Símbolos do direito e seus significados

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OS SÍMBOLOS DO DIREITO 
 
 
 
Wellington de Marchi, aluno do 9º Semestre do 
Curso de Direito do CENTRO UNIVERSITÁRIO 
NOSSA SENHORA DO PATROCÍNIO – CEUNSP 
SALTO. 
 
 
 
RESUMO 
 
O presente trabalho tem como objetivo apresentar aos alunos do Curso de Direito as 
várias figuras que os cercam e quais os seus verdadeiros significados, levando para os futuros 
advogados conhecimento e curiosidades da história do direito. 
 
 
PALAVRAS – CHAVE: símbolos - justiça. 
 
 
 
 
INTRODUÇÃO 
 
Antes de iniciar este trabalho deve-se, primeiramente, estudar o significado da palavra 
símbolo como forma de expressão. 
Desde os primórdios da civilização o homem utiliza-se de imagens para expressar suas 
idéias, expressar seus sentimentos e até mesmo contar um pouco do seu dia a dia, assim 
aprendemos como era o passado para podermos entender o futuro. 
Segundo Aurélio Buarque de Holanda Ferreira, a palavra símbolo significa: 
 
Aquilo que, por um princípio de analogia, representa ou substitui outra 
coisa: A balança é o símbolo da justiça. Aquilo que, por sua forma ou sua 
natureza, evoca, representa ou substitui, num determinado contexto, algo 
abstrato ou ausente (FERREIRA, 1986). 
 
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Para entender cada figura e seus significados deve-se retomar a história do direito, 
mais precisamente na Grécia, onde os Deuses são idolatrados tendo cada um deles um 
significado diferente. 
Na Justiça tem-se alguns símbolos representados por deuses - com ou sem venda - a 
espada, a balança, entre outros que serão vistos no decorrer deste trabalho. 
Abaixo ver-se-á o significado de cada um deles têm para o direito. 
 
 
 
AS FIGURAS DO DIREITO 
 
Passar-se-á agora a apresentar algumas das figuras mais importantes da justiça e seus 
significados. 
 
1) THÊMIS 
 
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Na grande parte dfos livros de História Greco-romana, Thêmis figura como a filha de 
Urano, Deus do Céu, e de Gaia, Deusa de Terra, Thêmis era conhecida como a guardiã dos 
juramentos dos homens e da lei, sendo invocada nos julgamentos diante dos magistrados. 
Ao longo de sua vida teve três filhas de nomes Eunômia, representando a disciplina, 
Diké, a justiça e Eiriné, representando a paz. 
A Deusa Thêmis, por estar de olhos vendados deve representar a igualdade, o 
sinônimo de imparcialidade nas decisões dos julgadores, demonstrando o sentimento de 
verdade, equidade e humanidade, qualidades essas que devem estar acima das emoções 
humnas. 
Pode-ses conhecer um pouco de sua história no texto abaixo: 
 
1 Fonte: stf.jus.br 
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É uma divindade grega por meio da qual a justiça é definida, no sentido moral, 
como o sentimento da verdade, da equidade e da humanidade, colocado acima das 
paixões humanas. Por este motivo, sendo personificada pela deusa Têmis, é 
representada de olhos vendados e com uma balança na mão. Ela é a deusa da justiça, 
da lei e da ordem, protetora dos oprimidos. Na qualidade de deusa das leis eternas, 
era a segunda das esposas divinas de Zeus, e costumava sentar-se ao lado do seu 
trono para aconselhá-lo. 
Teria partido dela o conselho ao deus para proteger-se com a Efígie (Aigis), a fim 
de vencer a luta contra os gigantes. Dizia-se a respeito de Têmis que ela teve a idéia 
de provocar a Guerra de Tróia para livrar a Terra do excesso de população (KURY, 
1999, p. 372). Era filha do Céu (Urano) e da Terra (Gaia) , portanto é filha do 
Espírito e da matéria. Mãe das Horas, que regiam as estações do ano, e das Moiras. 
Por suas virtudes e qualidades, Têmis foi respeitada por todos os deuses. Sua grande 
sabedoria só era comparável à de Minerva. Suas opiniões eram sempre acatadas. 
Mais do que a Justiça, Têmis encarna a Lei. Seu casamento com Zeus exprime 
como o próprio deus pode ser submetido a ela, que ao mesmo tempo é sua 
emanação direta. Tradicionalmente é representada cega ou com uma venda aos 
olhos para demonstrar sua imparcialidade. 
Numa visão mais moderna, é representada sem as vendas, significando a Justiça 
Social, para qual o meio em que se insere o indivíduo é tido como agravante ou 
atenuante de suas responsabilidades. Os pratos iguais da balança de Têmis indicam 
que não há diferenças entre os homens quando se trata de julgar os erros e acertos. 
Também não há diferenças nos prêmios e castigos: todos recebem o seu quinhão de 
dor e alegria. Ela foi aceita entre os deuses do Olimpo. Simboliza o destino, as leis 
eternas, divinas e morais; é a justiça emanada dos deuses, assim nos seus 
julgamentos não há erro. Ela carrega as tábuas da lei, que desempenham o papel de 
ordem, união, vida e princípios para a sociedade e para o indivíduo, e uma balança 
que equilibra o mundo segundo leis universais entre o caos e a ordem. (GRIMAL, 
1997, p. 435 apud stf.jus.br) 
 
Na Constituição Federal de 1988 podemos demonstrar essas palavras no Artigo 5º, 
“caput”, onde diz: 
 
Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, 
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade 
do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos 
seguintes: (grifo nosso). 
 
 
2) DIKÉ 
 
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A Deusa Diké, conhecida também como Dice ou Astreia, era filha de Zeus, o rei dos 
deuses e Thêmis, não usava venda para julgar, pois, segundo a lenda ela ficava com os olhos 
abertos dizendo o direito na hora em que a balança estivesse equilibrada. 
Para conhecermos melhor Diké, temos o texto abaixo: 
 
Divindade grega que representa a Justiça, também conhecida como Dice, ou ainda, 
Astreia. Filha de Zeus e Têmis, ela não usa vendas para julgar. De acordo com 
Ferraz Júnior (2003, p. 32-33), os gregos colocavam a balança com os dois pratos na 
mão esquerda da deusa Diké, mas sem o fiel no meio, e em sua mão direita estava 
uma espada e estando de pé com os olhos bem abertos declarava existir o justo 
quando os pratos estavam em equilíbrio. “O fato de que a deusa grega tinha uma 
espada e a romana não, mostra que os gregos aliavam o conhecer o direito à força 
para executá-lo.” (FERRAZ JÚNIOR apud stf.jus.br). 
Segundo IHERING, 2004 “o direito não é mero pensamento, mas sim força viva. 
Por isso, a Justiça segura, numa das mãos, a balança, com a qual pesa o direito, e na 
outra a espada, com a qual o defende. A espada sem a balança é a força bruta, a 
balança sem a espada é a fraqueza do direito. Ambas se completam e o verdadeiro 
estado de direito só existe onde a força, com a qual a Justiça empunha a espada, 
usa a mesma destreza com que maneja a balança” (apud stf.jus.br). 
 
 
3) IUSTITIA 
 
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Ao contrário de Thêmis e Diké, Iustitia era uma deusa romana que representava a 
justiça. 
 
2 Fonte: stf.jus.br 
3 Fonte: http://www.kunstdirekt.net/Symbole/allegorie/tugenden/amman-iustitia-xl.gif 
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Iustitia apresenta-se de olhos vendados, a balança em umas das mãos está em 
equilíbrio e a espada em outras, diferentemente das deusas gregas, ela ficava sentada e só se 
levantava quando o fiel da balança estivesse em equilíbrio. 
 
Divindade romana que representa a Justiça. Conforme Grimall (1997, p. 262), não é 
o equivalente da Têmis grega, mas sim de Diké e também de Astreia. Apresenta-se 
com os olhos vendados, segurando a balança com as duas mãos, os pratos alinhados 
e o fiel bem no meio, às vezes sentada. Ela ficava de pé e declarava o direito (jus, 
significando o que a deusa diz) quando o fiel estava completamente vertical, direito 
(rectum), ou seja, perfeitamente reto, de cima para baixo (de+rectum). Os olhos 
vendados mostram que sua concepção do direito era mais um saber agir, um 
equilíbrio entre a abstraçãoe o concreto. (FERRAZ JÚNIOR, apud stf.jus.br). 
 
4) BALANÇA 
 
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A Balança como símbolo no direito representa a igualdade, o equilíbrio nos atos 
processuais, devendo, preferencialmente, não deve ser apresentado de maneira isolada, como 
por exemplo, sem a espada. 
Em muitas religiões se refere ao perdão, ocorrendo o peso do julgamento entre o certo 
e o errado. 
 
Utensílio de origem caldéia, símbolo místico da justiça, quer dizer, da equivalência e 
equação entre o castigo e a culpa (CIRLOT, 1984, p. 112); não é apenas um signo zodiacal, 
mas em geral o símbolo da justiça e do comportamento correto, da medida, do equilíbrio; em 
muitas culturas, representa a imagem da jurisdição, da justiça terrena, da “Iustitia” com os 
olhos vendados, que não se deixa influenciar durante a avaliação da culpa. 
Também no além, segundo a doutrina ética de muitas religiões no que se refere à remissão 
dos pecados, ocorre um julgamento que decide sobre o peso das boas e das más ações 
realizadas na terra; assim como, por exemplo, o julgamento dos mortos dos antigos egípcios, 
no qual o deus Osíris, na presença de Maat, a deusa da justiça, pesa o coração do morto e 
decide sobre seu destino ultraterreno. O ato de pesar as ações terrenas encontra-se presente 
também nos julgamentos do além dos antigos persas e dos tibetanos. 
Na Grécia, com a balança, Zeus inflige ao homem seu destino. No cristianismo a balança é 
símbolo e atributo eminente do juiz universal no fim dos tempos; ele decide, com a 
balança na mão, se aquele que se encontra defronte à cadeira do juiz divino deve ser 
designado ao paraíso do céu ou aos tormentos eternos do inferno (BIEDERMANN, 
apud STF.JUS.BR). 
 
4 Fonte: stf.jus.br 
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5) ESPADA 
 
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Para muitos a espada é símbolo de força e poder e durante toda a história foi utilizada 
para decretar a morte de muitos combatentes, atualmente estando superada como arma de 
guerra. 
O autor Rudolf Von Ihering descreve a palavra diz que: “... A espada sem a balança é 
a força bruta, a balança sem a espada é a impotência do Direito. Uma completa a outra. O 
verdadeiro Estado de Direito só pode existir quando a justiça bradir a espada com a mesma 
habilidade com que manipula a balança”. 
Vejamos o texto abaixo: 
 
Em primeiro lugar, a espada é o símbolo do estado militar e de sua virtude, a 
barreira, bem como de sua função, o poderio. O poderio tem um duplo aspecto: o 
destruidor (embora essa destruição possa aplicar-se contra a injustiça, a 
maleficência e a ignorância, e por causa disso, tornar-se positiva); e o construtor, 
pois estabelece e mantém a paz e a justiça (CHEVALIER, 2002, p. 392). É aplicada 
contra a injustiça, maleficência e ignorância. Tornando-se positiva, ela estabelece e 
mantém a paz e a justiça. De acordo com Udo Becker (1999, p. 101), quando 
associada com o símbolo da Justiça, simboliza a decisão, a separação entre o bem e 
mal, sendo misericordiosa com o primeiro e golpeando e punindo o segundo. É a 
força máxima para punir o culpado e perdoar o inocente. (BECKER, 1999, p. 101 
apud stf.jus.br). 
 
6) MARTELO 
 
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5 Fonte: stf.jus.br 
6 Fonte: stf.jus.br 
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O martelo possui vários significados, podem simbolizar os trabalhadores industriais e 
quando utilizado junto com a foice simbolizava o comunismo e os partidos comunistas. 
No mundo jurídico a batida do martelo pelo juiz ao prolatar a sentença teria o 
significado de transformar em concreto uma determinação do legislador, até então abstrata. 
O texto abaixo nos dá outros significados para o símbolo martelo diante da justiça. 
 
Também chamado de malhete, o martelo do juiz, todo em madeira, é, juntamente 
com a deusa Thêmis e a balança da justiça comutativa, um dos mais fortes e 
conhecidos símbolos do direito e da justiça (BORGES, 2006). 
 
 
 
A origem para seu significado é controversa, alguns autores ligam-no à mitologia 
grega, para a qual a figura do martelo liga-se à do deus Hefesto, divindade do fogo, 
dos metais e da metalurgia, conhecido como o ferreiro divino. 
Outros autores fazem referência ao antigo cajado utilizado pelos sacerdotes judeus e 
cristãos, que, quando presidindo os cultos ou reuniões públicas, o utilizavam para 
chamar a atenção da assembléia. No Direito o martelo representa o sinal de alerta, 
respeito e ordem para o silêncio (stf.jus.br). 
 
7) CEGUEIRA 
 
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A venda tem como intuito apresentar que não há diferenças na aplicação do direito, 
representando a imparcialidade nos julgamentos. 
A Constituição Federal de 1988 prevê a imparcialidade como princípio devendo o 
magistrado, no exercício de suas funções, colocar-se entre as partes e acima delas. 
 
É símbolo da ignorância e do “deslumbramento”, mas também da imparcialidade e 
do abandono ao destino, e desse modo exprime o desprezo pelo mundo exterior face 
à “luz interior”. Por este motivo, adivinhos (Tirésias) e poetas (Homero) da antiga 
Grécia eram representados como cegos, e dizia-se com freqüência que os cegos 
viam segredos reservados aos deuses. Na antiga Roma, Amor (cupido) muitas vezes 
era representado com olhos fechados, como símbolo do amor terreno que despreza 
toda a razão. Quando, de acordo com o Evangelho, Jesus fez com que cegos vissem, 
esse fato foi considerado nos primórdios do cristianismo como símbolo da 
 
7 Fonte: stf.jus.br 
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iluminação espiritual por meio do ensinamento do Salvador. Isidoro de Sevilhas 
(570—636 d.C.) interpretou o pecado original de Adão e Eva como obscurecimento 
do mundo, uma cegueira que só com o aparecimento de Cristo teria sido suprimida. 
Como conseqüência, na Idade Média a “Sinagoga”, personificação do judaísmo, 
teria sido representada com olhos vendados, pois se recusava a ver a luz da 
salvação. – Também a deusa da sorte, Fortuna, era representada com os olhos 
vendados, assim como a Justiça, a personificação dessa virtude, que “sem ver a 
pessoa” pesa decisões (Balança). (BIEDERMANN apud STF.jus.br) 
 
8) LEI DAS DOZE TÁBUAS 
 
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De forma primitiva a Leis das Doze Tábuas marca um momento muito importante da 
história do direito, apesar de suas normas rudes e bárbaras de julgamento, foram elas que 
deram início ao Direito como conhecemos atualmente. 
Conhecida como a primeira lei romana, conquistada pelos plebeus, na luta pela 
igualdade, uma vez que nos julgamentos da época mantinham os patrícios sempre num 
patamar superior, devido os juízes na sua grande maioria pertencerem a essa classe social. 
 
A Lei das Doze Tábuas (Lex Duodecim Tabularum ou simplesmente Duodecim 
Tabulae, em latim) constituía uma antiga legislação que está na origem do direito 
romano. Formava o cerne da constituição da República Romana e do mos maiorum 
(antigas leis não escritas e regras de conduta). 
Conquanto seus originais tenham se perdido, os historiadores reconstituíram parte 
do conteúdo nelas existentes, através de citações em autores dos mais diversos. Com 
base nestes estudos, um esboço do conteúdo das tábuas pôde ser feito. 
Temas: 
Tábuas I e II - Organização e procedimento judicial; 
Tábua III - Normas contra os inadimplentes; 
Tábua IV - Pátrio poder; 
Tábua V - Sucessões e tutela; 
Tábua VI - Propriedade; 
Tábua VII - Servidões; 
Tábua VIII - Dos delitos; 
Tábua IX - Direito público; 
Tábua X - Direito sagrado; 
 
8 Fonte: stf.jus.br 
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Tábuas XI e XII - Complementares. 
 
9) TRONO 
 
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O Trono representa é o símbolo de autoridade do soberano, durante toda a história 
representou o poder, nele os imperadores, reis, entre outros ditavam as regras a seremobedecida pelos demais membros da população. De acordo com stf.jus.br, “Função universal 
de suporte da glória, do poder, da manifestação da grandeza humana e das Instituições. É um 
lugar de concentração de poder de quem nele se assenta” (CHEVALIER; GHEERBRANT, 
apud op. Cit.). 
 
 
 
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 
 
Este trabalho leva à reflexão sobre algumas figuras desconhecidas pelos alunos do 
curso de Direito, muitos não compreenderem a razão de a Deusa Thêmis aparecer de olhos 
vendados, ou quem será a Deusa que está de olhos abertos, qual o significado dos outros 
símbolos como espada, balança, martelo, etc. 
Procurou-se apurar o trabalho no sentido de aguçar a curiosidade dos alunos, além de 
contribuir para um conhecimento mais amplo das figuras místicas que envolvem o Direito. 
 
 
 
REFERÊNCIAS 
 
9 Fonte: stf.jus.br 
 10
BORGES, Ivo Aguiar Lopes. O significado da batida do martelo do juiz e a compreensão 
da realidade do Direito. Disponível em: <http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=8069> 
Acesso em abril/2010. 
BRASIL. Constituição Federal. Disponível em www.planalto.gov.br/leg.asp 
 
FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Novo Dicionário da Língua Portuguesa. 1ª 
Edição. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1986. 
 
SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL. Símbolos da Justiça. Disponível em 
http://www.stf.jus.br/portal/principal/principal.asp 
 
Vade Mecum. São Paulo: Saraiva, 2008.