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Painel / Minhas Disciplinas / BACHARELADO EM BIBLIOTECONOMIA-10225-FILOSOFIA GERAL / ATIVIDADE DE ESTUDO 02 VALOR 0,5 PONTOS / AB2 CLIQUE AQUI PARA REALIZAR A ATIVIDADE DE ESTUDO 02 PRAZO FINAL: 25/05/2025 Iniciado em sábado, 26 abr 2025, 16:36 Estado Finalizada Concluída em sábado, 26 abr 2025, 17:56 Tempo 1 hora 20 minutos empregado Avaliar 0,50 de um máximo de 0,50(100%) Questão 1 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "Semelhante a Bergson, atento aos dados imediatos da consciência, a questão de Husserl não é discutir o realismo da matéria e o idealismo do espírito até saber qual deles é o mais correto, mas entender como se dá a formação de ambos. Ora, é esta gênese que conduz, aos olhos de Husserl, o problema da constituição. Husserl recua dos dados materiais e físicos, tal como se dão ao realismo ingênuo, ao aparecimento do mundo para nós. Fenômeno, para Husserl, é o factum do mundo tal como aparece à consciência. Ao colocar o mundo entre parênteses, os objetos não são visados em suas condições fáticas ou empíricas, mas transcendentais. A redução transcendental implica na mudança da atitude natural para a atitude reflexiva, pois o objeto da filosofia não se confunde os objetos das ciências positivas, isto é, não é uma ciência de fatos, mas de essências (ciência eidética). Por isso a gênese de que fala Husserl não é o real, no sentido empírico ou psicológico, mas transcendental, no sentido de que trata de essências. A origem do sentido (Ursprung des Sinnes) não está no conhecimento de objetos do mundo, mas na consciência que constitui o sentido de algo, pouco importa qual". Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de Filosofia, Natal, V. 25, n. 47, maio-ago.2018, p. 125 126. Acerca dos pontos elencados no trecho exposto, verifique as proposições seguintes e assinale a alternativa correta: a. A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicos do século XX. b. foi integrante do Círculo de Viena. C. A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl. d. Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência. e. A fenomenologia não busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e pelo intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da filosofia. Sua resposta está correta.Questão 2 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "O pensamento natural, da vida e da ciência, despreocupado quanto às dificuldades da possibilidade de conhecimento - o pensamento filosófico, definido pela posição perante os problemas da possiblidade do conhecimento. As perplexidades em que se enredada reflexão sobre a possiblidade de um conhecimento atinente as próprias coisas; como pode o conhecimento estar certo da sua consonância com as coisas que existem em si, de as Qual a preocupação das coisas em si pelos movimentos do nosso pensamento e pelas leis lógicas que os regem? São elas leis de nosso pensar, leis psicológicas. Biologismo: as leis psicológicas como leis da adaptação" Fonte: HUSSERL, Edmund. A Ideia da Fenomenologia. Tradução de Artur Mourão. Editora Edições 70, Rio de Janeiro - RJ, 2008, p. 21. De acordo com o excerto redigido por Husserl, verifique as alternativas a baixo e depois assinale a alternativa correta: Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência. A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl. A fenomenologia busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e pelo intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicos do século XX. a. b. F, F, V, F. C. V, F, V, V. d. V, V, F, V. e. V, F, V, F. Sua resposta está correta.Questão 3 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "Eu sou, eu existo, isto é certo; mas por quanto tempo? A saber, durante o tempo em que penso; pois talvez pudesse ocorrer, se eu cessasse de pensar, que cessasse ao mesmo tempo de ser ou de existir. Não admito agora nada que não seja necessariamente verdadeiro: não sou, então precisamente falando, senão uma coisa que pensa, ou seja, um espírito, um entendimento ou uma razão, que são termos cujo significado era-me anteriormente desconhecido. Ora, eu sou uma coisa verdadeira e verdadeiramente existente; mas que coisa? Disse-o: uma coisa que pensa. E que mais? Excitarei ainda mais minha imaginação para procurar se não sou algo mais" Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, edição, 2005, São Paulo - SP, p 46. Descartes é tido como o pensador que marcou o início do pensamento moderno, além de ser o pai da filosofia do sujeito. Um dos pontos centrais de seu pensamento foi a formulação do inatismo, pressuposto que não é estranho na história da filosofia, podendo ser comparado, com certas ressalvas, à reminiscência platônica. Referente ao conhecimento pautado pelo inatismo, assinale a alternativa correta: a. inatismo consiste na concepção de que o conhecimento é impresso na alma, desde sua criação, sem pressupor a ideia de um ser mais que perfeito que o ser humano. b. inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas que sempre estiveram na mesma. C. A concepção inatista do conhecimento ignora a noção de uma dualidade da alma. d. A corrente de pensamento que contempla o inatismo como elemento essencial para o conhecimento é o ceticismo. e. inatismo é caracterizado como um postulado que atesta que podemos adquirir um conhecimento totalmente seguro a partir da experiência e da natureza. Sua resposta está correta.Questão 4 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "Com efeito, quanto mais percebo na natureza aqueles onipotentes impulsos artísticos e neles um poderoso anelo pela aparência [Schein], pela redenção através da aparência, tanto mais me sinto impelido à suposição metafísica de que o verdadeiramente-existente [Wahrbaft-Seiende] e Uno-primordial, enquanto o eterno-padecente e pleno de contradição necessita, para a sua constante redenção, também da visão extasiante, da aparência prazerosa - aparência esta que nós, inteiramente envolvidos nela e dela consistentes, somos obrigados a sentir como o verdadeiramente não existente [Nichtseiende], isto é, como um ininterrupto vir-a-ser no espaço e causalidade, em outros termos, como realidade empírica". Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. o Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo SP, p. 36. Segundo a passagem acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta: Segundo o autor, a racionalidade possui primazia perante as pulsões naturais do ser humano. De acordo com o pensamento de Nietzsche, a existência é pautada pelo puro devir, sem garantias de qualquer universalidade sobre a realidade. Para Nietzsche, o conhecimento sobre o Uno-universal se dá pelo uso da pura razão. A figura dionisíaca é indispensável para a alcançar a completude da visão trágica do mundo. a. b. V, V, F. V. C. V, V, F. d. F, V, F. V. e. V, F, V, V. Sua resposta está correta.Questão 5 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "Se eu considera-se apenas a força e o efeito que dela deriva, diria: enquanto um povo é obrigado a obedecer e o faz, age bem; assim que pode sacudir esse jugo e o faz, age melhor ainda; porque, recobrando a liberdade pelo mesmo direito que lhe tinha arrebatado, ou ele tem razão em retomá-la ou não tinham em lhe tirar. Mas a ordem social é um direito sagrado, que serve de base para todos os demais. Tal direito, entretanto, não advém da natureza; funda-se, pois, em convenções. Trata-se de saber quais são essas convenções". Fonte: ROUSSEAU, Jean-Jacques. o Contrato Social. Tradução de Antônio de Pádua Danesi, prefácio de Pierre Burgelin. Editora Martins Fontes, 1999, São Paulo - SP, p. 09. Diante de tal posicionamento de Rousseau, leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta: Segundo o autor, a melhor maneira de um Estado garantir a segurança de seu povo é assumindo o poder total sobre o mesmo. Rousseau é considerado um dos autores mais influentes do renascimento no século XV, tido como um dos mais importantes tradutores dos textos latinos redescobertos na época. Segundo a teoria rousseauniana, o indivíduo nasce bom e é o convívio social que degenera sua boa índole. Um dos textos mais conhecidos de Rousseau é o que defende o fim do sistema absolutista. a. F, V, V, F. b. V, F, F, V. C. F, F, V, F. d. F, V, F, F. e. F, F, F, V. Sua resposta está correta.Questão 6 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "A esta altura é hora de começarmos a concluir, e o faremos pondo em comparação as trajetórias históricas de dois pequenos Estados tardo-medievais da Península itálica, Florença e Veneza, com a de dois grandes Estados modernos da Europa Ocidental, França e Inglaterra. Saltou aos olhos dos modernos a semelhança entre Veneza e Inglaterra, como se pode ver pelos não poucos autores que se deixaram fascinar pelo mito di Venezia, como foi o caso do republicano inglês do século XVII, James Harrington. Ora, o mito di Venezia consistia precisamente na crença de que os venezianos tinham desenvolvido, nas palavras do historiador John G. A. Pocock, "a complexa e fascinante maquinaria de operações para nomear, eleger e sortear as magistraturas, que os visitantes da república se deleitavam em observar e descrever". Ainda nas palavras desse autor, retiradas de seu livro maravilhoso The Machiavellian Moment, "os venezianos tinham, por assim dizer, mecanizado a virtù [...] Não menos do que a imagem de uma perfeição de equilíbrio polibiano, a crença de que os venezianos tinham alcançado essa mecanização era um elemento poderoso do mito di Venezia". Fonte: FLORENZANO, Modesto. Sobre As Origens e o Desenvolvimento do Estado Moderno no Ocidente Revista Lua Nova, 71: 11 31, 2007, São Paulo- SP, p. 35. Acerca dos temas que verificamos sobre a ascensão do Estado Moderno na Europa ocidental, é possível afirmar que: - Podemos afirmar que a instauração do Anglicanismo na Inglaterra, não foi um marco essencial para que o país rompesse grande parte dos laços e influência política que Roma exercia em seu território. II Um dos principais elementos dos Dois Tratados Sobre o Governo, de John Locke, foi o estabelecimento da propriedade privada como bem material e imaterial intrínseco a todos os seres humanos, seja em seu estado natural ou social. III - As mudanças geradas pelas crescentes críticas dos pensadores protestantes, ao modelo teológico da Igreja Apostólica Roma, não geraram nenhum impacto na constituição da configuração moderna dos regimes europeus. IV - No livro o seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia num estado natural de convívio, sendo sua principal marca a honestidade e a generosidade que os indivíduos tinham uns com os outros. a. Somente a afirmação é a correta. b. Apenas a afirmação III está correta. C. I, II, III e IV estão corretas. d. As afirmações e III são as corretas. e. As afirmações e IV estão corretas. Sua resposta está correta.Questão 7 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "Podemos aceitar talvez, que a metafísica se desenvolveu a partir da mitologia. A criança irada com 'a mesa que lhe feriu. O homem primitivo procura reconciliar-se com o demônio ameaçador dos terremotos, ou adora a divindade das chuvas férteis com gratidão. Temos diante de nós personificações de fenômenos naturais que são a expressão quase poética da relação emocional do homem com seu ambiente. A herança da mitologia é legada, de uma parte à poesia, que produz e intensifica os efeitos da mitologia sobre a vida, de modo deliberado; de outra, é deixada com a teologia que desenvolve a mitologia como um sistema. Qual é agora, o papel histórico da metafísica? Talvez possamos considerá-la como um substituto para a teologia ao nível do pensamento conceitual sistemático. As fontes (supostamente) transcendentes do conhecimento da teologia são substituídas, aqui, pelas fontes naturais, ainda que supostamente transempíricas do conhecimento. Em investigação pormenorizada, o mesmo conteúdo que aquele da mitologia, é aqui ainda reconhecível por trás das diferentes roupagens: descobrimos que a metafísica também surge da necessidade de dar expressão a uma atitude do homem em relação à vida, sua reação emocional e volicional ao ambiente, à sociedade, às tarefas a que ele mesmo se devota, às desventuras que lhe sucedem". Fonte: CARNAP, Rudolf. The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language. Logical Positivism, ed. A.J. Ayer, New York: Free Press, 1959, p. 224 - 264. De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta: - É correto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos metafísicos da tradição, com a finalidade de recuperar um conhecimento metafísico renovado sobre a realidade. II - Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Hegel, Russell e Frege. III - O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico, pois através dela é possível verificar as falhas de determinados conceitos e sentenças desenvolvidos na história da filosofia. IV - A rejeição à metafísica é principalmente ocasionada pela falta de referência dos termos empregados nela, tais como: "ser", "arché", "ente", etc... a. Apenas a afirmação IV está correta. b. As afirmações III e IV estão corretas. C. As afirmações e IV são as corretas. d. As afirmações e estão corretas. e. Somente a afirmação é a correta. Sua resposta está correta.Questão 8 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 Entre as principais influências para esses pensadores estão nomes como os de Frege - nome importante para a lógica formal que conhecemos atualmente, descrita através de signos abstratos, aos moldes de uma nova linguagem - Bertrand Russell e Wittgesntein. último foi um nome importante, sendo considerado o precursor da filosofia da linguagem. Em sua obra intitulada Tratactus Logicus-philosophicus, o autor explora - através do emprego de raciocínios formulados semelhantemente a suras - as intermitências do emprego da linguagem e o seu conhecimento aplicável ao mundo. Referente a reflexão acima, verifique as afirmações abaixo e depois verifique qual a alternativa correta: 1) Wittgenstein se debruça em uma descrição do mundo e de suas representações, mediadas no pensamento pelas proposições, com a finalidade de circunscrever a o próprio conhecimento. Ao fim de sua exposição, o pensador chega a sua máxima: "Acerca daquilo de que não se pode falar, tem que se ficar em silêncio" (WITTGENSTEIN, 2015, p. 142). PORTANTO 2) Sua afirmação é direcionada a uma crítica a falta de verificação dos discursos metafísicos, que se perdem em sua própria formulação e incorrem em diversos erros lógicos no emprego da linguagem e na formulação de postulados, principalmente na formulação das proposições que compõem esses tratados. a. Somente a segunda asserção é válida. b. Ambas afirmações são falsas. C. Apenas a primeira afirmação é verdadeira. d. As duas declarações estão corretas. e. A primeira afirmação está correta, sendo inferência para a segunda. Sua resposta está correta.Questão 9 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "Durante toda a Idade Média, manteve-se a preocupação em estudar e copiar os textos identificados como clássicos. Renascimento introduz uma leitura crítica desses textos através da atenção que é dada à crítica de autoria e ao conteúdo original, na busca da pureza do escrito. Entretanto, isso só foi possível porque houve na Idade Média a manutenção dos estudos sobre os textos da Antiguidade. caminho aberto para os intelectuais da Renascença foi mais significativo a partir dos séculos XII e XIII, período do renascimento carolíngio" Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. A Formação do Mundo Moderno. Páginas 69 - 70. Elsevier Editora Ltda, 2006, Rio de Janeiro - RJ. Acerca do conteúdo que verificamos anteriormente sobre a filosofia na Idade Moderna, é correto afirmar que: a. As reformas protestantes foram movimentos sociais caracterizados exclusivamente pelas pautas da emergente classe burguesa, estabelecida pelo modelo capitalista mercantil das grandes navegações. b. Maquiavel foi conhecido como um autor que apresentou uma nova perspectiva no campo da filosofia política. Principalmente com sua noção de que o regime político deveria cumprir um papel moralizador. C. Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristã de seu período histórico, para isso ele lançou mão dos preceitos escolásticos e ignorou os estudos das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo). d. Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos. e. Renascimento assim foi denominado por ser um movimento teórico que visava unicamente a valorização do modelo de ensino vigente na época, conhecido como Escolástica. Sua resposta está correta.Questão 10 Completo Atingiu 0,05 de 0,05 "É opinião corrente entre alguns homens de que há no entendimento, como que impressos, certos princípios inatos, noções primitivas ou comuns, que a alma teria recebido ao ser criada e trazido com ela para este mundo. Para convencer os leitores sem preconceitos de falsidade desta suposição, bastará mostrar (como espero fazê-lo no seguimento deste Discurso) que os homens podem chegar a todos os seus conhecimentos pelo simples uso das faculdades naturais e sem auxílio de qualquer impressão inata; e ainda que podem atingir conhecimento certos sem o recurso a tais noções ou princípios originários". Fonte: LOCKE, John. Ensaio sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de Eduardo Abranches de Soveral. Editora Fundação Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa - Portugal., p. 31. Referente ao que estudamos sobre a crítica inatista de Locke, assinale a alternativa correta: a. Segundo o autor, não é um pressuposto do inatismo a plena universalidade das mesmas nos diferentes povos ao redor do mundo. b. Locke aplica uma teoria associacionista das ideias para explicar como o sujeito adquire ideias simples pela experiência externa, onde estas, por sua vez, podem ser elaboradas como ideias complexas pelo exercício da experiência interna. C. De acordo com Locke, o conhecimento se desenvolve a partir das ideias simples, depois são constatadas como inatas pelo espírito. d. As ditas experiências internas, ou reflexão, são as operações inatistas da mente. e. Locke discorda da teoria inatista apenas em seu aspecto intelectual, sendo conivente com a mesma em sua esfera moral. Sua resposta está correta. CLIQUE AQUI PARA REALIZAR FÓRUM DE DISCUSSÃO Seguir para... ENQUETE DE SATISFAÇÃO EAD UNIFATECIE