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�PAGE � samara oliveira lima SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO..........................................................................................................3 2 DESENVOLVIMENTO..............................................................................................4 2.1 RESUMO DO TEXTO............................................................................................5 2.1.1 CONSTRUÇÃO E TRANSMISSÃO DO CONHECIMENTO...............................6 2.1.1.1 A MUDANÇA O CORRIDA COM O CONCEITO DE EDUCAÇÃO.................7 2.1.1.1.1 MUDANÇAS NA EDUCAÇÃO EM FUNÇÃO DO HUMANISMO RENASCENTISTA E A VALORIZAÇÃO DO INDIVIDUALISMO................................8 3 CONCLUSÃO..........................................................................................................9 4 REFERENCIAS.......................................................................................................10� INTRODUÇÃO Este trabalho visa explicitar a forma como se eram concebidas as concepções educacionais antigas gregas na estrutura de formação daquela sociedade, onde as qualidades morais, as honras eram requisitas para se possuir uma gama de virtudes. Na idade media a busca incessante pela salvação espiritual, todos fenômenos entre outras coisas eram explicados pela divindade. Já na era moderna podemos ver que há uma cisão como as concepções da idade média o homem começa a pensar de modo diferente, com a busca de liberdade de pensamento surge o individualismo cada cidadão passa pensar agir e refletir de modo um do outro buscando respostas mais racionais que a igreja, começa a se desenvolver as áreas da ciência da arte entre outras. 2 DESENVOLVIMENTO O pensamento ético de Platão e Aristóteles baseia-se na ética aristocrática da Grécia arcaica, naturalmente diferenciando dos tempos homéricos. Aristóteles apresenta a aretê como uma autoestima elevada à sua maior nobreza e descobre uma das raízes originais do pensamento moral dos gregos. O eu não é sujeito físico, mas o mais alto ideal do homem que todo nobre aspira. No Banquete, Platão mostra o sacrifício do dinheiro e dos bens para se alcançar o prêmio de uma gloria duradoura. Na idade moderna a divisão entre trabalho e lazer, conhecer e fazer, homem e natureza resultou na cisão dos conteúdos da educação. Esses dualismos culminaram na demarcação entre as mentes individuais. A Idade Média preocupando-se com a salvação da alma individual trata o conhecimento como algo dentro do indivíduo. Na era moderna os homens não descartaram todas as crenças, mas partiram daquilo que era transmitido e investigaram criticamente suas bases. A revolução da modernidade não se deu por rejeição absoluta da tradição, mas pela luta por maior liberdade de pensamento. Percebe-se que a educação passada baseava-se além do conhecimento científico na formação moral do cidadão também, não diferente do modelo atual, porém evoluímos e com esta evolução chegam os problemas estes por falta de uma formação de caráter onde o homem baseia-se no individualismo, e vai muito além se corrompendo e não valorizando o conhecimento obtido. Observa-se que de todos os ideais de educação o grego é o melhor de todos, pois dentro deste forma-se o caráter do homem, tornando este um ser repleto de doutrinas éticas e caráter social. E o que a cultura grega nos ensina é que a educação deve estar voltada para a sociedade buscando melhorar cada vez mais seus integrantes. Apesar dos índices de formação apresentar que a formação escolar esta apresentando melhorias, os problemas éticos sociais não apresentam progresso. Atualmente o cidadão esta buscando o sucesso financeiro deixando de lado a melhoria do caráter humano. 2.1 RESUMO DO TEXTO Duas instituições educativas, em particular, sofreram uma profunda redefinição e reorganização na Modernidade: a família e a escola, que se tornaram cada vez mais centrais na experiência formativa dos indivíduos e na própria reprodução (cultural, ideológica e profissional) da sociedade. As duas instituições chegaram a cobrir todo o arco da infância – adolescência, como “locais” destinados à formação das jovens gerações, segundo um modelo socialmente aprovado e definido. Constata-se que durantes os tempos antigos os cavaleiros buscavam um ideal de Honra um ideal de formação de caráter alto onde jamais pudesse ser contestado, o ideal de aretê que assume a honra dos tempos Homéricos. A bravura militar formava o caráter dos guerreiros. Aristóteles tinha na altivez o mais alto ornamento da aretê do caráter humano, da formação do homem. Platão tinha no sacrifício do dinheiro e da riqueza a busca pela aretê pela gloria duradoura. No mundo moderno percebemos uma visão de mundo voltada para o antagonismo educação e trabalho. Buscando uma proposta para este impasse? 2.1.1 CONSTRUÇÃO E TRANSMISSÃO DO CONHECIMENTO Conhecimento se da pela relação intrínseca entre o sujeito possuidor do conhecimento ou que objetiva conhecer e o elemento a ser conhecido, ou seja, que se quer conhecer. A filosofia pré-socrática se caracteriza pela preocupação com a natureza do mundo exterior. O nascimento da filosofia na Grécia é marcado pela passagem da cosmogonia para a cosmologia. A cosmogonia, típica do pensamento mítico, é descritiva e explica como do caos surge o cosmos, a partir da geração dos deuses, identificados às forças da natureza. Na cosmologia, as explicações rompem com a religiosidade: a arché (principio) não se encontra mais na ordem do tempo mítico, mas significa princípio teórico, enquanto fundamento de todas as coisas. Daí a diversidade de escolas filosóficas, dando origem a fundamentações conceituais (e, portanto, abstratas) muito diferentes entre si estabeleceram a diferença entre conhecimento sensível e conhecimento intelectual; as heranças estabelecidas pelos filósofos gregos: Estabeleceram diferença entre aparência e essência; Estabeleceram diferença entre opinião e saber; Estabeleceram regras da lógica pra se chegar à verdade. Ao longo de sua história, a educação passa por grandes transformações em sua metodologia e também na forma de transmissão e assimilação de conhecimento. Nas sociedades tribais, a educação era difusa, ou seja, transmitida de pai para filho através da prática e da vivência diárias. Na Antiguidade Oriental, a educação passa a ser tradicionalista, e o ensino privilégio de uma pequena elite, ficando a grande massa excluída e restrita à educação familiar informal. Já a educação grega, buscava a formação integral, corpo-espírito e o debate intelectual. Na Grécia nascem a Filosofia, da Grécia vêm os sofistas, o diálogo socrático, a utopia de Platão e a pedagogia aristotélica, que, embora apresentasse algumas semelhanças com a grega, ao contrário desta, era mais literária do que filosófica. 2.1.1.1 A MUDANÇA O CORRIDA COM O CONCEITO DE EDUCAÇÃO A mudança ocorrida na educação foi que está deixou de ser puramente teórica e passou a ser prática, pois antes do individualismo o conhecimento era passado dos anciãos aos mais jovens através da teoria e com base nas tradições e crenças e após o surgimento do individualismo começou-se a buscar o conhecimento por si só, através de experiências próprias através da prática. Percebemos que a Grécia teve papel inerente na transmissão do conhecimento e difusão da educação. As técnicas do ensinar mantinham-se caracterizadas pela forma austera e formal. Contrária à antiguidade romana, a educação medieval centrava seus princípios na formação do homem cristão, aquele que atingiria a mais alta espiritualidade. Acreditavam que desta forma abraçariam a vida eterna e salvariam a própria alma. Aos poucos, o espírito crítico e a autonomia do pensamento deixado pelos humanistasvão diminuindo cedendo lugar a uma educação cuja ação pedagógica fundamentava-se em Deus e na leitura dos clássicos, bem como, dos textos sagrados: “Há, portanto, um modelo de homem, uma essência a ser atingida para a maior glória de Deus’’ (ARANHA, 1996, p. 82). Observa-se que após o surgimento do Humanismo ocorreu um objetivo de educação universal, ou seja, de todos os povos educando o homem em todos os tempos e lugares. Uma educação universal uma só verdade em todos os sentidos, foi está a filosofia humanista. 2.1.1.1.1 MUDANÇAS NA EDUCAÇÃO EM FUNÇÃO DO HUMANISMO RENASCENTISTA E A VALORIZAÇÃO DO INDIVIDUALISMO O ideal humanista de educação deixou marcas indeléveis na imagem que temos de escolaridade. Tanto é assim que até hoje recorremos à expressão 'formação humanista' para designar um processo educativo no qual o ensino não se limita à transmissão de informações e ao desenvolvimento de capacidades, mas funda-se no compromisso com o cultivo de princípios éticos e com a formação de um sujeito. Mas a expressão 'educação humanista', a exemplo de tantas outras do campo pedagógico, parece padecer de um desgaste, como se seu sentido histórico se esvaísse numa fórmula que perde densidade semântica à medida que se aproxima de um slogan. Como aconteceu na Grécia antiga, quando ao discordar da forma como o conhecimento era adquirido os gregos foram em busca de sua própria forma de aprendizado, assim é nos dias de hoje e continuará sendo. O mundo nos influencia e nós influenciamos o mundo diariamente, é dessa troca que surgem novas ideias e consequentemente a evolução de tudo o que existe inclusive da educação. 3 CONCLUSÃO Portanto chegamos ao ponto em que a educação converge para uma reformulação em toda sua estrutura, pois não basta mais apenas repassar o conhecimento cientifico mais sim trabalhar a formação do caráter do homem do ser em si, temos na educação grega este perfil e assim como está devemos buscar o mesmo ideal em todos os sentidos, quanto à difusão do conhecimento percebemos que este foi concebido em meio a muito esforço por parte de grandes pensadores que tinham uma visão muito além de seu tempo. REFERÊNCIAS WIKIPÉDIA, a enciclopédia livre. Grécia Antiga. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A9cia_Antiga>. Acesso em: 18 nov. 2015. WIKIPÉDIA, a enciclopédia livre. Educação. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Educa%C3%A7%C3%A3o>. Acesso em: 18 nov. 2015. FREITAS, Giuliano. Educação e Cultura Escolar. Disponível em: <www.brasilescola.com/educacao/educacao-cultura-escolar.htm>. Acesso em: 18 nov . 2015. WIKIPÉDIA, a enciclopédia livre. Dialética. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9tica>. Acesso em: 18 nov. 2015. BERTONI, Lou. Dialético. Disponível em: <http://www.dicionarioinformal.com.br/dial%C3%A9tico/>. Acesso em: 18 nov. 2015. MENDES, Toni. A Pólis e a Felicidade. Disponível em: <http://filosofandoehistoriando.blogspot.com.br/2010/02/polis-e-felicidade.html>. Acesso em: 18 nov. 2015. CULTURAIS, Secretaria de Políticas. Educação e Cultura. Disponível em: <http://www.cultura.gov.br/educacao-e-cultura>. Acesso em: 18 nov. 2015. MUSTO, Fernanda Maria Fornaziéri. 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Sistema de Ensino online Conectado licenciatura em história 1º semestre JOSÉ CARLOS T.DE CARVALHO PRODUÇÃO TEXTUAL INDIVIDUAL ANALISAR A TRANSIÇÃO DO PARADIGMA DA EDUCAÇÃO ESPECIAL NO MODELO SEGREGADO A PERSPECTIVA DA EDUCAÇÃO INCLUSIVA NO BRASIL. CUIABÁ - MT 2015 JOSÉ CARLOS T. DE CARVALHO ANALISAR A TRANSIÇÃO DO PARADIGMA DA EDUCAÇÃO ESPECIAL NO MODELO SEGREGADO A PERSPECTIVA DA EDUCAÇÃO INCLUSIVA NO BRASIL. Trabalho apresentado em requisito a Produção Textual individual I relativa ao 1º Semestre, Portfólio para as Disciplinas de: Sociedade Educação e Cultura; Educação Inclusiva; Língua Brasileira de Sinais – Libras; Seminário da Prática I; Educação a Distância. Orientador: Prof.º. Wilson Sanches, Regina Celia Adamuz, Sandra C. Malzinoti Vedoato, Marlizete Cristina Bonafini Steinle CUIABÁ - MT 2015
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