EXERCICIOS DE REVISAO GQ1

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FACULDADE INTEGRADA GRANDE FORTALEZA
FILOSOFIA GERAL E DO DIREITO
PROFA: BRUNA PELLEGRINI
REVISÃO PARA GQ1
1. Nas reflexões filosóficas sobre a relação milenar entre natureza e cultura desenvolvidas desde a antiguidade até a modernidade,
 (A) predominou desde sempre a concepção de que o homem era dominador e a natureza, dominada.
 (B) predominou desde sempre a concepção de que a natureza era dominadora em relação ao homem, frágil e impotente.
 (C) houve uma alteração substancial: se na antiguidade a natureza era considerada ameaçadora, na modernidade ela passou a ser considerada frágil e ameaçada.
 (D) predominou ao longo dos séculos uma visão de que o homem sempre manteve uma relação equilibrada em relação à natureza.
 
2. O fato mais marcante da vida humana é que temos valores. Pensamos em modos pelos quais as coisas poderiam ser melhores e mais perfeitas e, portanto, diferentes do que são e também em modos como nós mesmos poderíamos ser melhores, e, portanto, diferentes do que somos. Por que é assim? De onde tiramos estas ideias que vão além do mundo que experimentamos e parecem colocá-lo em questão, julgando-o, dizendo que ele não é satisfatório, que ele não é o que deveria ser? Claramente não as tiramos da experiência, pelo menos não de uma maneira simples. E é intrigante também que estas ideias de um mundo diferente do nosso nos conclamam, dizendo-nos como as coisas deveriam ser e que nós deveríamos torná-las assim.
 (KORSGAARD, Christine. The Sources of normativity. Cambridge University Press, 1996, p. 1. ? Tradução de Telma Birchal, citado nas Orientações Pedagógicas para o Ensino Médio em Filosofia, em http://crv.educacao.mg.gov.br)
 
O texto acima se refere a uma das questões mais antigas da história da filosofia, a saber, à relação entre
 (A) corpo e alma. 
(B) natureza e moralidade. 
(C) ser e não ser. 
(D) mortalidade e imortalidade. 
3. Segundo o helenista Jean-Pierre Vernant, nem milagre, nem orientalismo em suas extremidades, definem o surgimento da Filosofia. Isso porque claramente ela tem dívida com o Oriente em razão dos contatos com persas, egípcios, babilônicos, caldeus ? mas aquilo em que ela transformou esses conteúdos resulta em algo totalmente inovador no pensamento humano.
 Sobre o nascimento da filosofia é CORRETO afirmar: 
I. A Cosmologia foi a primeira tentativa de se explicar a realidade. Era baseada em mitos (narrativas) que criavam, a partir de imagens de deuses, de seres inanimados, animais, etc., a estrutura hierárquica e organizada do mundo.
 II. A Filosofia surge como Cosmologia, ou seja, a compreensão de que o mundo é, sim, organizado, mas os fundamentos de suas explicações não são meramente seres antropomórficos, mas conceitos de nossa própria racionalidade.
 III. No período mitológico, as alterações que ocorriam na natureza eram explicadas como atitudes tomadas pelos deuses, mas as pessoas que percebiam tal modificação passaram a questionar o que provocava tais alterações.
IV. Apesar de Sócrates ser um grande e destacado estudioso da filosofia, Tales de Mileto é o filósofo que originou tal arte. Assim é considerado, já que iniciou a filosofia ocidental, fundou a Escola Jônica e ainda formou discípulos como Anaxímenes e Anaximandro, esses acreditavam que havia apenas uma substância primordial que originava todas as outras coisas.
 Estão CORRETAS as proposições: 
A) Apenas a I e a III; 
B) Apenas a II e a IV; 
C) Apenas a III e a IV; 
D) Apenas a I e a IV; 
E) Todas estão corretas.
4. Essa filosofia introduziu ideias desconhecidas para os filósofos greco-romanos. Com a criação do mundo, pecado original, Deus como trindade una, encarnação e morte de Deus, juízo final ou fim dos tempos e a ressurreição dos mortos. Teve também, que explicar porque o mal existe no mundo já que este foi criado por Deus que é só bondade e amor.
 Trata-se da Filosofia: 
A) Gregoriana; 
B) Patrística; 
C) Medieval; 
D) Helenística; 
E) Renascentista. 
5. O nascimento da reflexão filosófica na Grécia antiga está associado aos pensadores que antecederam a Sócrates, os chamados pré-socráticos. As questões fundamentais propostas por esses filósofos são de âmbito eminentemente:
A) moral. 
B) político. 
C) cosmológico. 
D) educacional. 
E) religioso. 
6. A filosofia de Sócrates se estrutura em torno da sua crítica aos sofistas, que, segundo ele, não amavam a sabedoria nem respeitavam a verdade. O ataque de Sócrates à sofística NÃO tem como pressuposto a ideia de que:
A) o conhecimento verdadeiro só pode ser resultado de um diálogo contínuo do homem com os outros e consigo mesmo.
B) o confronto de opiniões na política democrática afasta a possibilidade de se alcançar a sabedoria.
C) a verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e, portanto, pode ser múltipla e inacabada.
D) o autoconhecimento é a condição primária de todos os outros conhecimentos verdadeiros.
E) a ciência (epistéme) é acessível a todos os homens, contanto que estejam dispostos a renunciar ao mundo das sensações.
 
7. Assim como os primeiros padres da Igreja, Santo Agostinho é herdeiro da filosofia de Platão, a qual buscou adaptar à fé cristã. É correto afirmar que para o bispo de Hipona:
 A) a razão (logos) inspiradora dos filósofos pagãos não fora a mesma que se revelou em Cristo.
 B) a sabedoria perfeita e acabada só se daria através da revelação divina. 
C) a fé não deve preceder a razão, embora essa seja inútil sem aquela. 
D) a verdade é extrínseca ao homem, que possui uma natureza corrompida. 
E) as ideias existem num mundo à parte da mente divina. 
8. Principal expoente da filosofia escolástica medieval, São Tomás de Aquino retomou o problema mais importante da Patrística, a conciliação entre fé e razão. Em sua "Suma teológica", procurou dar provas racionais da existência de Deus com base em Aristóteles. São Tomás de Aquino converge com o filósofo grego ao:
A) perceber o corpo como obstáculo à atividade da alma. 
B) adotar o raciocínio lógico-dedutivo. 
C) considerar o homem inapto a viver em sociedade, dada sua malignidade natural e espontânea.
D) negar a felicidade terrena como fim a ser atingido por todos os homens. 
E) conceber o universo como uma hierarquia de seres, onde os superiores dominam os inferiores. 
9. O materialismo histórico e dialético é o método científico criado por Karl Marx e Friedrich Engels para interpretar a história da humanidade. Está de acordo com esse método a afirmação de que:
A) as formas assumidas pela sociedade ao longo de sua história dependem, antes de tudo, do "pensamento" ou da "razão" humana.
 B) as mudanças históricas resultam de ações súbitas e espetaculares de indivíduos ou grupos.
C) o processo formativo da espécie humana é livre e autodeterminado. 
D) as relações de trabalho e produção de que o homem participa alteram o mundo natural sem, contudo, interferir em sua personalidade intrínseca.
E) a "consciência" do homem corresponde, em última instância, a certas fases de desenvolvimento das forças produtivas.
 
10. É o conhecimento confirmado pela prova dos sentidos. Vendo, ouvindo, cheirando, sentindo e provando, formamos nossa concepção do mundo que nos cerca. Portanto, o conhecimento compõe-se de ideias formadas de acordo com os fatos observados ou captados pelos sentidos. (George Kneller)
 A concepção acima é do conhecimento: 
A. Revelado. 
B. Intuitivo. 
C. Racional. 
D. Empírico. 
E. Autoritário. 
11. Leia os itens e assinale a resposta CORRETA. 
I. Começa a pensar e refletir sobre o homem, buscando entender o funcionamento do Universo dentro de uma concepção científica. Para ele, a verdade está ligada ao bem moral do ser humano. Ele não deixou textos ou outros documentos, desta forma, só podemos conhecer suas ideias através dos relatos deixados por seu discípulo.
II. Foi discípulo de Sócrates e defendia que as ideias formavam o foco do conhecimento intelectual. Os pensadores teriam a função de entender o mundo da realidade, separando-o das aparências.
III. Foi quem desenvolveua lógica dedutiva clássica, como forma de chegar ao conhecimento científico.
Os pensamentos contidos nos itens acima são RESPECTIVAMENTE dos filósofos: 
A. Platão, Aristóteles e Sócrates. 
B. Sócrates, Platão e Aristóteles. 
C. Aristóteles, Platão e Sócrates. 
D. Platão, Sócrates e Aristóteles. 
E. Sócrates, Aristóteles e Platão. 
12. Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo.
 Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE. 
A. Iluminismo. 
B. Positivismo. 
C. Determinismo. 
D. Helenismo. 
E. Renascimento.
13. Não há dúvida de que existe uma grande diferença entre nossas certezas cotidianas e o conhecimento científico. Um breve exame em nossos saberes cotidianos e no senso comum da sociedade demonstra que eles possuem características que lhes são peculiares. Assinale a alternativa que NÃO apresenta uma peculiaridade do saber produzido pelo senso comum.
a) É subjetivo e exprime sentimentos e opiniões individuais e de grupos, variando de uma pessoa para outra ou de um grupo para outro, dependendo das condições em que vivemos.
b) Por ser generalizado tende a estabelecer relações de causa e efeito entre as coisas ou entre os fatos. Tendo como exemplo quando se diz "onde há fumaça, há fogo".
c) Formam um conjunto de atividades intelectuais, experimentais e técnicas, relizadas com base em métodos que permitem e garantem que sua principal marca seja o rigor.
d)Não se surpreendem, nem se admiram com a regularidade, a constância e a repetição das coisas, ao contrário disto, a admiração e o espanto se dirigem ao que é extraordinário.
14. A palavra reflexão é empregada na física para descrever o movimento que uma onda luminosa ou sonora faz quando ao se propagar encontra um obstáculo e retorna ao ponto de onde partiu. É esse movimento de retorno a origem que a filosofia denomina de reflexão filosófica, ou seja, "movimento de volta a si mesmo". É a concentração mental em que o pensamento volta-se para si próprio para examinar, compreender e avaliar suas ideias, suas vontades, seus desejos e seus pensamentos.
 Marque a alternativa que apresenta uma das maneiras CORRETA de como a reflexão filosófica se organiza.
a) O pensamento filosófico se organiza como as pesquisas de opinião realizadas pelos meios de comunicação de massa ou pelos institutos de pesquisa.
b) A reflexão filosófica se organiza a partir de frases como "eu acho que" ou "eu gosto de."
c) As reflexões e indagações filosóficas surgem a partir dos nossos questionamentos religiosos.
d) A indagação filosófica pode ser perfeitamente comparada com as pesquisas de mercado feitas para conhecer as preferências dos consumidores com a finalidade de montar uma estratégia de propaganda.
e) As reflexões filosóficas são perguntas sobre a capacidade e a finalidade para falar e agir, próprias dos seres humanos. É um saber sobre o homem como ser pensante, falante e agente, ou seja, sobre a realidade dos seres humanos.
 
15. Marque a alternativa que NÃO apresenta uma definição geral do que seria a filosofia.
a) É a visão de mundo de um povo e de uma cultura. 
b) É Sabedoria de vida. 
c) Conhecimento empírico, construído pelo senso comum do cotidiano das pessoas em todas as sociedades e em todos os períodos da humanidade.
d) Esforço racional para conhecer o universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido.
e) Fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
16. Grupo de filósofos que se dedicavam a ensinar técnicas de persuasão para os jovens de modo que, numa assembleia eles tivessem preparados para vencer os debates com argumentos fortes e imbatíveis. Esta afirmação caracteriza os filósofos que são historicamente conhecidos como:
 a) Socráticos 
b) Pré-socráticos 
c) Sofistas 
d) Aristotélicos 
e) Platônicos 
17. Filósofo que escreveu o texto "O mito da caverna" no qual apresenta de maneira alegórica o mundo de aparência em que vivemos, nossos preconceitos e opiniões, nossa crença de que a realidade é apenas aquilo que estamos vendo, qual o papel da filosofia e do filósofo em nossas vidas e o que é a verdade. Marque a alternativa que apresenta o nome do filósofo responsável pela descrição acima.
a) Aristóteles 
b) Platão 
c) Heráclito 
d) Sócrates 
e) Tales de Mileto. 
18. A origem da filosofia pode ser situada entre os séculos VI e V a.C. Considera-se que, nessa época, as palavras filosofia e filósofo não existiam e só depois passam a significar uma forma de postura e de leitura do mundo diferentes da que existia: a compreensão mítica. Assim, o ponto de partida da reflexão filosófica pode ser identificado a partir das pesquisas dos milésios Tales, Anaximandro e Anaxímenes. Eles se detiveram na compreensão da realidade a partir de um conceito-chave, a saber:
 a) Aletheia 
b) Physis 
c) Cosmos 
d) Uno 
e) Sóphos 
19. Segundo Jean Pierre Vernant, "fornecer a razão de um fenômeno não pode mais consistir em nomear o seu pai e sua mãe, em estabelecer a sua filiação. Se as realidades naturais apresentam uma ordem regular, não pode ser porque, um belo dia, o deus soberano, ao fim de seus combates, impôs-se às outras divindades como um monarca que reparte em seu reino os encargos, as funções, como uma lei imanente à natureza e presidindo, desde a origem à sua ordenação". Essa afirmação se refere à passagem do(a)
 a) Mito para a Filosofia. 
b) Caos ao Cosmos. 
c) Teogonia para a Epistéme. 
d) Filosofia ao Mito. 
e) Physis à Aletheia. 
20. Um dos princípios para o despertar do pensamento filosófico, para Platão, é a admiração, ou seja, espantar-se com o óbvio, para não o aceitar em sua dada "naturalidade". Platão, assim, institui a condição virtuosa, no qual o filósofo pode problematizar e refletir sobre as verdades dadas. Segundo a influência socrática no pensamento de Platão, é correto considerar que "admirar-se como chamamento à reflexão" é:
a) Objetificar a radicalidade da admiração como um corpo de conhecimentos já construídos e dados pela experiência humana de pensar sobre si mesma.
b) Considerar o próprio pensamento como fonte inesgotável de especulação e colocar-se fora da realidade, como um outro de si mesmo.
c) Mergulhar na individualidade do pensamento e edificar a admiração como o princípio da distinção entre a realidade e a reflexão.
d) Separar a postura reflexiva daquilo que é o conhecimento natural das coisas e colocar em questão a realidade do mundo.
e) Retomar o próprio pensamento, pensar o já pensado e voltar para si mesmo e colocar-se em questão do que já se conhece.
21. Marilena Chauí, em mais de um dos seus livros, problematiza as várias definições gerais conhecidas do que é a Filosofia. A partir da análise crítica que a autora faz dessas definições, conclui-se - em relação ao pensamento filosófico e suas características - que a única afirmação abaixo aceitável é a de que
 a) a Filosofia é fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas e ocupa-se com os princípios, causas e condições de alguma coisa.
b) a Filosofia é uma disciplina teórica capaz de abranger a totalidade dos conhecimentos, ou o conhecimento total do Universo.
c) a Filosofia configura-se como compreensão do Universo, como uma totalidade ordenada e dotada de sentido.
d) a Filosofia trata-se de um conjunto de ideias, valores e práticas que constitui a visão de mundo de um povo.
e) a Filosofia é uma escola de vida ou uma arte do bem viver, ensinando-nos o domínio sobre nossos impulsos, desejos e paixões.
22. NÃO estão associadas aos sofistas as ideias de: 
A) homem e natureza. 
B) persuasão e homem
C) excelência e retórica 
D) opinião e cultura 
E) polis e democracia
23. "A reflexão filosófica é o movimento pelo qual o pensamento, examinando o que é pensado por ele,volta-se para si mesmo como fonte desse pensamento" (CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2005, p. 20). A esse respeito assinale a alternativa INCORRETA. 
a) A reflexão filosófica é radical, isso significa que ela vai à raiz do problema. 
b) A base da reflexão filosófica encontra-se exclusivamente no mundo objetivo, na realidade exterior dos homens. 
c) Podemos dizer que a reflexão filosófica é o pensamento interrogando a si mesmo. 
d) A reflexão filosófica é questionamento, "por quê?", "o quê?" e "para quê?".
e) A crítica faz parte do processo de reflexão filosófica. 
24. Os sofistas deram origem ao período da Filosofia Antropológica, cujas indagações passaram a ser centralizadas no homem. Entretanto, Sócrates foi o principal filósofo representante do período e tinha ideias contrárias às dos sofistas. A partir desse pressuposto, podemos considerar como características sofistas APENAS:
I – Permitia o pagamento pelos ensinamentos apenas no caso de seus discípulos alcançarem a técnica da argumentação.
II – Permitia o pagamento pelos ensinamentos em qualquer hipótese.
III - A virtude não podia ser ensinada.
IV – A virtude podia ser ensinada em suas aulas.
V - Considerava-se ignorante a respeito das coisas.
VI - Considerava-se sábios.
VII - Estava preocupado em descobrir a verdade a respeito das coisas.
VIII - Estava preocupado em rebater qualquer argumento.
IX - Sua filosofia era baseada em diálogos.
X – Sua filosofia era baseada em contra-argumentações.
XI - Seus discípulos se reuniam em locais públicos.
XII – Seus discípulos dialogavam em locais fechados.
a) I, III, V, VII, IX, XI
b) II, III, VI, VII, X, XI
c) I, IV, VI, VII, X, XII
d) I, IV, VI, VIII, IX, X
e) II, IV, VI, VIII, X, XII
25. Observe a tirinha do Horácio, personagem de Maurício de Sousa e reflita filosoficamente: 
a) Qual a mensagem filosófica que o autor quis transmitir em “Subir é difícil, mas ficar lá embaixo é muito pior”?
b) O que representa a “descida” orientada por Horácio? E o que representa a subida?
c) O que representa a atitude de Horácio? E a de Tecodonte?