Sonhar é o método mais desafiante e completo de liberar o duplo. Sonhos ordinários são confusões tão
ingênuas de eventos meio esquecidos, esperanças e preocupações. Eles são a forma mais gráfica das tagarelagens
mentais, fantasiamento, e sonhos acordados que a mente desperta faz. Da mesma maneira que a mente desperta
aprende a diferenciar entre coisas reais e fantasias, assim pode os sonhos conscientes aprender a diferença entre
sonhos reais e fantasiosos.
Sonhos reais são a chave para duplos, o primeiro passo na criação do duplo é estabelecer isto num
sonho real. As mãos são a parte mais facilmente visível do corpo. Sonhos conscientes estão particularmente
ligados ao senso do visão. O magista desvia-se para ver as mãos do seu duplo em sonhos. O desejo de fazer isso
é concentrado intensivamente antes de dormir toda a noite até que tome sucesso e coroe o seu esforço. Durante
este tempo as mãos podem ter feições de muitas ordinariamente, sonhos confiáveis os quais podem se tornarem
muito complexos e bizarros. Este não é o resultado desejado.
Sucesso é uma experiência repentina e descontínua. O comando para ver a mão do espírito é
repentinamente lembrada quando alguém percebe que está sonhando. De repente as mãos estão ali em total visão
clara. O choque é como estar sendo rudemente levantado de um sonho acordado ou enchendo-se por uma
membrana. Para prevenir o choque causando conseqüente fim do sonho e que se levante, a experiência deve ser
repetida várias vezes. Então o magista resolve que ele irá ver um local em particular que ele visitou em seus
momentos de caminhada também. Evocando as mãos dele em sonho ele olha a elas, então as move ao lado e tenta
achar o local ao qual ele desejava ir. Se a visão começar a falhar, ele volta suas mãos e tenta novamente. Ele deve
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desviar para pegar todos os detalhes do local correto e estar ali ao mesmo tempo do dia que o sonho tomar lugar.
Eventualmente ele achará que o duplo de fato está no local desejado. Quando isto tudo tiver sido atingido ali não
há limite do que ele eventualmente possa alcançar. Ainda que qualquer um deve estar preparado para devotar
todas as noites do resto de sua vida para desenvolver estes poderes.
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TRANSMOGRIFICAÇÃO
A metamorfose é consciência da Magia Negra.
Chaos, a força vital do universo, e não tem coração humano. Apesar do conhecimento não pode estar
nos corações humanos, quando ele procura tapar a força do Universo. Ele realiza atos monstruosos e arbitrários
para a perdição das limitações humanas em si mesmas.
A vida mágica requer o abandono do conforto, convencionalidades, segurança e saúde – por
competição, combate, extremidades e adversidade que são necessárias para produzir resoluções mais elevadas e
evolução pessoal. Um ar de desespero é necessário para uma vida levada a fio. Alguém precisa viver pela
sagacidade de outra pessoa.
Num ambiente estagnado o corpo-mente cria sua própria adversidade – doença e fantasia.
Somente nos extremos pode o espírito descobrir a si mesmo. Um ambiente de fluídos é necessário como
um receptáculo para a consciência mágica. Somente um ambiente de fluidos pode conformar as crenças nisso e
ser subjetivo às sutis forças mágicas. Somente em circunstâncias mutáveis pode a adivinhação aparecer por si
mesma.
Portanto abandone todas as idéias fixas de residência, emprego, relação e gosto.
Entre os títulos de Chaos está o Anon. Anon livremente transmuda sua personalidade arbitrária,
recusando qualquer identidade definida pelo seu ambiente. Residindo na última possibilidade de liberdade no
plano da ilusão, isto tem a escolha da dualidade. Tudo o que existe por ela é uma forma de desejo, por este ser o
universo no qual Anon desejou encarnar. Se estas foram acreditadas sendo ambas como céu e inferno alguém
poderia se sentir livre para fazer o que quiser. É somente o medo de que isto não é ambas que o prende.
A idéia da mente ou ego como um atributo físico ou possessão da personalidade é ilusória. Tudo o que
pode ser dito de Kia é que a soma de significados que alguém experimenta é proporcional a manifestação do Kia
em suas circunstâncias pessoais.
Kia é sentido como arbitrário, poderoso, genial e extasiado a agir. Fora disso nada é verdadeiro.
A sabedoria surge como ela quiser no seu plano ilusório, sabendo que nada é mais importante do que
qualquer outra coisa e que qualquer coisa que ela faz é somente um gesto. Ele é desta forma livre para fazer
qualquer coisa com o pensamento que lhe importe. Agindo sem a luxúria de resultado, ele atinge sua vontade. Na
arena de Anon competem inúmeras personalidades, almas, espíritos, familiares, demônios, obsessões e uma
infinidade de possíveis experiências. Cada jogo é curto, então as partes são atiradas para a morte numa nova
configuração irreconhecível.
Somente o estilo e espírito de Anon faz transmutações vivas, ao menos que o corpo etérico tenha
atingido grande integração, achar seu caminho de volta para seu aprendizado prévio de ocultismo, ele deve
visualizar fortemente o sigilo do Chaos mostrado na figura 7 de sua morte.
Figura 7. O Sigilo do Chaos é a figura solo
empregada pela ordem mágica IOT como uma
ferramenta de reconhecimento, e como um
espelho de escuridão para comunicação entre
dois adeptos.
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ÊXTASE
Sendo um resumo da Quadrilha Sexual, uma série de transes somáticos envolvendo a Postura da Morte e
Rituais de Thanateros. A ciência e as artes dos alinhamentos sagrados entre a vontade mágica e certas formas de
exaltação gnóstica são mostradas na figura 8.
O abacaxi da excitação e a caverna da absoluta quintessência são o mesmo local magicamente e
fisionomicamente. Nesta dimensão escondida de alguém estando mantendo o vulto chantagista da personalidade
(ou Kia), livre de desejo, ainda pronto para lançar a si mesmo em qualquer experiência ou ato.
A eterna variação da gnose da quintessência é toda a postura da morte, mas a perseguição deve ser de
particular utilidade em parte ou no todo:
Dobrando-se na posição do dragão, mãos deitadas nas coxas, espinha ereta, o iniciado olha fixamente
a imagem de seus próprios olhos num grande espelho à sua frente, a cerca de dois pés de distância. O templo
tem a sua melhor preparação por completo, negro ou branco. Ele deve Ter preparado a si mesmo previamente
pela concentração em um dos transes mágicos, ou por algum intenso esforço de pensamentos convergentes.
Atando a seus próprios olhos o iniciado para de pensar. Nenhuma quantidade de “esforço” no sentido
usual será disponível. Infinita paciência irá suficientemente ser a contento. A atenção deve ser continuamente
levada à imagem do olho até que o pensamento eventualmente desista. Qualquer tipo de distorção da imagem é
sintoma do pensamento e deve ser evitado.
Sucesso é caracterizado por certos fenômenos pelos quais isto é útil desviar. Ali deve ter uma perda
de perspectiva física da imagem ou imagem corporal. O corpo deve começar a se sentir vasto ou microscópico.
Este fenômeno é caracterizado de depravação sensorial. Eles não são o desejo resultante mas indicativo de
uma perda de crença.
Os olhos estão fechados e o vazio é entrado tão completamente quanto possível. Alguma imagem
pode ser usada como receptáculo de pensamentos se ele não for completamente anulado. Uma forma
visualizada irá fazer isso. Esperançosamente isto também pode ser permitido esvaziar-se (desaparecer),
deixando a Kia flutuando numa imensidade. Desta condição de desejo transcendental ela pode lançar a si
mesma em qualquer forma de magia. Inspiração ou atavismo pode ser dragado acima dos cantos oculto das
atenções.
Pelos sigilos; vontade e percepção podem ser estendidos para novas dimensões.
Se o anterior se provar insuficiente para atingir a gnose, o magista levanta-se na ponta dos pés, olhos
fechados com braços entrelaçados para trás, o queixo torcido e as costascurvas, o corpo todo tenso aos limites. A
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respiração torna-se profunda e espasmódica assim que a crucificação continua. Absorto a tudo, exceto a pressão e
a tensão as quais tortura todo o seu ser, ele deve atingir ao vazio, assim como isto também é removido e ele cai
em exaustão deitado ao chão.
Neste ponto ele evoca a sensação de riso. Refletindo no significado de qualquer coisa ao se tornar
consciente disto, ele ri incessantemente de tudo. Ele deve estar a tomar por certa a graça de ter havido alcançado
a divina loucura da gargalhada estática.
A postura da morte é predominante entre os rituais de Thanateros, por isso pode ser aplicado a inspirar,
concretizar, e exaustão, tanto quanto transcender desejos.
Na união normal o genital aceita pessoas do sexo oposto, que deve em qualquer manifestação, mágica
ou não, inspirar os participantes com algo, se somente o ataque mútuo. Empregado magicamente isto, pode
prover a inspiração ampliada para quase qualquer coisa.
A corrente lunar da sacerdotisa é observada por um dia no qual a libido esteja forte. No sacerdote, a
libido é fortificada pela concentração. Retirando-se do local das operações, cada um atinge o silêncio do
pensamento por qualquer método preferido. Por exemplo, eles podem ajoelhar-se frente a cada outro na posição
de dragão e realizar as preliminares da postura da morte. Então eles tornam-se unidos num envolvimento
estimulante. De acordo com o que a união se desenvolva, o assunto para inspiração ou seus sigilos estão sendo
meditados como a montanha de excitação sendo gradualmente caminhada. Como o passo final é atingido, o
desejo é abandonado ao subconsciente. Após o cataclismo os celebrantes visam permanecer no vácuo mas
alertas, para permitir a inspiração se manifestar.
Materialização ou fazer o desejo se tornar real é possível pelo modo auto erótico da quadriga sexual.
Neste a mente é mantida vazia enquanto a sexualidade é iniciada e trazida a um nível pelo toque solitário. O
corpo numa posição supina, olhos fechados com todas as outras sensações anuladas tão longe quanto possível.
Como o iniciado subiu a montanha da excitação a mente deve rejeitar todas imagens e fantasias. Assim como o
corpo vai para a fase do orgasmo, e nos segundos seguintes, a força da vontade e da percepção estão focalizadas
no desejo, ou mais convenientemente seu sigilo. Neste breve instante quando ele não mais está, o alinhamento é
feito, a obsessão é formada, o demônio nascido, ou o sigilo carregado, sua vontade sendo mandada adiante.
Lucidez de erotocomatose é uma variante desta forma de união na qual o desejo é alcançar os estados
limites entre inconsciência e consciência pelo qual imagens do subconsciente e impressões divinatórias fluem. A
sexualidade é estimulada novamente e novamente, e, se necessário for, de novo, de novo, de novo, até que
consciência adormeça no mundo das sombras. Na prática o corpo deve estar nem muito confortável e então
prevenindo a inconsciência do sono profundo. O corpo deve estar incapaz de sustentar muitos orgasmos,
particularmente se masculino. Karezza, parando a excitação próxima ao orgasmo mas repetidamente
aproximando-se disto, deve ser empregada. Exaustão do desejo é um método mágico o qual trabalha nos
princípios de que eventos dos desejados tão freqüentemente parecem ocorrer após nós termos esquecido deles
conscientemente. Isto acontece porque a força vital então age pelas tensões etéricas que primeiro criamos, mas as
quais não mais estamos cautelosos. O desejo escolhido está concentrado nela por todas fases do despertar,
descarga e conseqüências destas formas de união tão longo quanto isto necessitar até que a mente comece a
reagir contra ou se canse disso.
O desejo consciente, antes de que qualquer forma de sigilo dele, deve ser usado. Tão breve quanto a
reação contra o desejo comece a se manifestar, a coisa toda é banida da mente por uma mudança forçada da
atenção a outras questões. Desejo consciente e reação anulada, o desejo irá manifestar em qualquer tempo do
futuro.
Liber Null 43
CRENÇAS RANDÔMICAS
Vários estágios no ciclo de crenças da personalidade são fornecidos nas seções que seguem. Tente cada
ou qualquer delas por uma semana, um mês, ou um ano. Este exercício pode guardar uma incarnação
desnecessária ou duas. Ele também talvez ajude a tornar claros os mecanismos aeônicos os quais criam os vários
milênios psíquicos da história passada ou futura. As crenças são dadas em ordem, com o número 1 sendo
compreendida previamente e fases degenerativas para tornar claros os estágios de mudança e permitir o uso do
cubo sagrado.
Dado número 1 – Paganismo
Os deuses mostram a si mesmos em todas as coisas. Nos elementos, tempestuosas e plácidos por turnos;
nos mares, as montanhas, os campos verdes, na chamada e na iluminação. Eles mostram a si mesmos como vários
animais e eles mostram a si mesmos em metais e em pedras. A maioria deles mostra a si mesmos na mente do
homem impelindo-o para amar, guerrear, para fortuna, ou desastres. Os deuses olham a tudo no mundo; aqui não
existe qualquer coisa que não esteja sobre os auspícios de um deus ou de outro.
Por todas as coisas existentes tanto em substância como essência. Os deuses surgiram do Chaos, e dos
deuses vieram as essências de todas as coisas – alguns deuses dando essência a alguma coisa e outros a coisas
diferentes. O ser humano contém essência de todos deuses.
O que é um deus ou o que é a doença é o que é agradável ou desagradável aos deuses. Mas o que é
agradável a Marte pode não ser a Vênus. Conseqüentemente existe uma guerra no céu até mesmo como existem
guerras entre os seres humanos. Ainda que se fazendo uma invocação apropriada ou oferecendo ele deve aplicar-
se a questões corretamente e ganhar seus favores. Se nós vivemos sempre em devoção ao nosso deus patrono e
não desagradarmos aos outros excessivamente, nosso escudo irá para a morte para re-adquirir a essência de uma
deidade.
Opção Número 2 : Monoteísmo
Não há outro senão Um Deus que criou tudo.
Ele criou o homem a sua imagem.
Ele deu ao homem desejo de fazer o bem e o mal.
O bem é o que agrada Deus, o mal O desagrada.
Após você morrer Deus irá compensá-lo ou puni-lo.
Por Ter agradado-O ou desagradado-O .
Deus criou também anjos ou demônios.
Estes são espíritos com o livre –arbítrio.
Alguns permaneceram bons , alguns tornaram-se malignos.,
Estes espíritos auxiliaram o homem a tornar-se bom.
Ou o tentam a fazer o mal.
Se você parar de fazer algo de mal.
Deus irá ser agradado.
Se você parar de fazer algo que você goste,
Pelo amor de Deus, ele também estará satisfeito.
Você deve orar a Deus e pedir-lhe ajuda.
Você deve operar com ele com orações também.
Por isto ele deve ser agradado.
Saber como ser bom e agradar a Deus.
Você deve obedecer seus ensinamentos.
E a autoridade da hierarquia religiosa.
Ele tem se estabelecido na Terra.
Como uma religião verdadeira.
Opção 3: Ateismo
A idéia da Deus ou uma alma pessoal é uma hipocrisia que não tem necessidade de existir. Apesar de
que ai não há desprezo sobras de evidência material que permanecerá para examinação. Vamos nos abster ao que
é real, poderíamos?
Liber Null 44
Existe sempre alguma forma de razão ou explanação para qualquer coisa até mesmo se nós não tivermos
lidado a trabalhar nisto ainda. Mas nós estamos nos dando muito bem. Quer dizer que você só deve olhar ao teu
redor, todo o universo trabalha sob uma sensível causa e efeito, será somente mágico se você for muito primitivo
para estudar como isto funciona. Livre arbítrio. Por acaso é apenas uma ilusão causada por algum defeito nos
circuitos neuro-eletro-brioquímicos do cérebro. Mas nós iremos todos usar isso até nos descobrirmos. Até porque
o prazer é o ponto primordial da vida. O único tipo de moralidade ou lei que vale à pena é aquela a qual para
todos destruírem a si mesmos ou o prazer de outras pessoas no caminho mais longo.
E quando você estiver morto, você está morto.
Até que achemos evidência do contrário.
Opção Número 4: Niilismo (ateísmo recente)
Existeuma causa material para tudo. A ciência pode ter uma explicação para tudo. Não existe nada que
não seja causado por outra coisa.
Mas isso não é uma explicação.
O mundo agora parece acidental, arbitrário, e sem sentido. Nós podemos saber como tudo acontece, mas
para isso não há razão do porque. O universo tem se tornado previsível mas significativo. Esta é a
responsabilidade da inteligência, de estar apta a ver além de tudo. Não existem obviamente espíritos ou
sobrevivência pessoal após a morte. Consequentemente ali não há razão para se fazer qualquer coisa, ou pelo que
importa, para restringi-lo de fazer qualquer coisa. Até mesmo que isto seja para desapontar nossas vidas de que
não existem estas coisas de livre arbítrio. Alguém não pode ajudar, mas se esta pessoa se envolver na realização
porque para alguém que por acaso é. Toda a motivação é apenas uma tentativa de colocar o corpo-cérebro numa
energia inferior, de tensão inferior, até mesmo se por uma maneira rotativa.
Não existem absolutos em termos de importância, divindade, significado ou verdade que não parte da
estrutura acidental do cérebro corporal e o que o envolveu .
Nós estamos apenas deixando o complexo caótico de forças as quais nos criou e a qual irá um dia nos
reduzir a nada novamente.
Tudo o que nós sempre fazemos é apenas um resultado de como nós somos feitos e o que acontece
conosco. Por toda nossa pretensão do livre arbítrio, nós somos um acidente andando num curso fixo, mas
desconhecido.
Opção número 5: Chaoísmo
Acima, como embaixo.
Eu sou o universo
A força vital em nós
É a força vital no Universo
A força sutil em nós (etérica)
É a força sutil do universo
Uma matéria densa em nós
Na matéria densa do universo
Para o Chaos nada é verdadeiro
E tudo é permitido
O pensamento tem limitado a si mesmo
Ao princípio da dualidade
Na construção deste mundo
Por si mesmo.
(Para uma elucidação mais profunda destas crenças consulte o “O Livro do Kaos” num todo)
Opção Número 6: Superstição (Baixo Caoísmo)
Todos os fenômenos obtidos vem de uma fonte, ali existem misteriosas conexões entre coisas e suas
similares.
Todas coisas parecidas contém a mesma assinatura em essência; elas dividem o mesmo espírito. Esta
essência ou espírito pode ser levado para outras coisas por estar trazendo a assinatura – objetos levados a contato
com qualquer coisa que esteja sendo consideradas. Este é o princípio do contágio.
Liber Null 45
Todas coisas sendo conectadas na diversidade, caminhos misteriosos, alguém pode pegar o augúrio de
qualquer coisa sobre qualquer coisa da qual ele lembra alguém. Não há nada que não seja um augúrio sobre
alguma outra coisa a ele, mas tem de testemunhar para saber disso.
E por sabedoria similar, qualquer coisa pode ser afetada pela performance das ações requeridas em
alguma outra coisa que lembre um destes. Semelhantes atraem semelhantes, o princípio da similaridade.
Os mais sábios são aqueles que sabem as mais profundas conexões escondidas. Eles estão aptos a se
lembrarem da obscuridade pelos mais obscuros. Eles sabem quais sacrifícios devem ser feitos para ajustar ou
conciliar as essências das coisas. Moralidade é a anulação dos infortúnios. Numa próxima encarnação será como
uma criatura qualquer da qual as atitudes na vida de uma pessoa foram mais remanescentes.
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O ALFABETO DO DESEJO
Exceto pela curiosa condição da risada, a qual é a sua própria oposta, emoções seguem um dualismo
matricial – amor e ódio, medo e desejo, e por ai vai. O seguinte Alfabeto do Desejo inclui todas as formas
básicas emocionais arranjadas com um dualismo complementar na forma sugestiva dos deuses clássicos, ou
Ruach da Cabala.
Filósofos pagãos vêem qualidades humanas espalhadas na natureza e lançam estas gigantescas reflexões
deles mesmos como deuses. Portanto isto não é surpreendente e que a maioria da cosmologia pagã contém um
espectro completo de nossa psicologia na forma de deuses.
A divisão principal das emoções tem sido eqüalizadas com as formas planetárias dos deuses. Cada um
desses princípios manifestos em três importantes formas foram representando aqui por três princípios alquímicos
do Mercúrio (exaltação, espiritual) na forma que inclui o catársico, estático, modo gnóstico
Mercúrio Enxofre e Sal ou Terra
Super estimulação de qualquer função emocional cria um paroxismo (ataque) na qual toda a consciência
pode ser apanhada. Isto é experimentado como um grande lançamento ou catarse, e a níveis mais elevados,
êxtase. Finalmente, a consciência essencial apontada ao misticismo e magia pode aparecer na qual a força vital
pode agir diretamente. A condição gnóstica é também a chave para mudanças radicais ou crenças ou conversões.
Qualquer crença apresentada nesta condição é como ser retida à hiper sugestão do estado de vazio mental.
O Enxofre (rápido, ativo) forma indicada a base ordinária que leva à copulação, destruição, a ser
atingido por um estímulo favorável e repelido por aqueles nocivos. Este é o modo de função normal das funções
das quais as formas estáticas e terra que as são derivadas.
 A forma Terra (pesado, preguiçoso) forma é evocada quando uma emoção é impedida de expressar-se
ou se torna manchada com uma mistura de seu oposto. Isto ativa a si mesmo melhor do que procurar um
complemento em ação ou êxtase.
A maior dualidade a qual rege todas as emoções são mostradas na tabela 2. A figura 9 nos mostra que a
raiz de todas emoções tem sempre o seu oposto.
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Armado com este auto-conhecimento, o magista deve sempre esconder o tubarão de seu desejo por todo
o oceano do princípio dualista para um êxtase gratuito. Antecipando o modo terráqueo disfuncional, ele pode
transmutar suas energias e obter suas satisfações por outras formas (um desejo alternativo ou seus sigilos são
feitos o foco da concentração na atmosfera de uma emoção negativa, isto irá em breve ser realizado).
Os vinte e um princípios tem cada um grifo simples pictográfico e uma palavra mnemônica. Os grifos
podem ser empregados em vários feitiços e sigilos, mas as palavras são a maioria pouco apropriadas tentativas
para capturar um sentimento. Os vinte e um princípios podem ser comparados com as cartas do tarô se desejar.
Kia é eqüitativo ao todo.
Existem adicionalmente um alfabeto suplementar de quatro princípios a cobrir as emoções somáticas da
dor/prazer e depressão/ júbilo dualidades. A força a qual cria é também a que destrói. Os mecanismos celulares
os quais fazem reprodução e crescimento possivelmente são também aqueles os quais causam envelhecimento e
morte.
 (grifos: escape da condição dual, conjunção implosiva)
A postura da morte inclui todos transes intencionados a trazer a mente o completo silêncio.
Concentração num único estímulo, um pensamento, uma imagem, um vislumbre ou um som podem acelerar o
efeito de remoção de todos outros estímulos. No momento da mais profundo e completo vazio o magista controla
seu universo.
A sexualidade mais costumeiramente traz ao homem um olhar rápido passageiro de êxtase. O magista
primeiro observa castidade por um período. Então ele toma cada medida para trazer a si mesmo ao ponto mais
elevado de excitação. Uma luxúria ordinária e transcendente, tendo servido seu propósito; a consciência e eleva-
se para novos picos de excitação e deve passar por algum outro ao mesmo tempo.
(grifos: antagonismo, conjunção sexual)
Luxúria, o impulso a procurar a união sexual, é um a função necessária do organismo e impressiona
somente na variedade titubeante de objetos de fetiche aos quais isto pode ser direcionado. Luxurias de sangue e o
ímpeto para brincadeiras destrutivas servem para poucos propósitos úteis. Suas existências são inexplicáveis
exceto em termos duais. O desejo por união com várias coisas e pessoas é coexistente com um eqüitativo desejo
forte por separação de vários fenômenos. Em formas extremas isto se manifesta como o desejo de conjurar
perdas para certos aspectos douniverso de alguém com um frenesi o qual parodia a luxúria sexual.
(grifos: perda da forma pela dissolução, falha da conjunção)
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Como frustração é uma luxúria frustrada, assim é o aborrecimento, preguiça, depressão e auto-desgosto
de atrofiar uma falha a destruir ou separar alguém de eventos indesejáveis. A tentativa de capitalizar a luxúria de
alguém ou destrutiva pela indulgência para entretenimento é também uma evocação clara de frustração e atropia.
Isto não seria aquela nossa imagem da ilha do tesouro desejada que deitam precisamente junto com
aquelas imagens de terror e revulsão que rejeitamos?
(grifos: abismo negro do medo, para cima, aparência exterior pulando)
Medo se puxado para um nível alto rapidamente, paralisará a mente. Alternativas estranhas da
percepção mágica podem então algumas vezes serem percebidas rapidamente; e a vontade, se focalizada num
único objetivo, é poderosa. Terror como uma peça de magia é um ingrediente essencial de muitas iniciações e
escolas místicas.
A gnose do prazer é mais difícil de se atingir, mas um vôo de ganso em direção ao por do sol,
contemplação de imagens religiosas ou nostalgia intensa tem, para alguns, sido suficiente para inclinar as escalas
de percepção mística.
(grifos: sendo atacado; vindo juntos)
A reação normal para lidar ou chamar por estímulos. Tal sentimento de lugar comum requer poucos
comentários guardando que numa civilização como a nossa muito removida de fenômenos naturais, quase todos
medos e desejos são socialmente induzidos ou imaginários.
(grifos: desprazeres inescapáveis; afundando)
Como uma saga uma vez observada, desejo é a causa da tristeza. Esta é uma importante dualidade para a
sociedade “civilizada”. Aversão designa a agonia, miséria, tristeza aflição ou embaraço de estando inapto de
separar alguém do fenômeno do medo pelo desejo passado. Reciprocamente, ganância é a condição de estar
incapacitado a satisfazer desejo pelos desejos antigos. Diariamente a nossa ganância e medo assumem
proporções grotescas e bizarras.
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(grifos: raiva transcendental, chamas de paixão)
Fúria raivosa é raramente violenta e nunca efetivamente violenta. Pergunte a qualquer soldado. Dando
passagem para raiva moderada e catársica (purificadora); a cabeça é clareada de tensões, e o corpo relaxado.
Alucinar-se em fúria cega é um estado mágico da mente. Isto é útil por lançar a vontade de alguém sobre o
universo e pode, por praticantes hábeis, ser um portal para estados de transe.
Arrebatamento é também um recurso de arrebatamento (êxtase). Ioga Bakti, o caminho do amor de um
deus, tem paralelos no misticismo Oriental. A força do amor que tudo consome deve carregar alguém ao poder
do vácuo místico
(grifos: uma arma, abraçando)
Devoção passional a companheira de alguém, prole, é tribal e tão natural quanto o impulso de entregar
disputas a ladrões, inimigos, competidores e predadores. Agora que as agressões sociais tem sido
institucionalizadas numa escala racional, isto tem de ser virtualizado numa escala pessoal e regional como
esporte.
(grifos, raiva direcionada, para dentro, suplemento útil)
A condição de repugnância, resultante de não estar apto para esquecer, evitar ou destruir objeto de ódio.
Isto é, alguém está incapacitado de quebrar um. Atração a si mesmo é uma forma de amar na qual o amado torna-
se mero usuário suplementar quando paixões são frustradas de complemento são reações parciais, um elemento
de repugnância, desde que entrado nele.
(grifo: escondido no centro da mandala)
Rejeitado pela ciência a qual não pode explicá-la, zombada pela religião a qual anula pela piedade
disso, usada somente para embaraçar pretensões em arte e filosofia, verdadeiramente isto é uma peça de magia.
No riso estático do humano eu vejo suas vontade/proximidade ao lançamento.
(grifo: raio luminoso descendente, intensa (agudo) separação)
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Fragmentar as expectativas de alguém é o recurso do melhor humor de todos. O Arcebispo quietamente
peida; a energia gratuita de nossas crenças destruídas manifestam-se com risadas. A função dela é protetora. Se
nós ríssemos de nossas expectativas decepcionadas, nós enlouqueceríamos eventualmente. Pelo cultivo imoral
das risadas, o magista pode encolher todas as perdas e evitar entrar em estados relutantes todos juntos, se ele
desejar. Chorar é uma forma infantil de desconcepção, risada, designada a proteger os olhos e assistência
evocatória.
(grifo: um receptáculo para a concepção)
Outra forma de saber, o trocadilho, depende de forjar uma conexão entre duas idéias. Uma série infinita
de piadas fracas deste tipo reside na liberação de energia grátis da surpresa quando a moeda cai. A reação “aha!”,
“eureka!” das descobertas são as mesmas emoções, e seus prazeres são os que impelem pessoas se intrometerem
em ciências, Cabala e até mesmo palavras cruzadas de quebra-cabeças. Esta forma funcional nos impele aos
pensamentos e descobrimentos; estas são as motivações para a intelectualizações.
(grifo: duplo raio luminoso ascendente de cancelamento)
O sorriso estático do pesadelo divino é o varrimento acima de todas percepções num vórtex de surpresas
em suas muitas existências. Tudo é repentino e surpreendentemente diferente do que era. Ainda simultaneamente
isto pereça mais exatamente como era antes!? Conceitualização e desconceitualização ocorrem simultaneamente.
Linguagem descende inevitavelmente ao paradoxal como alguém é varrido num êxtase.
Tais paradoxos normalmente acidentais podem ser cultivadas por formas de postura da morte e pela
evocação desejável da risada ao encontrar todas as coisas.
Alguns estados emocionais dependem mais das ativações da preferência puramente fisiológica do que as
respostas psicológicas. Estes são lidados como num alfabeto suplementar. O alfabeto suplementar das emoções
somáticas (mostradas na figura 10) correspondem aos quatro elementos: terra, ar, fogo e água.
Figura 10. Alfabeto Suplementar em Malkuth, as emoções somáticas.
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Nenhuma emoção é um evento puramente mental; todas emoções são dependentes de complexos
químicos e reações nervosas ao ambiente. O corpo somático entretanto pode ser reconhecido como tendo uma
relação mais direta aos sentidos e aos níveis gerais do sistema nervoso. Os modos funcionais estáticos e
negativos de cada estado serão discutidos sobre tópicos gerais. As emoções somáticas estão intimamente
associadas com o alfabeto maior. Depressão é ligada com muitas das formas humanas, e dor ou prazer com a
maioria das formas funcionais. Estas ligações tem duas mãos, de forma que uma estimulação de um pode evocar
a outra e vice versa.
(grifos; penetração, toque suave)
Movimentos instintivos favoráveis ou contra estímulos de vários tipos e intensidade estão ligados com
as emoções de prazer e dor. O campo de tais instintos é muito limitado – atração favorável delicada, ardor e
gostos agradáveis; repulsão a injúrias, temperaturas extremas e gostos picantes.
Super estimulação destas emoções leva a estados estáticos. Isto é difícil de atingir por prazer, mas dor
tem aplicações mágicas em rituais de iniciação, purificação e sacrifício.
Completa agonia é êxtase.
Hedoísmo, a procura por prazeres gratuitos, inevitavelmente a uma dor com sensualidade. O hedoísmo
rapidamente cai na indulgência progressivamente mais venenosa e nociva, revolta e debilita prazeres para
provocar uma reação de seus sentidos exaustos. Hedoísmo e masoquismo exaustam a si mesmos inutilmente
dentro da quantidade cinzenta das faculdades melancólicas.
A condição geral do sistema nervoso depende da saúde e das emoções que acontecem dentro dele.
Emoções no modo estático estimulam o sistema e causam uma elevação geral. Estes tendendo favoravelmente ao
modo terráqueo de decepção ou emoções frustradas causam uma depressão geral.
Tais sentimentos são geralmente chamados felicidade ou miséria. A “escuridão da alma” a qual segue –
se após certas formas de exaltação mística é simplesmente o nível geral do sistema neuro-endócrino balançandoda elevação para a depressão.
Meras idéias seguem acomodadas.
Pelo alfabeto do desejo os termos de nossa “inabilidade de fazer progresso em termos emocionais” é
explicado. Nós estamos sempre confinados na dualidade prazer/dor ou felicidade/miséria, não importa como
engenhosamente nós manipulamos o nosso ambiente.
Não lamente o homem que sofre guerra, medo e morte, por este estar senão com os imutáveis
acompanhantes do amor, desejo, prazer e sexo. Somente risadas podem tirar isso gratuitamente. Alguns tem
procurado para evitar sofrimento por estar evitando desejos. Apesar deles terem somente pequenos desejos e
pequenos sofrimentos, pobres tolos. O sábio procura satisfação naquilo o que repele, assim como aquilo que o
atrai. Ligando em tais experiências, devemos ser participantes do êxtase dual para sempre (veja figura 11)
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Figura 11.
Até mesmo se a satisfação de algumas emoções sejam constituídas e nós estivermos incapacitados de
elevarmos isso acima para o êxtase, então é possível transmutar a energia aprisionada para outros propósitos.
Seja qual for a emoção a qual nos tenhamos, deve ser esquecida, e outro desejo, mágico ou mundano, deve ser
substituído por isso. Até mesmo o desejo por risada pode ser substituído, ele irá brevemente ser realizado.
Ali não há escapatória ao ciclo do desejo, mas armado com tal conhecimento uma medida de liberdade
de certa quantidade pode ser ganha. O Alfabeto do Desejo pode ser chamado de Arena de Anon, por quando Kia
atingir completo anonimato – liberdade de identificação – ele pode perambular pelo alfabeto como ele bem
entender.
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O MILÊNIO
A humanidade tem se envolvido em quatro estados principais de consciência, ou aeons, e um quinto está
no horizonte. O primeiro Aeon surge da névoa do tempo. Esta era uma época de Shamanismo e Magia quando as
regras dos humanos tinham um apego firme às forças psíquicas. Tais forças conferiam um alto valor de
sobrevivência em homens insignificantes despidos vivendo em plena comunhão com os perigos de um ambiente
hostil. Esta forma de consciência tem deixado suas marcas em muitas tradições suburbanas da bruxaria e
feitiçaria. Esta tem também sobrevivido nas mãos de muitas culturas aborígenes nas quais os poderes foram
usados para sufocar a conformidade social.
A Segunda era pagã elevou-se com um estilo mais adaptado de vida como agricultura e as habitações
nas cidades se iniciaram. Quanto mais complexas as formas de pensamento surgiam e os humanos moviam-se
para mais distantes da natureza, a sabedoria das forças psíquicas tornaram-se confusas. Deuses, espíritos e
superstições dificilmente preenchem os suspiros criados pela perda do conhecimento natural do ser humano
expandindo a cautela sobre sua própria mente.
O terceiro, ou Monoteísmo, era nascido dentro da civilização pagã e varreu suas velhas formas de
consciência para longe. O experimento tinha começado uma vez no Egito mas falhou. Ele realmente tomou
personalidade no judaísmo e posteriormente no Cristianismo e Islamismo, os que foram derivados deste primeiro.
No Oriente, o Budismo foi a forma que isso tomou. Na era monoteísta humana adoram uma única deidade, e é
idealizada na forma deles mesmo.
A era ateísta nasceu dentro das culturas Orientais e começou a se espalhar pelo mundo, apesar desse
processo estar longe de estar completo. Está longe de ser uma mera negação de idéias monoteístas. Esta contém
noções positivistas radicais de que o universo pode ser compreendido e manipulado pela observação cuidadosa
do comportamento das coisas materiais. A existência de seres espirituais é considerada uma questão sem
qualquer real significado. Humanos vêem aproximadas suas experiências emocionais como o único plano
significativo.
Agora algumas culturas tem permanecido num único Aeon, enquanto outras tem passado adiante, mas a
maioria nunca tem se libertado dos resíduos do passado. Desta forma a feitiçaria envenenou civilizações pagãs e
até mesmo nós próprios. Paganismo envenena Catolicismo e Protestantismo. O tempo necessário para uma
cultura predominante quebrar numa nova era encurta-se pela história que progride. A era Atéia começou muitos
séculos atrás. A era monoteísta começou de dois e meio a três milênios atrás. A era Pagã começou de 6 milênios
atrás até o início da civilização, enquanto a primeira era Shamânica vai antes do desenvolvimento da
humanidade.
Existem sinais de que a Quinta era está se desenvolvendo exatamente onde ela é esperada – dentro das
seções dominantes das mais notáveis culturas atéias.
A evolução da consciência é cíclica e na forma de uma espiral ascendente. O quinto Aeon representa um
retorno à consciência do primeiro Aeon mas numa forma mais elevada.
A filosofia caótica irá novamente tornar-se uma força intelectual e moral dominante. Poderes psíquicos
irão estar elevando-se e direcionados a solução de problemas da humanidade. Uma série de profecias gerais e
específicas podem se extrapolar das tendências correntes para mostrar como isto irá surgir, e em quais regras os
Illuminatis irão atuar.
Décadas, possivelmente séculos, de hostilidades irão permanecer adiante. As reminiscências do
monoteísmo estão em rápido colapso, apesar de seu estranho ressurgimento, antes de secular humanismo e
consumismo.
Os super estados tecnológicos ateus estão tentando por um golpe na consciência humana. Nós estamos
entrando numa fase a qual pode tornar-se tão opressiva ao espírito quanto o monoteísmo medieval. A produção /
equação de consumo está se tornando crescentemente difícil de segurar ou balancear quando a religião de
consumo das massas começar a ditar política.
Mais e mais mecanismos para a regulamentação forçada de comportamento tem de ser introduzida pela
densidade populacional forçar indivíduos a procurar sempre formas mais bizarras de satisfação no materialismo
sensasionalista. O problema com qualquer sistema de crenças e sua tenacidade e inércia uma vez que esta tenha
se estabelecido e dominado. As religiões medievais assassinaram milhões para proteger a própria hegemonia
delas. Inúmeras cruzadas, jihads, queimas e massacres foram cometidos. No fim nenhum nível de perseguição
poderia reter a inevitável ascensão do ateísmo.
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Agora são os super estados ateus os quais estão sustentando as armas e jogando as bombas ou suporte
da hegemonia do capitalismo ou consumismo consumista. E isto é somente o começo. A lógica cega da
tecnologia e consumismo causarão alienação, desafeto, ganância e crise de identidade para ressurgir a tal nível
catastrófico o qual a situação pode explodir para uma guerra muito destrutiva. Ali pode haver uma ruptura da
sociedade a qual pode tomar a forma de um jihad anti-ecológico. Isto não irá resolver a contradição do sistema
mas meramente introduzir uma nova era de escuridão e abaixar lentamente os níveis de mudança. Entretanto
momentaneamente estes eventos podem, parecer, se eles acontecerem, que eles não irão afetar sua época. Mas os
Illuminatis devem estar prontos para explorarem as mudanças as quais definitivamente ocorrerão. Entre estas
estão:
A Morte da Espiritualidade. Idéias fixas sobre o espírito essencial ou natureza do humano irão ser
completamente abandonadas como uma tecnologia emocional torna-se mais refinada. Drogas, sexualidade
obscura, esquisitices, divertimentos estranhos e sensacionalismo material serão tentativas subliminares rumando
para este fim. Químicos, eletrônicos e cirurgiões irão somente tentar escravizar. Gnose, o alfabeto do Desejo e
outros métodos mágicos tenderão a libertar.
A Morte da Superstição. Preconceitos contra a possibilidade do ocultismo ou o sobrenatural irão
perder-se nas faces do desenvolvimento de uma tecnologia mágica. Telepatia, telecinese, influência mental,
hipnose, fascinação e carisma serão sistematicamente examinados, refinados e explorados como métodos e
controle. Nós podemos ver magistas operando atrás do redes censuradas e também em cubículos subterrâneos.
A Morte da Identidade. Idéias a respeito do papel de alguém na sociedade,externo, não possua história, sendo ela constituída como uma determinação dos Illuminati.
Numa ordem que não tem passado, não há motivo para camuflar o futuro, a partir do presente. Ela toma o
seu nome dos deuses do sexo (Eros), e da morte (Thanatos). Além de serem as maiores forças motrizes das
obsessões humanas, o sexo e a morte representam os métodos positivo e negativo de alcançar a consciência
mágica. A iluminação e a libertação resultam do sucesso na aplicação destes métodos.
O propósito específico de qualquer ordem dos Iluminados de Thanateros é o de ajudar a determinar sob
qual forma haverá de se manifestar o quinto AEON, ainda embrionário. Sua tarefa, embora histórica, consiste em
disseminar o conhecimento mágico para os indivíduos. Pois nunca houve uma época desde o primeiro AEON, na
qual a humanidade esteve tão carente de tais habilidades para ver o caminho adiante.
Não há hierarquia formal nos Iluminados de Thanateros. Existe uma divisão de atividades dependendo
das habilidades, na medida em que elas se desenvolvem.
A maioria das tradições ocultas possuem uma complexa e alta organização da cosmologia de outros
mundos e teorias metafísicas. Até então, eles acompanham teorias mágicas freqüentemente confusas. Em
contradição com tudo isso, um insight fundamental da Magia do Chaos é que a técnica mágica é aguçada, delimitá-
la funciona porque o próprio universo é mais confuso do que parece. Ou talvez, devesse mais respeitosamente
dizer que o universo tem a propriedade mágica de configurar a maioria das interpretações ligadas a ele. Ainda que
reciprocamente exclusivas, uma ampla variação de paradigmas metafísicos podem ser feitos para atacá-lo.
Então, para a seleção no supermercado de crenças, o questionamento crítico do caoísmo é: Qual é a
eficiência das técnicas mágicas? Por isso, a magia caótica é caracterizada pela falta de atenção à metafísica e a sua
pura devoção à técnica empírica.
Estudantes que reforçaram sua vontade mágica contra o adversário mais forte possível – suas próprias
mentes. Eles exploram a possibilidade de mudarem a si mesmos pela vontade e explorar suas próprias habilidades
ocultas em sonhos e atividades mágicas.
Iniciados familiarizam a si mesmos com todas formas de realização ocultista e procuram aperfeiçoar a si
mesmos em alguma forma particular de magia. Eles deveriam também achar outros capazes de aspirarem a Ordem
e oferecer-lhes ajuda.
Adeptos procuram perfeição em todos aspectos do poder mágico pessoal, sabedoria e liberdade.
Mestres procuram realizar os propósitos da Ordem por qualquer que seja a forma de ação ou não-ação
que eles consideram apropriados.
O Diagrama 1 é uma exposição da sobrevivência das tradições mágicas do primeiro Aeon ao quinto. Para
uma discussão dos aeons envolvidos , consulte “O Millenium” no livro “Psichonault”.
Por algum tempo, os caoístas ortodoxos consideraram que a desatenção à metafísica e à mitologia feita
por você mesmo, são incompatíveis com a estrutura formal de uma ordem de ensinamentos mágicos. De qualquer
forma, isso não é necessário; apenas a técnica é ensinada e praticada. A experiência mostra que as pessoas se unem
em mudanças profundamente produtivas de experiências práticas, e que uma estrutura formal e uma diversidade de
tarefas encoraja isso.
O pacto mágico da IOT, ou "The Pact for Short", é uma estrutura organizacional para aqueles que
desejam proceder na realização da Magia do Caos, na companhia de pessoas mentalmente afins. O pacto explora a
divisão de uma graduação hierárquica, com uma determinada checagem e equilíbrio, e se agrada em receber
candidatos, os quais dirige e inicia à ascensão rápida, direta e estruturada.
Toda reativação do oculto gera uma ou duas "crianças mágicas" e a magia caoísta é a maior síntese para
emergir do oculto, renascida dos últimos vinte anos. O pacto está entre os primeiros veículos designados para o
desenvolvimento e leva a uma boa síntese para o próximo milênio. É bom que o pacto esteja nascendo na virada do
século e que seja, de preferência, mais do que a G.D. foi em seu tempo, no século passado.
Liber Null 6
Na prática, o número de divisões formais do pacto é tratado até certo ponto, mais como iluminação do
que convenções formais escritas podem levar em suposições, com membros estilizando a si próprios com
excentricidades como Frater
Ausência ou Soror Impropriedade e assim por diante, com deliberada paródia à tradição. A função
primária da estrutura de graus é de proteger o mecanismo, com a exclusão de certos psicóticos misantrópicos e
neuróticos arrepiantes que, às vezes, são atraídos para tais empreendimentos e para assegurar que qualquer
necessidade organizacional seja atendida.
O PACTO MÁGICO DOS ILUMINADOS DE THANATEROS
Desde o início da corrente mágica do CHAOS, alguns indivíduos escolheram trabalhar sozinhos,
enquanto outros escolheram fazê-lo em conjunto, em uma configuração livre de grupos aliados. A ordem mágica
dos IOT têm, na prática, funcionado como uma desordem altamente criativa. Esta desordem criativa tem gerado,
entre outras coisas, uma estrutura conhecida como "O PACTO". Contrastando com as implicações usuais deste
nome, "O PACTO" é uma sociedade de amigos para suporte mútuo e encorajamento no campo da magia. O
PACTO mágico dos IOT representa outro aspecto da corrente mágica do CHAOS, no qual os seus praticantes
escolheram trabalhar como uma força integrada.
O pacto é um veículo orientado para a Grande Obra da Magia e para os prazeres e loucuras que fazem
parte desta busca. O Pacto também funciona como uma força psico-histórica na batalha pelo AEON.
Historicamente, todas as organizações mágicas e místicas têm usado uma estrutura hierárquica para exercerem
pressão por excelência sobre aqueles que trabalham em todos os níveis da hierarquia.
Embora as posições de maestria nestas organizações tenham, freqüentemente, dependido mais de recursos
de autoridade questionáveis, emanada de fontes obscuras, do que de uma verdadeira competência técnica,
inevitavelmente, esses blefes têm levado à destruição destas organizações. Todavia, este velho mecanismo não
deixa de ter seus méritos. O guru e o chela (discípulo) se põem sobre enormes pressões e se o chela finalmente se
rebela, ambos vão ganhar muito, embora isso facilmente termine em desastre.
Enquanto a maioria dos indivíduos são relativamente sadios e competentes, a maioria dos organizadores
agem como sendo loucos e estúpidos. Isto acontece porque a maioria das organizações permitem, apenas, um
embasamento positivo desde baixo. Deste modo, aqueles que estão no topo são condenados a se banharem nas
enganosas reflexões das suas próprias expectativas, ao emitirem diretrizes ainda mais equivocadas.
A estrutura do pacto supre estes problemas tradicionais preservando, ao mesmo tempo, a valiosa pressão
criada por uma estrutura hierárquica. Nos templos do pacto, todos os membros são encorajados a apresentar,
voluntariamente, técnicas e conceitos para que sejam experimentados e avaliados, e a estrutura de graus meramente
reconhece a competência técnica mágica e a responsabilidade organizacional.
Aqueles de graus mais elevados têm que evitar comentários sobre o estilo de vida, o comportamento
pessoal, os gostos e a moralidade dos outros membros. E no entanto, a estrutura do pacto força uma constante
corrente do retorno negativo de baixo para cima, institucionalizando, assim, a rebelião no ofício dos
Insubordinados. Portanto, tão logo um razoável nível de habilidade técnica e organizacional é alcançado, o Mestre
do Templo, o Adepto, ou o Mago tornam-se, repentinamente, sujeitos a intenso criticismo, tanto como professores
quanto como indivíduos, isso é considerado uma grande recompensa.
O PACTO é constituído de quatro graus; neófito, iniciado, adepto e mago, numerados respectivamente de
4, 3, 2, 1.
Adicionalmente, existem cinco ofícios.
O SACERDOTE OU SACERDOTISA DO CAOS podem ser tomados como um grau paralelo ao terceiro
ou segundo.
O ofício de SUPREMO MAGO é desempenhado pelo cabeça do pacto, é designadosuas regras, estilo de vida e
quantidade do ego irão perder o controle deles pelas forças coercivas da sociedade que desintegram-se. Valores
subculturais irão proliferar para tais extensões desorientadas que toda uma nova classe de profissionais irão
surgir para controlá-los. Tal tecnologia de transmutação lidará em modas, em formas de comportamento.
Consultores de estilo de vida irão tornar-se os novos padrões de nossa civilização. Eles serão os novos magistas.
A Morte das Crenças. Nós abandonaremos todas idéias fixas sobre o que é absoluto ou válido e o que
constitui moralidade como Tecnologia Psicológica leva. Técnicas de crença e modificação de comportamento no
exército, em psiquiatras, em locais de detenção, na propaganda, nas escolas e na mídia se tornarão tão
sofisticados que a verdade se tornará uma questão de quem cria isso. Realidades se tornarão mágicas.
A Morte de Ideologias. Idéias a respeito de quais formas as aspirações humanas devem tomar irão dar
caminho para uma ciência da preservação do controle de mecanismo – governos e suas agências. Isto deve se
tornar global ou semi-global, mas sua referência irá tornar-se a preservação do governo, pró ou contra, as
pessoas. Robôs primitivos irão crescer com grande rapidez numa Política Tecnológica. Governos serão providos
com a escolha de senão a acomodação de si mesmos a coordenação de uma variedade humana ou procurando
reduzir esta variedade por medidas repressivas.
Liber Null 55
Liber Null 56
LIBER AOM
As Operações do
Adepto do 2o IOT
Liber Null 57
Liber AOM
Os rituais do Grau de adepto são secretos, ainda que eles são ditos aqui na forma mais explícita que a
linguagem permite. Somente aperfeiçoando uma pessoa no trabalho do iniciado alguém pode atingir as forças
requeridas para usar as técnicas de um adepto. Qualquer coisa menos que isso leva à falha, desastre e morte. O
método é dado aqui para que alguma visão da eventual meta do trabalho possa ser preenchida.
No trabalho do adepto o aspirante tem renascido acima do uso de todo um sistema simbólico guardando
a realidade a si mesmo. Os tópicos do iniciado – sigilo, deuses, demônios e os instrumentos de feitiçaria – ele irá
reabsorver dentro de si mesmo ou guardar somente para propósitos educativos. Suas necessidades para armas
mágicas serão restritas ao cerimonial. Seus utensílios serão diretamente prescindidos e encantados. Nos graus
inferiores a sabedoria, e o êxtase foram tomados como um guia ao progresso. Para o adepto somente a habilidade
de operar magia é usada para medir a crescente força de sua espiritualidade. Durante o trabalho do adepto, a
transmutação da consciência mágica é completa e ele se torna um que vive o Chaos na perpetuidade. A força
pode tomá-lo aonde ele for. Ele pode decidir projetar a personalidade requisitada dualitária e encontrar pessoa ao
seu redor para formar governadores autônomos dos Illuminati. Ele pode simplesmente apagar sua manifestação
do plano da dualidade inteiramente e parar de existir.
Por fora do Chaos elevam-se as duas forças primárias de existência, o Solve et Coagula da existência. O
poder da Luz e da Escuridão. O poder da luz é expansão, partida, dualização, aumento e expressão do Chaos,
responsável pelo novo nascimento, criação, encarnação e variedade. O poder da escuridão é a contração, retorno,
transcendência, expressão apagada do Chaos, responsável pela morte, dissolução, reabsorvendo simplicidade e
retornando para a fonte.
Estas forças gêmeas ficam nas trilhas de todas questões místicas e todas as formas de ações mágicas e
mundanas. Eles são o princípio espiritual básico do universo. Adeptos de um caminho sempre serão chamados
pelos outros de negro. Assim com a expansão na existência pode tão facilmente ser chamado a “ascensão” negra
dentro da matéria, e a remoção da existência, pode ser chamado de o retorno para a luz. Mas isto é mera filosofia
moral e ultimamente carente de significado. Os caminhos mágicos negativos e positivos convergem e formam
uma unidade a qual por si mesma diverge dos caminhos místicos. Enquanto o misticismo está na rota referente de
tanto o poder da Luz como o da Escuridão, a magia auxilia a colocar um derrubado contra o outro. O auxílio
mágico para tornar-se um centro da criação e destruição de si mesmo, uma manifestação vivente da força do
Chaos junto com o espírito da dualidade, um completo microcosmo, um Deus.
A operação do adepto é arranjada sobre os tópicos da estrela da figura 12.
Figura 12. O esquema do Liber AOM.
Liber Null 58
AETHERICS
Os Aethers nos vários graus de densidade são os significados pelos quais magia e milagres tem efeito. O
adepto pode requisitar estas habilidades para realizar a sua vontade na Terra, ou ele pode simplesmente querer
desenvolver eles como um teste das habilidades místicas.
Operações desse tipo podem ser classificadas de acordo com a densidade e origem da força aethérica
empregada. Operações de aether denso são usadas para completar matéria densa como a levitação e as artes
marciais de curto alcance. A força responsável por isso reside na barriga logo acima do umbigo e pode ser
extraída em linhas de força para qualquer parte do corpo e localidades fora da pele corporal para uma distância
de muitos metros. Levitação (que inclui a habilidade de andar sob fogo, assim como no ar, céu a fantásticos
níveis sobre a terra) são realizados pelo suporte do pelo corporal com esta linha de força aethérica. No caso de
caminhar sobre o fogo, a força é usada para repelir o fogo e as chamas.
Para pegar estas linhas de força para traze-las de dentro do corpo, o adepto precisa cruzar as pernas
sobre o solo e tentar pular como um sapo de sua posição desajeitada. O exercício é usualmente conduzido na
escuridão e o salto tentado com os pulmões completamente inflados. Com cerca de 3 anos incessantes de prática,
um pode aprender com exercer a força aethérica contra o solo. Um almofada ou travesseiro pode ser usado para
proteger a pele do traseiro neste devido tempo.
Movimento da força dentro do corpo é mais fácil de atingir e mais costumeiro e realizado pelas
tentativas de desenvolver um entusiasmo ou sensação de desejo ardente por várias formas. O adepto deveria estar
apto a libertar-se do ataque de virtualmente qualquer forma de doença e garantir longevidade pelo
direcionamento de forças psíquicas para qualquer local de fraqueza. Se a força pode ser desenhada com as mãos
então ela deve ser projetada logo adiante para propósitos de cura ou para lidar a derrubada fatal de um inimigo.
A força aethérica densa é a base da maioria das façanhas super humanas, a habilidade de condução para
grandes alturas, abraçar em superfícies nebulosas verticais e desvio de armas, e a força dos pesadelos.
Operações do tema Aethers envolvem a transferência de pensamentos e emoções pelo agenciamento dos
quais normalmente ligam a força vital ao cérebro. Quanto mais simples for a mensagem e maior for seu
carregamento emocional, mais fácil é sua projeção. Assim como todas as coisas, efeitos destrutivos são muito
mais facilmente criados do que aqueles construtivos. O adepto deve começar a fortificar suas habilidades pela
seleção de uma pequena espécie de vida vegetal e tentando fazê-la murchar e definhar pela força de sua vontade
sem ajuda. Ao começar a sucumbir, ele deve reverter as perspectivas de sua vontade e ressucitá-la novamente.
Ele deve praticar contato telepático com várias cachorros, cães são particularmente receptivos para estes
propósitos. Num momento casual ele deve adquirir várias pessoas ao seu redor e as fazer ficarem paradas,
sentarem-se ou moverem-se ao redor e realizarem algo em particular.
Um dos testes clássicos das habilidades psíquicas é o poder de lançar uma aura de invisibilidade
subjetiva ao redor de si mesmo. Isto não envolve qualquer alteração nas propriedades ópticas de alguém, mas
pessoas envolvidas são de alguma forma prevenidas e noticiadas da presença de alguém. A habilidade
complementar a esta é a projeção de uma aura de carisma e fascinação a qual podeter aplicação na formação de
diversos cultos e seitas messiânicas. Estes nascem de um concentração constante, semiconsciente e intensa nas
características que alguém deseja projetar.
Liber Null 59
TRANSUBSTANCIALIZAÇÃO
A penúltima metamorfose, a realização da consciência
mágica constante.
Em todas as coisas saiba que EU SOU ESTA ILUSÃO
Em todas as coisas saiba também que EU NÃO SOU
ESTA ILUSÃO
Mas aqui não há coisa mais sem efeito do que ser sempre
somente metade no mundo material e metade fora dele.
Apesar do momento que um estiver fazendo esteja nisto,
identifique completamente, viva nisso e nas frestas entre
tudo que alguém esteja fazendo.
More no vácuo, Seja vago Não tenha pensamentos.
Saiba que por esta alguém pode atingir a liberdade
completa Da conseqüência das ações de alguém.
Liber Null 60
A CHAOSFERA
A chaosfera é a primórdio radiante ou lâmpada mágica do adepto – uma singularidade psíquica a qual
emite a escuridão brilhante. Ela foi uma criação da quebra na fabricação da realidade pela qual o material do
Chaos entra na nossa dimensão. Alternativamente, ela pode ser considerada como uma demonstração do axioma
que crê que o poder tem a capacidade de estruturar a realidade.
Figura 13. A Chaosfera
A chaosfera pode estar dando a forma material a qual atua como uma âncora para localizar sua
manifestação caótica e aethérica. A figura 13 é somente uma das inúmeras possibilidades. Ela consiste em uma
esfera com oito setas radiantes direcionadas rumo aos vértices de um cubo. Apesar de que para a mente pensante
isto será interpretado como uma representação variável de uma escultura na perspectiva dos quatro pontos do
hipercubo impossível de dois tetraedos interpenetrantes das forças da luz e das trevas. Tais rodamoinhos lógicos
podem ser úteis na criação de um objeto essencialmente paradoxal.
Ela é colorida com um negro mais escuro, por isto ser o símbolo de todas as cores simultaneamente e
para proporcionar isto como o maior potencial de absorção e emissão. A esfera central é côncava para permitir a
inclusão de vários objetos, e uma das setas é destacadamente o símbolo de uma arma mágica. Entretanto a forma
do desenho pode tomar qualquer forma que a ingenuidade do adepto sugerir; este é um problema leviano
comparado à preparação psíquica que vem para sua construção.
A chaosfera é carregada e aberta na dimensão mágica pela inserção de vida aethérica que tenha sido
paradoxalmente modulada.
A força vital pode ser sustentada por qualquer método o qual o adepto tenha soberania – o sacrifício de
sangue, emissão sexual, projeção da força do corpo aethérico transferido pela concentração durante rituais da
gnose estática ou por outros métodos. A modulação paradoxal é adquirida pela pressão da força com todas as
formas de contradição e impossibilidade. Quaisquer dois opostos e idéias mutualmente exclusivas podem ser
simultaneamente empregadas – o imaginário metafísico princípio do fogo e água, ou Nuit e Hadit, figuras
geométricas incompatíveis, escuridão e luz simultâneos, o zero matemático e a infinidade. Qualquer manifestação
do paradoxo e possibilidade pode ser usada, e muitos outros diferentes devem ser feitos para servirem.
Se o adepto estiver operando num templo, seus iniciados e estudantes devem assistir a formação da
chaosfera, e então esta pode funcionar como um Deus ou um fetiche. Quanto maior poder é colocado nela, mais
selvagem será o abertura feita na dimensão caótica e maior será a energia do Chaos liberada.
Uma vez que seja feita, ela começará a suprir brutalmente franca a força caótica a qualquer um que
venha ter proximidade física desta. Por esta razão o não iniciado deve se afastar, a fim de que não se torne
desordenado. A esfera também existe como um vórtex ou porta pela qual a vontade mágica e percepção podem
atingir facilmente outras regiões da existência na forma de um poderoso espelho mágico. A ereção da operação
da Chaosfera por vários pontos sobre a Terra terão a tendência de acelerar a emanação do Eschaton, a mudança
do Aeon.
Liber Null 61
AEONICS
O quinto Aeon existe somente de forma embrionária. Este prescinde manifestações mantidas na balança.
O Novo Aeon Caótico pode acabar numa Era Aquariana ou num tempo de totalitarismo tirano (veja “O
Milênio”). Como agente do 5o Aeon Illuminati, os adeptos podem ocasionalmente quebrar suas meditações para
alterar o curso da história. Pela existência ser a carruagem do Chaos, e Homem o mais refinado veículo
disponível, adeptos podem ser aconselhados que a sociedade dos homens continue a envolver sempre as
melhores formas para suportar a encarnação divina de Kia na Terra.
Eles podem trabalhar para construir a tecnologia do Novo Aeon – as tecnologias de emoção, crenças,
magias, transmutações e política – a qual libertará o ser humano da espiritualidade, detrimentos, superstições,
identidades e ideologias.
Eles podem procurar criar cultos, ordens, covens e conspirações para espalhar a sabedoria secreta e a
destruir os governos da espiritualidade do velho Aeon e suas formas de pensamento.
Pelo quinto Aeon ter o potencial de ser um grande renascentista quando proezas poderosas serão feitas
sobre a Terra e a filosofia Caótica deve lançar humanos aos cantos da galáxia e dentro de grandes epicentros de
seu ser.
Seja esta uma nova era de escuridão.
Liber Null 62
REENCARNAÇÃO
Reencarnação integral é a metamorfose final. É o ritual supremo do sexo e morte pelo qual os adeptos
atingem o grau de mestre.
No curso ordinário dos eventos, o Aether pessoal é a força vital do Kia e desintegra-se assim como o
corpo natural desintegra-se. Novos seres são construídos da poça da vida universal da mesma forma que eles são
constituídos da poça universal da matéria. A força vital pessoal então acha seu caminho de volta à encarnação
quebrada em milhões de partes espalhadas em muitos seres.
O mago adepto entretanto terá reforçado então seu espírito pela magia que é possível para ele carregá-lo
totalmente num novo corpo. Numa mostra excepcional de poder isto pode até mesmo ser possível de reter
memórias específicas de forma de aether. Isto é por um processo que o adepto atinge no grau final de mestrado.
Os rituais supremos de sexo e morte existem de três formas:
O Rito Vermelho
Este ritual pode somente ser realizado por adeptos masculinos e é realizado quando o corpo do adepto
tem se tornado muito velho ou danificado. O adepto pega uma jovem forte fêmea e forma um laço de amor com
ela. Ele a engravida e então, durante os estágios iniciais de gravidez, dentro dos primeiros dois meses, ele
voluntariamente termina sua existência presente. Os poderes do adepto desenvolvido nas operações de viagem
astral, unidos ao do laço de amor à mãe, causam a reencarnação no feto em desenvolvimento. Provimento é
antemão feito pela segurança da fêmea e a reeducação do mestre reencarnado.
O Rito Negro
Este rito consiste da entrada forçada do espírito dentro do corpo de um ser ainda não habitado. Este é
tanto perigoso como não confiável e usado somente em situações peculiares e desesperadas. Isto irá resultar
algumas vezes neste ser uma dupla força vital neste corpo, se o espírito invadido falhar em abandonar o corpo
que ocupa. Neste caso a vítima perecerá ter saído irada. Em qualquer caso a memória do ser tirado permanecerá,
e o ser invasor terá de trabalhar por este. Sobre este ritual fui avisado para não dizer nada mais.
O Rito Branco
Neste ritual de uma reencarnação integral é atingida, mas o corpo receptor é um feto selecionado
randomicamente pelo espírito escapando em vôo astral. No evento que um amigo, seguidor e discípulo deve ser
incapaz de localizar uma nova manifestação de um ser e assegura-se que este receba a própria educação mágica
isto pode ser sábio carregar uma marca aethérica. Na sua morte alguns emblemas de sigilos de um aspirante
mágico são impetuosamente visualizados. Estes podem posteriormente serem aparentes para a percepção do
clarividente na constituição aethérica do criança desenvolvendo-se, ou isto pode servir paracausar algum
reconhecimento ou afinidade com o símbolo se isto por acaso acidentalmente errar sobre a nova existência.
PSYCONAUTA 
 
de Peter J. Carrol 
 
Com ilustrações de 
Brian Ward & 
Tradução de Marcello L. Medeiros 
 
 
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PSYCONAUTA 
Uma Publicação da IOT 
De 3o e 2o Graus 
Incluindo um 
Manual de Teoria e Prática de Magia 
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Índice 
 
Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 
Magia do Novo Aeon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 
Experimentos de Magia em Grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 
Níveis de Consciência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 
Combate Mágico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 
Os Rituais do Chaos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 
A Massa do Chaos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 
Invocação de Baphomet ................................................................................... 21 
Iniciação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 
Exorcismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 
Extrema Unção: O Encantamento Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 
Ordenação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 
Tempo Mágico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 
Quimiognose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 
Perspectivas Mágicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 
Chaos: O Segredo do universo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 
Baphomet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 
O Censor Psíquico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 
O Demônio Choronzon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 
Shamanismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 
Gnosticismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 
Sacerdócio Ocultista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 
Armas Mágicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 
Paradigmas Mágicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 
Anedotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
Teoria Catastrófica da Magia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
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Psiconauta 7 
 
Introdução 
 
 
Após alguns séculos de negligência, mestres avançados estão voltando suas atenções à magia 
mais uma vez. Normalmente se diz que magia foi o que tínhamos antes que a ciência fosse devidamente 
organizada. Agora parece que magia é onde ciência está realmente encabeçando. Uma antropologia 
iluminada tem admitido com aversão que entre todos os rituais e bagunças das tão conhecidas culturas 
primitivas, ali existia um poder muito real e surpreendente que não pode ser ocultado. Elevados médiuns 
agora sugerem que o universo funciona de alguma forma mais semelhante à visão da feitiçaria do que na 
mecânica autônoma. 
A arte mágica está sofrendo uma profunda renascença. Mais trivialidades cabalistas e góticas do 
que o suficiente tem sido arduamente coletadas nas salas da biblioteca fantasmagórica do Museu 
Britânico. Nesta nova era o impulso do empenho mágico está tendendo a fazer as técnicas experimentais 
operarem de acordo com a sua associação religiosa ou simbólica. As técnicas de magia serão a 
hiperciência do futuro. As origens destas artes residem não nas sociedades pagãs ou até medievais, mas 
são achadas nas formas mais desenvolvidas de culturas xamânicas. Antes que a história se iniciasse, a 
humanidade sabia de um poder estranho e terrível o qual gradualmente foi adormecido de seu alcance. Ele 
agora fica na iminência de suas descobertas. 
Este é um livro de fonte material e uma obra de referência para aqueles que procuram realizar 
um trabalho em grupo ou operar como sacerdotes xamânicos para a comunidade. Isto é um complemento 
do volume do Liber Null o qual consiste num manual de feitiçaria individual como ensinado pela IOT 
(Ordem Mágica dos Iluminados de Thanateros). 
As seções deste livro podem ser lidas em qualquer ordem; é uma enciclopédia de quarenta 
assuntos relacionados. Idéias as quais não estão completamente explicadas em uma seção serão achadas 
em uma seção da qual foram originadas. 
 
Psiconauta 8 
Psiconauta 9 
MAGIA DO NOVO AEON 
 
ma maldição antiga chinesa ainda recai sobre nós; “Vocês devem viver em tempos interessantes”. 
Desde a queda do Império Romano tem havido raramente épocas mais interessantes que esta. Seja 
quando for que a história torna-se instável e os destinos ficam na balança, então o magista e o 
messias aparecem em todos os locais. Nossa própria civilização tem se movido para uma época de crises 
permanentes e revoltas, e nós estamos envolvidos numa praga de mágicos. Eles servem um propósito 
histórico, para quando uma sociedade for alterada radicalmente, aonde alternativas espirituais proliferam 
e dentro desta uma cultura irá selecionar sua nova visão de mundo. 
Cabe aos mágicos determinarem como esta nova espiritualidade irá se manifestar. A maioria 
terminará chorando na selva ou sendo colocado a riscos de muitas formas, mas uns poucos irão deixar 
para a humanidade um presente maior do que eles realizaram. A hierarquia ortodoxa de religiões 
monoteístas é intelectualmente e espiritualmente um gasto de esforços sem frutos. Apesar de que ali 
haverão batalhas sangrentas antes deles serem totalmente exterminados. A ciência tem trazido poder e 
idéias a nós, mas não a sabedoria ou a responsabilidade de lidar com elas. O próximo grande avanço que a 
humanidade fará será no lado psíquico. Existem muitos sinais encorajando que isto está começando a 
acontecer. É neste novo campo de esforços que nós devemos redescobrir muito do conhecimento mágico 
que os anciões xamãs uma vez possuíram. É claro, nós devemos saber disto sobre máscaras diferentes, e 
irão eventualmente expandir na sabedoria deles imensamente. 
Existe um aspecto de duas faces para o trabalho mágico mais importante agora sendo feito. 
Inicialmente é uma investigação experimental dentre as atuais técnicas como oposto ao mero simbolismo 
da magia. Os métodos de magia são distribuídos uniformemente pelas histórias e pelas culturas. É tempo 
de desenterrar eles e os fazerem trabalhar. Em segundo lugar, é essencial que o que deve ser chamado de 
espiritualidade fique envolvido na magia. Magia tem de ter seu próprio gosto, sua própria visão de mundo 
e sua própria filosofia. Ali sempre houve uma tendência de considerar magia como uma arte antiga. Todo 
sistema xamânico considera a si mesmo como sendo o representante de somente uma facção dopoder e 
sabedoria que suas tradições mantinham. 
Isto parece que na realidade do passado era ele mais caótico e susceptível à magia. Até mesmo 
astrofísica e biologia suportam a visão mística. Olhar aos mais longínquos objetos nos céus é dar uma 
olhada repentina a alguns dos eventos antecedentes neste universo. Aqui eventos cataclísmicos de 
violência inacreditável estão ocorrendo estranhamente. Os fósseis gravaram mostras de que nosso próprio 
planeta uma vez se chocou abaixo dos pés de imensos e totalmente improváveis dragões. Isto parece que 
como a idade do universo importa, tornam-se mais ordenados e sensíveis e que a força da magia se 
esvanece. Isto certamente parece verdade pelo relacionamento entre magia e matéria. Exceto pelo metal 
ocasional dobrando desonestamente e por excêntricos xamãs que ainda insistem em andar sobre chamas 
de fogo, quando os mais densos poderes mágicos parecem estar vazando. Isto é entretanto somente 
metade da história. Uma profunda mudança tem ocorrido e a força mágica vem agora se manifestando 
com crescente força dos níveis psíquicos. A criatividade da consciência tem crescido com grande rapidez 
de forma tão enorme que a totalidade das idéias humanas parecem dobrar com cada década. A ciência não 
tem causado isto, ela é uma de suas faces de efeito, como existem explosões paralelas na arte, música e 
criatividade em geral. No nível mágico os poderes psíquicos estão se tornando muito mais acessíveis. 
Telepatia, clarividência e viagens astrais foram uma vez ganhos somente a grande custo por alguns eleitos 
por medidas extremas. Agora eles estão dentro do alcance de qualquer um munido com determinação 
moderada. 
O início da nova adversão psíquica tem adquirido um saber definitivamente subversivo. A Magia 
tem alinhada a si mesma contra formas opressivas de ordens em muitos campos. Pela medicina e 
psiquiatria a magia vem sendo combatida e determinada a remendar os autômatos danificados e plugá-los 
novamente ao sistema. Ao invés disso seria melhor que indivíduos aprendessem a lidar com suas próprias 
autodefesas mentais e tratar seus corpos com remédios domésticos tais como ervas. Magia rejeita política 
a nada mais que o desejo perverso de algumas pessoas de dominar outras. Ela faz bem ao dissociar a si 
mesma das brigas de macacos advogados ao invés da iluminação pessoal e emancipação, as quais são 
somente a real salvaguarda da liberdade. Magia é anti-ideológica porque o produto principal de soluções 
ideológicas são repressões e cadáveres. Magia é profundamente oposta à religião. Magia é também oposta 
à superstição de que o mundo é totalmente material e que as ações humanas não são intimamente 
entrelaçados com a esfera psíquica. 
Para opor formas repressivas de ordem as quais normalmente impõe a si mesmas por 
significados maléficos, magia alinha a si mesma para uma visão caótica do bem caótico. O compromisso 
mágico ao bem é refletido nela e ela refere-se a liberdade individual e consciência em seu interesse em 
todas as outras formas de vida deste planeta. No nível mais elevado isto manifesta-se como algum 
sentimento não especificado pelas “vibrações” geradas pelos pensamentos e ações humanos. 
U 
Psiconauta 10 
O aspecto caótico da nova era mágica é psicologicamente anárquico. Esta é uma espécie de 
operação de foder a mente aplicada a nós mesmos assim como ao mundo. O objetivo é produzir 
inspiração e iluminação pelo desdobramento de nossas estruturas de crença desordenadamente. Humor, 
crenças randômicas, informações contrárias e desinformações são as suas técnicas. 
Para pegar um exemplo inócuo, usualmente advogo astrologia persuasivamente para pessoas 
ordinárias, mas ridicularizo isso para meus amigos magistas. Humor e crenças ramdômicas acreditam que 
de acordo com o uso da astrologia irão desordenar o que as pessoas pensam de ambos os caminhos. Isto 
significa que eu sou: a) mentiroso, b) louco, c) iluminado, d)fora de nossa habilidade de viver quase 
qualquer verdade? 
 
Psiconauta 11 
EXPERIÊNCIAS DE MAGIA EM GRUPO 
 
 propósito de estruturar a atividade em grupo com rituais é gerar mais poder do que esforços 
individuais poderiam atingir. Efeitos sinérgicos virão a atividade numa operação devidamente 
sincronizada, e o poder coletivo irá exceder a soma do poder individual de cada participante. 
Operações em grupo também tornam possíveis muitos experimentos que requerem mais do que um 
operador e permite uma divisão de funções quando algum participante pode contribuir com as habilidades 
as quais o outro é carente. Operações de magia em grupo podem ser realizadas como um exercício de 
treinamento, como pesquisa, ou como um procedimento para a criação de efeitos. Nenhuma técnica é 
absolutamente segura de riscos, e assim todas atividades são experimentais a um grau. Alguns exercícios 
podem ser então totalmente experimentais em conceitos e execução que assim não são possíveis de 
fazermos. Se estes foram possíveis dizer é porque estas buscas estavam sendo feitas, então não seria 
necessário fazê-la. 
Efeitos específicos serão o auxílio da maioria dos exercícios de treinamento e técnicas e é com 
estes que o capítulo lida a respeito exclusivamente. Quatro áreas de experimentação serão examinadas: 
psíquica, ritual, transe e sonho. 
Fora da atividade sincronizada em grupo, rituais também agem como um fator cerimonial. Há 
suposição de que vestes rituais e parafernálias servem para marcar a transição de uma atividade ordinária 
para uma de importância. Um uniforme tem uma função adicional – aquela da não personalização. Esta 
ajuda a reduzir a importância de fatores da personalidade individual e permite os que usam relatarem um 
ao outro as funcionalidades de alguns princípios além de considerações pessoais. Um manto negro 
completo com capuz é mais excelente para este propósito, como a nudez. Uma máscara branca 
inexpressiva completa o efeito total do anonimato. 
Experimentos em grupo com simples psiquismo caem principalmente na categoria de exercícios 
de treinamento em telepatia. Muitas considerações significativas são aplicadas aqui. Telepatia é realizada 
mais efetivamente pela projeção sincronizada de muitos operantes a um único objetivo, mas um único 
projetor terá mais sucesso do que um plebe pobremente sincronizada. Tentar projetar ou receber um 
bando seqüencial de imagens para obter um resultado estatístico é muito menos efetivo do que projetando 
uma única imagem poderosamente. Concentração intensa momentânea num sigilo ou símbolo é 
normalmente o melhor. Com tentativas repetidas, o projetor e o receptor tornam-se confusos e distraídos. 
Os tão conhecidos experimentos de portais astrais nos quais um único operador tenta adivinhar 
um simbolismo trazido de uma imagem em particular, sigilo ou símbolo, são pouco mais do que 
exercícios na imaginação criativa realizada no transe leve. Se o experimento é realizado simultaneamente 
por muitos participantes, este pode tornar-se uma base para a troca de figuras telepáticas. Atividades 
psíquicas podem ser sincronizadas por um ritual no qual sinais previamente arranjados entrançam em 
meditações particulares. O grupo pode concentrar-se num símbolo ou mantra, ou eles podem ser levados 
pelo imaginário sugerido em voz alta por um membro. 
Muitos outros métodos de poder irão elevando-se também a agir para sincronizar os participantes 
num ritual. A essência da dança mágica é de que esta deveria ser uma dança em circulação ao redor de um 
ponto fixo, acompanhado de invocações mântricas coletivas. O balanço é mantido segurando a faixa fixa 
no centro do círculo. Respirações elevadas, flagelação e estimulação podem também serem empregadas 
para reforçar excitação e gnose. Excitação sexual é difícil de controlar e coordenar exceto numa base 
auto-erótica e é mais comum a realização da segunda tentativa de um ritual existente do que os meios de 
estimulação controlada de gnose grupal. 
Rituais completos de variedades meditativas ou excitantes são normalmente dirigidos próximode um dos quatro objetivos: Encantamento – Fazendo coisas acontecerem direto pela magia; Evocação – 
fazendo as coisas acontecerem pelo agenciamento de vários demônios e elementares; Invocação – a 
comunhão de várias entidades e formas de pensamento para inspiração de seus conhecimentos e 
conversação; e Adivinhação – obtendo conhecimento pelos maios mágicos diretamente. O modo mais 
simples de orquestrar estes rituais para operações em grupo é por um oficial presidindo a realização da 
seqüência principal do ritual e tendo o participante se entregue à visualização delas, mântras, movimentos 
rituais e invocações em certas sugestões pré fornecidas. Para ser efetivo, o ritual deve ser operado com 
um mecanismo automático no qual o poder pode se manifestar sem distração ou hesitação. Uma 
variedade de estados de transe de sugestionabilidade moderada para hipnose profunda podem ser usados 
para operação em grupo. Um operador irá persuadir um ou mais assuntos numa condição receptiva pela 
sugestão ou invocação, o assunto sendo numa condição relaxada ou levemente drogada. O sensor 
psíquico é menos ativo no estado de transe mas também age para bloquear a precaução de eventos 
mágicos da busca de outros níveis. Quando o estado de transe é controlado por outra pessoa, este 
problema pode se tornar muito elevado. O candidato ao transe pode ser dirigido a procurar informações 
O 
Psiconauta 12 
clarividentes e relatar isso ao operador. A vontade do tema pode ser dirigida a realizar um ato mágico que 
o censor normalmente proibiria, reciprocamente. 
Um perigo com experiências de transe é que a influência do operador sobre o tema pode 
gradualmente estender a si mesmo em estados assim como não mais de transe. Outro é que a memória e 
imaginação podem tornar-se muito ativas em estados de transe e começar a iludir tanto o operador e o 
assunto. Por esta razão experimentos de transe deveriam ser realizados sem freqüência e por resultados 
objetivos somente. 
É possível realizar experiências de magia grupal em níveis de sonhos. A dificuldade principal 
com trabalhos em sonhos é fazer o comando agir de uma forma particular em níveis de sonho e penetra o 
estado de sonho. Algumas formas de encantamentos rituais pré-arranjados ou visualizações podem servir 
para impor a agir magicamente nos níveis mais profundos da mente antes de dormir. O tão conhecido 
sabat astral é o tipo principal de experiências mágicas realizadas a nível de sonho. Os participantes 
harmonizam-se para estarem sonhando presentes na companhia um do outro em algum local real com o 
qual eles sejam familiares. Os participantes podem tanto entrar no sono em localidades diferentes num 
momento previamente arranjado, ou dormirem juntos num determinado local. No segundo caso isto pode 
ser possível à primeira pessoa exteriorizar-se em seu corpo de sonho e tentarem astralmente acordar os 
outros. O propósito inicial de tais sabats é atingir uma percepção comum. Atração sexual pode ser usada 
para suprir uma força motivacional a encontros no nível dos sonhos, e usando ungüentos para ajudar no 
processo de exteriorização 
Psiconauta 13 
NÍVEIS DE CONSCIÊNCIA 
 
esde o começo da psicologia, as pessoas nunca se cansaram de ficar inventando novos caminhos 
separando por compartimentos a mente. Todos estes esquemas são mais ou menos arbitrários, e 
de forma alguma aparentando a estruturas visíveis dentro do cérebro. Muitos esquemas refletiam 
meramente os prejuízos morais daqueles os quais eles imaginaram. Basicamente todos esquemas falharam 
pela complexidade da mente exceder a sofisticação dos esquemas. O conteúdo inteiro da mente parece ser 
subconsciente; é apenas uma questão de chamar de volta, e ali há uma escala completa do facilmente 
acessível ao inacessível sem qualquer razão de tirar uma linha arbitrária para um ponto em particular. A 
maioria do que é descrito como o domínio da consciência elevada parece ser uma mistura da moralidade 
desejável pensando e um pouco dos mais obscuros e disfuncionais instintos e forças. 
Nem a psicologia ou psiquiatria tem feito muito progresso com suas tentativas de entender como 
os conteúdos da mente interagem. A causa e cura de pesadelos permanecem tão obscuros como sempre. 
Seja qual for a relação entre as matérias que a consciência deva ter, é evidente que a consciência ocorre 
numa escala de cinco estados, aqui mostrados: gnose, consciência, automatismo, sonhando, e 
inconsciência. 
Inconsciência tem poucos usos além de permitir o corpo a descansar e mantendo o organismo 
fora de caminhos perigosos durante estas horas de escuridão pela qual o corpo não está adaptado. 
Sonhando, o qual normalmente, apesar de não invariavelmente, ocorre no sono, tem muitas funções; ele 
permite à mente digerir experiências conscientes e fazer ajustes emocionais a isto. Ele também fornece 
uma janela dentro da dimensão psíquica e dentro das menos acessíveis regiões da memória. O estado de 
automatismo nos permite realizar todos os comportamentos automáticos que levantam necessidades 
vitais: caminhar, comer, dirigir veículos e todas as milhões de alternativas as quais não requerem qualquer 
pensamento uma vez que tenham sido apreendidas. Consciência ocorre quando a mente produz alguma 
resposta não automática para um estímulo. Algumas mentes irão somente ser provocadas numa 
consciência por eventos externos incomuns; outras mentes podem estar aptas a auto estimularem a si 
mesmas dentro da consciência. O grau e duração da consciência que qualquer estímulo provoca pode 
variar do muito pequeno ao enorme dependendo basicamente da inteligência. O nível de Gnose ocorre 
quando a mente torna-se intensivamente consciente de qualquer coisa. Isto não é o mesmo que pensar 
intensamente sobre algo, por neste estado de intensidade da consciência o pensamento se cessa, e o 
objetivo da consciência mantém a atenção da mente por completo. Terror, raiva, orgasmo e várias 
meditações tranqüilas provocarão esta condição. 
O nível de automatismo tem vindo por um monte de pedaços separados do misticismo em geral. 
Enquanto é útil estar apto a dirigir um veículo ou andar automaticamente, isto é obviamente indesejável 
para se viver uma vida toda dessa forma. Nunca antes o estado de automatismo teve tantos outros usos. 
Um nível de automatismo é aquele que a inspiração ou impressões clarividentes geralmente se introduz , e 
é parcialmente do nível de automatismo que encantamentos são lançados – Preferivelmente do que em 
estados de consciência. A maioria dos gênios mundiais tem tido algum tipo de hobby ou distração 
automáticas, as quais eles usam para criar o vácuo em suas consciências dentro do qual algo útil pode se 
manifestar. Similarmente algumas das formas metodológicas de adivinhação são elaboradas para ocupar a 
mente com uma meta automática pensativa. Também quando lançamos encantamentos é essencial que o 
processo atual possa ser realizado sem ter de pensar a respeito disso. 
Apesar do nível de consciência poder ser o fórum no qual nós refinamos nossos métodos e 
teorias e experiências, muitos de nossos momentos mais significativos são de muito pouco uso na magia 
prática. Pelo fato que alguém mais se centraliza no nível de consciência, a magia tende a ser mais difícil 
de se realizar por eles. O nível gnóstico é a maior fonte de poderes mágicos e estados místicos de 
consciência. Apesar das ondas de palpiteiros com falas sem sentido do que experiências místicas 
provocam no plano intelectual, é um tanto simples declarar exatamente o que é e como a atingir. Gnose é 
intensa consciência de algo, incluindo as idéias da personalidade ou insignificantes. Os maiores extremos 
de emoções (e não apenas as emoções prazerosas) podem iniciá-lo, e assim pode um ato profundo de 
concentração centralizado em algo. Esta consciência intensa leva místicos a três erros comuns. Isto pode 
criar a ilusão de que alguém e o objeto de concentração são a mesma coisa. Ele pode levar a convicção de 
que sua vida já não existe, e isto pode levarà obsessão de que o objeto de concentração é a coisa suprema 
do universo. 
Magicamente, Gnose é o estado o qual a maioria facilmente permite a vontade e a percepção se 
expandirem e tocarem realidades além da mente. As capacidades da Gnose são muito menos interessantes 
do que o que pode ser feito com ela. Claro que é possível para algumas atividades estarem ocorrendo em 
mais que um nível de consciência. O nível de automatismo, por exemplo, continua a função além dos 
momentos mais repreendidos da consciência, e partes desta operam até mesmo em gnose. A maioria dos 
transes e estados hipnóticos parece caírem em algum lugar entre o estado de automatismo e o estado de 
D 
Psiconauta 14 
sonho. Eu tenho minhas suspeitas de que partes do estado de sonho estão operando sem nosso aviso deles 
enquanto estamos despertos, muito como as estrelas que continuam a brilhar durante o dia sem que nossa 
visão possa vê-las. 
A maioria das pessoas identificaria alguns artistas e homens maus com seus níveis de 
consciência e automatismo, nos quais se sentirão confortáveis durante os sonhos, e o místico localizaria 
sua real essência em nível Gnóstico. De acordo com a perspectiva mágica nenhuma dessas imagens é real. 
A tua personalidade é nada mais do que o ponto o qual a tua força vital desforme (ou Kia) toca a 
experiência. Pela consciência ocorrer somente pelo intermédio do Kia/da mente, nós não estamos aptos a 
alcançar suas metas da personalidade com idéias. Para preencher esta brecha ou vácuo, nós construímos 
um Ego. O ego é uma imagem da personalidade e Kia que construímos esporadicamente. O Kia deveria 
estar apto a achar expressão em qualquer nível e ser eqüitativamente versado em todos ou nenhum destes 
estados. 
Um treinamento mágico é designado para abrir os sonhos negligenciados, a provocar um exame 
da essência do nível automatizado, e para adicionar novos programas a ele. Este deveria ser também o 
ensino dos métodos de tornar-se consciente ou desligar-se dela pela vontade, e de entrando em nível 
Gnóstico e atuando dentro deste. 
A vida normal de um humano é gasta numa oscilação entre os níveis automatizados e 
inconscientes, pontuado por momentos ímpares de sonhos e consciência. O magista pode bem se esforçar 
para estabelecer uma nova oscilação entre o estado de sonho e consciência com excursões ocasionais 
dentro dos níveis automatizados e Gnóstico para propósitos em específico. 
Psiconauta 15 
COMBATE MÁGICO 
 
 combate entre mestres bruxos e feiticeiros ocorre tanto como um resultado de conflitos não 
resolvidos de interesse profissional, ou mais como exercício de treinamento ou teste de 
supremacia. Se ambos os protagonistas são paralelamente hábeis, os resultados serão 
improvavelmente fatais. Combates entre magistas e pessoas ordinárias, cada uma com suas próprias 
armas e técnicas, serão provavelmente tão perigosas que ambas as partes como o combate entre pessoas 
ordinárias. 
O combate mágico é para ser travado com a mesma seriedade dada em consideração a assuntos 
de castigo de desgraças e doenças repugnantes que deixam o atuante fisicamente ruim, e assassinato. O 
protagonista que esteja psicologicamente despreparado a fazer tais coisas fisicamente não irá realizá-la 
psiquicamente. De todos motivos possíveis, vingança é o mais apontado, exceto como uma demonstração 
e aviso a outros. Violência é um instrumento muito brusco e uma pequena reflexão deve indicar formas 
mais efetivas de intervenção psíquica, como os feitiços de ligação e amarração, ou operações para mudar 
as opiniões de um adversário. 
O ataque mágico toma duas formas. De longo alcance, a informação telepática é mandada e faz o 
alvo destruir a si mesmo. Para fazer um homem cair sobre um veículo não é possível; para fazer um 
veículo cair sobre uma pessoa é mais completamente impossível. Sob curto alcance, é possível prejudicar 
ou drenar o campo de energia de um adversário utilizando a si próprio. Isto requer alta proximidade, 
normalmente contato. Combate mágico deste tipo não é efetivamente pela mera vontade ou visualização, 
mas pela projeção de uma força a qual pode ser realmente sentida, normalmente pelas mãos. Mais 
raramente a força pode ser projetada pela voz ou os olhos ou carregada na respiração. A força é originada 
na área do umbigo e ao seu estímulo pela disciplina da respiração, concentração, visualização e pelas 
disciplinas sexuais. Uma parte dessa força é colocada no corpo do inimigo para causar a ruptura da 
energia vital deixando doença e morte. A única defesa consiste em ficar fugindo do contato ou em manter 
suficiente controle sobre as energias internas de alguém e estar apto a neutralizar os efeitos da energia 
entrando/ rompedora. 
Vampirismo psíquico pode ser um fenômeno inteiramente passivo e não deliberado, assim como 
jovens pessoas vivem intimamente com pessoas muito mais velhas. Energia vital não pode facilmente ser 
tirada de uma pessoa consciente num feiticeiro mais forte, ao menos que o feiticeiro primeiro mate ou 
machuque seriamente sua vítima por curto alcance. 
Combate mágico de longo alcance depende da projeção de impulsos autodestrutivos 
telepaticamente. Existem vários métodos para evitar os perigos inerentes desta técnica. Primeiramente 
estão tomando entre eles um aprendiz para fazer o trabalho sujo. A imagem do alvo ferido na maneira 
requerida é usada para mandar o ataque. Imagens de cera , fotografias, cabelos ou aparas do nariz ajudam 
a formar uma conexão entre a imagem visualizada e o alvo. Para focalizar a energia psíquica da feitiçaria, 
o ataque é lançado de um estado de profunda concentração ou de um apogeu de excitação estática. Raiva 
e ódio provocados durante um ritual completo de destruição da imagem podem servir. O magista pode 
fardar dor a si próprio, imaginando esta se originar de seu adversário de forma a elevar a fúria dele. Um 
método mais longo chamando por concentração prolongada é a rápida Negra, na qual as energias 
psíquicas são elevadas pela abstinência e dirigidas com intenções malignas ao alvo. 
Um fetiche mortal é um método composto de ataque o qual pode ser usado a qualquer alcance. O 
feiticeiro compõe um dispositivo para carregar seu desejo de morte ao inimigo. Ingredientes infratores e 
necróticos, juntos com algo para representar o inimigo, são ritualmente preparado com concentração 
mágica total durante a qual o feiticeiro adiciona sua própria força psíquica para transmissão por 
proximidade. O fetiche é então colocado aonde à vítima tem a intenção de entrar em contato com isto. 
Um feiticeiro habilidoso pode ter sucesso na projeção de uma entidade puramente etérica pelo espaço 
para atormentar seu oponente. O ataque mágico é normalmente feito pela ação secreta. Existem muito 
poucos pontos a ficar induzindo alguém a intenção do erro, a menos que a vítima tenha disposição a 
nervosismo, paranóias ou superstição. 
A dificuldade principal com a defesa ao ataque mágico é a de que o grande ato de tentar 
adivinhar a intenção precisa de seu inimigo aumenta a sua vulnerabilidade a este. Uma terceira pessoa é 
mais útil aqui. Um contra-ataque por sua própria conta é uma estratégia de alto risco se o inimigo já tenha 
tomado a iniciativa. O maior risco de todos é mandar de volta um ataque idêntico. A preparação de um 
ataque inevitavelmente envolve a geração de impulsos auto destrutivos para projeção. Ali sempre há o 
risco de que isto pode acender atrito entre as partes e duplicadamente então neste caso. A situação é 
análoga a um duelo com granadas. 
A defesa mais efetiva é fornecida por entidades sensíveis ou semi-sensíveis. Atividades 
religiosas obsessivas prolongadas irão, pelo homem ordinário, criar uma forma etérica de pensamento que 
ele pode chamar de deus. Este efeito é parcialmente transferível e explica a dificuldade de ataque a 
O 
Psiconauta 16 
personalidades públicas. É comum pessoas que, quando estão caídas pela oposição e despidas de 
pensamentos de seus seguidores, rapidamente tem então doenças e morteque se seguem geralmente. 
Entidades ancoradas em talismãs, amuletos e fetiches são feitos pela concentração de energias psíquicas 
em vários objetos – algumas vezes auxiliados pelo sacrifício de sangue ou excrementos sexuais. 
Em todas as formas de ataques mágicos de fato ou suspeitos, a paranóia pode ser o pior inimigo. 
É de uma alta ignorância entrar em situações onde conflitos são a única opção deixada. Ataque mágico é a 
oposição direta da cura ocultista, mesmo que ele use forças similares. Assim como todas as coisas, 
atividades construtivas são um desafio muito maior para nossas habilidades do que essas destrutivas. 
 
 
Psiconauta 17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
OS RITUAIS DO CHAOS 
 
 
 
 
inco rituais baseados nos princípios do Novo Aeon Gnóstico 
Xamânico são apresentados aqui para cobrir a maioria das situações 
que os sacerdotes do Chaos devem encontrar. Eles são A Massa do 
Chaos, Iniciação, Ordenação, Exorcismo e Extrema Unção. 
O Massa do Chaos é um ritual geral o qual pode ser realizado para 
os propósitos de invocação, evocação, encantamento ou consagração. O 
Ritual de Exorcismo é aplicável para infestações psíquicas de pessoas, locais 
e objetos. O Ritual da Extrema Unção (ou último ritual) pode ser aplicado ao 
corpo falecido ou moribundo de criaturas de todas espécies incluindo nós 
próprios. O Ritual de Iniciação dá o método geral para admitir candidatos 
como iniciados dentro da ordem interna. Nenhum ritual é fornecido para a 
criação de um adepto ou Mestre, por cada pessoa que busca dever aparelhar a 
sua própria entrada nestes graus e esperar o reconhecimento de seus 
parceiros. Um esboço de requisitos para atingir o status de sacerdócio oculto 
é dado numa forma geral para adaptação de acordo com que as circunstâncias 
necessitarem. Cada um deve ser realizado por um único operador ou por um 
número limitado de participantes e assistente. 
 
C 
Psiconauta 18 
Psiconauta 19 
A MASSA DO CHAOS 
 
ste ritual deve ser realizado como um sacramento de invocação para elevar uma manifestação 
particular de energia para inspiração, adivinhação ou comunhão com um domínio particular da 
consciência. Ele deve ser realizado como um ato de encantamento no qual encantamentos são 
projetados para modificar a realidade física. Ele também pode ser realizado para consagrar instrumentos 
ou evocar entidades para um uso posterior. O ritual consiste de um mínimo de 6 partes: Preparação, 
Estabelecimento de intenção, Iniciação do Chaos, invocação de Baphomet, Oath e fechamento. 
A preparação incluirá deixar o local pronto, a instalação de círculos e triângulos, a colocação de 
instrumentos e armas, e a administração de quaisquer elixires químicos ou botânicos os quais poderão ser 
empregados para gnose intensificada. Rituais de banimento, meditação, danças em círculos e outras 
formas de preparação de gnose podem ser usados para preparar os participantes. 
O estabelecimento de intenções deve ser formulado tão simplesmente, vigorosamente e precisa 
quanto possível. Ficando de lado qualquer base material que tenha de ser usada no ritual, o sacerdote (isa) 
oficiante diz as palavras: “É nossa vontade __________”, adicionando seja qual for o objetivo do ritual 
que se destine. A base material pode ser uma comida para consagração posterior e consumo. Isto pode ser 
um sigilo com o qual lança um encantamento ou um talismã, amuleto ou fetiche para consagração. Em 
eventos os quais as bases são de um elixir sexual, então o sacerdote ou sacerdotisa permanece de mãos 
vazias pelo sacrifício que será de seu próprio corpo. 
A invocação do Chaos é realizada por um encantamento bárbaro entregue em conjunção com os 
métodos gnósticos da escolha do operador. A versão escrita suprema do Chaos é dada abaixo junto com 
uma tradução a qual é tão acurada quanto possível dentro da estrutura lógica primitiva da Língua 
Portuguesa. Desenhando o sigilo do Chaos no ar acima do círculo e auxiliado pela visualização do mesmo 
pelos assistentes, o(a) sacerdote(isa) começa: 
 
OL SONUF VAROSAGAI GOHU 
Eu Reino Sobre Você Saith 
 
VOUINA VABZIR DE TEHOM QUADMONAH 
O Dragão Águia do Chaos Primário 
 
ZIR ILE IAIDA DAYES PRAF ELILA 
Eu sou o primeiro do Maior que vive no Primeiro Aether 
 
ZIR DO KIAFI CAOSAGO MOPSPELEH TELOCH 
Eu sou o terror da Terra o hormônio da Morte 
 
PANPIRA MALPIRGAY CAOSAGH 
Chovendo a cântaros os Fogos da Vida Na Terra 
 
ZAZAS ZAZAS NASATANATA ZAZAS 
(Esta última linha não pode ser traduzida) 
 
A estrela de oito raios do Chaos radiante é visualizada sobre o círculo em toda à parte, e 
sacrifícios de incensos, sangues ou elixires sexuais podem ser feitos. 
E 
Psiconauta 20 
Psiconauta 21 
A INVOCAÇÃO DE BAPHOMET 
 
(A) Sacerdote(isa) o(a) qual assume a manifestação de Baphomet, se veste com a imagem do 
veado e visualiza a si mesma na forma de deidade tradicional desta fonte de poder. Baphomet, 
como a representação da corrente de vida terrestre, parece com a forma de uma deidade chifruda 
theriomórfica de andrógino, alado, réptil, com seios e aspectos humanos. O sacerdote provoca dentro de si 
mesmo um renascimento do Chi, ou Kundalini, ou Serpente do Fogo Sagrado, como isto é variavelmente 
conhecido. Outros participantes podem acessorar por entregar tais encantamentos como o incomparável 
“Hino a Pã” pela projeção de uma visualização do pentagrama oposto dentro do sacerdote, e se necessitar 
for, administrando o osculo infame (este tão conhecido beijo obsceno ao diabólico bumbum tem sido mal 
compreendido. Todos estes que são requeridos são os que uma esbaforada no peritoneum, o espaço entre 
o genital e o ânus – dentro do qual o Kundalini espera para ser originado). O sacerdote então completa a 
invocação com a litânia aeonica. 
 
No primeiro aeon eu era o Grande Espírito 
No Segundo Aeon, as pessoas me conheciam como o Deus Chifrudo Pangenitor Panphage 
No Terceiro Aeon eu era as sombras, o Demônio 
No quarto Aeon pessoas não me conhecem, por eu ser O Escondido 
Neste novo Aeon eu apareço defronte a vocês como Baphomet 
O Deus antes de todos os deuses os quais devem aturar até o fim da Terra. 
 
O sacerdote com Baphomet agora toma qualquer base material sendo usada como foco para o 
ritual e consagra ao propósito deste ritual por qualquer significado que seja à vontade do deus dele, talvez 
pela fala, por gesto, ou por algum meio inesperado. O juramento marca o ápice do ritual. Mantendo as 
bases materiais para cima, o sacerdote e todos os participantes afirmam: 
 
“Esta é minha vontade!” 
 
Se a base for um sacramento, este então é consumido. Se este for um sigilo, este é destruído ou 
escondido, enquanto um objeto consagrado é então coberto e guardado para uso posterior. 
O fechamento pode necessitar de um exorcismo do sacerdote se o transe ou possessão ser 
profundo. Qualquer símbolo Bafomético e a parafernália são removidos, e um pentagrama para cima é 
desenhado no ar pelo sacerdote. Uma purificação facial completa com água gelada é administrada, e ela é 
chamada para lugar visível pelo seu nome ordinário até que ele responda. 
Um ritual de banimento final fecha o ritual 
O 
Psiconauta 22 
Psiconauta 23 
INICIAÇÃO 
 
niciação nunca pode ser realizada de acordo com algumas fórmulas prontas. Dois candidatos não terão 
os mesmos requisitos exatamente, habilidades e falhas. Qualquer ordem a qual tente iniciar por uma 
fórmula pronta mostra extraordinária falta de percepção e imaginação. Existência em si mesma pode 
ser vista como uma contínua iniciação pontuada porperiódicas mortes e renascimentos, os quais por si 
mesmos têm um grande potencial iniciatório. Além de um certo nível, o magista começará a procurar suas 
próprias experiências iniciatórias deliberadamente, ou pode sentir que algo dentro de si mesmo está o 
puxando para dentro destas experiências. Ali não há rota fixa a qual alguém pode atravessar e tornar-se 
um adepto ou mestre automaticamente. Ai existe muitas variáveis na existência para fazer uma simples 
equação possível. 
Quando um estudante ou neófito se aproxima do guardião de um corpo de conhecimento 
ocultista, ele será requisitado a experimentar alguma forma de iniciação se ele sobreviver por um período 
inicial de instrução e determinação. Uma operação destas nunca deveria ser repetida num tão conhecido 
nível mais elevado. Se o adepto de uma ordem não está apto a satisfazer completamente a ele mesmo 
como candidato e tomam a ele completamente em suas confidências, então eles não terão atividades de 
iniciação. Ordene dentro de Ordens existe somente a manufaturar hierarquias para seu próprio fim. 
A iniciação formal irá conter todos os seguintes elementos: 
 
Uma Provação (ordálio) – Para testar a resistência e devoção à Ordem, e para testar várias 
habilidades que a ordem possa requerer. 
 
Uma Autorização – Com certos segredos, poderes e conhecimentos que são propriedade da 
Ordem. 
Uma Indução dentro da Ordem – O qual pode colocar certas obrigações de deveres e segredos 
ao candidato. 
O Inesperado – A Ordem deveria ser capaz de elaborar algum evento o qual irá causar enorme 
surpresa ao candidato, revertendo às expectativas, e forçando a pensar ou agir numa forma a qual seja de 
comportamento completamente diferente de seu normal. Uma piada prática é em muitos caminhos uma 
sobrevivência secular de ritos iniciatórios, uma reflexão da piada cósmica sendo tocada continuamente 
em todas nossas existências particulares. Em aeons passados esta experiência foi normalmente provida 
por algum tipo de morte simulada e renascimento. Existem muitas formas variantes disso; - hipnose, 
alucinógenos ou redução temporária de total vulnerabilidade pode ser usada. Terror, privação física ou 
excitação estática levando ao colapso deveria ser empregada entretanto com certa prudência. 
Provações podem também ser colocadas para testar habilidades específicas, tais como poder de 
adivinhação. O candidato pode ser argumentado a dar a história de certo objeto o qual ele é apresentado. 
Este pode alternativamente ser cobrado a conjurar um pentagrama com força suficiente para que isto 
possa ser visto por outros. 
Enquanto isso seria sequer desejável ora possível dar uma fórmula iniciatória exata, uns resumos 
de alguns dos métodos gerais são apresentados abaixo. Primeiro, algumas formas de ordenações: 
 
A Jornada Iniciatória – O candidato é mandado (ou preso) numa jornada, talvez pelas florestas 
à noite, ou até mesmo por uma cidade cheia. Em vários pontos ele se encontra e é desafiado por vários 
guardiões e também por pessoas que ele não perceberá que são guardiões. Cada um fará uma demanda a 
ele a qual ele terá de satisfazer antes de ser dirigido ao próximo ponto. 
 
Guardando uma Estação – O candidato é designado para um ponto que ele não deve deixá-lo 
com castigo para a falha. Isto pode ser uma árvore na mata ou até mesmo uma lâmpada colocada num 
lugar público. Várias experiências as quais o forçam a confrontar seus medos e desejos são arranjados a 
por à prova o candidato de seu posto. 
 
Defesa Mágica – Um círculo é desenhado no solo ao redor do candidato. Todos outros oficiais 
da Ordem estão fora do círculo. Nenhuma pessoa pode atravessar o círculo, e nenhum objeto o qual seja 
uma arma física pode atravessar o círculo. Não existem outras regras. O combate cessa se o candidato 
ceder ou quando o oficial presidindo esteja satisfeito. 
 
Em segundo lugar, alguns exemplos de permissão: o candidato pode ser preparado pela 
abstinência, pela meditação, e, se necessário for, por vários elixires, e então ser mostrado certas forças e 
entidades que os oficiais da Ordem devem convocar. Alternativamente o candidato pode ser colocado em 
transe e ser preso por uma série de visões. Rituais em grupo elaborados para produzir elevação ou estados 
I 
Psiconauta 24 
alterados de consciência podem também ser realizados. Ao candidato podem ser ensinadas certas técnicas 
ou ter alguns instrumentos consagrados para seu uso pessoal. 
A fase Indutiva de uma iniciação informa o candidato dos requisitos da Ordem concernida para 
segredos. Sangue, aparadas (desbaste) no nariz, saliva e secreções dos candidatos (na medida precisa da 
cabeça aos pés de comprimento) podem ser dados em garantia. 
Do que deve constituir a parte inesperada de um ritual de iniciação eu não devo dizer mais nada. 
Visto que a maioria do ritual é um teste das habilidades mágicas e organizacionais da Ordem, elaboração 
do Inesperado é um teste de criatividade da Ordem. 
Psiconauta 25 
EXORCISMO 
 
xorcismo é de dois tipos, o exorcismo de locais e objetos e o exorcismo de pessoas. Um possível 
terceiro tipo, o exorcismo de animais, é raramente encontrado e raramente vale a tentativa, este 
sendo extraordinariamente difícil de qualquer forma. O exorcismo de pessoas não pressupõe 
invariavelmente que alguma entidade externa tem assumido a mente de candidato. Nós somos um tanto 
capazes de produzir nossos próprios demônios por maus hábitos mentais, ou em respeito a peculiares 
formas de stress. Somente vale à pena tentar o exorcismo como cura para pesadelos se o paciente reclama 
especificamente de algum tipo de infestação por uma entidade independente decorosa. Adicionalmente, 
isto somente parece ter sucesso se a possessão começou comparativamente recentemente. Como o 
curandeiro diz, um humano com má alma, um caso louco de longa data, não pode ser normalmente 
auxiliado. 
A forma de exorcismo religioso convencional procura redirecionar um obsessor com uma 
enorme e mais poderosa força. Isso envolve a invocação de um deus para afastar o demônio. Isto pode 
somente funcionar se o candidato tem sido levado ao medo ou reverência a um deus. O exorcista deve 
invocar, e a algum alcance, realmente personificando o deus do candidato usando todas as palavras 
simbólicas, ações e parafernálias que vão com isso. Então ele deve comandar o candidato para que 
abandone sua obsessão se necessário por um comportamento um tanto forçado. Ele pode ser útil se o 
exorcista fizer uma mostra de realmente remover o demônio. Alguma forma de malandragem simbólica é 
também usada neste ponto. 
Métodos psiquiátricos de tratamento mental ainda são incrivelmente primitivos. A maioria 
depende de CARROT ou técnicas embaraçosas. Terapias de CARROT dependem de serem tão 
interessantes e razoáveis quanto possível ao paciente e algumas vezes são efetivas por um longo período. 
Terapias embaraçosas são providas de práticas medievais de fustigação a demônios para fora das pessoas. 
Nestes dias civilizados elas são normalmente administradas com reclusão, o bisturi, ou a seringa 
hipodérmica. Sua efetividade é questionável. 
As técnicas do Shamanismo livre oferecem uma alternativa aos métodos religiosos e 
psiquiátricos. Ao invés de invocar a um deus de um candidato, o exorcista invoca a personalidade do 
demônio do candidato. Esta aproximação pode ser particularmente útil com um candidato não religioso. 
Após observação do candidato por algum tempo, o exorcista o tomará e o levará para algum lugar seguro 
e garantirá que ele estará em sua completa mercê. Então o exorcista toma o candidato por uma viagem em 
seu inferno primitivo. Incensos impuros e mordazes podem ser queimados; iluminação esquisita por 
flashes e fumaça podem ser empregadas. O exorcista comporta-se de maneira estranha e ameaçadora, 
ressoando ao candidato todas as peculiaridades que ele tenha exibido de si mesmo. Efetivamente, o 
exorcista aterroriza o candidato de volta à normalidade pela demonstração a ele até onde ele caiu naladeira aonde ele tem dormido (deitado) e o quanto além ele pode eventualmente ir. 
Técnicas gnósticas, isto é, a generalização de intensa excitação do êxtase mental ou 
alternativamente extrema meditação na quietude, são efetivos no exorcismo de uma pessoa. Em ambas 
destas duas condições a mente torna-se hiper sugestionável, a qual explica seus usos em lavagens 
cerebrais. Agora, muitas formas de possessão têm um componente sexual ou traumático, A energia 
mental associada com a provocação sexual ou experiências traumáticas podem também se tornar 
divertidas para alimentar uma obsessão até que esta cresça numa entidade independente ou atraia uma 
entidade independente. De fato, este é um dos métodos mais fáceis pelo qual o magista pode criar seus 
familiares, elementais e demônios. É somente pelo retorno a um nível similar de alegria mental por vários 
níveis fisiológicos que tal forma de obsessão e possessão podem ser desafiados e banidos. O ritual então 
consiste de trazer o candidato a uma grande catarse, durante a qual sua consciência pode ser 
reprogramada a rejeitar a entidade ofensiva a qual tenha sido construída. 
O exorcismo de locais e objetos é de dois tipos. O primeiro é um xamã realizado na presença de 
pessoas que pedem o exorcismo em si mesmas, mas que são incapazes de chegarem ao termo de fato. O 
exorcismo é possível tendo convocado situação onde o problema fica nos habitantes do local e é óbvio 
que não no local por si mesmo como eles protestam. Neste caso, o exorcismo é realizado em suas 
presenças com eles como o real alvo. O exorcista terá de fazer alguma simulação de lidar com o local dali 
mesmo, e neste ele deveria pedir para a pessoa afetada para ajudá-lo. Como eles tem já exteriorizada a 
força de obsessão ou possessão imaginária, ou algumas vezes objetivamente (como um poltergeist, etc...), 
o próximo passo lógico é para eles tomarem o controle disto. 
Se ali há fenômenos psíquicos objetivos, como materializações, barulhos, caída repentina de 
temperatura, ou objetos arremessados ao redor, o exorcista não deve concluir imediatamente a presença 
de uma entidade extra-humana. Humanos são um tanto capazes de efetivar tais manifestações enquanto 
sendo inconsciente de que eles estão fazendo. 
E 
Psiconauta 26 
Se, entretanto, o mago puder satisfazer a si mesmo de que algum local ou objeto que está 
infestado com alguma energia psíquica ou entidade, então uma grande oportunidade se apresenta. Ao 
invés do banimento, cilada pode ser considerada. Em geral, Espíritos podem ser coagidos por qualquer 
coisa elevadamente ordenada, baixa estrutura de entropia – a vontade humana focalizada, metal 
magnetizado, cristais, e para algumas extensões, água muito pura sendo o agente mais costumeiramente 
empregado. 
A vontade mágica normalmente começa caçando a espreita a entidade pelo provimento disso dar 
alguma base à manifestação. Dependendo de suas habilidades clarividentes, ele pode empregar escuridão, 
fumaça de incenso ou alucinógenos para adquirir alguma impressão do que ele está lidando com. Um 
ritual de seguimento ao centro da cilada ao redor do que será o uso de uma armadilha de espíritos as quais 
de longe os mais efetivos são os cristais. Cristais de sal grosso são também usados mais ou menos em 
rituais religiosos não muito conhecidos, mas xamãs pelo mundo todo preferem cristais, e muito mais os 
que são mais estáveis, particularmente quartzo. Incidentalmente, o sal ordinário é muito bom para apanhar 
várias partículas de escombros psíquicos de baixo nível que muitos bruxos e místicos recusam-se a 
comer. Consumo de sal cru é de alguma forma uma injúria para a saúde física de qualquer forma. 
Entidades podem ser coergidas a um cristal colocando-o num local ocupado por um espírito se 
este puder ser determinado. Coerção por uma vontade humana fortemente focalizada, assistida por 
incitações e passes com instrumentos de ferro fortemente magnetizados, pode ser efetiva – 
particularmente se a operação toda está concentrada num ritual. 
Banimento pode ser realizado simplesmente forçando a entidade a partir, ou esse pode ser 
realizado em seguida a cilada. Apesar disso ser muito comum, água é uma substância muito anômala. A 
nível molecular esta não é totalmente homogênea ou randômica, mas possuidora de uma certa estrutura 
delicada a qual é muito sensitiva ao calor, radiação e AMBIENCE psíquico. Esta receberá uma carga 
psíquica prontamente, mas irá dissipá-la tão prontamente quanto. Por isso em rituais de banimento cristais 
infestados de sal no banimento normalmente vão diretos para serem dissolvidos em água por alguns dias. 
Outra variação do banimento direto é carregar por um pouco de água e simplesmente esparramar a água 
ao redor da proximidade da entidade, pelo seu efeito desintegrador. 
O magista pode encontrar entidades as quais são as reminiscências psíquicas de um humano 
morto. Se este ainda possua qualquer grau de coerência, ele pode ter recursos para várias formas de unção 
como dadas na próxima sessão. 
Psiconauta 27 
EXTREMA UNÇÃO: O ENCANTAMENTO FINAL 
 
s forças orgânicas as quais trazem um ser dentro da existência física irão, inevitavelmente, 
remover isto da existência posteriormente. Também não é possível ou desejável prevenir isto de 
ocorrer eventualmente. Morte é uma pré-condição de vida. Sem a morte, a vida humana não mais 
seria humana. Morte deve ser uma grande iniciação ou uma catástrofe randômica na qual os frutos de uma 
são largamente perdidos. 
Na morte existem três partes de um ser a serem consideradas: seu Kia, seu corpo aetérico e seu 
corpo físico. O último irá degradar-se em vários graus dependendo da superstição repulsiva envolvendo 
sua apresentação numa cultura em particular. Somente religiões as quais são realmente temerosas da 
morte tem projetado os hábitos revoltantes de sepultamento em caixas seladas ou embalsamando. Na 
trajetória normal dos acontecimentos, o corpo aethérico começará a degradar-se assim que o corpo físico 
começar a se desintegrar. O corpo aetérico, também conhecido como alma, contém uma imagem do corpo 
e algumas de suas mais poderosas memórias. Se a morte ocorre de uma forma altamente poderosa, o 
aetérico pode conter a memória desta experiência também. O aetérico desintegrando-se, pode algumas 
vezes provocar a todas as maneiras de experiências quase religiosas na morte; cada um deve visitar 
brevemente o céu e o inferno de suas expectativas. O aetérico pode parecer como um fantasma, e parte 
disso pode se tornar ligado a locais ou objetos, e – raramente – outras pessoas. Em geral, elasticamente, 
isto se dissipa dentro do cenário aetérico após alguns dias. O Kia é destinado a ser reabsorvido dentro do 
reservatório de força vital a qual faz a si mesmo conhecido a nós como Baphomet. Ao místico esta 
experiência é a união com Deus. Ao feiticeiro isto tem sido consumido pelo Demônio e ele procura 
deliberadamente evitar isso. O magista, por outro lado, pode bem dar alguma consideração para isto, 
quer ele deseje preservar sua consciência individual ou não. Absorção em Baphomet explode o Kia em 
infinitos fragmentos, fora do qual novos Kias irão eventualmente formar a residir em novos seres. Por 
meios mágicos, é possível fazer o Kia reencarnar totalmente sem perder a sua integridade. Outras técnicas 
permitem o Kia a carregar algum aetérico com ele, em cada caso ao menos algumas das lições principais 
e memórias de uma encarnação podem ser preservadas para a próxima. 
O mago deve decidir por si mesmo qual o curso de ações serão tomadas por sua própria alma. 
Quando presente em, ou brevemente depois, da morte de qualquer criatura, o mago tem a oportunidade 
acessorar como um psico pomp, um guia de almas pelo outro mundo. 
Instruções e encorajamento podem ser dados verbalmente à pessoa falecendo, mas no caso de 
seu ser estar em coma, ou morto, ou pertencer a outras raças ou espécies, o mago deverá confiar em 
visualizações telepáticas sozinho para colocar através de suas mensagens. Os pontosessenciais, os quais 
podem ser declarados em qualquer forma de candidato, que o candidato estará compreendendo, é este: 
“Esteja sem medo quando a grande metamorfose ocorrer”. 
Visões fantásticas e aterradoras são ilusórias, ria delas e as rejeite, elas não podem te tocar agora, 
vá adiante. 
Você chegará ao segredo do teu ser. O qual pode parecer como um brilho ofuscante, ou como 
uma escuridão assustadora, ou como ambas as coisas e mais. 
É tua escolha tornar-se uno com tua fonte se você quiser isto. 
É tua escolha ficar separado se você quiser isso ao invés. Faça o que tu queiras. 
Se você permanecer separado, então você precisa buscar nova vida. 
Na procura pelo renascimento, procure as emanações de amor, vitalidade e inteligência, vá aonde 
exista força e liberdade. 
A 
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Psiconauta 29 
ORDENAÇÃO 
 
m sacerdote mágico, distinto de um adepto, é alguém capaz de estar administrando os 
sacramentos e rituais da iniciação, exorcismo, extrema unção e o Massa e de discursar sabiamente 
sobre misticismo e magia para quem quer que seja que vá requisitar isso a ele. A maioria dos 
adeptos estará apta à função do sacerdócio ao menos que essas pessoas estejam seguindo exclusivamente 
o caminho solitário. Iniciados acreditarão que adquirindo os poderes de um sacerdote mágico terão dado 
um passo adiante no progresso deles em direção ao sacerdócio. 
Ordenação não é conferida por algum selo de aprovação, mas é dada em reconhecimento da 
demonstração de certas habilidades nos reino de alguém. A Ordem reconhece como ordenamento do 
sacerdócio do Chaos aqueles que puderem demonstrar o seguinte: 
Administração da Massa do Chaos para invocação, encantamento e consagração. 
Realização de exorcismo de pessoas e locais com efeito. 
Administração da extrema unção a algum ser o qual legado certamente não deve ter sido trazido 
para este propósito. 
O desígnio e realização de uma iniciação, agindo como oficial principal. 
Habilidade psíquica em encantamento e adivinhação por qualquer método preferido. 
A habilidade de entrar ao menos em um estado alterado de consciência de gnose pela vontade. 
A habilidade de discutir sabiamente, naturalmente, convincentemente e com autoridade em 
assuntos mágicos e místicos. 
Estas habilidades têm de ser testadas por um período de tempo, mas após cumprimento 
satisfatório o candidato realiza o Ritual de Ordenação propriamente dito. Para isso ele realiza o Massa do 
Chaos por sua própria inspiração mágica e consagra seus instrumentos sagrados, com tantos oficiais da 
Ordem quanto possível a estarem para adicionar seus próprios poderes ao ritual. 
U 
Psiconauta 30 
Psiconauta 31 
TEMPO MÁGICO 
 
s corpos celestiais os quais exercem os maiores efeitos físicos e psíquicos na Terra são o Sol e a 
Lua. Os efeitos dos outros planetas são mínimos comparados e pouco não relacionado com as 
atribuições fantásticas para deuses antigos. Astrologia, como qualquer outro campo de 
conhecimento, procura ampliar a si mesma, mas ao fazer ela indiscriminadamente tem se tornado vaga e 
imprecisa. Os planetas influenciam a Terra, mas os efeitos são indiretos, por eles nos efetuarem pelo 
efeito ao Sol, e muitos desses efeitos são imensuráveis e pequenos. 
A Lua não brilha por sua própria luz, mas pelo reflexo da luz do Sol. Ao estar saltando fora da 
lua, as radiações solares sofrem uma mudança em propriedades e, ao chegarem a Terra, eles lançam o 
brilho melancólico familiar prateado sobre tudo o que tocam. Antes dos dias que a psiquiatria abusasse de 
tranqüilizantes em massa, hospitais mentais se tornariam asilos para doentes mentais verificáveis na Lua 
Cheia. Fortes luzes lunares exercem um efeito energizador geral psico físico numa grande variedade de 
vida animal e vegetal os quais o crescimento e o comportamento são influenciados por isso. Existem 
poucas coisas mais revigorantes do que o banho de lua, mas se a energia não for canalizada para algo útil, 
ela pode ter a tendência de intoxicar e perturbar o banho lunar. Longe da civilização, o ciclo menstrual 
feminino fica sincronizado com as fases lunares. A passagem do sangue tende a ocorrer à noite de Lua 
Nova mas pode ocorrer em Lua Cheia. A ovulação irá ocorrer necessariamente na fase oposta. Nos 
momentos de menstruação a mulher está em sua fase física mais poderosa e clarividente. Muitas 
autoridades consideram que a Lua Cheia é o tempo para operações de magia beneficente, cura, fertilidade 
e de prosperidade, e que a lua Nova é o momento para feitiços malignos. Isto é somente parte da verdade. 
Todas magias operam de algum jeito melhor em Lua Cheia por ali existirem mais energias psíquicas ao 
redor. Magia danosa tende a ter efeitos piores em suas vítimas em Lua Nova para qualquer um que tenha 
a tendência de ser uma reviravolta para baixo, mas reciprocamente o ataque tem de ser feito numa posição 
de energia menor. A exceção disso, é claro, sendo para mulheres menstruadas neste momento. Por esta 
razão muitos sistemas religiosos e mágicos tendem a ser temerosos ao poder feminino nestes momentos e 
as excluem dos templos ou relações sexuais com homens. Por outro lado, algumas ordens mágicas 
arcanas e secretas têm encorajado as mulheres a usarem poderes extrapsíquicos quando a menstruação 
ocorre em Lua Nova ou Cheia para o bem e doença, respectivamente. Contraceptivos orais agora 
oferecem um método simples para efetivarem a sincronização com ambas fases lunares como desejado. 
No assunto geral do tempo em qualquer ato mágico, não vale nada a idéia de que o melhor 
momento para realizar qualquer magia a afetar outros é as quatro da manhã no horário local. Este é o 
momento que o corpo mental estará em seu nível fisiológico mais baixo. É o momento dos sonhos e o 
momento que a maioria dos resquícios nascem ou morrem. 
O ciclo anual em latitudes temperadas exerce um efeito psíquico considerável pelo 
gerenciamento da vida vegetal e animal. O ciclo anual do sexo, crescimento e morte e decadência criam 
uma corrente psíquica correspondente a qual pode provavelmente explicar a maioria dos signos 
astrológicos e tornar vários tipos de magia facilitados em certas épocas. Energias primaveris auxiliam 
operações beneficentes como as curas, crescimento, amor e fertilidade, estes sendo realizados no 
Hemisfério Norte ao redor do mês de Maio, após 30 de Abril, e no Hemisfério Sul em Outubro, após 30 
de Setembro. Energias do outono auxiliam as operações de necromancia, morte e escuridão, como no 
Hemisfério Norte é realizado as festas de Halloween, em 31 de Outubro, mas no Hemisfério Sul sem 
festividades relativas. 
A qualidade das radiações solares estão freqüentemente em distúrbio pela presença das manchas 
solares. Ali existem vórtex magnéticos intensos os quais se movem pela superfície do Sol e tendem a 
aparecer em grande número a cada onze anos. Eles parecem escuros porque eles são mais frios que o resto 
da superfície desta fornalha raivosa termonuclear. Os imensos campos de energia associados com as 
manchas solares são mensuráveis aqui na Terra e normalmente interrompem comunicações em ondas de 
rádio. Manchas solares tem efeitos imprevisíveis aqui na Terra; a mancha solar máxima é mais comum do 
que não associada com elevações do nível da Terra e desastres nos medos do humano. Eventos 
geralmente movem para fases de crises e guardam mudanças que começam. A imagem é mais complicada 
por uma polaridade magnética reversa de um ciclo para o próximo, dando um ciclo completo de vinte e 
dois anos. Magicamente o tempo de uma mancha solar máxima é o tempo de se realizar grandes 
mudanças em movimento, enquanto eventos estão em seus momentos mais sensíveis e instáveis, e o 
menor empurrão apode ter conseqüências decisivas. 
As duas últimas máximas ocorreram em 1968 e 1979 marcando o princípio de correntes 
otimistas e pessimistas, respectivamente. Deixe-nos esperar que 1990 traga bons tempos para a Terra. 
Isto permanece sendo que existe uma correlação entre o Atu 22 do taro e o 22º ano do ciclo.grau zero.
O ofício de MESTRE DO TEMPLO designa o coordenador das atividades de um determinado templo, e
pode ser desempenhado por qualquer indivíduo acima do terceiro grau.
O ARQUIVISTA é o responsável pelos registros do templo.
O ofício do INSUBORDINADO pode ser desempenhado por qualquer indivíduo do terceiro grau.
O INSUBORDINADO é um assistente pessoal de um outro membro do pacto, e age como crítico,
inspetor e aguilhoador daquele membro.
O PACTO é uma oligarquia que se auto perpetua. A ascensão para um grau ocorre mediante convite dos
demais indivíduos daquele grau ou de graus superiores. O MAGO SUPREMO pode ser substituído, apenas, por
ação unânime de todos os membros do primeiro grau. O acordo tácito na afiliação ao PACTO é de que os graus
Liber Null 7
superiores forneçam organização, facilidades, instrução e material e, em retorno, os graus inferiores fornecem
quaisquer serviços de ordem material, financeira ou mágica, que possam ser razoavelmente pedidos a eles. Em
último recurso será apreciado pelo grau zero.
O TEMPLO DO PACTO
O TEMPLO DO PACTO só pode ser fundado por um Adepto ou um Mago, o qual inspeciona,
periodicamente, o trabalho do templo. O templo consiste na assembléia dos membros, podendo ser convocada em
qualquer espaço fechado ou aberto, onde a privacidade possa ser assegurada. O Mestre do Templo manterá
arquivo com os endereços de todos os membros do templo, para que possa contatá-los. Este arquivo não pode ser
mantido de forma que estranhos ao templo tenham a possibilidade de acessar informações a respeito dos membros.
O Mestre do Templo também manterá seus superiores no PACTO informados do endereço pelo qual seu templo
pode ser contatado, e eles manterão esta informação da mesma forma. Os membros poderão pertencer a mais de
um templo. Por exemplo ,um iniciado de um templo "protegido" poderá precisar freqüentar o templo de seu
ADEPTO ou MAGO "protetor", para receber treinamento específico e avançar para o próximo grau. Todos os
templos adotam um nome característico pelo qual eles são conhecidos no PACTO.
Templos Supervisionados
Pode ocorrer que por algum acidente geográfico um grupo de pessoas que desejem se associar nas formas
do Pacto estejam em uma área distante dos centros de atuação. Neste caso um ou mais membros que representem
este grupo, devem, de alguma forma, se apresentar pessoalmente perante um Adepto ou Magus do Pacto recebendo
para cada membro uma carta escrita a mão ou assinada com os juramentos completos de Neófito, junto com
qualquer outra exigência do supervisor. Então de acordo com a avaliação do Adepto ou Magus deve ser dado o 4o
e em seguida o 3o dando-lhe o poder de abrir um templo e conduzir o trabalho nestes graus.
O Ofício de Mestre de Templo
As atividades do templo são coordenadas pelo Mestre de Templo, que pode ser indicado por um Adepto
ou Magus supervisor do templo ou escolhido pelos mais graduados presentes. O Mestre de Templo tem a
responsabilidade de cuidar para que apenas membros do grau apropriado ou candidatos a este grau sejam
admitidos nos rituais do Templo.
Visitando membros de outros templos deve dar-lhes os sinais e palavras apropriados ao Mestre de Templo
em particular.
O Mestre de Templo deve delegar um ou mais Mestre de Templo auxiliares.
O Ofício de Arquivista
O Arquivista guarda um registro das atividades do templo. O registro deve usar exclusivamente os nomes
mágicos formais ou números dos presentes. Os registros devem detalhar o horário e o local das atividades, seguido
de uma breve descrição de quaisquer trabalhos que foram feitos e os resultados alcançados. Se não for possível
autorização para registos de informações confidenciais, tais informações devem ser codificadas mas não cifradas,
por algum código autorizado pelo Mestre de Templo. O Arquivista é pessoalmente responsável pelos registros,
respondendo caso eles venham a ser destruídos, perdidos ou roubados. Os registros do templo devem ser
inspecionados por qualquer iniciado ou grau mais avançado do Templo.
Os Graus e os Rituais de Grau
Candidatos ao grau de Neófito são admitidos na base de entrevistas e conversas com membros do Pacto,
por recomendação pessoal ou por pedido enviado ao Pacto. Nenhuma pessoa pode ser admitida em qualquer ritual
do pacto sem antes ter se submetido ao ritual de Neófito. O ritual de Neófito requer que o candidato tome algumas
medidas preliminares como, providenciar um manto e um anel que sigam as determinações do Pacto, e tenha
demonstrado ser uma pessoa de mente aberta, livre de crenças dogmáticas. A maioria das atividades e dos
trabalhos mágicos do Pacto são abertos ao grau de Neófito. O grau de Neófito corresponde a um período em que o
Pacto e o Neófito testam seus relacionamentos. O Neófito pode ascender de grau a qualquer momento como pode
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se desligar a qualquer momento. O Ritual de iniciação corresponde a uma aceitação completa do candidato ao
Pacto. O Pacto não oferece fronteiras para um Iniciado. As atividades confidenciais e as atividades mágicas são
conduzidas com o templo aberto no grau de Iniciado. Os iniciados seguem todas as formas de magia e começam a
trabalhar com o Liber KKK, e se desejarem, realizam um trabalho paralelo como Monges ou Monjas do Caos.
O ritual de Adepto marca o momento em que o candidato atinge capacidade mágica e, assume a obrigação
de ensinar, de proteger o Pacto, administrar sua estrutura e tradição. Não é necessário abrir o templo neste grau.
Não é apresentado aqui o ritual de reconhecimento de Magus. Este grau é conferido aqueles que alem da
habilidade mágica possuem potencial para liderarem dentro do Pacto.
A Insígnia do Pacto
O adorno fundamental de qualquer templo do Pacto, seja ele aberto ou fechado, é a estrela de oito pontas
do Caos, colocada proeminentemente. Ela pode estar representada na forma de uma bandeira, ou na toalha do altar,
uma esfera caótica, ou a estrela montada em algum material. Todos os graus devem usar mantos com mangas
compridas e capuz.
Os mantos são comumente pretos, contudo os templos individualmente podem eleger outra cor para seus
membros. O anel da ordem é prata e tem gravado uma estrela de oito pontas do Caos. Ele pode ser usado em
qualquer momento, mas não representa em si uma prova de afiliação ao Pacto ou graduação. Os membros
escolhem um nome de uma só palavra e um número de três ou quatro dígitos, pelos quais eles serão conhecidos
formalmente dentro do Pacto e pelo qual seus feitos e comentários serão registrados nos arquivos do templo. Os
membros do sexo feminino serão chamadas de Sor. (Soror ou Irmã), e os do sexo masculino de Fra. (Frater ou
Irmão). Desta forma um nome completo formal, seria por exemplo Fra. Aleph 251, 3o IOT.
O Simbolismo dos Rituais de Grau
Os rituais apresentados aqui são o mínimo necessário para se abrir e fechar um templo e se reconhecerem
membros no grau de Neófito, Iniciado e Adepto. Os templos podem decidir adicionar material extra a estes rituais.
O ritual de Neófito é um casamento com o Pacto, de qualquer forma, em uma tradição moderna, o divórcio é
permitido a qualquer tempo. O candidato é perguntado sobre as quatro qualidades da assim chamada pirâmide dos
feiticeiros: Saber, Desejar, Ousar e Calar. O candidato é recepcionado com abraços aplausos e gestos de carinho.
O ritual de Iniciado marca uma entrada efetiva no Pacto, e o candidato oferece ao Pacto os poderes que
possua nas virtudes mágicas, Desejo, Percepção, Imaginação e Concentração. A seriedade desta submissão é
marcada por alguns momentos de profundo silêncio que encerram o ritual.
O ritual de Adepto marca a aceitação por parte do candidato, das responsabilidades e dos poderes
executivos com o Pacto. O ritual se resume ao simbolismo das quatro armas elementais que são o Pantáculo, o
Cálice, a Espada, e o Cajado. O candidato é recebido com fogo para purificar os votos assumidos.
Os Sinais e as Palavras de Grau
Os sinais e palavras de grau protegem o Pacto de infiltrações e impostores. Elas consistem em gestos e
palavras discretas paraO Bobo 
representaria presumivelmente um nódulo , e a Fortuna um segundo em cada ciclo. 
O 
Psiconauta 32 
O conhecimento de ciclos astronômicos e temporais convém para não agir como uma influência 
restritiva na atividade mágica, antes isto deveria sugerir épocas quando tais artes possam ser praticadas 
com eficiência maior que a normal. 
Psiconauta 33 
QUIMIOGNOSE 
 
NOTA IMPORTANTE: Usar drogas de qualquer tipo é envenenar o corpo. A diferença entre 
doses suficientes e superdoses é tão variável quanto exibir o perigo inerente do uso de substâncias 
tóxicas. O autor tem experimentado estudos compreensivos do uso de muitos tipos de drogas numa forma 
científica controlada, garantindo proteções múltiplas e proteções durante os experimentos. Sequer a 
editora ora o autor desejam incitar qualquer leitor ao uso irresponsável de substâncias tóxicas e 
aconselhamos contra o uso delas. Entretanto omitir uma inspeção deste aspecto historicamente 
importante das operações da técnica mágica iriam arriscar toda a integridade do livro. 
 
gentes químicos de origem natural ou produzidos sempre atuam numa regra importante no 
xamanismo e na magia. Estas substâncias podem tornar vários poderes ocultos acessíveis, mas 
nenhum deles confere habilidades mágicas por si mesmos. Ali existem quatro fatores os quais 
controlam, o resultado de experimentos com drogas mágicas: inicialmente, os efeitos psicológicos das 
drogas por si mesmas; em segundo lugar, o treinamento e habilidades de seus usuários; em terceiro lugar, 
qualquer força mágica inata contida nas substâncias; e em quarto lugar, qualquer evento mágico externo o 
qual possa afetar a experiência. 
Nas bases de seus efeitos psicológicos, drogas magicamente úteis podem ser divididas em três 
categorias. Alucinógenos são substâncias as quais aumentam a percepção. Alucinações, por distinção das 
percepções superiores, ocorrem quando o submisso tem tomado overdose a si mesmo ou falha em dirigir 
a sua percepção para qualquer propósito, e a experiência torna-se uma viagem desordenada ao redor de 
sua imaginação. Agentes desinibidores como o álcool e o raxixe, fazem isso mais fácil para atingir 
estados gnósticos de excitação frenética requeridos em vários rituais estáticos. Substâncias hipnóticas ou 
narcóticas são aquelas as quais nos elevam para vários graus de transe e inconsciência. 
Agora a maioria das drogas em qualquer destas classes irá exibir todos os três tipos de efeito por 
várias doses. Pequenas quantidades de narcóticos são estimulantes em muitos casos e doses maiores 
devem ser alucinógenas. Doses excessivas de agentes desinibidores podem causar estupor e alucinação. 
Alucinógenos por si mesmos podem ser estimulantes em pequenas doses, mas podem causar transe em 
doses maiores. 
Além disso todas as drogas causarão envenenamento, coma e morte em alguns níveis, apesar 
disso só ocorrer em níveis extremos. O treinamento e habilidade do uso das drogas conta por muitas das 
diferenças de efeitos noticiados em doses menores. Quantidades as quais evoquem somente euforia 
MILOD ou náusea em assuntos não dominados podem ser suficientes para permitir ao adepto a entrar em 
estados de transe ou estáticos. O direcionamento da percepção é também essencial se alguém está para 
comungar com fenômenos mágicos em lugar de apenas ter momentos agradáveis ou nauseante. O 
direcionamento da percepção pode ser aprendido em meditação sem drogas, ou este pode ser trazido em 
atividade pela presença de um adepto, ou isto pode ser causado por forças mágicas contidas nas 
substâncias das drogas. A falha na direção das percepções é a causa de todas as visões de terror e seu 
significado das drogas. 
Ali podem haver forças mágicas inatas numa droga se ela é feita de substâncias, ou se ela tem 
sido preparada especialmente para conter alguma força oculta. Por esta razão drogas botânicas deveriam 
ser coletadas com o maior carinho e respeito. De retorno, o espírito da espécie pode entregar seus 
superiores segredos ao usuário: tal conhecimento como aonde achar a planta, quais as suas naturezas e 
propriedades (curativas e outras), e um conhecimento das outras criaturas e forças que tem uma relação 
com ela. Algumas preparações podem conter elementos não venenosos os quais tem propriedades ocultas, 
como partes de animais com os quais o feiticeiro procura comunhão. Quando usada uma substância 
química refinada ou pura, é sábio realizar uma invocação de antemão. No menor dos casos isto 
direcionará a percepção de alguém, e isto pode suceder na colocação de uma carga mágica na própria 
substância. 
Eventos externos podem também servir para percepção diferente. Um iniciado experiente pode 
levar o neófito na visão correta ou demonstrar um fenômeno particular para aumentar a percepção do 
neófito. 
Agora brevemente, uma exegese das drogas de uso comum e seus efeitos: ungüentos selvagens 
são achados numa variedade de pontos na história da magia e muitas culturas. Os ingredientes essenciais 
são uma base de graxa, uma ou mais das espécies da SOLANUM venenosas (DATURA HENBANE ou 
beladona e algumas vezes napêlo ou acônito). O ungüento é untado no frente e ao redor das coxas e foi 
ocasionalmente aplicado internamente para a genitália feminina usando uma vassoura de mão, HENCE 
ou mitos. Os alcalóides da SOLACEAE causa sonolência e consciência nas quais ocorrem alucinações de 
estar voando e nas quais a real viagem astral é possível. O alcalóide napêlo ajuda no entorpecer geral do 
corpo. Todos estes alcalóides carregam um risco severo de envenenamento, entretanto, e é ilógico tomar 
A 
Psiconauta 34 
overdose ou ingerir a mistura. Com este tipo de droga é preferível usar somente quantidades escassas e 
então tentar viagens astrais desejadas enquanto adormecido mais do que do que letárgico. 
Um campo imenso de alucinógenos está disponível a estimular a percepção mágica. Sintéticos 
como o LSD não possuem qualidades mágicas intrínsecas, mas produzem visões deslumbrantemente 
erráticas, as quais, apesar de eles poderem ser carregados emocionalmente, parecem somente e refletir as 
expectativas de medos do usuário. Pela natureza passageira e fantasticamente distorcida das experiências 
com LSD, é notoriamente difícil dirigir a percepção das visões particulares usando. Considerando que nos 
dias iniciais do uso de LSD carregou uma vibração JOYOUS OCEANIC, atualmente isto parece ter 
adquirido uma aura de paranóia e pesadelos. 
Apesar de que isto é provavelmente impossível dirigir o transe para fins mágicos, o gás dióxido 
nitroso produz visões notáveis de uma natureza intensamente natural. Geralmente parece que esta simples 
substância tapa o grande assento próprio de inspiração, mas os insights que isto traz tem e tendência 
exasperante de balbuciar pelos dedos de alguém no despertar. Não obstante, isto dá um gosto atraente de 
algo se aproximando da forma de SAMADHI. 
Alucinógenos que trabalham naturalmente oferecem uma fonte muito mais rica para a percepção 
mágica. AMANITA MUSACRIA, o FLY AGARIC TOADSTOOL tendo uma CAP vermelha e SPOTS 
brancos, contém uma variedade de alcalóides incluindo BUFOTENINE. Esta substância também é achada 
em GLANDS através dos olhos de certos sapos os quais podem explicar o uso delas em BRWEWS 
medievais de bruxas. É também significante que AMANITA MUSCARIA BEARS o nome cogumelo; de 
fato, é virtualmente o arquétipo cogumelo no folclore, presumidamente pela sua singularidade química. 
Nenhum sapo tem sido jamais visto sentado em alguém por opção. 
Um grupo similar de alucinantes alcalóides existe numa espécie de pequenos cogumelos 
PSYLOCYBE. Algo muito estranho tem acontecido a esta espécie. Ali parece não haver referência a eles 
por todos em qualquer folclore fora da América até recentemente, muito recentemente. Apesar de 
virtualmente todas as outras ervas e fungos PSYCHOGENIC tenham sido conhecidos por séculos, 
PSYLOCYBE tem permanecido desconhecido e catalogado como um achado pouco cogumelos 
desinteressante e raro. Issoparece que o que nós estamos testemunhando aqui é a repentina proliferação 
de um mutante VIRILE e alucinógeno dentro de outra espécie de outra forma insignificante. É esperado 
que após alguns anos isto não desapareça novamente como misteriosamente apareceu. 
Os pequenos cogumelos produzem todos os efeitos interessantes da AMANITA mas sem os 
efeitos colaterais desprazerosos. Eles são também altamente comunicativos se aproximados com respeito 
e vontade mostram ao pesquisador muitos aspectos de seus seres coletivos tão bem quanto lhe dando 
GLIMPSES dentro dele e o universo. 
Com todos tipos de drogas excitantes e indutoras do transe, o truque é usar apenas o suficiente 
para estimular a condição requerida mas não tanto para que alguém perca o controle sobre isto. 
Substâncias indutoras de transe incluem narcóticos como o ópium, TOBACCO, ou decocções do 
MANDRAKE e vários anestésicos como o éter e o clorofórmio. Preparações excitantes incluem o álcool, 
o raxixe e pequenas quantidades de alucinógenos. 
Todas estas substâncias requerem uma técnica estática adicional para dirigir a percepção a 
produzir o efeito desejável. Em geral, agentes químicos são úteis somente na magia receptiva, como a 
viagem astral, adivinhação e invocação, e após um tempo o adepto deveria estar apto a obter estas 
experi6encias sem assistência química. Agentes químicos acham muito poucas aplicações nas mais ativas 
formas de magia como os sigilos e encantamentos. No combate mágico seu uso pode provar ser 
desastroso. 
Uma reflexão posterior: Eu não iria aconselhar a ninguém a trilhar muito profundamente na mira 
da alquimia, mas o Elixir negro desta tradição era quase que certamente uma essência de sapo. 
NOTA: Todas drogas são venenosas e as substâncias previamente mencionadas tem a capacidade de 
agirem como tóxicos letais. Com muitos psicotrópicos naturais, a diferença entre uma dosagem fatal e 
uma dosagem meramente psicotrópica é impossível analisar por métodos amadores. Estas técnicas são 
mencionadas somente por causa de complemento histórico. 
Psiconauta 35 
PERSPECTIVAS MÁGICAS 
 
rocessos físicos sozinhos nunca irão explicar completamente a existência do universo, vida e 
consciência. Respostas religiosas são apenas desejos imaginados e fabricação de imoral lançadas 
como um véu mais de ignorância sóbria de uma parte inferior. Para explicar suas experiências 
místicas ocultas, magistas são forçados a ir além de modelos para desenvolverem escopos dos sistemas 
materialistas ou religiosos. Ao magista é auto-evidente de que ali há algum nível de realidade além do 
meramente físico. Magistas medievais pensavam que seus poderes emanavam de ou de Deus ou do 
Diabo. De fato operações mágicas acontecem igualmente bem em qualquer nome de deuses, neutro, para 
bem ou para mal ou com motivação indiferente. Seja o que for para uma natureza da outra realidade, aqui 
não há obviamente necessidades–psicológicas além de antropomorfisar para isto. 
Muitas disciplinas científicas começam não pela observação de qualquer tipo de brilho ou 
consciência em eventos materiais vitais e procedem negando que estas coisas existem em videntes vivos, 
mesmos de neles me incluindo. Pela consciência não se enquadrar dentro de seus esquemas mecânicos 
eles declaram isto como ilusório. Magistas proclamam justamente o argumento oposto. Observando uma 
consciência em si mesma animal e, magnânimos que são eles o suficiente para estender isso a todas coisas 
como por algum nível-árvore, amuletos, planetários de corpos, e tudo mais. Esta é uma atitude muito mais 
respeitosa e generosa do que aquela que fazem os religiosos, na maioria dos quais não darão uma alma de 
sequer um animal. 
Uma visão mágica da mente diferencia-se radicalmente das idéias científicas religiosas. De um 
ponto de vista religioso nós somos variavelmente um legado pouco disposto, ou manifestações 
desconhecidas dos deuses. Alternativamente nós somos parcialmente de Deus e parcialmente de 
demônios, de pessoalmente de Deus, mas predominantemente demônios por escolha. Novamente 
pensamentos moralistas obscurecem uma ignorância. Não existe realmente visão científica da mente de 
qualquer forma; ali existe somente psicologia, então nós devemos contrastar isto com um materialista de 
visão geral. O Contraste deles é estranho. Psicologia clama que quando algo acontece às pessoas 
(estímulo), elas fazem algo (resposta). O que faz uma pessoa dar uma resposta e outra pessoa uma 
resposta diferente particular é o ego delas. Uma visão materialista geral por outro lado é uma aceitação de 
que nós temos livre-arbítrio. Sou eu meu ego, ou sou eu meu livre-arbítrio? Este problema antigo é 
insolúvel por isto ser erroneamente fraseado. Magia oferece uma visão alternativa. Consciência ocorre 
quando o Kia (o qual é equivalente ao Arbítrio mais percepção ao vivo de algo, mas é por si mesmo sem 
forma) toca uma materialidade (ego, mente, informações sensoriais e extra-sensoriais, etc), então nós 
temos ambas estas coisas, mas nós somos nenhuma delas; nós experimentamos nosso ser somente 
naqueles locais de encontro. 
Uma visão geral da interpretação mágica de existência aparece nas seções seguintes deste livro: 
Baphomet, Choronzon e o Censor Psíquico. Uma exposição mais detalhada de teorias técnicas ocultistas 
aparece em ambos capítulos sobre Paradigmas Mágicos. 
 
P 
Psiconauta 36 
Psiconauta 37 
CAOS: O SEGREDO DO UNIVERSO 
 
Pode isso não ser Consciência, Magia e Caos uma coisa da mesma? Consciência está apta a fazer coisas 
acontecerem espontaneamente sem causa anterior. Isto normalmente acontece dentro do cérebro, aonde 
aquela parte da consciência que nós chamamos de “Vontade” titila os nervos para fazer certos 
acontecimentos e ações acontecerem. Ocasionalmente a consciência está apta a fazer coisas acontecerem 
fora do corpo quando esta realiza magia. Qualquer ato de Vontade é mágico. Reciprocamente qualquer 
ato da percepção consciente é também magia, uma ocorrência nos nervos é espontaneamente percebida na 
consciência. Algumas vezes esta percepção pode ocorrer diretamente sem o uso dos sentidos, como na 
clarividência. 
Magia não está confinada apenas na consciência. Todos eventos, incluindo a origem do universo, 
acontecem unicamente pela magia. Que seja dito, eles surgem espontaneamente sem uma meta prioritária 
final. Matéria dá a aparência de sermos gerados por leis físicas, mas estas são somente aproximações 
estatísticas. Não é possível dar uma explicação final de como qualquer coisa acontece em termos de causa 
e efeito. Em qualquer nível o evento deve ter “apenas acontecido”. Isto deve parecer subir a um universo 
completamente desordenado randômico. Não tanto. Lance para morte de uma única e você deve pegar 
algo, lance para milhões de seis e você pegará quase exatamente seis milhões. Ali não há razão pelas leis 
do universo representado aqui pela estrutura do dado; eles, também, são fenômenos que tem apenas 
surgem espontaneamente e podem um dia parar de aplicar-se à espontaneidade produzir algo diferente. 
Agora é muito difícil imaginar eventos surgindo espontaneamente sem uma causa principal até 
mesmo acreditando que isto acontece todos os momentos que alguém exerce sua vontade. Por esta razão 
tem sido preferido chamar este caminho como fenômeno do Chaos. Nos é impossível compreender o 
Chaos, porque a compreensão é parte de nós mesmos e é derivado da matéria o qual obedece 
principalmente às formas estatísticas da causalidade. De fato, todo nosso pensamento racional é 
estruturado na hipótese de que uma coisa causa outra. Isto segue então que nossos pensamentos nunca 
estarão aptos para apreciar a natureza da consciência ou o universo como um todo porque isto é 
espontâneo, mágico e caótico por sua natureza. Agora seria injustificável deduzir disto que o universo é 
consciente e pode pensar em nosso sentido de mundo. O Universo É os pensamentos do Chaos se você 
quiser. Nós podemos estar aptos a compreender os pensamentos, mas não o Chaosdonde eles surgem. 
Similarmente não podemos estar acostumados estar conscientes e exercendo nossa vontade, mas nunca 
devemos estar aptos a formar idéias do que este é. 
Cada um dos principais filósofos humanos tentou resolver uma questão particular sobre 
existência. Ciência pergunta “como” e descobre cadeias de causalidade. Religiões perguntam “porque” e 
inventam respostas teológicas. Arte pergunta “qual” e aparece com os princípios estéticos. A questão que 
a magia procura responder é “o que”, e isto é por um exame da natureza das coisas. Se nós procedermos 
direto ao cerne do assunto e perguntar à magia qual é a natureza da consciência do universo e tudo mais, 
nós teremos esta resposta: eles são fenômenos espontâneos, mágicos e caóticos. A força a qual inicia e 
move o universo, e a força que repousa no centro de nossa consciência, é caprichosa e arbitrária, criando 
e destruindo por nenhum propósito além de entreter a si mesmo. Não há nada espiritual ou moralista a 
respeito do Chaos e Kia. Nós vivemos num universo onde nada é verdadeiro (real), apesar de que algumas 
informações podem ser úteis para alguns propósitos relativos. Cabe a nós decidir o que nós desejamos 
considerar significativo ou bom ou divertido. O universo entretém a si mesmo constantemente e nos 
convida a fazermos o mesmo. Eu pessoalmente aplaudo o universo por ser esta estupenda piada prática 
que ele é. Se ali havia o propósito de vida, o universo, e tudo isto seria muito menos entretecedor. Nós 
podemos ir somente pastoralmente ao longo disso ou lutar uma heróica mas fútil batalha contra isso. 
Assim como isso é, nós somos livres para agarrar qualquer liberdade que for disponível e fazer qualquer 
coisa que nós pensamos com eles. Pode ser que teologia, teologia e até mesmo metafísica são poesia com 
péssimo lirismo, mas aqui vão de qualquer forma: 
Chaos – a palavra deve ser dita apesar de que somente o irreal disto deve ser conhecido. 
A blasfêmia disto deve ser nossa libertação. 
Mudança é o único fenômeno constante. 
Oh! Deixe-me adorar a randomicidade das coisas, por tudo que eu amei tem surgido disso e 
serão tomadas por isto. Chance! 
Saúdo também sob ordem aparente, por isso incremento as possibilidades do Chaos. 
Ali pode haver nenhuma verdade absoluta num universo de relatividade. 
Todas as coisas são arbitrárias, algumas coisas têm uma verdade relativa por um período. 
Com a vida sendo acidental nós estamos livres a dar avaliação que quisermos. 
Eu não acho necessário considerar isso pelas minhas ações até mesmo a mim mesmo. 
Eu não requisito justificativas. 
Que eu faça, é suficiente em si mesmo.. 
Psiconauta 38 
Vida é sua própria resposta, minha espiritualidade é a forma que eu a vivo. 
Eu acreditarei no que me trouxer prazer, poder e êxtase. 
Compreensão não pode compreender a si mesma 
Percepção não pode perceber a si mesma. 
Vontade não pode indesejar a si mesma. 
O Segredo do Universo É o Segredo do Universo, me ensinando nas calmarias e tempestades.
Psiconauta 39 
BAPHOMET 
 
“O que é Deus”? Nós bem que perguntamos, desde que esta questão tem obcecado nossa espécie desde 
que este tem nascido como uma noção. A questão tem se tornado um jogo de bola completamente novo 
desde a invenção do telescópio. Se a Terra foi reduzida a um grão de areia, então o universo ainda seria 
inimaginável vasto na mesma escala. O objeto observado mais adiante estaria a uma longa distância, não 
jardas ou sequer muitas milhas, mas ainda ao menos vários milhares de bilhões de milhas. Nosso mundo, 
um grão de areia num espaço de milhões de bilhões de milhas. Isto é improvável que qualquer que for o 
criador desta escala terá interesse pessoal no que tivemos para o café. 
Como uma espécie nós só começamos a fazer pretensas teorias sobre deuses cósmicos quando 
nós misturamos nossa psicologia megalomaníaca com os vestígios do conhecimento xamânico. O Deus 
monoteísta é somente uma imagem idealizada de nós mesmos ou de nossos parentes ou nossos reis 
escritos em geral. A perspectiva do telescópio agora indica que esta idéia era infantilmente pequena. Não 
me surpreende a inquisição ter queimado os astrônomos. De forma alguma, antes que os erros 
monoteístas tivessem sido feitos, nossa espécie tem embarcado numa apreciação sofisticada da estrutura 
psíquica de nosso próprio pequeno canto do universo. Na primeira época do Xamanismo, humanos 
reconheceram o espírito animador de seres vivos. Isto era costumeiramente descrito como um Deus 
chifrudo, um homem com chifres. Isto era uma força sem moralismo, e esta não poderia ser barganhada 
nem aplacada. Entretanto, pela observação cuidadosa, mediação e treinamento seriam possíveis dar a 
alguém e à tribo de alguém uma era psíquica num ambiente hostil pela sua apreciação. Estas habilidades 
psíquicas prematuras, compartilhadas com uma elevada inteligência, rapidamente passaram a punir 
humanos com mais sucesso dentro da espécie neste planeta. A força que fez isto ser possível era 
universalmente simbolizada como Deus Chifrudo. Chifrudo porque a este era conferido certo poder sobre 
os animais e um homem chifrudo porque este representa algo extra que os humanos não podiam atingir. O 
chifre duplo simboliza a natureza bipolar de uma força a qual tinha tanto o deus e o demônio, luz e 
escuridão, belo e terrível além disso, a imagem do Deus Chifrudo dá uma impressão da impressionante e 
terrível natureza deste tipo de poder. 
A agricultura e vida assentada em cidades-estados introduzidos na Era Pagã. O homem perdeu o 
toque com muitos aspectos desta força a qual relatou diretamente a natureza e começou a construir todas 
formas de teorias improváveis politeístas e panteístas a considerar pelo comportamento de si mesmo e seu 
ambiente. Conhecimento tornou-se fragmentado e aspectos da força foram personificadas em várias 
deidades. Superstição e mera religião tornaram-se predominantes. A erudição e habilidades mágicas 
originais sobreviveram em locais, mas tornaram-se não oficiais ou até mesmo foram marginalizadas. Na 
era monoteísta religião se tornou um instrumento completamente institucionalizado de Estado. Deuses 
singulares deste período foram criados a darem a sansão divino aos poderes seculares e sacerdotais e para 
fornecer um modelo ideal aos cidadãos. A força anciã mágica dificilmente poderia sustentar as bases para 
estes novos deuses. Ao invés de que Yahweh, Jehovah, Allá e Budda foram definidos como humanos 
masculinos idealizados em termos de idéias particularmente culturais. Magia tornou-se uma atividade 
reprimida pelos sacerdotes da nova religião que não eram muito adeptos disto e eles não foram 
preparados para elevar a quaisquer outras pessoas para usurparem suas habilidades limitadas. 
Pela composição idealizada de um único deus, tudo aquilo que era não-ideal ou maligno passou a 
ser amontoado, unidos na forma de várias imagens Demoníacas. O Deus Chifrudo da Antigüidade foi 
repetido agora como o antideus deste sistema. Seus devotos como bruxos e feiticeiros se encontravam 
secretamente para praticar suas magias. 
Na Era Atéia, pela qual as culturas principais terrestres estão agora passando, Deus tornou-se 
homem, despido de suas capacidades psíquicas e místicas mas ao invés provido de tecnologia física. Por 
um ato supremo de desatenção seletiva, culturas atéias ordenaram a não observar a manifestação de 
qualquer ordem da realidade além da física. A força vital do cosmos e os seres dentro dela iludem suas 
equações e se tornaram o deus escondido. 
Na era Caótica, no umbral o qual ficamos, uma nova concepção de realidade física está se 
formando. Esta nova concepção está se formando por várias frentes. A era principal da física quântica 
parece estar provendo uma base teórica para muitos dos fenômenos redescobertos pela renascença do 
interesse em parapsicologia e práticas mágicas anciãs. 
No novo paradigma a força animadora no universo inteiramente vasto pode ser chamada de 
Chaos. Este é o inválido e inexpressível grávido do qual a existênciase manifesta, este é virtualmente 
imperceptível, inconcebível e impossível de se visualizar. Quase qualquer tentativa de dizer qualquer 
coisa a respeito disso seria a negação de sua outra qualidade e portanto uma mentira. Nós poderíamos 
dizer que isto era Caótico ou randômico, por formas partirem dele sem causas. Nós poderíamos descreve-
la como furtivamente randômico, mas isso iria refletir somente nossa atitude positiva à existência se nós 
pegássemos o problema de manter um. Nós poderíamos dizer que ele opera a nível quântico (sub-
Psiconauta 40 
atômico) e dentro do centro de nossos seres, se somente porque nós somos incapazes de detectar mais do 
que seus efeitos secundários em outro local. Nós poderíamos dizer que sua manifestação mais óbvia é a 
mudança. Esta definição é bastante efetiva e baseada de fato num truque ou numa aproximação. Nada que 
nós poderíamos saber é realmente estático ou imutável. Nós estaríamos completamente incapazes de 
perceber algo que era totalmente imóvel, por esta não emitir energia nem impedir a fluência de objetos 
por ele. O Chaos pode ser mais bem visualizado como o único ponto em repouso, o Movedor Invisível 
como eles eram. Entretanto nós escolhemos ver isto, o último piso a galgar é totalmente nulo à nossa 
compreensão, impessoal e inumano, caprichoso e tão infinito e incompreensível a ter muita utilidade 
como um deus para seres limitados à dualidade como nós. 
Existe uma parte do Chaos a qual é de maior relevância direta ao mago. Este é o espírito da 
energia vital do nosso planeta. Todos seres vivos têm alguma qualidade extra neles a qual os separa da 
matéria inorgânica. Os xamãs anciãos principalmente buscando representar esta força pelo Deus 
Chifrudo. Em épocas recentes esta força tem reafirmado a si mesma em nossa consciência pelo símbolo 
de Baphomet. 
Baphomet é o campo psíquico gerado pela totalidade dos seres vivos neste planeta. Desde a Era 
Xamânica este tem sido representado como Pan, Pangenitos, All-Begettor, Destruidor de Tudo, como 
Shiva-Kali-phallus criativo e abominável mãe e destruidora – como Abraxas – deus polimórfico que é 
tanto bom como mal – como o animal encabeçando o Diabo do sexo e morte, ou simplesmente como 
“Deusa”. Outras representações incluem a águia, o Barão Samedhi ou Thanateros, ou Cernunnos – o deus 
chifrudo dos Celtas. 
A apelação “Baphomet” é obscura, mas provavelmente parte do grego Baph-metis, união com 
sabedoria. 
Deuses com nomes baphométicos e imagens reabertas pelos ensinamentos gnósticos. Nenhuma 
imagem pode representar completamente a totalidade do que esta força é, mas esta imagem é 
convencionalmente mostrada como um hermafrodita deus-deusa na forma de um humano chifrudo que 
inclui várias características mamíferas e reptilianas. Este deveria também lembrar protozoários, insetos e 
simbolismo floral por ele ser o espírito animador de qualquer coisa de uma bactéria a um tigre. Se 
tivermos sucesso na criação de uma máquina consciente, ela terá de incluir elementos mecânicos também. 
Entre seus chifres uma tocha é normalmente posicionada, por espírito ser mais facilmente visualizado 
como luz. A imagem deveria também incluir elementos lucubres por ele também envolver a morte. Vida e 
morte são fenômenos singulares pelos quais a força vital continuamente reencarna. Uma negação da 
morte é também uma negação da vida. Os mecanismos celulares os quais permitem a vida também 
tornam a morte inevitável, essencial e desejável. Todas religiões que não aceitam a morte são basicamente 
contra a vida. Não tenha medo – você tem sido e será milhões de coisas; tudo o que sofrerá é amnésia. O 
aspecto sexual do deus-deusa Baphomet está sempre enfatizado, por sexo criar vida, e a sexualidade ser 
uma medida da força vital ou vitalidade, não importa como esta é expressa. 
O espírito de força vital é o espírito do êxtase dual, procriação e reabsorção, sexo e morte: Deus 
belo e terrível do falcão caçador, Deus divisor do rebento, Deus dos amantes unidos, Deus da estrutura 
em forma de verme, Deus da lebre iniciante, Deus do divertimento selvagem caçando a floresta em 
alegria insana. Invoque este Deus com um ato de amor selvagemente desinibido, e com vinho e drogas 
estranhas as quais excitam e exaltam a vitalidade e imaginação. Por última alternativa, delineando a 
própria consciência divertida em comunhão com este Deus por profunda concentração e visualização, e a 
força vital mágica está alegre para lutar para o bem ou doenças. Oh venha diante da majestade Cornuda 
pelo poder do ar, e nos conceda o poder do surfe ao ar e o de falar pelo vento! 
Virtualmente todas as mitologias retêm algum saber sobre energias primitivas reptilianas as 
quais em geral antecedem os deuses por si mesmas. Dessa forma, nós temos em muitas cosmologias 
várias serpentes como Leviathan cercando o universo, ou dragões Chaóticos do tipo Tiamat do qual a 
existência cresce. Os deuses são freqüentemente descritos como tendo matado ou impressionado estas 
forças reptilianas, ou como sendo perpetuamente engajados em as suprimir. Virtualmente todos demônios 
são descritos como parte animal e a maioria tem alguma habilidade reptiliana. 
Uma variedade de sugestões ingênuas mas incorretas tem sido colocadas adiante a se considerar 
pela representação onipresente das forças primitivas ou demoníacas com símbolos reptilianos. É verdade 
que serpentes serem parecidas o phallus, mas a maioria dos répteis quádruplos não. É também verdade 
que algumas cobras tem a aparência de estarem regenerando a si mesmos quando elas deixam as suas 
escamas, mas até mesmo as suas observações casuais iriam rapidamente mostrar que isto não torna as 
cobras imortais. Alguns grandes répteis são sem sombra de dúvidas perigosos à saúde, mas os terríveis 
dinossauros foram extintos muito antes que o ser humano aparecesse. Se nós retermos memórias 
ancestrais do medo da luta com animais, então estes animais teriam sido quase inteiramente mamíferos, 
mamutes, ursos, boi selvagem e até mesmo gatos. Não, ali deve haver alguma conexão mais profunda 
Psiconauta 41 
entre ele e o dragão a explicar a ocorrência universal deste mito até mesmo em terras com poucos destes 
espetaculares répteis. 
O dragão de nossas mitologias dorme dentro de nossas próprias cabeças. Evolução tem nos 
deixado com três cérebros. Ao invés de uma completa reestruturação do cérebro no avanço de cada fase 
do avanço evolucionário, novas informações foram simplesmente adicionadas para cobrir novas funções. 
A parte mais nova de nosso cérebro é o que nos faz humanos únicos. Somente os macacos mostram algo 
similar. A próxima parte mais antiga é algo que dividimos com os mamíferos em geral. A parte mais 
primitiva do cérebro é algo que os mamíferos, incluindo nós próprios, dividimos com os répteis. Os 
humanos tem um homem, um lobo e um crocodilo vivendo dentro de seu cadáver. 
Todos os dragões, serpentes e demônios escamosos de mitos e pesadelos são atavismos 
reptilianos desaflorando das partes antigas de nossos cérebros. Evolução não tem apagado este 
comportamento ancestral padrão, meramente nodoso então sobre um pilar de novas modificações. Apesar 
disto, na mitologia dos deuses, como representações da consciência humana, suprimem os titãs e dragões 
da consciência mais antiga. 
A tradição da magia preserva uma quantidade de técnicas para despertar o dragão adormecido e 
lobos do cérebro antigo. Se as forças aetéricas do corpo são direcionadas para cima em direção ao crânio, 
as primeiras partes do cérebro a serem ativadas serão os circuitos reptilianos, apesar de que, no 
misticismo Oriental, a liberação do poder da serpente é chamada elevar o kundalini. Atento aos perigos 
desta técnica, os magos orientais insistem que o Kundalini não deve ser permitido demoradamente aqui, 
mas deve ser feito para entrar nos centros cerebrais elevados. 
Os centros cerebrais antigos podem também ser ativados durante estados intensos de excitação 
ou quietude meditativa. Gnose pode ser dirigida paraestes níveis pela visualização de alguém na forma 
requerida de besta, e pelo uso de sigilos a alcançar os programas de comportamento subconsciente. A 
“mente dragão” acha aplicação mágica na criação de demônios poderosos e bastante sórdidos e para a 
projeção de encantamentos de uma natureza similar. Os programas da consciência reptiliana não 
extendem à compaixão ou consciência e contém somente premeditação suficiente pelas necessidades de 
caça, morte, alimentação e reprodução. 
Sociedade e religião têm estado preocupados com a manutenção do dragão e lobo 
permanentemente suprimidos exceto naqueles momentos aos quais são colocados a fazerem guerra. Para 
os magos, estas forças atávicas são uma fonte do poder pessoal. Por Baphomet, o Deus dos Magos, ser 
freqüentemente numa forma composta de homem – mamífero – serpente, como são muitos deuses 
xamânicos. 
Psiconauta 42 
Psiconauta 43 
O SENSOR PSÍQUICO 
 
A parte física nossa é muito delicado sobre o Chaos e a magia; de fato, nossa mente detesta estas 
coisas e ali he um mecanismo sensorial muito poderoso que nos previne do uso ou noticiando tudo senão 
uma fração deste. 
Quando as pessoas são apresentadas a eventos realmente mágicos eles de alguma forma 
gerenciam a não divulgação. Se eles são forçados a informar algo sem controvérsias mágico eles podem 
ficar assustados, com náusea e doentes. O Sensor Psíquico nos bloqueia de intrusos de outras realidades. 
São publicadas a maioria das comunicações telepáticas, nos cega para a presciência, e reduz nossa 
habilidade de registrar coincidências significativas, ou relembrar sonhos. O sensor psíquico não tira 
apenas isso fora da divina malícia; a vida física ordinária seria impossível sem isto. Isto seria como estar 
vivendo permanentemente sob a influência de alucinógenos. 
A força-consci6encia em nós que aparece como rota da vontade e percepção pode ser chamada 
de Kia. Este Kia não tem forma. Qualquer forma de motivação inata ou divina que alguém pode achar 
descobrir é uma ilusão. Este é seu centro inválido de algum ser o qual é o Santo Anjo Guardião real. O 
sensor psíquico, por outro lado, é uma coisa material a qual protege a mente da magia e seres dominados 
pela temerosa estranheza da natureza psíquica a qual nos apresenta como Chaos. Magos tem uma 
quantidade de truques sob seus escravos por seletividade omitindo o sensor psíquico. O sensor é mais 
ativo em alguns níveis de consciência do que em outros. No nível de sonho a percepção e algumas vezes a 
vontade, tem mais liberdade de agir magicamente, mas o sensor irá em geral suceder na prevenção de 
ambos os comandos a fazerem isto da penetração em níveis de sonho, ou prevenir a memória disso de 
estar disponível a nível consciente. 
O nível consciente – no qual nós estamos conscientes do pensamento e estando emotivos – é 
dado o maior grau de proteção pelo sensor, e muitas técnicas mágicas são dadas para puxar consciência 
longe deste nível. O nível robótico no qual realizamos tarefas automáticas é menos bem-protegido. Num 
estado de preocupação despreocupado, mas o sensor geralmente age prevenindo este de entrar 
completamente consciente. Se esta barreira puder ser ultrapassada, um volume quase loucamente de 
telepatia, precognição em termos curtos, e coincidências improváveis podem ser recebidas. O nível 
gnóstico de concentração da quietude ou excitação estática é o último protegido pelo sensor, pois este 
nível grande parte da mente é silenciada. Conseqüentemente, sistemas de magia mais efetivos tem 
desenvolvido um ou mais métodos de entrar nesse nível deliberadamente. 
 
 
 
 
 
 
 
Psiconauta 44 
Psiconauta 45 
O DEMÔNIO CHORONZON. 
 
Um erro curioso ocorreu em muitos sistemas de pensamento oculto. É a noção de algum ser 
superior ou verdadeira vontade que têm sido mal apropriada de algumas religiões monoteístas. Existem 
muitos que gostam de pensar que possuem algum ser interior ou superior, que seja de alguma forma mais 
real ou espiritual que seu ser ordinário ou inferior. Os fatos não mostram isso. Não há uma parte da crença 
de alguém sobre si mesmo que não possa ser modificada por técnicas psicológicas suficientemente fortes. 
Não há nada de si mesmo que não possa ter retirado ou modificado. O estímulo próprio pode, se 
corretamente aplicado, mudar comunistas em fascistas, santos em demônios, mansos em heróis e vice-
versa. Não há santuário soberano dentro de nós mesmos que represente nossa natureza real. Não há 
ninguém presente na fortaleza interior. Tudo que recordamos como ego, tudo em que acreditamos, é 
justamente o que nós temos renderizado do fato do nosso nascimento até hoje. Com drogas, lavagem 
cerebral e outras técnicas de extrema persuasão, é possível fazer rapidamente um homem devoto de uma 
ideologia diferente, um patriota de outro país, ou um seguidor de uma diferente religião. Nossa mente é 
uma extensão do corpo e não há nenhuma parte dela que não possa ser retirada ou modificada. 
A única parte de nós mesmos que existe acima da estrutura psicológica mutável e temporária que 
nós chamamos o ego é o KIA. KIA é o termo deliberadamente insignificante dado à centelha de vida ou 
força de vida dentro de nós. O Kia é sem forma. Não é nem isso ou aquilo. Quase nada podemos dizer 
dele, exceto é que o centro vazio da consciência, e "é" aquilo que ele toca. Ele não tem nenhuma 
qualidade como divino, compaixão ou espiritualidade, assim como nenhum dos opostos. Ele dá, contudo, 
um sentido de significado ou consciência quando nós experimentamos ou desejamos qualquer coisa, 
tornando-se mais aparente para nós quando experimentamos algo fortemente. A gargalhada franca e o 
êxtase nos dão uma dica do Kia. 
O centro da consciência é sem forma e sem qualidades das quais a mente possa formar imagens. 
Não há ninguém em casa. Kia é anônimo. Nós somos uma incompreensível campo de força biomística, do 
hiperespaço, se você preferir, com mente e corpo anexados. O erro de tantos sistemas ocultos é imaginar 
que o Kia tem alguma natureza pré-ordenada ou qualidade intrínseca. Isto é apenas um desejoso 
pensamento, tentando dar significado cósmico para o ego. 
Nosso ego é o que nossa mente pensa que somos. É uma imagem de nós mesmos que cresce das 
nossas experiências de vida, nosso corpo, sexo, raça, religião, cultura, educação, socialização, medos e 
desejos. Existe uma grande pressão em nós para desenvolver um ego afirmado e integrado. Nós devemos 
supostamente saber exatamente quem somos, no que acreditamos e supostamente ser hábeis para defender 
essa identidade. Quanto mais forte nos identificamos com algo, mas fortemente nós rejeitaremos seu 
oposto. Disto, os egos mais fortes e obsessivos pertencerem aos seres menos complexos. Para estes tipos 
existe o problema adicional, que exaltar qualquer princípio irá eventualmente atrair seu oposto. Aqueles 
que exaltam a força irão descer a uma posição de fraqueza. Aqueles que buscam por bem irão enveredar 
no mal. 
Desenvolver um ego é como criar um castelo contra a realidade. Provê alguma defesa e senso de 
propósito, mas quão largo for, mais ataques ele convidará, e, derradeiramente, cairá em pedaços. Existe 
mais um problema. Todas fortalezas também são prisões. Por que nossas crenças implicam na rejeição 
dos seus opostos elas severamente restringem nossa liberdade. 
Muitos místicos e magistas religiosamente orientados descrevem suas experiências místicas em 
termos de transcendência. Eles descrevem a si mesmos como tendo sido arrematados para dentro de algo 
imensamente maior, como uma folha em um furacão, ou como uma gota entrando em um oceano. Eles 
clamam que seus próprios egos foram obliterados (apagados) e combinados em união com a cabeça de 
deus. Nada desta natureza ocorreu. Eles meramente tem empregado alguma forma de exaltação gnóstica 
para inflar os próprio ego em uma imensa versão de deus que eles estiveram cuidadosamente cultivando. 
O processo não difere nem um pouco daquele empregado pelo mago negro, que também infla seu egopara dimensões cósmicas, sendo que os tipos religiosos precisam de um deus para em nome do qual 
avançar em seus próprios interesses. Eles podem também fazer um show de humildade ao esconder deles 
mesmos a enormidade de suas megalomanias. 
Exatamente a mesma coisa acontece quando um magista tenta invocar seu Sagrado Anjo 
Guardião. A fonte de consciência existe como poderes de vontade e percepção. Quaisquer nomes, 
imagens, símbolos e diretivas que o magista recebe serão somente artefatos exagerados de sua própria 
mente e ego e possivelmente fragmentos telepáticos de outras pessoas. Por ele obter estas comunicações 
em estado gnóstico, ele tende a aceitá-los sem crítica. Gnose também libera criatividade subconsciente e 
as mensagens parecem ser mais persuasivas se elas vierem junto com uma inesperada clareza de idéias. 
Nós, cada um de nós, tem um real Sagrado Anjo Guardião, ou Kia, que é nosso poder de 
consciência, magia e gênio. Nós também temos uma lastimável capacidade de ficar obsidiados com os 
meros produtos de nossos gênios, confundindo-os com o próprio Gênio. 
Psiconauta 46 
Esses efeitos colaterais obsessivos tem um nome genético, Choronzon, ou os demônios 
Choronzon, uma vez que seu nome é múltiplo. Adorar essas criações é aprisionar-se em loucura e invocar 
um desastre eventual. 
Crença em um deus ou em um ego são a mesma coisa. Todo homem já é sua própria visão 
doente de Deus. Ambos o magista negro e o maníaco religioso adquirem um certo carisma e missão de 
suas respectivas obsessões, mas definitivamente suas buscas são fúteis, pois eles não podem ir além dos 
seus próprios medos e desejos inflados, para a coisa real - a anônima e sem forma, contudo fantástica, 
fonte de poder dentro deles mesmos. 
Que nos somos consciências, mágicas e criativas, é a coisa mais misteriosa e inacreditável do 
universo. Qualquer deus ou ser superior que possamos imaginar é necessariamente menos espantoso do 
que o que nós mesmos atualmente somos, pois é meramente uma criação nossa. Eu mesmo estou não 
desejando dar qualquer nome sensível, atributo ou glifo para o infinito mistério dentro do núcleo da 
minha consciência e atrás da ilusão do universo. É sabiamente dito que o Absoluto ou é inefável ou é 
menos que nós mesmos. 
Invocar o real Sagrado Anjo Guardião (ou Kia) é uma tarefa paradoxalmente difícil. Como isto 
não tem forma, não há como prender a atenção imaginativamente nele. Isto não pode ser percebido ou 
quisto, pois isto é por si mesmo, a raiz da percepção e vontade. 
Se alguém invoca o Sagrado Anjo Guardião com a expectativa geral de vários sinais e 
manifestações, então usualmente o gênio e capacidades mágicas desse alguém proverão isto, se for 
empregada suficiente gnose. Alternativamente, se alguém entra em um estado exaltado de uma forma não 
planejada, então a crença livre gerada irá usualmente anexar-se a qualquer idéia mística insipiente que ele 
tiver. Em ambos os casos a pessoa perdeu o barco. Permita-me repetir minha surpreendentemente simples 
mensagem. O real Sagrado Anjo Guardião é somente a força de consciência, magia e gênio em si mesma, 
nada mais. Isto não pode manifestar-se no vácuo; é sempre expressada de alguma forma, mas as 
expressões não são a coisa em si mesmo. 
Existem talvez só duas coisas que podem invocar o real Sagrado Anjo Guardião ou Kia. 
Primeiramente, o ego pode ser colocado em seu lugar pela deliberada busca de união com algo que se tem 
rejeitado. Secundariamente, a oculta força deus Kia pode ser sentida como a raiz de todos atos de 
consciência, magia e gênio perfazendo tão diversa e extensiva série destes atos quanto possível. 
Invoque sempre, como diz o oráculo. 
E bana Choronzon sempre que se manifestar". 
 
Psiconauta 47 
XAMANISMO 
 
amanismo é nossa tradição mágica e mística mais velha. É do xamanismo que todas as artes e 
ciências mágicas se originam. As tradições xamânicas ainda são praticadas em todos os 
continentes do Hemisfério Sul – Austrália, África e América do Sul. Ele é achado inicialmente 
em sociedades caçadoras, mas sobrevive também em vidas de vilas semi-assentadas aonde toma mais o 
perfil de ciência-bruxaria.. As invasões da civilização modernas têm quase que destruído o xamanismo na 
América do Norte, Oceania, Ásia do Norte e dentro do Círculo Ártico. Alguns conhecimentos xamânicos 
sobreviveram na bruxaria européia, enquanto no Oriente Médio o xamanismo tornou-se tragado pelos 
cultos sacerdotais das sociedades clássicas. Duas conclusões podem ser tiradas de um exame das culturas 
remanescentes xamânicas, e de gravações daquelas extintas. Inicialmente, apesar da enorme separação 
geográfica entre culturas xamânicas, elas dividem mitos idênticos. Em segundo lugar, é um poder e 
conhecimento xamânico que magos contemporâneos procuram redescobrir. Os princípios básicos da 
magia como os princípios básicos da ciência, não mudam, mas eles podem se perder. Xamanismo 
apresenta uma tecnologia mágica muito completa a qual resume todos assuntos mágicos. A humanidade 
agora está na maior carência destas habilidades do que em qualquer época desde a primeira era, se ela for 
para compreender no lugar de destruir a si mesma. Xamanismo uma vez guiou todas as sociedades 
humanas e as manteve em equilíbrio com seus ambientes por milhares de anos. Todo o ocultismo é uma 
tentativa de conquistar de volta aquela sabedoria temerosa perdida. Deixe-nos olhar então o que as 
tradições xamânicas mantiveram. O poder xamânico não pode ser progressivamente acumulado como 
todas as outras tecnologias. Um xamã terá sorte se seus próprios aprendizes fizerem qualquer avanço 
além de sua bagagem própria. Poderes xamânicos são tão difíceis de dominar que uma tradição requer um 
influxo contínuo de talentos apenas para prevenir a si mesma da degeneração. Pelas razões que os xamãs 
normalmente descrevem suas tradições como tendo declinado de glórias antigas. Somente um praticante 
ocasional e excepcional pode ganhar de volta alguns dos poderes mais legendários. Para o Xamanismo é 
central a percepção de outro mundo ou uma série de outros mundos. Estes tipos de dimensões astrais ou 
etéreas contendo várias entidades e forças permitem que reais efeitos possam ser criados neste mundo. A 
alma xamânica viaja pela sua dimensão enquanto em estado de transe estático induzido por drogas. A 
jornada pode ser compreendida por conhecimento divinatório, curar doenças, dar um soco num inimigo 
ou achar animais de jogo. 
Xamãs prósperos são normalmente selecionados daqueles com dispersões nervosas. Eles podem 
ser tanto atribuídos a instruções xamânicas ou são dirigidos a estar por um poder presente na cultura 
xamânica. Iniciação invoca uma jornada dentro de outro mundo. Um encontro com espíritos e uma 
experiência de morte e renascimento. Na experiência de morte e renascimento o candidato tem uma visão 
de seu corpo sendo desmembrado, geralmente por fantásticos seres ou espíritos animais, e então 
reorganizando dos destroços. O novo corpo invariavelmente contém uma parte extra geralmente descrita 
como um osso adicional ou uma inclusão de pedras mágicas de quartzo ou algumas vezes um espírito 
animal. Esta experiência simboliza graficamente a localização do campo de força dentro do corpo ou a 
adição de vários poderes extras a ele. Na maioria dos sistemas xamânicos esta força etérea tem aparecido 
pela região naval por magia de curto alcance, apesar de ao invés disto poder ser mandado pelos olhos ou 
pelas mãos. É o mesmo que Chi ou Ki, ou Kundalini ou aura. 
A tradição xamânica exibe um completo alcance de assuntos mágicos. Exorcismos e curas são as 
habilidades principais divididas com a comunidade, e estas são normalmente empreendidas em estados de 
transe e estáticos durante os quais uma jornada em outros mundos é feita para se procurar uma cura. 
Ataques e devoluções mágicas podem ser realizados para clientes, e xamãs por si mesmos irão 
freqüentemente lutar uns com os outros pela supremacia, geralmente assumindo em seus outros mundos 
fisionomiasanimais para este propósito. Alguns xamãs cultivam enorme controle fisiológico com o qual 
resistem ao calor, frio ou dor. Caminhar no fogo, no qual calor feroz é magicamente prevenido de 
chamuscar carne e é uma característica muito comum desta tradição e ocorre em todo o mundo. 
Congregar com o mundo dos espíritos é extensivo e inclui vários espíritos naturais, entidades 
animais, vegetais e servidores, as sombras dos mortos, entidades sexuais como íncubus e súcubus e 
normalmente um deus chifrudo, até mesmo em áreas onde não existam animais com chifres. Ingressar em 
outros mundos é feito por portões perigosos colidindo, comparável à concepção moderna do abismo. 
Sonho também como transe é um método importante de obter acesso a outros mundos. Ferramentas 
xamânicas são altamente variadas mas normalmente incluem um dispositivo que faz barulho, como 
bateria ou agitar com ossatura de cobra, para chamar espíritos e induzir ao transe, assim como vários 
objetos de poder, mais costumeiramente cristais de quartzo. A tradição extraordinária do xamanismo é a 
manancial de todos sistemas ocultistas, e é no xamanismo que nós devemos procurar se nós desejamos 
adquirir pedaços de magia, a ciência mais antiga do homem, e usá-los novamente. 
X 
Psiconauta 48 
Psiconauta 49 
GNOSTICISMO 
 
os primeiros e segundo séculos uma série de cultos bizarros cresceram em várias partes do 
Império Romano, notavelmente na Alexandria, que se espalharam de pessoas e culturas na boca 
do Nilo. Esses cultos eram conhecidos como Gnósticos. Suas idéias e atividades parecem 
extravagantes tanto aos antigos e alta\mente avançados. Quando a ordem negra da hierarquia cristã subiu 
à ascendência, ela vigorosamente e violentamente suprimiu estes cultos. Entretanto você não pode culpar 
Jesus pela religião praticada em seu nome. Os Gnósticos deixaram uma abundância de materiais escritos, 
e alguns de seus cultos sobreviveram marginalizados à influência do desenvolvimento da arte mágica nos 
últimos séculos. Os Cátaros medievais e os albigenos certamente procuraram algum conhecimento 
Gnóstico, e este capítulo sugestionará que as suas influências podem ser detectadas em muitos pontos. 
Existem muitas linhas no pensamento Gnóstico. Este contém especulações cósmicas elevadas o 
suficiente a serem comparadas com as mais refinadas do sistema Ocidental. Algumas destas especulações 
anteciparam a Cabala e a Astrologia Medieval. Ali há um sistema de magia bem desenvolvido 
sobrevivendo mais na forma de artefatos. Os Gnósticos tinham uma variedade de sistemas éticos baseados 
tanto no completo liberalismo Anárquico ou também no estrito Asceticismo, seja qual for parecesse mais 
propício a levar a liberação em qualquer situação particular. Acima de tudo, Gnosticismo era considerado 
com experiências místicas – Gnose – Como oposto ao mero Pistis ou fé. O que o mundo teve a tendência 
a lembrar o para que a Gnose era, entretanto, é uma estória apócrifa as quais escarneceram as religiões as 
religiões ortodoxas de seu tempo. 
Gnosticismo tem sido supremamente importante no desenvolvimento da cultura Ocidental por 
ele representar uma síntese da iluminação Grega, Egípcia e Orienta, as quais foram rapidamente forçadas 
as marginalidades e depois apareceram em obras de magos medievais e da renascença, nos Templários, na 
Bruxaria, no Rosacrucianismo, e em nossa própria época. 
Aos Gnósticos, nenhuma concepção de Deus ou o final ou qualquer definição que for era infinita 
o suficiente. Eles consideram que o Ser Supremo era completamente inefável e além de qualquer coisa 
que pudesse ser dita deste. Eles riam dos conceitos desesperadamente paroquianos antropomórficos do 
Absoluto que outras religiões colocaram adiante, empreendidos a dizer tão pouco quanto possível a 
respeito disso, guardado que isso era um pequeno fragmento da infinidade disto no homem e em todo ser 
vivo. Gnose significa experimentar esta faísca primária dentro de si mesmo. 
Exatamente como o infinito fragmentou a si mesmo e descendeu para a existência com matéria 
era o assunto de infindável debate entre os Gnósticos. Eles produziram muitas teorias. Algumas eram 
meramente alegorias poéticas do processo em termos sexuais. Alguns eram comentários alegóricos sobre 
a psicologia humana – toda cosmologia incorpora uma psicologia. Alguns eram desculpas para amontoar 
ridicularidades em outras religiões. Algumas eram provavelmente tentativas deliberadas de ridicularizar 
um intermediário variado e colorido mundo mágico de várias Eras e arcipreste entre este mundo e a 
última realidade. 
A última realidade deu ascensão para uma variedade de Aeons, normalmente trinta, os quais 
envolvem o universo material. Este Aeon não é tanto composto de períodos de tempo como princípios 
espirituais ou principados. Esta idéia parece ter reaparecido nas visões mágicas do Dr. John Dee que as 
viu como Eras Trinta. Várias tensões inerentes as Eras resultadas na formação de uma quantidade de 
Archon, ou regras. Em outros sistemas, a realidade final em si mesma é o primeiro Archon e deste um 
número de Archons seguintes, normalmente sete, o Hebdomad, envolvido por um processo de Ennoia do 
primeiro Archon produziu um ser, Barbelo (ou Barbelon) tendo uma natureza feminina ou andrógena. 
Alternativamente, Barbelo deve ser identificado com o Grande Silêncio no qual o Chaos primário, ou 
primeiro Archon se manifestou. 
De alguma forma estes princípios cósmicos foram responsáveis pela criação e surgimento deste 
mundo. Este é variavelmente chamado Ialdaboath ou Sabaoth ou Iaô e muitos outros nomes. Algumas 
vezes a força é sétuplo e identificada com os planetas astrológicos. Esta força é concebida de uma 
manifestação andrógena ou masculina com um animal com cabeça humana. É possuidora da 
responsabilidade pela criação de seres materiais nos quais a realidade final então condescendida respirar 
uma faísca vital. Barbelo é conhecido por nós como Babalon ou Nuit, a grande mãe estrela na qual cada 
um deve procurar sua re-absorção para penetrar o mistério maior. Ialdaboath era ainda outra manifestação 
do onipresente deus chifrudo conhecido pelos Templários com Baphomet e aos Cristãos como o Diabo. A 
força do dragão aparece em alguns sistemas gnósticos como a serpente do mundo ou Leviathan cercando 
o universo e mordendo seu próprio rabo. 
As atitudes Gnósticas para a vida material – apesar de aparentemente contraditório – é uma 
conseqüência direta da Gnose deles e suas especulações cosmológicas. Tendo experimentado o reluzir da 
infinidade de si mesmo, eles perceberam que eles não poderiam ser tocados por qualquer coisa, e ainda 
eles eram livres para fazerem qualquer coisa. Alguns consideraram formas particulares de atividade mais 
N 
Psiconauta 50 
parecidas a obscurecer a faísca vital e outras formas mais tendenciosas a libera-la. Alguns eram libertinos, 
outros ascetas – eles normalmente escolhem ser o oposto que prevalece os padrões sociais. O mundo 
material era considerado como sendo inteiramente demoníaco, corrupto e imperfeito. Este era chefiado 
pela sua óbvia inconstância. Somente as faíscas vitais eram imortais e iriam reencarnar até que 
conseguissem a união como infinito, tanto no fim do universo ou pela liberação de si mesmo enquanto 
isso. Isto então, resumidamente, era a visão Gnóstica da realidade. Gnosticismo nunca foi uma religião 
organizada, mas existia uma série de cultos elitistas liderados pelos tais notáveis como o mago Simão 
Magus, os filósofos Vallentino e Apollônio de Tiana. 
Cada professor propaga sua gnose pelas palavras da boca, expressando a mensagem numa forma 
ajustável a estrutura de crenças local. Em adição, um grande tratado era escrito, parcialmente para 
lembrar professores particulares o que eles tinham pensado e também para evitar confusões e dissidências 
na hierarquia das principais religiões organizadas na época – Cristianismo e Judaísmo. Certos dados 
alternativos da Bíblia foram produzidos para bloquearem com importantes especulaçõesGnósticas. 
Inicialmente, o Deus Yahweh do Velho Testamento era visto como um ser vivo, intenção velha e tola 
senil perseguindo a humanidade, enquanto a serpente (que deu o conhecimento) era vista como uma 
amiga da humanidade. Em segundo lugar, Jesus era visto como um real mensageiro do infinito, mas sua 
crucificação era considerada sem significado. Somente sua imagem de amor e o poder acima eram 
achados importantes. 
Os Gnósticos eram reais anarquistas do espírito. Eles viam todas as outras religiões como 
encorajando a escravidão a sacerdotes e poderes seculares com suas restrições legais e morais. Contra 
estas coisas alcançavam suas piadas cosmológicas, suas antimoralidades e suas magias. 
Magia Gnóstica inclui o uso de espíritos familiares, necromancia e o uso de poções para 
propósitos de indução eróticos e a sonhos, mas suas práticas principais eram as orgias, telesmáticas e 
encantatórias. Seus rituais de orgias incluíam o consumo (como sacramento) da mistura de elixires 
sexuais femininos e masculinos e sangue menstrual após os coitos. Eles também tinham a reputação de 
terem consumido deliberadamente seus próprios fetos abordados. A maioria das seitas Gnósticas não se 
interessava a reprodução – a qual eles consideravam uma repetição de um erro fundamental. Seus ritos 
sexuais foram designados para trapacear o diabo Archon de roubar vítimas humanas, e dar um antegosto 
inspirador da última e final reabsorção de Babalon. 
Os gnósticos deixaram atrás deles inumeráveis, intrincadas e belas impressões em pedras, jóias, 
cerâmicas e metais os quais vão sob o nome de gemas Gnósticas. Estas teriam funcionado como talismãs 
e amuletos carregados com vários feitiços e encantamentos. Eles teriam também deixado a nós algumas 
estátuas votivas notáveis e bizarras as quais teriam funcionado como peças centrais fetichistas em rituais. 
Muitas das palavras de poder e nomes bárbaros de evocação que existiam na magia medieval e 
contemporânea tem suas origens em encantamentos gnósticos. Estes são normalmente tecidas dentro de 
invocações de grande beleza e poder, como os rituais do não nascido ou HEAQDLESS. A palavra 
Abracadabra, por si mesma, vem do nome do Deus Gnóstico Abraxas. Certas quantidades de seitas 
Gnósticas estavam ativas ao redor de Damasco (Síria), e se alguma estava tentando redescobrir ou até 
mesmo inventar o terrível Necronomicon dos mitos de Lovecraft então gnósticos seriam a melhor fonte. 
O tópico infinito de magia aparece em sua totalidade em Gnosticismo que estava apto a delinear 
suas técnicas do conhecimento Egípcio, das Escolas Misteriosas Gregas e de sistemas mais adiante ao 
leste, cada qual tinha preservado tradições das últimas fontes de magia – Xamanismo. 
Psiconauta 51 
SACERDÓCIO OCULTISTA 
 
mpreendimentos mágicos, místicos e religiosos procuram completar cinco necessidades básicas 
humanas, as quais podem ser identificadas como segue: 
- Prover técnicas de Engenharia Emocional; 
- Dar à vida um sentido; 
- Provar algum significado de Intersessão e Intervenção; 
- Fornecer algumas explanações para a morte; 
- Formular uma estrutura social ou Culto 
Estas necessidades estão profundamente relacionadas em muitas religiões, e particularmente 
muitas filosofias políticas, e não tente lidar com todas elas. Achando uma solução para alguns dos 
problemas pode tornar menos emergente a necessidade de solucionar outros. Um sacerdote ocultista 
deveria ser capaz de lidar com todos estes assuntos. Vamos considerar como ele deve agarrar cada um e 
contrastar seu método com aqueles de sistemas mais ortodoxos. 
 
Engenharia Emocional 
Isto inclui todas práticas designadas a estimular ou controlar estados emocionais. Exaltação em 
orações e canto, contrição e culpas imaginárias, medo e angústia sob o espectro da raiva divina, e prazer 
sob prospecto da recompensa divina. 
Em nossa cultura, uma correlação entre uma entrega a uma religião e um aumento no uso de 
drogas de alteração pessoal é muito notável. A maior ameaça para religião, entretanto, é entretenimento. 
O novo poder da mídia de entretenimento de nos prover com qualquer coisa de terror tem usurpado 
muitas das funções dos sacerdotes. Ali há uma honestidade refrescante a respeito do entretenimento 
secular, é apenas um entretenimento sem a desculpa da espiritualidade por sua justificação. Isto ainda é, 
entretanto, manipulativo. 
Se o mago colocar a si mesmo dentro ou fora de qualquer estado emocional, então ele deveria ser 
abastecido com as técnicas de realizar isso. O processo não requer justificativas – aquela sua vontade será 
o suficiente. Alguém não pode escapar das várias experiências emocionais numa encarnação humana, e é 
preferível adotar um mestre do que escravizar uma relação a isto. O sacerdote oculto deveria ser capaz de 
instruir qualquer pessoa nos processos de engenharia emocional. Os métodos principais são aqueles 
gnósticos de lançar alguém num êxtase frenético, tranqüilizando a mente para um ponto de absoluta 
quietude, e evocando gargalhadas dos deuses pela risada combinando com a contemplação do paradoxo. 
Qualquer um que domine estas técnicas completamente tem atingido um tremendo poder sobre si 
mesmo mais válido que saúde, amor, fama ou riqueza. Ele tem fixado a si mesmo livre dos efeitos do 
mundo; nada pode tocá-lo a menos que ele queira isso. Como isto tem sido dito, a salva é quem sabe 
como pode viver confortavelmente no inferno. 
 
Significado 
 
Significado é motivação. Qualquer coisa que dê elevação a um comportamento físico e mental de 
qualquer tipo é provida de significado. Desse modo o corpo é a fonte de muitos significados neste mundo. 
Dor, prazer, raiva, sexualidade e por ai vai, provê num ímpeto a agir e por isso uma fonte de significado. 
Uma vez que o organismo tenha resolvido estes problemas, outra motivação mais sutil e nos níveis 
mentais – desejo por conhecimento e por poder, e gratificações emocionais de todos os tipos. Além disto, 
o organismo pode provocar níveis mais elevados de motivação os quais tem sido chamados de 
“espirituais”, e alguns ali são os quais buscam o significado do significado por si mesmo. 
Argumentar qualquer nível de significado com razões é normalmente perdê-lo. Significado surge 
da diferenciação da experiência em dor e prazer, bem e mal, interessante e desinteressante, beleza ou 
feiúra, valer à pena ou não. Experiências são somente significativas quando nós somos sensíveis a elas. 
Nós somente podemos perceber diferenças. Idéias só são significativas quando podemos apreciar suas 
separações e novidades. Espiritualidade somente surge quando nós começamos a considerar algumas 
coisas não espirituais. Significado é dependente do estabelecimento de dualidades, e crença é 
fundamentalmente um ato de diferenciação – considerando uma coisa diferente de outra. Então idéias as 
quais criam significados para nós devem ser crenças condicionais. Por exemplo, certos conhecimentos 
acerca de Deus, se isto era sim ou não, ou certamente a respeito da perpetualidade da vida, de qualquer 
modo sim ou não, absolutamente acreditando ser perpétuo céu ou inferno sem escapatória, ali não haveria 
razão para se preocupar com qualquer coisa. 
Razão é portanto destrutiva ao significado quando esta procura respostas incondicionais e 
absolutas. Neste contexto é provavelmente mais prudente ficar a mão do suicida e perguntar se a razão 
não é algo irregular com a natureza existencial. 
E 
Psiconauta 52 
O místico ascético e o mago adotam diferentes posições em direção às suas respectivas 
existências. O místico ascético concebe uma vasta diferenciação entre o material e o espiritual. Ele então 
tenta sacar significado do material para que então possa colocar no mundo espiritual. Puxar significados 
do material parece ser um exercício bizarro, mas aí há uma lógica inserida nisso. Ele procura indiferença 
no sexo, indiferença na fome, ao prazer e à dor, de fato a tudo o que motiva o humano normal. De retorno 
um mundo todo do que ele chama de experiênciasespirituais se abre a ele. Seus sonhos, seus atos de 
devoção e seus pensamentos internos tornam-se carregados de significados. 
Para aqueles que inventam ou acreditam em religião, é necessário erguer concepções numa 
escala cósmica para prover uma fonte de referência e significado. Invariavelmente os princípios mais 
elevados devem ser paradoxais ou conter alguma dualidade. Ambos princípios finais devem realmente 
consistir de dois princípios opostos ou ali deve haver algum tipo de queda final. Os paradoxos de religião 
são inquestionáveis e podem somente ser interpretados numa base hierárquica. Religiões são 
ingenuamente repressivas e conservadoras. Somente heresias e cismas permitem qualquer evolução de 
idéias. Muito do significado em religião é derivado da relação de autoridade e obediência; 
conseqüentemente religiões existem somente como um fenômeno social. Religiões privadas 
inevitavelmente se envolvem num misticismo ou magia, e esta tem uma tendência a transmutar numa 
nova religião. 
O mago não concebe de tal vasto golfo entre espírito e matéria. A ele elas são partes ambas da 
mesma coisa, e ele não exalta qualquer uma acima de outra. Ele não rejeita qualquer parte de sua 
experiência. O mago vive num contínuo início com o sublime e inefável Tão /Deus /Chaos pelos 
misteriosos e sutis Aethers do temeroso e estranho mundo material. Ao mago, qualquer pedaço de 
conhecimento, qualquer novo poder, qualquer oportunidade para iluminação é pior tendo por sua própria 
causa. A única coisa detestada nesta incrível experiência é falhar e vir a ser enpunhalado com alguma 
parte disso. Para estar apto a operar em todas as esferas, o mago deve dominar a arte de ambos a estar sem 
crença ou de estando apto a investir crenças temporariamente em qualquer coisa com a qual ele está 
experimentando. O mago deveria ser igualmente estar familiarizado com um croça, um pincel, um tubo 
de teste, ou uma vara. Em todas as coisas ele está procurando trazer seu Kia numa manifestação; por ele 
vida é sua própria resposta, e a forma que ele vive é sua própria espiritualidade. 
É insensato perguntar questões grandes e não específicas sobre a vida e o universo em geral, 
porque por uma resposta nós só podemos inventar estados hipotéticos de não-vida ou não-universo. O 
universo existe num local fantástico e mágico por si próprio, e vida é um mistério o qual nunca é 
esgotado. É somente quando o homem não dá a devida atenção à totalidade do que acontece ao seu redor 
todos os segundos que ele é tentado a inventar teorias espúrias para cobrir sua falta de conhecimento. Para 
o mago, esta falta de conhecimento é a última fonte de significado. O real sacerdote é aquele quem pode 
comunicar este senso de mistério. 
 
Intersecção 
Todas religiões têm algum método de afetar a realidade, ou de encorajar algum deus a afetar a 
realidade, ou de meramente dar a aparência de que eles estão fazendo estas coisas. Quando uma religião 
torna-se mais institucionalizada e ortodoxa, ali há cada vez menos ênfase neste tipo de atividade, e por 
boas razões. Magia é um negócio muito anárquico. Algumas pessoas dão maior dádiva para isso do que 
outros e algumas vezes isto falha. A maioria dos sacerdotes que se tornam adeptos a isso irão em breve 
perceber que estes eram seus próprios poderes psíquicos operando e não de um deus. Tais sacerdotes que 
se tornam adeptos iriam em breve atrair hierarquia clerical imensa seguida de usurpação e desordem. 
Todas as ortodoxias tendem ser limitadas no seu uso por esta razão, e também porque elas podem não ser 
aptas por si mesmas a atender à demanda. 
As respostas religiosas estão envolvidas na consagração num meio-coração tentado por 
intersecção, então esteja pronto com a frase de propaganda, “esta não foi a vontade de Deus” no caso de 
falhas. Alguém pode bem perguntar se deus estará fazendo sua vontade de qualquer jeito, certamente ele 
não requer uma sugestão de nós? 
A aproximação do sacerdote ocultista é inteiramente diferente quando ele guia sua ordem ou 
coven em atividades mágicas. Ali há uma alta probabilidade de falha porque eles podem não estar aptos a 
elevar poder suficiente e eles podem não estar fazendo exatamente o que é requerido. Todos estarão 
atentos disto. Nesta situação eles têm de agir com total compromisso e sem o mais ligeiro traço de luxúria 
de resultado. Tudo o possível deve ser feito no plano físico para montar as condições de sucesso de 
antemão, e então a magia será lançada a inclinar o balanço. Ter dado extremos a alguém é o suficiente em 
si mesmo. O resultado pode ser esperado sem medo ou desejo de receber com risada quaisquer que sejam. 
 
 
 
Psiconauta 53 
Morte 
A diferença entre idéias ou crenças é de que idéias podem ser reais, mas crenças são sempre 
falsas. Isto aparenta ser uma coisa monstruosa a se dizer, mas eu ofereço isto como uma definição. O que 
separa uma idéia de uma crença é a força emocional confiada a apoiar a crença. Se algo foi realmente 
verdade para nós, nós não teríamos de fazer um esforço para acreditar nisso. Todas as crenças acerca da 
morte têm uma outra característica aparte de suas improbabilidades e falsidades inerentes. Elas têm de ser 
adicionais. Que seja dito, elas têm de conter ambos inferno e céu, ou ambos reencarnação prazerosa ou 
não. Considerar um esquema no qual alguém foi destinado por qualquer céu perpétuo ou inferno eterno 
ou ambos a total extinção ou existência perceptível como uma totalmente espírito desencorpado sem os 
órgãos de vontade ou sentido. Ou considerar um certo conhecimento que a próxima encarnação não 
poderia ser afetada por eventos nesta vida. Como crenças, estas coisas seriam um tanto inúteis e 
insatisfatória. Isto revela crenças sobre morte pelo que ela é principalmente, dispositivos criam efeitos 
emocionais nesta vida. O sacerdote ocultista deveria se abster de adicionando qualquer coisa de seu 
monte necromante. Ele deveria devotar bastante de seus talentos mostrando às pessoas que a morte 
parece. Necromancia é algo das artes macabras ultimamente, porque esta tem sido enormemente e 
amplamente abusado por aqueles os quais são telepáticos com os vivos e/ou que querem o dinheiro dessas 
pessoas. Não obstante estes que tem visto ou falado diretamente aos/com os mortos teu uma segurança de 
algo além da fé. Uma única experiência é razoavelmente acessível para qualquer determinada pessoa. 
 
Estrutura Social 
Qualquer empreendimento humano envolvendo mais do que um indivíduo irá exibir alguma 
forma de estrutura social da hierarquia completa à aparente democracia. A dinâmica de cultos mistos, 
conspirações e religiões são instrutores dos vários caminhos no qual ordens mágicas devem, e não devem 
ser organizados. 
Numa religião, hierarquia é de importância suprema e é efetivamente um objeto de adoração por 
si mesmo, entretanto isto nunca seria manifestado abertamente. Escravizando seus seguidores, hierarquia 
representa a si mesma como o emissário de poderes mais elevados ou “os ensinamentos” ou o que for, 
mas não como a coisa por si mesma. Isto é análogo a tropas saudando não o oficial, mas a comissão que 
ele usar em seu peito. O resultado final é o mesmo, mas isto ajuda a superar a resistência do ego 
envolvida na personalidade de alguém submetido à vontade de outra pessoa. 
Uma vez que tais relações assimétricas tem sido estabelecidas, esta prontamente perpetua a si 
mesma. O sacerdote ou líder é permitido passar comentários pessoais a seus seguidores. Isto não necessita 
sequer ser percebido. Eles necessitam somente ser o tipo de coisa que aquele amigo não diria face a face, 
mais poucas coisas que alguém iria gostar de ouvir e de repente o guru parece o mais sábio homem na 
Terra. 
Outra gambiarra de organizações religiosas é forçar uma re-racionalização de crenças pela ação. 
Pessoas não são persuadidas pelas intelectualidades das crenças. Elas são persuadidas a realizar atos 
religiosos na infância ou enquanto sob stress. De qualquer maneira eles desenvolvem ou aceitamas 
racionalizações e opiniões que vem com isso. Para converter alguém ao anarquismo, tem de persuadir ele 
a jogar uma bomba por várias razões emocionais romanticamente. Essa pessoa irá, subseqüentemente ter 
de ajustar as suas crenças para justificar o que ele tem feito. As organizações com maior sucesso são 
aquelas que mergulham potencialmente converte direto a ações. Obediência segue um modelo similar. De 
início somente as menores e mais inconseqüentes obediências serão demandadas. Esta força a 
racionalização de que este alguém é de fato leal a qualquer organização dando obediência aquele 
“superior”. Esta lealdade não é senão uma pedra nos sapatos aos maiores atos de submissão, normalmente 
os favores da inteligência, sacola ou favores sexuais. 
Relacionamentos de líder-adepto também permitem ao líder licenciar seus seguidores a agir sem 
responsabilidade. Inibição natural de mostrar violência, sexualidade e outras emoções podem facilmente 
ser sobre-montado se o líder dizer a seus seguidores a fazer estas coisas. Eles irão freqüentemente 
agradecer-lhe por deixar-lhes fazer o que eles tiveram sempre o desejo de fazer. 
Segredos e elitismo caracterizam todas as hierarquias. Ali não há nada de errado ao serem elite 
ou tendo segredos reais, como tais, mas a maioria dos cultos confiados fortemente em elites artificiais e 
produzem segredos como um significado de atração e controle. Aceitando que elite e a manutenção de 
segredos são atos de obediência por si mesmos. A inclusão dentro de uma elite e um grau de 
megalomania estão Entre os lideres autorizados podem conferir sobre a vida de seus seguidores. Para este 
fim a maioria dos cultos reforçam sua identidade coletiva com padrões de indumentárias e 
comportamento e todas formas de distintivos, insígnias e rótulos. Isto normalmente assume tanta 
importância quanto a atividade atual do culto. Pessoas são facilmente enganadas na aceitação de novos 
membros num grande grupo como um substituto para a ampliação de si mesmos. 
Psiconauta 54 
As atividades dos cultos pareciam pressupor um alto grau de cinismo entre seus líderes. Isto 
raramente é assim. A maioria tem tragado suas próprias mentiras e decepções totalmente, ou então elas 
são racionalizadas em termos de uma coisa até mesmo mais elevada. Como um resultado, eles queimaram 
obsessões que os equipavam com um certo carisma o qual coloca fogo em seus olhos e inflama suas 
preces. E o que é o resultado de todas estas atividades cultuadas? 
Mercantilismo ou um RAID Policial: Um culto qualquer admnistra tornar a si mesmo numa 
instituição inocente ou esta tornar-se progressivamente mais extrema até que o estado decida quebrar ela. 
Uma ordem mágica estará empregada numa guerrilha psíquica contra todos cultos da magia negra e 
religiões incluindo filosofias materialistas. Em tais cultos todos homens são seus próprios sacerdotes. 
Qualquer membro tem o direito de reinvindicar qualquer segredo dentro da ordem além dos segredos de 
sua própria identidade se ele desejar isto. 
Diferente de cultos e religiões, uma Ordem Genuína não irá admitir um número fora de suas 
bases SAICE de pessoas. Vitalidade só pode ser mantida pelo controle da qualidade no influxo. Qualquer 
que for a hierarquia que surge dentro de uma Ordem será uma reflexão de habilidades demonstráveis. 
Tentativas de usar os vários truques do professor enumerados nesta seção será imediatamente destacado e 
ridicularizado. Ali há apenas uma justificativa para a existência de uma genuína Ordem Mágica – 
capacitar indivíduos a tomarem controle de suas próprias espiritualidades. E este é um objetivo muito 
heróico e perigoso. Tome cuidado com a invasão policial. 
Psiconauta 55 
ARMAS MÁGICAS 
 
s cinco classes de armas mágicas são divididas de acordo com suas funções mais do que pelas 
suas aparências GROSS que eles possam manifestar no plano físico. Todas armas são designadas 
para ter um efeito no físico, mas as armas por si mesmas existem primeiro no plano etérico ou 
astral. A forma física da arma mágica é nada mais que uma manivela ou âncora convenientes para sua 
forma etérica. 
A espada e Pentáculo são armas de análise e síntese respectivamente. Sobre o pentáculo formas 
etéricas, imagens e poderes são agrupados quando a vontade mágica e percepção vitalizam a imaginação. 
O magista pode criar centenas de pentáculos no curso de seus feitiços, ainda que aqui exista uma virtude 
ao se ter uma arma para propósitos em geral desta classe, pelo seu poder aumentar com o uso, e então 
pode ser empregada como um altar para consagração de pentáculos menores. Para muitas operações de 
um tipo evocatório, o pentáculo é colocado no copo e a conjuração realizada com a vara. 
A espada, ou mais normalmente a adaga, é a arma de análise ou cisão, ou no mais simples senso, 
destruição. Pela espada, a vontade mágica e a percepção vitalizam a imaginação do abolido das coisas. A 
espada é o reservatório do poder o qual desintegra influências etéricas pelas quais o plano material é 
afetado. Ambos espada e pentáculo são armas etéricas pelas quais os poderes da vontade altamente 
ordenados, percepção e imaginação executam, comandos mentais nos planos da natureza mediana. 
A Vara e o Cálice ao usados para transmitir os poderes da vida (ou Kia) diretamente sobre o 
plano etérico. A vara é a arma da vontade e o cálice da percepção. Estas palavras são usadas para carregar 
o processo indescritível o qual ocorre na interface da consciência e matéria, mais do que mera percepção 
sensorial e ação mecânica. Tudo isto pode ser dito destes processos e que alguns eventos tem a aparência 
de se procederem de fora para dentro de nós, e outros parecem originar-se de dentro de nós e procederem 
externamente. As lições de todos êxtases elevados são de que estas diferenças são arbitrárias e irreais. 
Aqui nós entramos num plano aonde nossa estrutura lógica é enferma equipara a seguir, e somente os 
poderes das lâmpadas transcendem o paradoxo. 
O cálice pode ser considerado como um receptáculo etérico para a percepção mágica. De todas 
as armas, esta é ao menos provavelmente para assemelhar o objeto físico ao nome que serve, apesar de 
copos atuais de tinta ou sangue serem algumas vezes usados. Para alguns, o cálice existe como um 
espelho, uma pedra polida, um estado de transe, uma carta de tarô, uma mandala, um estado de sonho, ou 
um sentimento que apenas apareceu a eles. Estas coisas geralmente agem como um aparelho por 
preocuparem alguém com algo mais, para que assim a percepção mágica possa surfar desengoçada pelos 
pensamentos discursivos e imaginação. Parte do poder que é construído neles pode se parecer com a auto-
fascinação. A arma do cálice adquire uma qualidade auto hipnótica e fornece um portal pelo qual a 
percepção tem acesso a outros planos. 
A arma da vara similarmente aparece numa profusão de formas. Como um instrumento para 
auxiliar a projeção da vontade mágica nos planos etéricos e material, esta poderia ser um sigilo de 
propósitos gerais, um amuleto, um anel, um mantra de encantamento, ou até mesmo um ato de sugestão 
que alguém realize. Como com o pentáculo, aqui há uma virtude em ter um pequeno, portátil e 
permanente aparelho desta classe, pelo poder render com ele com o uso. Assim como com o cálice, os 
poderes da vara são parcialmente para facinar as funções superficiais da mente e canalizar as forças 
escondido nas profundezas. Como a espada, a vara é manipulada de tal forma como para descrever 
vivamente a vontade e subconsciência o que é requerido delas. 
A arma da Lâmpada é somente marcada como tal pela analogia popular com os espíritos da luz. 
Chaos, o último abstrato de existência, e Kia, a força vital pessoal, são eqüitativamente se sentir uma 
escuridão temerosa ou como ambos brilho e volátil simultaneamente. Como um aparelho para canalizar 
esta força à consciência mundana do mago aqui não há limites para as formas que a lâmpada pode tomar. 
Ela poderia ser qualquer coisa da idéia de Deus ou o Tão, para algumque possam ser trocadas em contatos sociais sem que se possa parecer que se tratam de
sinais para os profanos. Os sinais e palavra são trocadas periodicamente pelo grau 1o.
Notas nos Rituais do Pacto
Os rituais estão representados como sendo liderados pelo MT, eles podem ser liderados por qualquer
membro do devido grau que seja designado pelo MT, é normal que o MT delegue funções dentro do Templo para
que os membros possam praticar a liderança em rituais.
O Ofício de Insubordinado
Todo MT é assistido pessoalmente por um insubordinado que deve ser escolhido entre os membros do
Templo, exceto o MT. Junto a qualquer Adepto ou Mago que esteja liderando um estudo, também deve haver um
insubordinado escolhido entre seus estudantes. Os cinco mandamentos do Insubordinado são:
Liber Null 9
1) Verificar se todos os ensinamentos e instruções estão sendo compreensíveis e criticar e pedir
explicação sobre os que não são. Este é o mandamento do "Louco", para se desfazer a ignorância ou o fingimento
de ignorância, quando os outros fingem que entendem.
2) Para transmitir o "criticismo" com uma certa leviandade. Este é o mandamento do brincalhão, para
fazer graça com aquilo que os outros acham melhor ignorar.
3) Para apontar as falhas pessoais e a ignorância. Este é o mandamento do Capelão, para tratar os
problemas pessoais imparcialmente.
4) Para receber comunicados de progressos mágicos, sem que seja necessário comentá-los. Este é o
mandamento do confessor, cuja existência é uma salvaguarda contra a preguiça e a complacência.
5)Para deter o poder do veto contra qualquer instrução, e notifica-lo ao 0o ou ao 1o sobre este exercício.
Este é o mandamento do inquisidor, para impedir abuso de autoridade.
Os detentores do ofício de insubordinado escolhem duas palavras como título para caracterizar sua
atuação. Tais palavras podem ser escolhidas em qualquer combinação das palavras louco, brincalhão, capelão,
confessor, ou inquisidor. Normalmente uma palavra é escolhida, na função em que o candidato está mais inclinado
a realizar, e a outra na função menos favorecida. Desta forma, o Insubordinado pode escolher ser intitulado como
Inquisidor-Brincalhão, Capelão-Louco, ou Confessor-Inquisidor e assim por diante.
O oficio de insubordinado toma lugar toda vez que um novo insubordinado é apontado para substituir um
antigo, ou quando o iniciado detentor do ofício é reconhecido como Adepto. Alguns templos preferem mudar
constantemente a figura do insubordinado em cada encontro, seja randômica ou sucessivamente. Em outra
situações o posto é ocupado definitivamente e as partes envolvidas elegem aquele que será marcado pelo rito do
insubordinado. De outra forma o medalhão do insubordinado que é o símbolo de seu ofício, é usado quando o
ofício está sendo realizado, passando de um para o outro.
O insubordinado normalmente conduzirá os negócios oficiais com o recipiente da insubordinação em
particular. O recipiente pode ser escolhido para levar ao insubordinado de antemão alguma instrução controversa
para prevenir o exercício público do veto.
As Atividades do Templo
As atividades do templo vão variar de acordo com a necessidade, circunstâncias e conforme com os graus
e a cumplicidade dos presentes. As seções seguintes dão alguma indicação das atividades freqüentes do templo e
na seqüência em que são comumente realizadas. O Mestre de Templo será responsável pela privacidade do templo,
e que qualquer visitante será do grau apropriado. O MT anunciará qualquer teoria para aprofundamento e dar
qualquer explicações preliminares necessárias.
Abertura
O templo pode ser aberto com um ritual de Grau ou com o ritual de abertura.
Prática e Treinamento
Vários membros do Pacto, com a descrição do MT, liderarão exercícios particularmente disciplinas
mágicas. Isso incluirá exercícios de controle da mente, práticas com técnicas de gnose e práticas com os vários
instrumentos mágicos e técnicas. Leituras e demonstrações devem ser dadas e papeis lidos.
Atuação Mágica
Com a discrição do MT, vários feitiços e rituais de evocação, divinação, encantamento, invocação e
iluminação de acordo com as necessidades do Pacto, do templo ou individuais. A Missa do Caos deve ser realizada
como uma celebração ou para ordenar um sacerdote ou sacerdotisa do Caos ou por algum outro propósito.
Debate
O MT participa de um debate sobre questões administrativas, planejamento, progresso pessoal e pesquisa.
Os indivíduos podem reportar seu trabalho com o Liber KKK e outros trabalhos. Publicações e comunicados de
outros templos do pacto podem ser revistos.
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Fechamento
O templo é fechado com o ritual de fechamento e se necessário aberto em outro grau para propósitos
específicos com participantes selecionados. É comum que o trabalho do templo seja seguido por uma
confraternização.
Assuntos do Pacto
Poucos rituais do Pacto possuem um fechamento escrito. Qualquer ritual que não possa ser memorizado
deve ser revisto e simplificado em caráter de urgência. Em geral, quando um exercício ou ritual complexo é
realizado, um membro explica detalhadamente aos outros de antemão e lhes guia na seqüência a ser seguida, dando
instruções para os outros participantes, para que estes dêem sua contribuição no momento apropriado se
necessário. O MT precisa da autorização de Magus do Pacto ,se o templo empreender trabalho mágico pago em
benefício de pessoas de fora ou instituições. A aprovação também é necessária para que seja lançado um ataque
mágico, de qualquer forma isso é condenado em circunstancias que sejam coercitivas.
Excomunhão
Caso um membro do Pacto torne-se intolerável, os membros do templo podem forçar uma excomunhão
do Pacto por uma simples maioria, o MT tem o voto de Minerva. Caso o membro a ser excomungado seja o MT, o
insubordinado tem o voto de Minerva. Os excomungados estão afastados das atividades do templo até segunda
ordem e os membros não poderão discutir os assuntos do pacto com eles. Um tratamento mais severo por parte do
pacto será tomado em relação ao excomungado, que tenha trazido sérios prejuízos ao pacto.
Nada é verdadeiro, Tudo é permitido
Liber Null 11
LIBER MMM
O Syllabus do Estudante
do 4o grau da IOT
Liber Null 12
Liber MMM
Este curso é um exercício nas disciplinas da magia: transe, uma forma de controle da mente semelhante à
yoga, metamorfose pessoal e as técnicas de magia básicas. O sucesso com estas técnicas é pré-requisito básico para
qualquer progresso real como iniciado terceiro syllabus.
Um diário mágico é o mais essencial e poderoso instrumento do mago. Devendo ser amplo o suficiente
para reservar uma página para cada dia. Os estudantes devem registrar o tempo, a duração e o grau de sucesso de
cada prática levada a cabo. Eles deverão tomar nota dos fatores ambientais conducentes (ou de outra forma) do
trabalho.
Aqueles que desejarem notificar a Ordem da sua intenção de começar o trabalho estão convidados a fazê-
lo via IOT Brasil.
Controle Mental
Para um trabalho mágico efetivo, a habilidade para se concentrar e a atenção devem se fortalecer, até que
a mente possa entrar em estado de transe.
Isto é realizado nos seguintes estágios: absoluta imobilidade do corpo, regulação da respiração, cessação
do pensamento, concentração no som, concentração nos objetos e concentração nas imagens mentais.
Imobilidade
Posicione o corpo de maneira confortável e tente permanecer nesta posição por tanto tempo quanto
possível. Tente não piscar ou mexer a língua, dedos ou qualquer outra parte do corpo em absoluto. Não deixe a
mente embarcar nos vagões dos pensamentos, mas ao contrário, observe-se passivamente. O que parecia ser uma
posição confortável passará a ser agonizante com o tempo, mas persista. Coloque de lado algum tempo todos os
dias para esta prática e tire vantagem de qualquer oportunidade de inatividade que possa ocorrer. Registre os
resultados em seu diário mágico. Não se deve ficar satisfeito com menos de cinco minutos. Quando tiver sido
atingido o patamar de 15 minutos, proceda então a regularizaçãofetish um símbolo de aparência 
primitiva. O caminho do mago é a manifestação do espírito dentro da matéria, e sua técnica primária é a 
gnose, a focalização da consciência por meios fisiológicos. A lâmpada mágica deveria ser algo o qual 
auxilia a gnose e recebe as forças que ele gera. A lâmpada é a arma de inspiraçcão no sentido original da 
palavra: ela inspira ele. 
O mago deveria ser capaz de realizar qualquer ritual no astral, que isto seja dito, pelos poderes da 
imaginação sozinha. Pela forte visualização de qualquer dessas armas ao ponto de ele realmente se 
alucinar com sua presenças, ele desenha ambas as formas aetéricas da arma e os poderes associados com 
ele durante a ação. Tal técnica de mãos vazias é a marca de um adepto. 
 
A 
Psiconauta 56 
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PARADIGMA MÁGICO 
 
odos os sistemas de pensamento e com preensão se originam de uma variedade de bases postuladas 
a respeito do universo e da relação humana com ele. Estas idéias e suposições vão maquiar os 
paradigmas ou visão do mundo dominante pelo qual uma cultura ou indivíduo interage com seu 
universo. Aeons são marcados pela passagem de vários grandes paradigmas de pensamentos metafísicos 
em lugar da passagem de períodos fixados do tempo histórico.Dentro de cada paradigma haverão 
parAdigmas menores os quais contribuem com o todo. Por exemplo, na cultura dominante da Europa e 
América branca anglo saxã Protestante, com seus paradigma dependentes do individualismo humanitário 
liberal e o trabalho ético, e ciência co este paradigma dependente da causalidade e materialismo. 
Outras culturas tem tido e ainda tem visões de mundo completamente diferentes as quais são 
difíceis para um estranho de entrar. O universo (sendo a criatura acomodante como ela é) tenderá a prover 
confirmação de qualquer paradigma que alguém escolha viver dentro. Nós estamos, sob certa extensão, 
num universo observador-criado. No lugar de apenas acumular dentro a visão de mundo mágica uma 
maneira fortuita, é útil considerar os paradigmas alternativos nos quais devemos intencionar operar. 
Como a maioria de nós já temos nossos seres dentro de um paradigma cultural científico, uma visão 
mágica moderna vê encopassadamente isto também se isto é para ser efetivo numa civilização 
tecnológica. Seus paradigmas mágicos alternativos são mostrados abaixo,e eles são de fato uma estranha 
mistura de feitiçaria e hyperciência. Todos eles parecem um pouco loucos no nosso ponto de vista 
normal, mas nosso ponto de vista normal também prova ser bastante estranho em inspeção aproximada. 
Todos paradigmas mágicos participam de alguma forma de ação por uma distância, seja esta uma 
distância de espaço ou tempo ou ambos. Apesar de sermos incapazes de imaginar como isto pode ocorrer, 
deveríamos não arremessar isto janela abaixo. Ciência pode certamente demonstrar tanto ação à distância 
com gravidade e magnetismo e a distorção espaço/ tempo na tão chamada realidade ordinária. Em magia 
isto é chamado de sincronicidade. Um evento mental, percepção ou um ato de vontade ocorre ao mesmo 
tempo (em sincronia) a um evento no mundo material. Ciência não nega a possibilidade de que pura 
informação possa ser transmitida de local a local; de fato o Princípio Quântico da Inseparabilidade exige 
de que isto deve acontecer. É claro que isso pode sempre ser perdoado como coincidência, mas a maioria 
dos magos seriam um tanto contente ao estarem aptos a arrumarem as coincidências. Os seis paradigmas 
que seguem procuram explicar o mecanismo em operação. 
 
O Paradigma Caoetérico 
O universo manifesto é apenas uma minúscula ilha de ordem comparativa, fixo num infinito 
oceano de Chaos primitivo ou potencial. Além disso, esta limitação do Chaos penetra qualquer interstício 
de nossa ilha de ordem. Esta ilha de ordem foi randomicamente vomitado fora do Chaos e irá 
eventualmente ser dissolvido novamente dentro dele. Apesar deste universo ser um evento altamente 
improvável, isto foi compelido de ocorrer eventualmente. Nós mesmos somos a estrutura mais altamente 
ordenada conhecida nesta ilha, ainda que bem no centro de nossos seres está uma faísca deste mesmo 
Chaos o qual da ascensão à ilusão deste universo. É este faísca de Chaos que nos anima e nos permite 
trabalhar com a magia. Nós não podemos perceber o Chaos diretamente por isto simultaneamente conter 
o oposto a qualquer coisa que possamos pensar que ele seja. Nós podemos, entretanto, ocasionalmente 
vislumbrar e fazer uso da matéria parcialmente formada a qual tem somente uma existência probabilística 
e indeterminada. A esta coisa podemos chamar de éter. 
Se isto nos fizer sentirmos melhores podemos chamar isto de Chaos, o Tão, ou Deus e imaginar 
isto como sendo benevolente e com sentimentos humanos. Existem duas escolas de pensamentos em 
magia. Uma considera o agente formador do universo ser randômico e caótico, e o outro considera que 
isto é uma força de consciência espiritual. Como eles tem somente a si mesmos nos quais basearem suas 
especulações, eles estão basicamente dizendo que suas próprias naturezas são ambas consciências 
randômicas, caótica ou espiritual. Eu mesmo estou inclinado à visão de que minha consciência espiritual é 
randômica e caótica num ponto de vista aceitável. 
 
Manipulação da Probabilidade 
Este é um paradigma muito mais modesto, muito menos pretensiosa cosmicamente que o 
primeiro paradigma. Ali há um ponto em algum lugar na gênesis de qualquer evento quando a sua futura 
realidade é incerta. O universo não é uma estrutura automática; ali há um nível de desorganização dentro 
do qual o universo por si mesmo não sabe o que é e o que fazer a respeito. A informação não é previsível 
até mesmo nos eventos por si mesmos. Bizarro como isto possa parecer, ali há até mesmo uma 
formulação matemática acurada dos limites desta desorganização, o Princípio da Incerteza de Heinzeberg. 
Agora eventos na mente certamente participam de uma qualidade similar: eles são imprevisíveis e surgem 
aparentemente sem causa. Isto tem sido suspeitado, até mesmo por cientistas, de que ali há uma variável 
T 
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estendida a qual causa eventos de materializar numa forma particular d uma quantidade d possibilidades. 
Esta variável escondida é suspeita de ser a consciência ou a informação. Consciência, então, poderia estar 
controlando como os eventos intermediários irão de fato materializar-se. Armado com esta idéia è 
aplicando a sua magia ao ponto crítico, o mago pode engendrar algumas coincidências impressionantes. 
 
Teoria do Campo Mórfico 
A hipótese extraordinária e romântica da causalidade formativa provê um excelente paradigma 
mágico. Resumidamente, ela atesta que seja quando for que um novo evento ocorra no universo, ele 
predisponha todos eventos posteriores similares a ocorrerem da mesma forma pelo gerenciamento de um 
“campo mórfico” onipresente pela ação do tempo e do espaço. A hipótese não tange a si mesma com o 
porque do evento ocorrido em primeiro lugar, mas sugere que tão logo ao ter acontecido gera este campo 
mórfico com o qual acontecerá de forma semelhante novamente. Isto provê racionalidade para muitas 
magias. 
Clarividência, por exemplo, é a tapão de um campo mórfico deixado por um evento à distância 
ou em passado recente. Somente profecias, sempre a mais duvidosa das artes mântricas, não pode ser 
encaixada neste esquema. Atavismos, entidades, deuses e demônios seriam representações de campos 
mórficos deixados por pensamentos animais e humanos. Magia simpatética torna-se representações 
deliberativas de um evento em miniatura para produzir um campo mórfico o qual causa o evento 
desejado a ocorrer aonde for. Se imaginar um evento é o suficiente para gerar um pequeno campo 
mórfico, então a efetividade da visualização estará explicada. 
Religiões tem a visão de que a consciência precede vida orgânica. Supostamente haviam deuses, 
forças angelicais, titânicas e demônios atuando no palco antes que a vida material se desenvolvesse, A 
ciência toma avisão oposta e considera que a maior parte da evolução orgânica ocorrera antes que o 
fenômeno da consciência aparecesse. A visão mágica, a qual tem dado mais atenção à qualidade da 
consciência por si mesma, tome uma visão alternativa e conclui que as formas orgânicas e psíquicas se 
envolvem sincronizadamente. Ao ocorrer um desenvolvimento orgânico, um campo psíquico é gerado e 
que alimenta de volta a forma orgânica. THUS cada espécie de ser vivo ter sua própria forma psíquica ou 
essência mágica. Estas egrégoras podem ocasionalmente serem sentidas como uma presença ou até 
mesmo olhando livremente na forma da espécie que elas observam. Aqueles que perceberam a egrégora 
humana normalmente descrevem como Deus. Comunhão com campos mórficos de bestas é de grande 
importância ao xamã e feiticeiro por isto arcar com conhecimento íntimo sobre a criatura atual e permitir 
ao magista um certo poder sobre tais espécies. Isto pode também permitir a ele apropriar-se certos 
poderes da besta, particularmente sobre o plano etérico. Esta é a razão da ocorrência pelo mundo todo do 
toteísmo sobre pessoas caçadas e o prevalescer de deuses encorpados com animais com cabeça humana 
na maioria das mitologias. 
Magistas consideram que toda vida neste mundo contribui para, e depende de, uma vasta 
egrégora ccomposta a qual tem variavelmente sido conhecida como a Grande Mãe, o Anima Mundi, o 
Grande Archon, d Demônio, Pan e Baphomet. 
 
Observador Criou o Universo 
Nós normalmente temos a tendência a atribuir vontade e percepção como funções separadas de 
nossa consciência ou sentidos. De fato, nossa vontade e percepção parecem ser as propriedades mais 
básicas de nosso ser. Entretanto, tente fazer estas presunções: 
 
Tudo o que percebemos é real. (não irracional) 
 
Qualquer coisa que não conseguimos perceber não existe. (não para nós, de qualquer jeito) 
 
Qualquer coisa que queremos que não venha para nossa percepção não era nossa vontade, mas 
apenas um desejo falho. 
 
Então Vontade e Percepção São A Mesma Coisa. 
 
Olhar ao teu redor por momentos; todo seu universo é exatamente como você quis e percebeu. É 
tudo uma criação de sua crença nisto. Até mesmo outra pessoa deve ser contada como invenções de sua 
crença nelas. Obviamente as crenças que apoiam o universo devem estar muito assentadas e não 
agradáveis a meros desejos, apesar de que atos de vontade/ percepção podem mudar partes deste. Isto 
provê um modelo mágico no qual qualquer coisa é permitida, mesmo que isto deve ser terrivelmente 
difícil. Austin Osman Spare também trabalhou sobre este paradigma, antecipando em meio século o 
desenvolvimento da não objetividade , uma das inúmeras interpretações da teoria quântica. Isto sugere 
Psiconauta 59 
que é o ato da percepção desejada ou medida a qual cria eventos. Magicamente é tapando o mais 
profundo nível de consciência e crença que eventos criativos são iniciados. 
 
O Universo Holográfico 
Para especificar a posição de uma partícula com acuracidade completa, nós teríamos também de 
especificar a posição relativa de cada e toda partícula no universo. No modelo do Universo Holográfico , 
esta idéia é tomada um passo adiante; cada partícula do universo é de fato conectada a qualquer outra 
partícula por alguma forma oculta de conexão instantânea.. Esta conexão tem uma formulação 
matemática no Princípio Inseparável Quântico. Hipóteses desse tipo são também chamadas “teorias das 
armadilhas” porque elas sugerem que tudo é a causa de tudo – o universo está mantendo a si mesmo em 
pé por suas próprias armadilhas. Qualquer mudança em qualquer local neste tal universo holográfico iria, 
na teoria, ser detectável em qualquer lugar instantaneamente. Tal forma oculta de comunicação 
instantânea é a peça básica da magia. 
A rede de conexões entre qualquer evento pode ser vista como uma realidade de ordem mais 
elevada, o holograma. A parte da realidade na qual nós temos normalmente sentido é meramente a 
projeção disto, o holograma. Sincronicidade e todos paradigmas mágicos aceitam que existe alguma 
forma de transferência de informações a qual pode proceder em caminhos bastante incomum pelo espaço 
e tempo. Apesar de que é difícil imaginar como matéria ou energia podem se comportar dessa maneira, 
não existe razão porque pura informação por si mesmo não pode ser feita para realizar isto. Pura 
informação não tem densidade ou força, e então nada poderia prevenir sua passagem instantânea para 
qualquer lugar ou talvez qualquer momento. É parecido com o que dentro da psique e dentro da 
indeterminância quântica que delimita a realidade física possa ali haver algo agindo como transmissor e 
receptor desta informação pura. 
Isto iria, por exemplo, explicar porque fenômenos psíquicos podem ser percebidos mas não 
podem ser facilmente gerados para registro objetivamente, como qualquer pessoa que tem tentado 
fotografar ou gravar fantasmas poderá atestar. Isto iria também confirmar o lugar comum mágico que é 
mais fácil fazer um homem cair sobre um peso de dezesseis toneladas que fazer um peso de dezesseis 
toneladas cair sobre um homem. A informação requerida é infinitamente inferior no primeiro caso, ao 
menos que no curso esta pessoa possa HEX o motorista do guindaste exatamente no momento preciso. 
 
Dimensionalidade Superior 
Nos achamos num universo que é ao menos na quarta dimensão. Para ser sensível a nós um 
evento deve ter uma adequação em tanto espaço como tempo. Um pedaço de papel tendo somente duas 
ou três dimensões, que não tenha espessura, ou existindo por um tempo imperceptível de tempo, não 
poderia ser parte de nosso universo. Apesar de que nós costumeiramente pensamos em termos de uma 
realidade tri-dimensional, esta deve ser ao menos uma realidade na quarta dimensão, até mesmo se o 
tempo pareça ter uma qualidade diferente para nossa percepção. Nós costumeiramente esquecemos de 
incluir tempo em nossa concepção porque tomamos simultaneidade como garantida; assumimos que 
coisas existem ao mesmo tempo e todas elas irão persistir. 
Suponha por um momento que aqui houve uma quinta dimensão que nós não fomos capazes de 
perceber pelos nossos sentidos. Suponha também que todos os fenômenos foram na quinta dimensão. 
Como poderia um evento da quinta dimensão aparecer para nossa percepção na quarta dimensão? Um 
ponto na quinta dimensão não poderia ser percebido na quarta dimensão. Isto pode explicar porque 
partículas fundamentais ou quarcks não podem ser observadas singularmente. Uma dimensionalidade 
superior deve também resolver outros problemas na física como a violação da paridade e certas 
propriedades do vácuo. Uma linha da quinta dimensão iria aparecer a nós como um ponto. Uma superfície 
da quinta dimensão iria aparecer como uma linha para nossa realidade. Um “objeto sólido” na quinta 
dimensão pareceria como uma superfície, e as coisas as quais aparecem a nós como objetos sólidos em 
nossas realidades seriam a manifestação de sólidos da quinta dimensão para os quais não temos nomes. 
Agora, pontos, linhas, superfícies e “objetos sólidos”não existem de fato nesta quinta dimensão como 
pontos, linhas e superfícies existem na nossa ordinária geometria da quarta dimensão, exceto como 
idealizações. 
Isto consequentemente segue que se houve quinta dimensão, todas as coisas que percebemos 
como objetos sólidos existentes na “nossa realidade” são meramente a forma que objetos da quinta 
dimensão aparecem para nós. Isto pode parecer uma complicação sem sentido, mas esta foi focada para 
demonstrar que nós podemos estar vivendo numa realidade da quinta dimensão, ainda que não somos 
capazes de percebe-la. Quais seriam as conseqüências disto, se assim for? Isto iria re fato explicar uma 
grande parte de vários problemas obscuros da física fundamental. Inicialmente, isto iria explicar porque 
vivemos num mundo mais num mundo de efeitos que num mundo de causas. Nós só estamos habilitados 
a medir efeitos. Não temos idéia de como qualquer coisa possa causar qualquer coisa mais num sentidoPsiconauta 60 
final. Todas nossas tão conhecidas leis físicas são meramente catálogos de causas e efeitos que passamos 
a esperar. Nosso poder de realmente causar mudanças é ilusório. Nós meramente arranjamos as coisas 
para realizarmos alguns efeitos prováveis, mas não podemos tomar como tendo das raízes das causas de si 
mesmos. Isto é dificilmente surpreendente se não estamos aptos a interagir com a total dimensionalidade 
de um evento. Como os cabalistas tem dito, o mundo causal tem existido como uma quinta dimensão. 
Umas quinta dimensão para a qual a psique tem algum acesso limitado poderia explicar todos 
fenômenos mágicos e ocultistas sem exceção. Informação movendo-se por uma quinta dimensão poderia 
manifestar em qualquer ponto do tempo e espaço ordinário. Telepatia, necromancia, clarividência e pré-
cognição são explicadas de uma vez. Transformações causadas na quita dimensão iriam aparecer como 
efeitos na nossa realidade ordinária; telecinese e todas as formas de lançamentos de feitiços e 
encantamentos são portanto possíveis. Tentar fazer coisas acontecerem no mundo ordinário pelo arranjo 
de efeitos é um negócio laborioso e que consome muito tempo. Se pudéssemos ter acesso ao mundo 
causal, infinito poder e possibilidades poderiam estar acessíveis a um capricho, se ainda assim 
estivéssemos interessados. 
O propósito deste estudo não é reabilitar ciência e magia, mas para demonstrar que ali existem 
alternativas para i irracionalismo quando chega erguendo bases teóricas para um modus operandi mágico. 
Se a ciência sempre começou a realizar sérias investigações à magia, os resultados seriam desastrosos. A 
humanidade provou a si mesma ser totalmente incapaz de lidar sequer com subst6ancias modaradamente 
perigosas como plutônio com responsabilidade. Imagine o que isto iria ser utilizado com máquinas de 
encantamento de feitiçaria, ou até mesmo simples, mas confiável, telepatia. É do interesse da 
sobrevivência das espécies que os ocultistas continuem ridículos e sem crédito por suas artes aos olhos da 
ciência ortodoxa. 
O autor tem uma certa preferência por paradigmas da dimensionalidade superior, se somente 
porque a evolução da mais simples forma regular pelo aumento da dimensionalidade leva um a produzir 
símbolos familiares são mostrados na figura 1. 
 
 
Figura 1. A evolução das formas por vários níveis dimensionais. 
 
A maioria dos paradigmas mágicos ENVISAGE um universo feito totalmente de três realidades. 
 
Realidade Primária: O Nulo, Caos, Ain Soph Aor, Deus, o EMPYREAN, Universo B, o 
MEON, o Pleroma ou PLENUM, Mummu, o Nagual, o mundo Arquétipo ou Formador, a Quinta 
dimensão, Mente Cósmica, o Holograma, a noite de Pan, Hyperespaço, Acausalidade, Plano Quântico. 
 
Realidade Secundária: Os Aethers ou Astral, Probabildiade, os Deuses, Campos Mórficos, o 
Mundo das Sombras, os Lados, os Ventos, a Luz Astral, Potencia, Aura, Natureza Mediana. 
 
Realidade Terciária: O Mundo Físico ou Material, Malkuth, Universo A, o tonal, a Quarta 
Dimensão, o Corpo de Deus, o Holograma, Causalidade. 
 
Outra característica adicional de todos paradigmas mágicos é que há equivalência entre o 
microcosmo e o macrocosmo. Tão acima como embaixo. Desta forma o humano contém uma parte da 
realidade primária e secundária em adição de seu ser físico. 
Psiconauta 61 
ANEDOTAS 
 
ada uma destas histórias do diário do autor é interessante porque elas ilustram uma técnica de 
gênesis particular de idéias que aparecem neste livro. Em alguns casos, detalhes da localização 
precisa são omitidos ou nomes trocados para proteger indivíduos. Tanto quanto possível, eventos 
são apresentados exatamente como eles aconteceram para mim. 
Talvez isso aconteceu porque eu nasci e fui criado próximo daquela parte do de South Downs 
que mantém tanto sobras de um templo antigo Romano Bretão em Chanctonbury e um forte Templário 
em Steyning. Ou talvez isto aconteceu porque eu tenho uma mãe vidente. Eu não sei, mas eu ainda posso 
lembrar-me de estranhos encontros com entidades nos meus sonhos de infância que eram tais quais 
campos de força elementares, e tendo um interesse persistente no paganismo na minha adolescência. Eu 
lembro-me claramente da primeira noite que eu tentei fazer algo acontecer. Eu estava sob as frustrações 
típicas de um adolescente, vindas a maioria do sexo, e tentei voar em fúrias que achei tremendamente 
excitante e divertida. Eu algumas vezes retirei alguns itens de uma coleção de velhas espadas e machados 
que tinham sido permitidos ficarem em meu quarto e os ataquei violentamente esgrimando ao ar e ira 
frenética pelo inferno que isso era. Uma tarde, assim divertida, eu dei uma saidinha para uma andada 
ainda no entardecer de uma dessas fúrias. Alguma distância adiante de mim eu vi uma vítima 
satisfatoriamente não suspeita num uniforme que mais parecia o de um cobrador de ônibus. De cerca de 
trinta jardas eu deliberadamente perdi num arremesso de energia nele silenciosamente apontando e 
concentrando-se nas suas costas. Quase que imediatamente ele pulou, como se isso tivesse o chutado 
violentamente o traseiro. Ele virou-se para observar-me chocado e surpreso, e eu, também chocado e 
surpreso, fingi estar indiferente. Então ele escondeu seu desembaraço e partiu em outra direção. Eu 
sinceramente espero que não tenha havido um efeito posterior. Isto foi motivado por nada mais que 
aquele hooliganismo adolescente e curiosidade e desde então eu tenho usado raramente esta força. 
Entretanto o mais importante, eu agora tinha prova de que ali havia algo em todos aqueles livros de 
bruxaria. 
Minha descoberta seguinte ocorreu quando experimentei poderosos alucinógenos na faculdade. 
Eu tive expectativas de que me mostrariam minha real alma, o centro de um ciclone como era de se 
esperar. Ao invés disso, eu vi que na essência íntima de meu ser havia somente o poder da vontade e o 
poder da percepção. Tudo o mais estava adicionado e poderiam ser jogados fora. Eu comecei a ver que 
sobre a aparente ordem do assunto tinha uma força operando espontânea, criativa, caótica e mágica. Este 
insight inicialmente me intimidou e isto foi alguns anos antes de eu aceitar e confirmar os mesmos. 
Enquanto isso eu realizei meditações. Inicialmente eu pensei que meditações me trariam somente 
calmaria, por eu ter pedido um pouco mais que isso. Posteriormente eu estava a perceber que isto me 
trouxe um grau de controle o qual provou ser de muita utilidade de muitas formas. Eu comecei a registrar 
meus sonhos e achei um mundo fantástico que poderia estar aberto com a perseverança. Em severas vezes 
sonhei com coisas em particular que tinham justamente acontecido com minha mãe, com completa 
precisão. Encorajado, eu comecei a tentar e achar minhas mãos nos sonhos como uma ação preliminar 
para deliberar-me em viagens astrais. Foi então que eu encontrei o meu Sensor Psíquico. Existem algumas 
partes da mente de uma pessoa que parecem inflexíveis a que estas experiências são sem limite. O sensor 
irá para quase qualquer dist6ancia para prevenir uma experimentação, ou lembrando que uma pessoa tem 
experimentado fenômenos de outros planos. Foram tomados muitos meses para passar este obstáculo, mas 
os resultados bem que valeram a pena. 
Numa noite um parente meu a muito falecido apareceu num sonho. Isso foi o suficiente para me 
chocar no momento me fazendo agir. Imediatamente eu achei minhas mãos e então as puxei para fora, e 
subitamente uma parte de mim estava defronte a um local que eu estava me organizando a visitar, a 
quinze milhas donde estava. A viagem foi instantânea e com uma sensação de estar flutuando como um 
balão. Em todas estas experiências seqüenciais, aconteceu o mesmo: de repente, contra alguma enorme 
resistência me atirei para uma membrana, e me era permitido ficar e observar o local desejado por alguns 
momentos antes de ser arrebatado de volta. Os detalhes dos alvos eram sempre exatamente como eles 
deveriam ser, sem a tradicional distorção dos sonhos. Numa ocasião quandoeu pensei que tinha me 
perdido, eu repentinamente percebi que eu tinha partido de cabeça para baixo na cena a qual estava 
correta em todos os detalhes. 
Já nesta época eu comecei a rodar por ai atrás da Postura da Morte e os Sigilos de Austin Osman 
Spare. Eu não posso me esquecer da primeira vez que eu tentei experimentar uma experiência como 
animal por sigilos. Eu criei um sigilo para criar um karma de um gato alguns dias precisamente. Tendo 
concentrado nisto por um tempo e obtendo o resultado eu tive mais o0u menos esquecido numa noite que 
eu estava andando numa betesga de iluminação bastante empobrecido na minha cidade natal. Eu peguei 
num olhar repentino algo se movendo ao meu lado direito e virei para ver uma enorme gata vislumbrante 
C 
Psiconauta 62 
sentada num portal de correio. No momento que nossos olhos se encontraram, algo indescritível brilhou 
entre nós, e repentinamente eu me rasguei na escuridão e uivando como um felino, completamente 
possuído. Mas a falta de sujeira em minhas mãos após tudo isso me convenceu que eu não estava andando 
de quatro. 
Nos flats que eu vivi eu estava vivendo naquela época numa cidade grande, ali havia um sujeito 
me causando uma progressiva caída à loucura. Vamos chamá-lo de Ron. A maioria dos psiquiatras teria 
diagnosticado Ron como Paranóico Esquizofrênico. Seu comportamento era bizarro ao extremo. Ele 
ouvia vozes continuamente e ele imaginou perseguições das formas mais improváveis fontes. Um dia ele 
me pagou uma visita, dirigido talvez por rumores de meu interesse. Ele estava vestido em cinco camadas 
de roupa, faminto, e quase completamente alucinado. Ele tinha estado acampando numa calefação por 
algum tempo para evitar demônios em seu flat. Deixando-o tão confortável quanto possível, pensei que 
poderia tentar realizar qualquer coisa que eu pudesse para ajudar. 
Partimos para um quarto que eu tinha preparado para vários experimentos mágicos e apliquei os 
procedimentos normais de exorcismo. Nada estava funcionaria. Ron ficou muito defensivo e ficou apenas 
murmurando um fluxo de coisas dissociadas e sem sentido. Nada o faria manifestar o demônio que o 
acompanhava, para que eles pudessem ser banidos. Em desespero eu decidi ser seu demônio. Eu avancei 
sobre ele grunhindo e amaldiçoando, ameaçando-o com armas e ameaças, trazendo de volta as coisas as 
quais ele havia se queixado. Por alguns minutos eu me tornei a sua paranóia. Coberto num estranho 
roupão numa sala escura cheia de enxofre queimando, eu mantive sua alma na ponta de minha espada e 
por esta evoquei todo o inferno que o assolava. O efeito foi notável. Ele se despertou e tornou-se 
completamente lúcido e razoável, tentando caminhar pelo seu roteiro de predicamento, usando perfeitos 
sentidos e lógica com as respostas emocionais corretas. Imediatamente após isso eu voltei a minhas 
atitudes normais e nos levei para fora do canal de choque. Ron estava então normal por novos vinte 
minutos durante o tempo que tentamos descobrir como ele poderia tomar sua vida normal novamente. Já 
no fim de nossa conversa ele começou a deslizar de volta a seu modo insano, e no momento que ele 
decidiu repentinamente partir ele estava completamente louco novamente. Este foi o meu maior pesar que 
eu não tive as facilidades para detê-lo e tentar e fazer algo mais para ele. Como o doutor bruxo disse, uma 
pessoa que tem problemas na cabeça pode ser curada, mas uma pessoa com uma “alma má”, isto é, um 
caso mental de longa data, freqüentemente mostra-se como intratável. Eu vi Ron somente brevemente 
mais uma vez após os psiquiatras terem concluído suas atuações sobre ele,e ele pareceu um repolho 
virtual. Esperamos que aquilo era somente o efeito de sedativos. 
Nesta época eu tive o meu primeiro sucesso com a postura da morte de Austin Osman Spare. 
Após alguns meses de prática eu repentinamente entrei num estranho estado estático o qual era hilariante 
além de minha mais selvagem expectativa e pareceu ser o portal para certas experiências mágicas. Eu 
acharia a mim mesmo pairando como um ponto de consciência Dora de meu corpo inteiramente e estava 
livre para examinar a bola de força ectoplásmica que cada um de nós contém em seu corpo astral. 
Minha capacidade para acessos de raiva irada algumas vezes reafirmava a si mesmas quando 
eventos passaram a ser tentados. Em uma ocasião, eu tinha perdido as chaves da porta no tumulto de meu 
flat e estava atrasado para um compromisso. Ataquei violentamente por todos os quartos, um por um 
derrubando todos locais aonde possivelmente estava escondida a chave, ficando cada vez mais nervoso. 
Eventualmente eu permaneci no centro da sala principal e desabafei a ira que me abatia.Repentinamente a 
chave apareceu meio do ar, logo atrás do meu ombro direito e caiu ao chão. Puxei-a para cimasem sequer 
pensar e lancei-me para fora da porta da frente. Isto não aconteceu dessa forma, por eu estar a quinze 
jardas acima da direção que toda aquela força do que eu tinha feito amanhecesse na minha mente 
pensante. Isso ainda ma traz arrepios. 
Brevemente depois marquei minha retirada para uma viagem de baixo custo ao redor do mundo. 
Esta mostrou-se uma excelente forma de aprimorar habilidades mágicas. Longos períodos de inatividade 
forçada atravessando desertos, e longos períodos de quietude nas montanhas do Himalaia parecem aflorar 
uma capacidade para a telepatia. A vacância das perigosas associações com viagens baratas é um forte 
estímulo. 
Se a vida humana é precária na Índia, então o estilo de vida de um cachorro indiano deve ser a 
mais demandado e competitivo possível. Como resultado, cachorros indianos desenvolveram uma 
inteligência raramente atingida pelos seus relativos bolhas inchadas do Ocidente. Você teria de ser meio 
para-psíquico para sobreviver como um cão na Índia, e foram muitos os que conheci lá. Um em 
particular parava qualquer coisa que estivesse fazendo e viria a mim em poucos minutos se eu pensasse 
intencionalmente nele. 
Ali haviam muitos monges Tibetanos Budistas numa vila da montanha na qual fiquei. As pessoas 
dali tem o crédito de possuírem algumas habilidades um tanto extraordinárias. Uma vez, sentado num 
edifício baixo observando o mercado, eu decidi ver se eu poderia influenciar um entre os vários. 
Selecionando um entre aqueles monges com vestuário vermelho, cabeça raspada ao acaso ao ele entrar no 
Psiconauta 63 
mercado, eu o comandei a parar. Isto ele fez apesar do fato de que ele estava fixo no meio da rua. “Vire-
se”, eu pensei. Ele respondeu agindo. Eu o deixei vir de volta para a calçada dez passos e então projetei a 
sugestão novamente. Na segunda vez ele refez os seus passos após dar uma volta novamente. Quando ele 
recobrou sua posição inicial, eu mandei uma mensagem uma terceira vez. Nesse instante ele parou, olhou 
para si mesmo de uma forma confusa, sacudiu sua cabeça, e andou determinado para fora de sua rota de 
origem. Eu o perdi. Pensando a este respeito posteriormente,eu suponho que isto não foi tão esperto. Estes 
monges ficam o dia inteiro a meditando, e não é surpreendente que eles não sejam receptivas este tipo de 
coisa. 
Retornando eventualmente para a Inglaterra, eu descobri que fungos do outono eram assunto de 
muito interesse. Um companheiro feiticeiro amigo me levou para passear no começo da temporada e 
apanhou para mim um punhado do supracitado sacramento, o qual eu comi fresco. Cerca de uma hora 
depois, deitado no sótão de meu amigo, uma visão magnífica e bela se mostrou para mim. Ela era de um 
corpo segmentado ardente superado por fabulosas asas difamas. Ele rodou em torno de si mesmo a minha 
frente para que eu pudesse inspeciona-lo por alguns momentos e então desapareceu. Isso não aconteceu 
até eu ir à procura do cogumelo uma segunda vez que eu compreendi o que era a visão. Na segunda busca 
pelo cogumelo eu observei que numerosos pequenos mosquitos estavam zumbindo entre os cogumelos. 
Quando colocamos algum dos cogumelos para secar num papel uma certa quantidade de bichosemergiram. Eu traguei muitos deles na primeira dose e me uni a estes seres. Teria eu encontrado o Senhor 
dos Mosquitos talvez? 
Estes são apenas algumas das experiências mais fáceis de serem explicadas que apareceram pelo 
meu caminho durante anos de desenvolvimento com a magia. Muitas centenas de instâncias de telepatia, 
precognições, coincidêncisa, e lançamentos de feitiços não podem ser registrados. Eu não reconheço mais 
estas coisas como estranhas ou incomuns. O maior mistério para mim agora é porque estas coisas não 
estão sempre acessíveis e disponíveis todo o tempo. Eu considero que qualquer pessoa a qual esteja 
preparada para se esforçar contra sua própria resistência a este fenômeno, o “sensor psíquico”, atingirá 
resultados. 
 
 
Psiconauta 64 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEORIA DA CATÁSTROFE E MAGIA 
 
 
 
 
 
 
 
 TEORIA DA CATÁSTROFE é uma ferramenta da matemática a qual permite SUDDEN 
mudanças descontínuas para serem representadas por um modelo topológico. Topologia é 
algumas vezes chamada “geometria do RUBBER SHEET”, na qual uma forma pode ser 
distorcida em qualquer outra desde que as características básicas permaneçam inalteradas. A teoria provê 
uma descrição qualitativa, mas não quantitativa de como uma mudança repentina irá ocorrer. Ela nos diz 
que algo diferente estará a ser esperado sobre certas circunstâncias , mas ela não nos diz exatamente 
quando espera-la. Ela nos diz, entretanto, como provocar catástrofes. A teoria está aplicada aqui a 
situações aonde iniciações, iluminações e conversões religiosas , aonde há nestas uma mudança repentina 
do estado. Em cada caso esta teoria descreve a situação satisfatoriamente e também lança muito do que é 
inesperado e valioso. Era particularmente de meu gosto a sabedoria PERFIDIOUS que tomou minha 
atenção para a teoria que a maioria dos matemáticos ainda consideram “magia negra”, mas acreditam 
nisto como tendo certa aplicabilidade à magia que aqui apresento. 
 
A 
Psiconauta 65 
TEORIA DA CATÁSTROFE 
 
 
Eu usarei principalmente o modelo preponderante da catástrofe mostrado na figura 2. A inclinação 
retorcida nela é a superfície da catástrofe sobre a qual um ponto representando comportamento pode se 
mover. A direção Z é o eixo comportamental, e a parte superior do eixo nesta superfície, a maioria de 
comportamentos particulares que esta irá mostrar. A é o ponto mais elevado e B um pouco mais embaixo, 
D é mais embaixo ainda de B ou de C para A quando este for aplicado. O Eixo X é um segundo fator de 
controle o qual causa catástrofes. Quando ali há um grande fator de X, qualquer mudança de A para C ou 
de volta novamente não será suave, mas será uma subida mudança assim como o ponto cai sobre à 
margem da dobra de volta para baixo em uma outra parte da superfície. Desta forma, se o comportamento 
está no ponto B ou D, uma mudança nos valores de X ou Y causarão somente mudanças suaves 
contínuas. Entretanto, se o comportamento está entre os pontos A ou C, qualquer grande mudança em Y 
irá resultar numa mudança catastrófica de acordo com a descida do ponto para a superfície. 
 
 
 
Figura 2. O modelo para a Teoria da Catástrofe 
 
 
Figura 3. A teoria da Catástrofe aplicada ao ocultismo versus a visão do mundo 
materialista. Aqui os pontos representam o seguinte: A) Pensamento ocultista; B) 
Pensamento materialista; C) Pensamento sujo ocultista; e D) Pensamento sujo 
materialista 
 
 
Psiconauta 66 
Aplicações da Teoria da Catástrofe: Visões de mundo Ocultista versus Materialista. 
 
Este modelo representa a visão de mundo Ocultista versus materialista. O fator de controle é Y, o total de 
experiências mágicas que a pessoa lembra ter passado; e X, o grau pelo qual o assunto e pensado ou 
rigorosamente o que ele lembra ter percebido. Veja a Figura 3. 
 
As Transições: B D; uma oscilação característica do ocultismo popular, aonde cada pedaço de 
mudança sem críticas aceitadas sem sentido na mente de alguém permanece por alguns dias que essa 
pessoa possa lembrar. 
D –-> C; um aumento da sofisticação da visão materialista causada por um estudo científico e 
racionalização. 
B –-> A; um aumento da sofisticação da visão ocultismo causada por estudo mágico ou racionalização. 
D –-> A; um gradual crescimento de uma visão ocultista causada pelo estudo de teorias mágicas e a 
exposição a experiências mágicas. 
C –-> A; Uma mudança repentina e descontínua a visão ocultista causada pela exposição a experiências 
mágicas. 
 
Transições além de A são incomuns por elas envolverem a eliminação de experiências da memória. 
Qualquer esquema de treinamento mágico visa produzir estado A no qual o assunto possa ser 
discriminado a respeito da experiência oculta. Alguns mestres insistem num curso de treinamento mental 
que inicialmente leva o pupilo ao estado C para que ele então faça a revisão da catástrofe da visão do 
mundo para A ao ser exposto a experiências mágicas. Eu tenho a tendência de considerar a rota D –-> A 
(um aumento gradual tanto de objetividade como experiência) como a rota mais fácil de engendrar, apesar 
de que o propósito geral deste livro é prover a transição de B – -> A . 
 
. . . 
 
Aplicação da Teoria da Catástrofe: Mudança na Crença 
 
Nós podemos também usar o modelo da teoria da Catástrofe para mostrar uma mudança de uma crença 
para outra. Os fatores de controle são Y, compromisso emocional para uma crença ou de outra; e X, 
racionalidade e irracionalidade, como mostra na figura 4. Tipos de crença (I) e (II) podem alcançar de um 
ideológico para um religioso e incluir tais crenças como descrenças. 
 
As Transições: A B e C !-> D representam meramente o despertar e o reforçar da crença pelo 
aumento ou decréscimo da racionalidade. Este aumento da crença com irracionalidade corresponde ao 
reviver religioso e o nacionalismo. 
B !-> D: Representa oscilação entre crenças racionais se mantidas (I) e (II) numa base emocional 
A !> C: representa mudança catastrófica de irracionalidade que manteve crenças (I) !> (II) causada 
pela mudança de compromissos emocionais, por exemplo, conversão religiosa. 
 
A !> D e B !> C: São possíveis. 
 
 
Psiconauta 67 
 
Figura 4. A teoria da Catástrofe aplicada para uma mudança de uma crença 
para outra. A e C representam fortes crenças que são ambas emocionais e 
irracionais. B e D representam crenças que são emocionais e racionais. Note 
como os elementos da racionalidade causam um decréscimo na força das 
crenças. 
 
Um fenômeno mais adiante pode ser mostrado na superfície da catástrofe – este da duplicação ou 
separação como mostrado na Figura 5. A figura mostra como uma decadência à irracionalidade produz 
duas possibilidades para uma crença forte a qual é muito instável a respeito do envolvimento emocional. 
Esta é uma técnica que tem seus usos em magia. 
 
Aplicação da Teoria da Catástrofe: Iniciação Mística 
 
Os fatores de controle são Y, conhecimento místico; e X, poder/habilidade com a gnose como mostrado 
na figura 6. 
 
A Transição: D " A; um aumento gradual em ambos conhecimento e poder, seguido por um sistema 
melhor. 
 
 
Figura 5. Este é uma extrapolação da figura 4, e mostra o fenômeno da bifurcação ou 
separação. 
 
 
Psiconauta 68 
 
Figura 6. A teoria da catástrofe aplicada a iniciação mística. Aqui os pontos 
representam o seguinte: A) místico iluminado; B) conhecimento místico; C) alguém 
com poder mas sem conhecimento; e D) iniciante. 
 
D " B " A: conhecimento primeiro, poder posteriormente, um processo o qual, apesar de seguro, pode 
nunca ser satisfeito 
 
B " C: poder primeiro, conhecimento depois. Este tipo de treinamento ou experiência geralmente produz 
heresia ou pesadelos. Muitos mestres místicos dizem que poder por si mesmo de fato remove a pessoa 
candidata mais adiante do que menciona em suas iniciações místicas e herege uma barreira catastrófica 
para progressos posteriores. 
 
Aplicação da Teoria da Catástrofe: Iniciação Mágica 
 
Os fatores de controle são Y, poder; e X, conhecimento. Numa iniciaçãomágicos fatores de controle 
operam por todos os lados de outra forma porque as estruturas do conhecimento e poder são diferentes, 
assim como são os seus efeitos sobre a pessoa candidata. São geralmente simples estas diferenças as quais 
levam a pessoa magista e mística a denegrir o sistema de uma a da outra. Veja Figura 7. 
 
 
Figura 7. A teoria da catástrofe aplicada a iniciação mágica. Aqui os pontos 
representam: A) Magista illuminada; B) Poderosa, mas não sábia; C) Uma que 
é meramente cheia de idéias; e D) o iniciante. 
 
Psiconauta 69 
 
Figura 8. Uma extrapolação da Figura 7 – A superfície da Caosfera duplas 
 
As Transições: D " A um gradual aumento tanto no conhecimento como no poder. 
 
D " B: Poder primeiro, um perigoso caminho o qual pode levar o candidato num desastre. 
 
D " C: Conhecimento primeiro; este tipo de treinamento normalmente produz somente uma diletância. 
 
Assim nós vemos porque mestres místicos depreciam poder para si mesmo e mestres mágicos depreciam 
conhecimento para si mesmo. Cada um desses remove o candidato mais adiante de seu objetoivo e 
necessita de uma mudança catastrófica para atingir o efeito desejado. Poder por si mesmo na magia e 
conhecimento por si mesmo no misticismo trazem ao menos um caminho a seguir para o candidato. 
Ambos estes esquemas podem ser combinados numa superfície de Catástrofe duplas para os quais eu 
espero que o criador desta teoria me perdoe. Veja a Figura 8. 
 
Pontos B e C são nesta superfície levemente inferiores que D. Aparte de nada tão perigosamente magro 
como o caminho D " A torna-se em um ponto, eu apresento isso sem comentários mais profundos.da respiração.
Respiração
Fique tão imóvel quanto possível e comece deliberadamente a fazer a respiração mais lenta e mais
profunda. O objetivo é utilizar a total capacidade dos pulmões, mas sem qualquer esforço muscular excessivo ou
tensão. Os pulmões devem ser mantidos vazios/cheios, entre a inspiração/ expiração, para aumentar a duração do
ciclo. O importante é que a mente esteja totalmente direcionada para o ciclo da respiração. Quando isso puder ser
feito com sucesso, por um período de 30 min, proceda ao não pensamento.
Não-Pensamento
Os exercícios de imobilidade e respiração podem melhorar a saúde, mas eles não têm outro valor
intrínseco, apenas servem como preparação para o não-pensamento, que é o princípio e a condição do transe para a
magia. Enquanto imóvel e respirando profundamente, comece a retirar da mente quaisquer pensamentos que
possam ocorrer. A própria tentativa de fazer isso, inevitavelmente, revela ser a mente um furor tempestuoso de
atividade. Só mesmo a maior determinação pode vencer até mesmo uns poucos segundos de silêncio mental, mas
mesmo isso já é um enorme triunfo. Mire na completa atenção a pensamentos emergentes e tente prolongar os
períodos de total tranqüilidade.
Assim como a imobilidade física, esta imobilidade mental deve ser praticada a horas determinadas e
também sempre que um período de inatividade acontecer ( por exemplo, num ônibus ou numa fila ). Os resultados
devem ser registrados no seu diário.
Os Transes Mágicos
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Magia é a ciência e arte de provocar mudança de ocorrência em conformidade com a vontade. A vontade
só pode se tornar magicamente efetiva quando a mente é forçada a não interferir com a vontade. A mente deve
estar disciplinada a focar sua atenção em algum fenômeno insignificante. Se alguma tentativa é levada a cabo para
se focar em alguma forma de desejo, ocorre um curto-circuito causado pelo interesse de um resultado, investido de
luxúria e cobiça. Identificação egoísta, ou receio de fracasso, e o desejo recíproco de não ter desejo, emergentes da
nossa natureza dual, destroem o resultado.
Portanto, quando selecionar tópicos para a concentração, escolha assuntos que não possuam significado
espiritual, egóica ou de qualquer ordem utilitária, escolha assuntos de pouco significado.
Objeto de concentração
A lenda do olho-grande deriva da capacidade dos feiticeiros e dos magos de darem uma olhada fixa
mortal. Esta habilidade pode ser praticada em relação a qualquer objeto, uma marca na parede, alguma coisa ao
longe, uma estrela no céu, qualquer coisa. Para manter um objeto em mente com absoluta fixação, olhar
imperturbável, por mais do que alguns momentos é extraordinariamente difícil, ainda assim, deve-se insistir nesta
prática por horas. Toda tentativa do olho de distorcer o objeto, toda tentativa da mente de procurar algo mais para
pensar, deve ser resistida. Eventualmente, é possível serem desvendados segredos ocultos através desta técnica,
não obstante, faz-se mister que tal habilidade seja desenvolvida, tomando-se objetos de pouca significância.
Concentração do Som
A parte da mente na qual pensamentos verbais emergem são postos sob domínio/controle mágico pela
concentração nos sons mentalmente imaginados. Qualquer simples som ou sílaba é selecionada, por exemplo,
AUM ou OM, ABRAHADABRA, YOD HE VAU HE, AUM MANI PADME HUM, ZAZASZAZAS,
NASATANADA ZAZAS. O som escolhido é repetido várias e várias vezes na mente para bloquear todos os outros
pensamentos. Não importa quão inapropriada a escolha do som pareça ser, você deve persistir nele.
Eventualmente, pode parecer estar se repetindo automaticamente e pode, até, ocorrer em estado de sono. Estes são
sinais encorajadores. A concentração no som é a chave para palavras de poder e certas formas de encantamento e
desencantamento.
Concentração na imagem
A parte da mente na qual o pensamento pictórico emerge é posto sob controle mágico pela concentração
numa imagem. Uma simples forma, tal qual o formato de um triângulo, um círculo, quadrado, cruz ou crescente é
escolhida e mentalizada, sem distorção, por tanto tempo quanto possível. Somente os mais determinados são
capazes de manter a forma imaginada e persistir indeterminadamente. No início, a imagem deve ser buscada com
os olhos fechados. Com a prática, pode ser projetada contra qualquer superfície branca. Esta técnica é a base para
expulsão de poderes ocultos e a criação de formas de pensamento independentes.
Os três métodos de transe mágico só irão surtir resultado se perseguidos com a mais fanática e mórbida
determinação. Estas habilidades são por demais anormais e, normalmente, inacessíveis à consciência humana, uma
vez que elas exigem tão supra-humana concentração, mas as recompensas são enormes. No diário da magia,
registre o trabalho formal de cada dia e quaisquer outras oportunidades extras que, por ventura, tenham sido
vivificadas. Nenhuma deverá ser mantida em branco.
Metamorfose
A transmutação da mente a uma consciência mágica tem, freqüentemente, sido chamada de A Grande
Obra. Tem o propósito profundo de conduzir, eventualmente, a descoberta da verdadeira vontade. Mesmo a mais
insignificante habilidade para alguém se mudar, se transformar é mais valorosa do que qualquer outro poder sobre
o universo exterior. Metamorfose é um exercício da vontade para a restruturação da mente.
Todas as tentativas de reorganizar a mente envolvem uma dualidade entre as condições que existem e as
condições que são preferíveis. Assim, é impossível cultivar qualquer virtude como: espontaneidade, alegria,
orgulho piedoso, graça ou onipotência sem envolver-se em mais convenções como: amargura, culpa ou pecado e
impotência no processo. Religiões são fundadas sob a falácia de que se pode ou se deve ter uma sem a outra. A alta
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magia reconhece a condição dualista, mas não se importa se a vida é acre-doce, doce ou azeda, mais do que isso,
procura realizar qualquer perspectiva arbitrária perceptível da vontade.
Pode-se escolher qualquer estado mental, arbitrariamente, como um objetivo para transmutação, mas
existe uma qualidade específica nas virtudes mencionadas. A risada é um antídoto para o desequilíbrio e possível
demência do transe mágico. A não-afeição é uma qualidade específica contra a obsessão com as práticas mágicas .
A aquisição destes estados mentais é obtida por um processo de meditação contínua. Tenta-se entrar
dentro do espírito da condição, sempre que possível, e pensar sobre o resultado desejado, em outras vezes. Por este
método, o hábito de um novo e forte estado mental pode ser estabelecido.
Considere a risada. É a emoção mais forte, porque pode conter qualquer das outras, do êxtase ao lamento.
Não tem oposto. O choro é apenas uma forma subdesenvolvida pela qual se limpa os olhos e as crianças chamam a
atenção. A risada é a única atitude sustentada num universo que é uma brincadeira, uma piada sobre si próprio.
O truque é ver esta piada praticada até mesmo em eventos neutros ou horríveis que nos rodeiam. Não cabe
a nós questionar a aparência fatal de gosto do universo. Buscar a emoção da risada na sua delícia e diversão,
buscá-la no que for neutro ou insignificante, buscá-la mesmo no que for horrível e revoltante. Ainda que pareça
forçada, a primeira vista, pode-se aprender a sorrir sempre, sobre tudo.
Não-afeição, desinteresse, melhor descreve a condição mágica de agir sem cobiça de resultado. É muito
difícil para os homens decidirem sobre alguma coisa e, depois, fazê-la puramente sem nenhum interesse. Ainda
assim, é precisamente essa habilidade que é requerida para a execução de atos mágicos. Somente uma atenção
muito direcionada conseguirá. Tendência é para ser entendida tanto no sentido negativo como positivo, porque a
aversão é o outro lado. Uma fixação que se tenha na personalidade, na ambição, nos relacionamentos, nas
experiências sensoriais ou, igualmente, aversão, quaisquer destes atributos se mostrarão limitados.
Por outro lado, é fatal perder o interesse nesses assuntos, uma vez que elessão o sistema simbólico ou a
realidade mágica de alguém. Porém, é mais do que isto, quando se está tentando tocar mais delicadamente nas
partes sensíveis da realidade de alguém, a fim de evitar as garras destruidoras do desejo e do desânimo. Assim
sendo, deve-se tentar ganhar liberdade suficiente para agir magicamente. Em acréscimo a estas duas meditações, há
uma terceira forma mais ativa de metamorfose, e esta inclui os hábitos do dia a dia. Por mais inócuos que eles
possam parecer, hábitos e pensamentos, palavras e ações são a âncora da personalidade. O magista visa içar a
âncora e se libertar dos mares do caos.
Para proceder, selecione qualquer hábito sem importância, ao acaso, e o retire de seu comportamento, ao
mesmo tempo, adote um hábito novo qualquer, ao acaso. A escolha não deve envolver nada espiritual ou de
significado egocêntrico ou emocional, nem deve-se selecionar qualquer coisa que tenha possibilidade de fracasso.
Ao persistir com a meditação, você se torna capaz, virtualmente, de qualquer coisa.
Todos os trabalhos de metamorfose deverão ser apontados no diário de magia.
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Magia
O sucesso nesta fase do Syllabus, depende de algum grau de maestria nos transes mágicos e na
metamorfose. Esta instrução de magia inclui três técnicas: O ritual, o sigilo e o sonho. Em acréscimo, o magista
deve familiarizar-se, pelo menos, com o sistema de adivinhação. Cartas, runas, cristais, pêndulo ou vara
adivinhatória. Os métodos são infindáveis. Com todas as técnicas, vise o silêncio da mente e deixe a inspiração
prover algum tipo de resposta. Seja lá que tipo de sistema simbólico ou instrumento for utilizado, eles ajudam só
para prover um receptáculo ou amplificador para habilidades interiores. Nenhum sistema de adivinhação deve ser
excessivamente aleatório. A astrologia não é recomendada.
O ritual é a combinação do uso de talismã, armas, gestual, sigilos ou senhas visualizadas, palavras
mágicas e transe mágico.
Antes de proceder com sigilo ou sonho, é essencial desenvolver um ritual de banimento. Um ritual de
banimento bem constituído tem os seguintes efeitos: Prepara o magista mais rapidamente para a concentração
mágica do que qualquer exercício de transe mágico. Capacita ao magista resistir a obsessões, se forem aparecendo
problemas, com as experiências de sonho ou com os sigilos, tornando-os conscientes. Também protege o magista
de quaisquer influências ocultas hostis que, por ventura, o assaltem.
Para desenvolver um ritual de banimento, primeiro adquira uma arma mágica: Uma espada, uma adaga,
uma varinha, ou talvez, um anel largo. O instrumento deve ser alguma coisa que impressione a mente e deve,
também, representar as aspirações do magista. A vantagem de forjar a mão o próprio instrumento ou em descobrir
neles algo de novo, de forma inusitada, não pode ser super estimado. O ritual de banimento deve conter os
seguintes elementos no mínimo:
-Primeiro, o magista deve descrever um obstáculo sobre si próprio com a arma mágica. A barreira do
obstáculo é, também, fortemente visualizada. Figuras tridimensionais são preferíveis.
-Segundo, o magista focaliza sua vontade numa imagem visualizada; por exemplo, a arma mágica ou seu
terceiro olho ou uma bola de luz dentro de sua cabeça. Uma concentração de som pode ser usada em acréscimo ou
alternadamente.
-Terceiro, a barreira é reforçada com símbolos de poder desenhados com a arma mágica. A tradicional
estrela de cinco pontas pode ser usada ou a estrela de oito pontas do Caos ou qualquer outra coisa. Palavras de
poder também podem ser usadas.
-Quatro, o magista aspira ao vazio infinito, por um breve mas determinado esforço, para parar de pensar.
Figura 1. Diferentes formas de barreiras tri-dimensionais que o magista pode criar usando as armas mágicas
Sigilos
O Magista deve requisitar algo que não esteja apto a obter pelos canais normais. Isto é algumas vezes
possível interpretar como coincidência pela intervenção direta da vontade provida disto que isto não coloque
também uma grande força no Universo. Um mero ato de estar querendo é raramente efetivo, pela vontade tornar-
se envolvida num diálogo com a mente. Isto dilui a habilidade mágica de muitas formas. O desejo torna-se parte
do complexo egóico; a mente torna-se ansiosa pela falha. Breve o desejo original é uma massa de conflitos de
idéias. Amiúde o desejo por resultados eleva-se somente quando isto tem de ser esquecido. Este último fato é a
chave para sigilos e a maioria das formas de encanto mágico. Sigilos trabalham porque eles estimulam a vontade
para operar sub-conscientemente, ultrapassando a mente.
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a) Método com a palavra. Eu quero obter o Necronomicon
EUQUEROOBTERONECRONOMICON
(elimina-se letras repetidas)
EUQROBTNCMIEUQROBTNCMIEUQROBTNCMIEUQROBTNCMI
Letras arranjadas
novamente para
fazer um sigilo
pictorial.
b) Método pictorial, para dominar um adversário
c) Método de falar um encantamento
Figura 2. Criando um sigilo pela A) método com a palavra, B) método pictórico, e C) método mântrico.
Existem três partes na operação de um sigilo. O sigilo é construído, o sigilo é pedido à mente, e o sigilo
é carregado. Ao estar construindo um sigilo, o propósito é para produzir um grifo do desejo, estilizado então não
para imediatamente sugestionar o desejo. Nisto não é necessário utilizar um sistema muito complexo de
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símbolos. A Figura 2 mostra como o sigilo deve ser construído das palavras, das imagens, e dos sons. O
problema temático deste encanto é arbitrário e não recomendado. Para perder o sigilo com sucesso, tanto a forma
do sigilo como do desejo associado devem ser banidos da consciência desperta normal. O magista deve lutar
contra qualquer manifestação de qualquer uma por uma reviravolta forçada de sua atenção para outros tópicos.
Algumas vezes o sigilo pode ser queimado, enterrado, ou lançado ao oceano. É possível perder uma palavra de
encanto pela constante repetição como isto eventualmente esvazia a mente do desejo associado. O sigilo é
carregado em momentos em que a mente tem atingido a quietude e tranqüilidade pelo transe mágico, ou quando
alta emotividade paralisa seu funcionamento normal. Nestes tempos o sigilo está concentrado sobre qualquer tipo
de imagem mental, ou mantra, ou como uma forma desenhada. Algumas vezes quando o sigilo pode ser
carregado como descrito, durante o transe mágico, no momento do orgasmo ou grande júbilo, em momentos de
grande medo, raiva, ou embaraço, ou momentos de intensa frustração ou desapontamento eleva-se.
Alternativamente, quando outro forte desejo eleva-se, este desejo é sacrificado (esquecido) e o sigilo é
concentrado no seu lugar. Após estar mantendo o sigilo na mente o mais prolongadamente possível, é sábio banir
isso pela evocação de gargalhadas.
Uma gravação deve ser mantida de todas as operações com sigilos, mas não de forma a causar a
deliberação consciente sobre o desencorajamento.
Sonhando
O estado de sonho provoca um ingresso consciente nos campos divinatórios, entidades e exteriorizações
ou experiências "fora do corpo". Todos humanos sonham todas as noites mas poucos podem regularmente
relembrar destas experiências até mesmo alguns minutos após acordar. Experiências com sonhos são incongruentes
que o cérebro aprende a se prevenir da interferência com a consciência apta. O Magista esforça-se a aprender a
ganhar total acesso ao plano dos sonhos e assumir controle sobre ele. O esforço para fazer isso invariavelmente
envolve o magista numa mortal e bizarra batalha com seu próprio senso psíquico, o qual irá usar quase qualquer
tática para possibilitar acesso à estas experiências.
O único método de prosperidade total no acesso ao plano dos sonhos é manter um livro e instrumentos
para escrita próximos do local onde dorme de costume. Neste livro anote os detalhes de todos os sonhos tão logo
possível ao acordar.
Para assumir controle consciente sobre os estados de sonho, é necessário selecionar um tópico para
sonhar. O magista deveria começar com simples experiências, comoo desejo de ver um simples objeto (real ou
imaginário) e dominar isto antes de tentar adivinhação ou exteriorização. O sonho é a organização por uma forte
visualização do tópico desejado por outro lado numa mente silenciada, imediatamente após dormir. Para
experiências mais complexas o método dos sigilos pode ser empregado.
É melhor manter o livro de anotação dos sonhos separado dos registros mágicos por ele ter a tendência de
tornar-se volumoso. Entretanto qualquer sucesso significativo deve ser transferido para o diário mágico.
Apesar de que algumas pessoas ainda podem temer visão disto, um registro mantido diariamente dos
sonhos é a mais clara garantia do sucesso no trabalho com o Liber MMM: é tanto uma operação de referência com
o qual avaliarás o progresso e, mais significante, um estímulo para promover esforços.
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O Iniciado Syllabuses
3o IOT
Liber Lux, Liber Nox
A arte mágica deve ser subdividida em vários caminhos: pela tonalidade ética da intenção, pelas
qualidades morais dos efeitos, sendo elevada ou baixa, e assim por diante. A divisão favorecida aqui é mais
temperamental. Magia Branca inclina-se mais favorável a aquisição da sabedoria e de um sentimento de uma fé
no universo em geral. A Magia Negra trata mais de aquisição de poder e é reflexo de uma base de fé de uma
pessoa em si mesma. Os resultados finais não parecem heterogêneos, pelos caminhos se encontrarem numa via
impossível de se descrever.
Iniciados estão na liberdade de operar com materiais de ambas as duas alternativas. O tão chamado
caminho do meio, ou caminho da sabedoria, consiste na aquisição de idéias de segunda mão, é uma desculpa para
não fazer nenhuma e para se chegar a lugar nenhum.
Liber Null 19
Liber Lux
Sendo o Iniciado na 3a Syllabus da Ordem Mágica de Thanateros na Magia Branca, o tópico é dividido
de acordo com o esquema mostrado na Figura 3, e nós discutimos os aspectos teóricos do Chaos, Kia, Dualidade,
Aether e Mente.
Dualidade descreve uma condição humana usual. Felicidade existe somente pela miséria. Dor pelo
conforto, bem pelo mal, yang pelo yin, preto pelo branco, nascimento pela morte e existência pela não existência.
Todos fenômenos devem ser unidos, assim como a percepção é somente equipada para perceber diferenças. A
mente pensante tem a propriedade de dividir tudo que encontra em dois, assim como isto é uma coisa dualista por
si mesma. Ainda há uma parte do homem a qual é de uma natureza singular apesar da morte ser incapaz de
perceber isto como tal. O homem considera a si mesmo como o centro da vontade e um centro de percepção.
Vontade e percepção não estão separadas, mas somente parecem estar separadas à mente. A unidade a qual é
aparente à mente para mostrar a função gêmea da vontade e percepção é chamada Kia pelos magistas. Algumas
vezes é chamada de espírito, ou alma, ou força vital, ao invés.
Kia não pode ser experimentada diretamente porque é a base da consciência (ou experiência), e isto não
tem qualidades fixas as quais a mente pode se trancar em. Kia é a essência, isto é o “Eu” elusivo o qual confere
auto-proteção mas não parece consistir de nada por si mesmo. Kia pode algumas vezes ser sentido como êxtase
ou inspiração, mas isto está profundamente enterrado na mente dualista. Isto é mais usualmente pego em
armadilha de pensamentos incertos, errantes e nas identificações com experiências e no bando de opiniões sobre
nossas vidas chamadas de ego. Magia está preocupada com o fornecimento ao Kia de mais liberdade e
flexibilidade e com o provenimento de significado pelos quais isto possa manifestar sem poderes ocultos. Kia é
capaz de um poder oculto porque isto é um fragmento de grande força vital do universo.
Considere o mundo do aparente dualismo que nós habitamos. A mente vê uma imagem do mundo na
qual tudo é duplo. Uma coisa é dita existente e exerce certas propriedades. Sendo e fazendo. Isto chama os
conceitos de cura e efeito ou causalidade. Todos fenômenos são vistos a serem causados por alguma causa
prévia. Entretanto esta descrição não pode explicar como tudo existe no primeiro local ou até mesmo como uma
coisa finalmente causa outra. Obviamente coisas tem originado e continuam a fazer uma a outra acontecerem. A
“coisa” responsável pela origem e contínua ação dos eventos é chamada de Chaos pelos magistas. Ela poderia
tanto ser chamada de Deus ou Tao, mas o nome Chaos é virtualmente significativo, e liberta da infância, das
idéias antropomórficas da religião.
Chaos também é a força a qual adiciona o aumento da complexidade ao universo pela estruturas
criativas as quais não eram inerentes em suas partes componentes. Esta é a força que tem sido causa da vida
envolver-se além-túmulo e é normalmente mais manifesta concentradamente na força vital humana ou Kia, aonde
isto é a fonte da consciência.
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Kia nada mais é senão um pequeno fragmento da grande força vital do universo, a qual contém os
impulsos gêmeos a imergir a si mesma na dualidade e escapar da dualidade. Isto irá continuamente reencarnar até
que o primeiro impulso seja exausto. O segundo impulso é a raiz da busca mística, a união do espírito liberado
com o grande espírito. Pela amplitude que a Kia pode tornar-se uno com o Chaos ai ela pode estender sua
vontade e percepção no universo da magia concluído.
Entre Chaos e assuntos ordinários, e entre Kia e morte, existe um campo de meia substância formada
chamada de Aether. Isto é uma questão dualista mas muito tênue, de natureza improvável. Isto é composto de
todas possibilidades as quais o Chaos expulsa as quais ainda não tem se tornado realidades sólidas. Este é o
“meio” pelo qual o Chaos “inexistente” traduz a si mesmo em efeitos “reais”. Isto forma um tipo de cenário de
fundo fora do qual eventos reais e reais pensamentos materializam-se. Pelos eventos aethéricos serem somente
parcialmente envolvidos numa dualidade existencial, eles podem não Ter uma locação precisa no tempo e
espaço. Eles podem não Ter uma massa precisa de energia sequer, e então não afetam necessariamente o plano
físico. Isto vem da natureza bizarra e indeterminada do plano aethérico que o Chaos toma seu nome, por ele não
ser conhecido diretamente.
Do plano aethérico da possibilidade nascente somente o que nós chamamos de sensível, causal, provável
ou eventos normais, usualmente passam a tomar existência. Ainda como centro do Kia ou Chaos em si mesmos,
podemos algumas vezes chamar de manipulação do aether coincidências muito raras ou eventos inesperados que
tornam-se reais. Isto é magia. Até mesmo a ciência física tem começado a cometer a asneira de colocar no
aetérico suas descobertas da indeterminância quântica e processos virtuais da matéria subatômica.
Isto é o aether o qual envolve a essência central da força vital, com a qual o magista está preocupado.
Suas funções normais estão como intermediárias do pensamento-Kia, ainda que suas propriedades sejam tão
infinitamente mutáveis que quase qualquer coisa pode ser realizada com isso. Pensamentos dão a isso forma e
Kia dá a isto poder.
Desta forma são vontade e percepção estendidos em áreas do tempo e espaço além da limitação física do
corpo material.
É a grande mutabilidade do aether o qual tem dado elevação para tal desorientada variedade de
atividades mágicas e suportado formas de pensamento por todo universo. As diferenças, entretanto, são somente
superficiais. Quando despidas do simbolismo local e terminologia, todos os sistemas mostram uma notável
uniformidade de métodos. Isto porque todos sistemas finalmente derivam da tradição do Shamanismo.
Isto é o fim de uma elucidação de sua tradição ao que o capítulo seguinte é dedicado.
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GNOSE
Estados alterados de consciência são a chave para poderes mágicos. O estado mental necessário tem um
nome em todas as tradições: Sem pensamentos. Parando com o diálogo interno, passando pela ponta da agulha,
algo ou nada, Samadhi ou sutileza profunda. Neste livro serão conhecidas como Gnoses. Isto é uma extensão do
transe mágico por outras formas.Métodos de alcançar a gnose podem ser divididos de suas formas. Na forma inibitória a mente é
progressivamente silenciada até que somente um único objeto de concentração seja mantido. Forte estimulação
geralmente traz a tona um reflexo inibitório e paralisa tudo menos a função mais central – o objetivo da
concentração. Desta forma forte inibição e forte excitação terminam criando o mesmo efeito – a consciência
dirigida a um ponto, a gnose.
Neurofisiologistas tem finalmente tropeçado no que os magistas sempre sabiam pela experiência por
milênios. Como um mestre certa vez observou: “Existem dois métodos de se tornar Deus, o caminho para cima
ou o universo”. Deixe a mente tornar-se como a chama ou a piscina com água calma. É durante estes momentos
de concentração num ponto único, ou gnose, que crenças podem ser implantadas para a magia, e a força vital
induzida a manifestar-se. A tábua abaixo mostra um número de métodos que podem ser usados para atingir isto.
Tabela 1. A Gnose Fisiológica
Modo Inibitório Modo Excitante .
Postura de morte Excitação sexual
Transe mágico Estimulação emocional
Concentração P.e., medo, raiva e horror
Sonolência Dor, tortura
Cansaço Flagelação,
Exaustão Dança, ritmos, encantamento.
Olhar fixo Caminho certo a se andar
Transe ou hipnose Drogas excitantes ou desinibidoras,
Induzida por drogas Alucinógenos suaves,
Respiração muito forte
Impedimento de sensações Super elevação de sentidos
A postura da Morte é uma simulação da morte para atingir uma negação completa de pensamentos. Isto
pode tomar muitas formas, alcançando do simples exercício do não pensar até rituais complexos. Um método
muito rápido e simples consiste em tapar os ouvidos, nariz e boca e cobrir os olhos com as mãos, A respiração e
os pensamentos são forçosamente entupidos até próximo da inconsciência que involuntariamente quebra a
postura. Alternativamente, uns podem ficar defronte ao espelho numa distância de cerca de dois pés e olhar
fixamente na imagem de um dos olhos no espelho sem piscá-los, olhando fixamente como um defunto. O esforço
é necessário para manter uma imagem absolutamente fixa, e irá por si mesma silenciar a mente após algum
tempo.
Excitação sexual pode ser obtida por qualquer método preferido. Em todos os casos ali há de Ter uma
transferência de luxúria (lascívia) requerida para iniciar a sexualidade a meta do trabalho mágico em mãos.
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Liber Null 23
A natureza de uma operação sexual serve prontamente à criação de ordens independentes de existência-
evocação. Também em trabalhos de invocação aonde o magista procura a união com algum princípio (ou ser), o
processo pode ser espelhado no plano físico; a pessoa parceira de alguém é visualizada como uma encarnação de
idéias desejadas ou deus. Excitação sexual prolongada pela Karezza, inibição do orgasmo, ou colapso orgástico,
podem levar a estados de transe úteis para a adivinhação. Isto pode ser necessário para recuperar a sexualidade
original de alguém da massa de fantasias e associações nas quais isso geralmente se afunda. Isso é atingido pelo
uso sensato de abstenção e pela luxúria provocada sem qualquer forma de amparo mental ou fantasia. Este
exercício é também terapêutico. Seja EU sempre virgem sob Kia.
A concentração conduzindo para transe mágico é discutida no Liber MMM. Provocação emocional é a
forma de observação desse método. Provocação emocional de qualquer tipo pode ser teoricamente usada, até
amor ou aflição em circunstâncias externas, mas na prática somente raiva, medo e horror podem facilmente
serem gerados em suficiente força para atingir os efeitos requisitados. A bem conhecida habilidade do medo e da
raiva de paralisarem a mente indicam a efetividade deles, ainda que o magista nunca deve perder a visão dos
objetivos de suas operações. Nada está para ser adquirido e muito está para ser perdido ao ser reduzida a si
mesmo a idiotice de espantar-se ou catatonia.
Dormência, fome e exaustão são as favoritas aos velhos monásticos. Ali deveria haver um desvio
constante da mente em direção ao objetivo do exercício durante estas práticas. Dor, tortura e flagelação tem sido
usado por bruxas, monges e faquires para atingirem resultados. Se render à dor traz eventuais êxtases e a
necessária concentração num ponto. Entretanto, se a resistência do organismo à dor é alta, o dano físico
necessário ao corpo pode ser o resultado antes que o portal seja atravessado.
Dançando, batendo (ritmo) e cantando requerem um arranjo cuidadoso e preparação para trazer o
participante ao clímax. Exaltação lírica pelas poesias emotivas, encantamentos, músicas, rezas ou súplicas podem
também ser adicionadas. O todo é melhor controlado por alguma forma de ritual. Respiração ofegante é algumas
vezes usada para suplantar os efeitos da dança ou saltos.
O caminho certo do xamanismo não é uma técnica a atingir resultados imediatos, mas uma meditação a
qual ajuda a mente a parar de pensar. Uma caminhada por longas trilhas sem olhar para nada diretamente, mas
por atravessar superficialmente e desfocando a mente, mantendo uma visão periférica de tudo. Assim deveria ser
possível de manter –se ciente de tudo junto num arco de 180 graus de lado a lado e da ponta dos dedos dos pés
aos céus. Os dedos deveriam estar ondulados ou apertados em posições incomuns para puxarem a atenção dos
braços. A mente deveria ocasionalmente tornar-se totalmente absorvida em seu meioambiente e os pensamentos
se cessarão.
Olhar fixo é a variante inibitória da técnica acima. A atenção total é direcionada ao campo ou a algum
objeto no meio-ambente enquanto o corpo é mantido em movimento. Qualquer fenômeno natural – plantas,
rochas, céu, água ou fogo – pode ser usado.
Ai não existe droga mágica a qual vá por si mesma ter o efeito requisitado. Antes de drogas a serem
utilizadas em pequenas doses para elevar o efeito da exaltação causada por métodos já discutidos. Em todos os
casos uma alta dose acarreta a depressão, confusão e uma perda geral de controle. Drogas inibitórias devem ser
consideradas ainda com mais cautela pelos seus perigos inerentes. Elas muitas vezes simplesmente racham a
força vital e o corpo da mesma maneira.
Sobre-carregamento sensitivo é atingido quando a bateria das técnicas são usadas juntas. Por exemplo,
em certos rituais tântricos o candidato é antes atingido pelo seu guru, o hashish é forçosamente obrigado ao uso
por ele, e ele é tomado na meia noite de um cemitério escuro para manter relações com o sexo sagrado. No mais
ele atingirá a união com seus deuses.
Depravação sensorial é a essência do pequeno aposento monástico, a caverna da montanha, o ermitão
fechado em paredes e rituais da morte, enterro e ressurreição. Muitos dos mesmos efeitos podem ser atingidos
com capuzes, tapa olhos tapa-ouvidos, sons repetitivos e movimentos restritos. Isto é muito mais efetivo a
eliminar completamente todas as informações recebidas por um curto período do que simplesmente reduzir ela
sobre uma mais longa.
Certas formas de gnose levam a si mesmas mais prontamente para certas formas de magia que outras. O
iniciado é encorajado a usar sua própria ingenuidade na adaptação de um método de exaltação para seus próprios
propósitos.
Note entretanto que estas técnicas inibitórias podem ser empregadas seqüencialmente, mas não
simultaneamente na mesma operação.
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EVOCAÇÃO
Evocação é a arte de lidar com seres mágicos ou entidades por vários atos os quais criam ou os contatam
e permitem uma pessoa a conjurar e comandá-los com pactos e exorcismos. Estes seres tem uma legião de nomes
recebidos da demonologia de muitas culturas: elementais, familiares, íncubus, súcubus, BUD-WILLS, demônios,
bonecos autônomos, atavismos, almas penadas, espíritos e assim por diante. Entidades podem ser amarradas a
talismãs, locais, animais, objetos, pessoas, fumaça de incensos, ou os móveis no éter. Este não é o caso de que
tais entidades se limitam a obsessões e complexos na mente humana. Apesar de tais seres costumeiramente terem
suas origensna mente, podem ser enxertados e prendidos a objetos e locais na forma de fantasmas, espíritos ou
“vibrações”, ou podem manifestar ações à distância na forma de fetiches, familiares ou poltergeists. Estes seres
consistem de uma porção de Kia ou da força vital atada a alguma matéria etérica, a totalidade da qual pode ou
não ser ligada a alguma matéria ordinária.
Evocação pode ser mais além definida como a convocação ou criação de tais seres parciais para
realizarem algum propósito. Eles podem ser usados para causar mudanças em outras pessoas ou mudança no
universo. A vantagem é severa de usar um ser semi-independente e é melhor que tentar efetivar uma
transformação diretamente pela vontade: a entidade continuará a completar a sua função independentemente do
magista até que sua força vital dissipe-se. Seres semi sensíveis podem adaptar a si mesmos a um pedido numa
forma mais simples de maneira que o simples encanto não consciente não pode. Durante momentos de possessão
de certas entidades o magista pode ser o receptor de inspiração, habilidades e conhecimentos normalmente não
acessados por ele.
Entidades podem ser obtidas de três fontes – As quais são descobertas clarividentemente com as
características dadas nos grimórios dos espíritos e demônios, e as quais o magista pode desejar criar ele mesmo.
Em todos os casos o estabelecimento de uma relação com o espírito segue um processo similar a
evocação. Primeiramente os atributos da entidade, seu tipo, alcance, nome, aparência e características devem ser
colocados na mente ou serem conhecidos anteriormente. Nos desenhos automáticos ou escrita aonde é permitido
se mover num estilo sob inspiração sobre uma superfície, pode ajudar a descobrir a natureza de um ser
descoberto clarividentemente. No caso de ser criado, eis os procedimentos descritos que são usados: o magista
reúne os ingredientes de um sigilo composto de seres com atributos desejados. Por exemplo, para criar um
elemental, para acessorar na adivinhação, os símbolos apropriados podem ser escolhidos e feitos num sigilo
como é feito na figura 4.
Um nome e uma imagem, e, se desejado, um número característico podem também ser selecionados pelo
elemental.
Em segundo lugar, a vontade e percepção são focalizados tão intencionalmente quanto possíveis (por
algum método gnóstico) nos sigilos de elementais ou características para que este tome uma parte da força vital
do magista e comece uma existência autônoma. No caso de seres preexistentes, esta operação serve para ligar a
entidade a vontade do magista.
Isto é costumeiramente seguido por alguma forma de auto banimento ou até mesmo exorcismo, para
restabelecer a consciência do magista à normalidade antes que ele vá para outro lado.
Uma entidade de baixo escalão com pouco mais que uma única tarefa a realizar pode ser deixada para
realizar seu destino sem promovida interferência de seu mestre. Se em qualquer momento fique necessário
terminar isso, suas bases materiais ou de sigilos devem ser destruídos e sua imagem mental destruída ou
reabsorvida pela visualização. Para seres mais poderosos e independentes, a conjuração e o exorcismo devem ser
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na proporção ao poder do ritual com o qual originalmente evocou eles. Para controlar tais seres, o magista pode
ter de entrar novamente no estado de transe da mesma profundidade como antes destinado para sugar o poder
deles.
Qualquer das técnicas de gnoses pode em teoria ser usada na evocação. Uma análise de alguns métodos
mais comuns seguem.
Rituais teúrgicos dependem somente da visualização e concentração num cerimonial complexo para
atingir o foco. Entretanto o efeito do aumento da complexidade é muitas vezes para criar mais distração do que
chamar a atenção à questão em mãos. Se tornará múltiplo e o resultado é costumeiramente desapontador.
Conjuração por oração, súplica ou comando raramente é efetiva ao menos que o apelo seja desesperado ou
prolongado até a exaustão fazer acontecer. Este tipo de ritual pode ser aprimorado pelo uso da exaltação poética,
celebração, dança estática e batida rítmica seqüencial.
A tradição goética dos grimórios usa uma técnica tradicional. Terror. Os grimórios eram compilados por
padres católicos e muito do que eles escreveram foi deliberadamente abominado em seus próprios termos.
Transpor todo o ritual para um jardim ou cripta à meia noite é um complexo de mecanismo poderoso de
concentração do Kia pela paralisação das funções periféricas da mente pelo medo. Se o magista puder manter
controle nestas condições, sua vontade é singular e poderosa.
A tradição Ophidiana usa o orgasmo sexual para focalizar a vontade e a percepção da vontade. É
interessante notar que a atividade de poltergeists invariavelmente centralizam-se ao redor da sexualidade em
distúrbio, normalmente nas crianças em fase de puberdade ou, mais raramente, mulheres na menopausa. Durante
estes períodos de tensão acurada, a excitação intensa pode canalizar a mente e permitir a força vital manifestar
frustração fora do corpo pela arremesso dos objetos ao redor.
Para realizar a evocação nos moldes Ophidianos, os atributos de uma entidade na forma sigilizada são
concentrados num orgasmo e podem ser mais tarde untados com o fluido sexual. O processo é quiçá como a
criação deliberada de uma obsessão. Se puder colocar poder o suficiente nisso, este será capaz de ter existência
independente.
Íncubus e Súcubus são entidades já existentes criadas pela sexualidade da patologia de outras pessoas.
Íncubus tradicionalmente procuram relacionar-se sexualmente com mulheres vivas e súcubus com machos,
geralmente dormindo. Ambas as formas são invariavelmente masculinas entretanto súcubus podem fazer algo a
tentar desprezar para disfarçarem-se como fêmeas. Infelizmente eles são tão predatórios e estúpidos, com pouco
poder ou motivados por nada mais que o sexo.
Sacrifícios tem sido usados no passado para criar medo e horror, ou para iniciar a gnose da dor em
suporte das evocações goéticas. Entretanto estes métodos facilmente exaustam-se em si mesmos e o feiticeiro
pode terminar vadeando oceanos de sangue, assim como muito do que os Astecas fizeram, por muito poucos
resultados. Sacrifícios de sangue são mais efetivos e mais facilmente controlados pelo uso do próprio sangue da
pessoa, o qual é costumeiramente permitido derramar sobre o sigilo ou talismã do demônio. Entretanto o poder
de controlar o sacrifício de sangue traz com ele o conhecimento de evitar isso em favor de outros métodos.
Conjurações para aparências visíveis para provar para uma pessoa, ou outras, a realidade objetiva dos
espíritos é um ato considerado doentio. As condições necessárias para eles aparecerem irão sempre possibilitar a
retenção das crenças de que tais coisas são um resultado da hipnose, alucinação ou desilusão. De fato eles são
uma alucinação, por tais coisas não terem normalmente uma aparição física e tem de ser persuadidos a assumirem
uma. Fome, sono e depravações sensoriais combinadas com drogas e nuvens de fumaça do incenso irão
normalmente prover um demônio com sensibilidade suficiente e maleáveis meios nos quais manifesta-se uma
imagem se comandando a fazer o mesmo.
A idéia medieval de um pacto é super-dramatizada, mas isso contém uma semente de realidade. O
pensamento de todos, obsessões e demônios devem ser reabsorvidos antes que Kia torne-se um Chaos. Entretanto
tais coisas úteis podem ser a ele em termos curtos, o feiticeiro deve eventualmente se retratar.
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INVOCAÇÃO
A última invocação, aquela de Kia, não pode ser realizada. O paradoxo é que como Kia não tem
qualidades dualistas, ali não há atributos pelos quais o invocá-lo. Para dar-lhe uma qualidade é meramente negar
outra. Como um observador não dualista disse uma vez: “Eu sou o que não sou”.
Todavia o magista pode necessitar fazer algumas reorganizações ou adições ao que ele é. Metamorfose
pode ser adotada pela procura do que uma pessoa não é, e transcendendo ambas em mútua aniquilação.
Alternativamente, o processo de invocação pode ser visto