Buscar

Ética Contemporânea - Trabalho Completo

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Você viu 3, do total de 5 páginas

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Prévia do material em texto

INSTITUTO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLÓGICAS 
CAMPUS DE ARAÇATUBA SP 
 
 
 
Turma EB2P14 
Valquíria Ferreira da Costa 
 RA C4207D-2 
 
 
 
 
 
ÉTICA CONTEMPORÂNEA 
 
 
 
 
 
Prof. Luís Ricardo Mantovani da Silva 
 
 
 
 
 
ARAÇATUBA 
 15/10/2015 
 
 
 
 
 
 
Importância da Ética na vida pessoal e profissional 
 
A ética enquanto ciência responsável por estudar e criticar os diversos tipos de moral 
é importante em nossa vida para que consigamos refletir sobre nossas atitudes e 
sobre nossas crenças, buscando sempre o bem estar e o bom relacionamento com o 
próximo. 
Apenas refletindo e criticando a nós mesmos conseguiremos encontrar o 
comportamento adequado para cada ambiente, pessoal ou profissional, fazendo de 
nossas atitudes as mais éticas possíveis diante uma determinada situação e diante a 
uma determinada cultura – que também pode ser contestada e criticada, mas nunca 
desrespeitada. 
 
Ética Contemporânea 
 
A ética contemporânea teve seu início em meados do século XIX, devido às 
mudanças que a evolução da ciência provocou na humanidade, descobrindo até 
mesmo formas eficientes de acabar com a vida humana. 
Dessa forma, o novo pensamento ético que nasceu começou a contestar o 
racionalismo absoluto, e assumir a existência de uma parte inconsciente em todos os 
homens. 
As principais correntes dessa Ética Contemporânea são: O Existencialismo, o 
Pragmatismo, a Psicanálise, o Marxismo, o Neopositivismo e a Filosofia Analítica. 
(Comentaremos sobre cada uma dessas correntes durante a construção desse blog.) 
A ética na idade contemporânea se defronta com uma enorme variedade de 
tendências morais derivadas do pluralismo cultural existente. Dentro de uma mesma 
sociedade encontramos correntes morais diferentes, que se formam a partir dos 
juízos de valores recebidos por cada sujeito em seu ciclo de convivência. A 
imparcialidade exigida da ética faz com que nenhuma dessas “vertentes” morais seja 
aceita como a melhor tendência. 
Às correntes da ética contemporânea cabe criticar e analisar os diferentes hábitos e 
costumes existentes nos dias atuais para que cheguemos a um ponto comum a ser 
aceito. 
Há também um novo desafio imposto aos estudiosos que se dedicam à ética: o fato 
de que o comportamento dos homens nem sempre são guiados pelos seus juízos 
sobre o valor dos atos. Além da parte irracional já aceita e levada em consideração 
por essas correntes, o conceito deturpado de felicidade pode fazer com que as 
 
 
 
 
pessoas se distanciem das virtudes éticas, da justa medida citada por Aristóteles em 
seus estudos. 
A nova filosofia de vida e a ética de manipulação favorecem ao imediatismo, à criação 
de cidadãos altamente manipuláveis e à superação do individual sobre o coletivo. 
Tudo é feito em nome de uma falsa liberdade, que está se confundindo com o conceito 
de libertinagem. 
Analisar esses fatos de acordo com cada uma das correntes da ética contemporânea 
é o objetivo dessa página em nosso blog. 
Iniciaremos então a nossa discussão nos referenciando no Existencialismo, que tem 
como principais filósofos Kierkgaard e Sartre. 
 
O Existencialismo e o Pragmatismo 
 
O Existencialismo é uma corrente de estudos da ética contemporânea que tem 
dentre seus preceitos análise do homem concreto, do individuo como ele realmente 
é. O único contraponto visível entre seus dois principais autores reside no fato de 
que para Satre Deus não existe, tornando o homem totalmente livre e sem nenhum 
vínculo com um possível criador. 
O Pragmatismo é uma corrente muito interessante a nós (se tratando de um blog 
feito por futuros administradores), já que nasce nos Estados Unidos, ligado ao 
avanço científico e tecnológico e do espírito de empresa. Para o Pragmatismo, a 
verdade seria identificada como algo útil, que é essencial para vivermos e 
convivermos. Ou seja, algo só é considerado bom quando nos leva ao êxito. Isso 
torna a corrente basicamente egoísta. 
A partir dessas breves definições podemos estabelecer uma ponte entre as duas 
correntes contemporâneas: Ambas analisam uma ética totalmente individual, que 
leva em conta apenas o momento atual, sem se preocupar com o futuro e com as 
tão comentadas virtudes éticas citadas por Aristóteles. 
Não estamos aqui para dizer que essa forma de pensar esteja totalmente errada. 
Queremos apenas alertar para o fato de que se analisarmos a questão ética apenas 
por esse ponto de vista estaremos incorrendo em um grande erro, afinal nós somos 
homens políticos e como tais devemos nos portar. Afinal, tudo que fazemos hoje 
gera um reflexo em nosso futuro, e se torna uma marca inapagável em nosso 
passado. 
Essa visão do espírito de empresa, originária do Pragmatismo deu origem aos 
Trustes e Cartéis, à exploração dos homens e países mais pobres. Nossa 
consciência não pode ser objeto facilitador dessas injustiças, e sim um caminho 
racional para chegarmos à verdadeira liberdade e felicidade. 
 
 
 
 
 
 
 
A Psicanálise e o Marxismo 
 
A Psicanálise contribuiu com a ética ao confirmar a existência de uma parte 
inconsciente nos homens. Isso faz com que alguns atos sejam atribuídos a essa parte 
inconsciente, cabendo assim um julgamento ético diferenciado. 
Vale frisar que não devemos considerar ética determinada atitude que antes era vista 
como antiética apenas pelo fato de ser fruto do inconsciente humano. Entretanto esse 
ponto deve ser seriamente analisado antes de se obter o resultado de um julgamento. 
O Marxismo vê o homem como ser produtor, criador, inventivo, transformador, social 
e histórico. Dá especial atenção ao proletariado, que segundo os marxistas dá origem 
a uma sociedade verdadeiramente humana. 
Essas vertentes éticas distinguem-se das duas citadas anteriormente pelo fato de 
considerarem o outro em suas premissas. Não se baseiam em um individualismo 
egoísta nem fazem generalizações sobre os fatos acontecidos. 
É bom lembrarmos também que todas as correntes da ética contemporânea são 
contra o universalismo e o racionalismo absoluto, e a favor do reconhecimento do 
irracional e da descoberta da ética dentro do próprio homem. Entretanto 
consideramos o Pragmatismo e o Existencialismo correntes demasiadamente 
individualistas e pouco aplicáveis em nosso dia - a – dia, visto que somos animais 
sociais e não conseguimos viver fora desse ciclo social. 
 
O Neopositivismo e a Filosofia Analítica 
 
Consideramos o Neopositivismo e a Filosofia Analítica como sendo as duas correntes 
da mais completas da Ética Contemporânea. Sua atenção é voltada ao que hoje 
definimos como ética: A análise da linguagem moral, tratando o homem como algo 
que pode sim ser definido, defendendo também os conceitos de obrigação, dever, 
justeza. 
A partir dessas correntes, que aceitam o homem como ser social, e que assume a 
liberdade como algo que deve ser aproveitado juntamente com o outro, e que defende 
os direitos essenciais à todos os seres humanos, como o direito à vida e à educação, 
é que tomamos a liberdade de criticar alguns hábitos e costumes que não 
consideramos fundamentos cabíveis á construção de uma ética racional global. 
O genocídio, o famoso “jeitinho brasileiro”, e inúmeros outros costumes mundiais 
devem sim ser repensados para que possamos chegar a um mundo onde o fim último 
de todas nossas ações possa ser alcançado: A felicidade. Assim como vários hábitos 
 
 
 
 
devem ser arraigados em diferentes tipos de moral, já que são considerados como 
virtudes éticas por todos aqueles que os presenciam. 
O que não podemos é nos acomodar nessa zona de conforto,pretendendo manter 
esse status quo que por tanto tempo tomou conta de nossa sociedade e de nossas 
vidas. O importante é que haja um movimento a favor da mudança, um esforço para 
melhorar, fazendo da filosofia e da ética nossas armas de combate, para que assim 
cheguemos o mais próximo da tão esperada justa-medida, novamente citando 
Aristóteles. 
 
Reflexões Éticas 
 
Na contemporaneidade muito se fala em ética e se reclama sobre sua ausência, mas 
pouco se reflete sobre seu significado e sua abrangência. Assiste-se a uma tendência 
em limitar a reflexão ética à associação entre comportamentos antiéticos identificados 
com prática de atos ilícitos cometidos por indivíduos, organizações ou corporações, 
como se ética fosse apenas a tradução da obediência a regras prescritas ou implícitas 
em espaços privados e públicos. Ao contrário desta tendência, o campo da ética está 
na reflexão sobre os elementos que fundamentam a moralidade que dão validade a 
estas normas ou regras; o que é necessário para questioná-las ou redimensioná-las. 
A ética não se limita a esta esfera de validação, ela está vinculada a decisões 
individuais e organizacionais, mas há que ter clareza estas decisões, ainda que sejam 
construções subjetivas, são carregadas de construções sociais e não estão 
desvinculadas da validade ou não dos sensos morais estabelecidos coletivamente. 
 
“O mundo burguês (...) ao criar um gênero humano socialmente posto, efetiva a base 
material indispensável para a gênese de valores efetivamente éticos, quais sejam, 
aqueles que tornam socialmente visíveis as necessidades e possibilidades que dizem 
respeito à toda humanidade. Contudo, esta articulação objetiva, cotidiana, material, 
de todos os homens ao mesmo processo histórico é imediatamente fragmentada pelo 
fato de ter por mediação universal a propriedade privada. É isto que, hoje, torna 
ontologicamente impossível aos valores éticos adentrarem em escala mundial” 
(Lessa, 2006, p.1) 
 
Valquíria Ferreira da Costa 
RA C4207D-2

Outros materiais