Filosofia Geral e Jurídica - AV1

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AV1 DATA: 25/09/2014 
Disciplina: Filosofia Geral e Jurídica. Professora: Sandra Guimarães. 
Aluno: Pedro Leonardo Souza Alves. Matrícula: 201307039049. 
Turma: 2001. Turno: Vespertino. Sala: E-202. 
 
1. A discussão acerca dos melhores critérios para escolha daquele que deve 
governar uma determinada sociedade sempre foi tema de longos debates 
no decorrer da história. Tomando como exemplo as eleições americanas 
do ano passado, o candidato republicano à Casa Branca, John McCain, 
surpreendeu jornalistas e eleitores quando anunciou sua escolha para 
vice-presidente: a governadora do Alasca Sarah Palin. Ela não estava 
entre os nomes mais citados nas apostas americanas, mas por ser uma 
figura feminina proeminente, Palin poderia trazer também uma boa 
parcela das eleitoras da ex-pré-candidata democrata Hillary Clinton. 
Durante a campanha, em razão da avançada idade de John McCain, 
muito se discutiu acerca da capacidade intelectual de Palin para 
administrar a mais poderosa nação do mundo. 
 
Diante da situação acima apresentada, responda: 
 
a) Que critério entendia Platão como o correto para a escolha daqueles 
que deveriam exercer o governo da Polis? Fundamente a sua 
resposta. 
 
Platão entendia como correto para a escolha daqueles que 
deveriam exercer o governo da Polis aquele que tinha a noção da 
justiça, por conhecer as implicações e mecanismos das ações justas, 
ou seja, para Platão essa pessoa era entendida com o filósofo. 
 
Nesse contexto, Platão defendia a tripartição da alma, esta 
que é a separação do racional (o governo), o irracível (a proteção) e 
a apetitiva (comércio), desse modo, o racional, que eram as pessoas 
que tinham a prática da justiça, que tinham a aptidão para governar. 
 
b) Pelo que você leu no texto acima e pelos seus conhecimentos acerca 
da da filosofia platônica, a escolha da candidata a vice-presidência 
americana, muito popular entre uma certa camada social daquele 
país, obedece a exigência de Platão no tange a aptidão? Fundamente 
a sua resposta. 
 
Não. A escolha da candidata a vice-presidência americana se 
deu por conta da popularidade de Sara Palin. Esse critério não 
obedece a exigência de Platão no que tange a aptidão, esta que se 
entende pela escolha dos mais sábios, aquele que é justo em prol do 
bem coletivo. 
 
2. Na conversa diária, usamos a palavra política de diversas formas que não 
se referem necessariamente a seu sentido fundamental. Por exemplo, 
sugerimos a alguém muito intransigente que “seja mais político” na sua 
maneira de agir, ou nos referimos a “política” da empresa, da escola, da 
Igreja, como formas de exercício e disputa do poder interno. 
 
Há também um sentido pejorativo de política, atribuídos para pessoas 
desencantadas, que, diante da corrupção e da violência, a associam à 
“politicagem”, falsa política em que predominam os interesses 
particulares sobre os coletivos. Afinal, de que trata a política? 
 
Diante da citação acima, responda as perguntas que seguem: 
 
a) Podemos considerar que a concepção dos gregos antigos a política 
era sinônimo de “politicagem”? Fundamente a sua resposta. 
 
Não. Na concepção dos gregos antigos a política e a ética 
deveriam caminha juntas, ou seja, o governo deveria ser justo em 
prol de um bem comum, muito diferente do que se denomina de 
“politicagem” que nada mais é do que utilizar o governo para 
benefício próprio ou de uma pequena parcela da sociedade. 
 
b) Para os gregos antigos havia uma relação intrínseca entre igualdade 
e liberdade. O que justifica essa relação e quais os sentidos que os 
gregos atribuíam á liberdade? 
 
A relação intrínseca entre igualdade e liberdade se encontra no 
fato de existir hierarquia entre os homens livres, ou seja, todos os 
homens livres eram iguais face aos outros, essa liberdade era 
atribuída da seguinte forma: A Autarkéia, que consistia na 
autossuficiência; A Proiaresis, que se define na liberdade de escolha; 
A Autonomia, que seria a liberdade perante as normas e por fim a 
Isegoria, que é a liberdade de expressão. 
 
3. A filosofia ao mesmo tempo em que é uma sistematização do 
pensamento, é um enfrentamento do próprio pensamento e do mundo. 
Tudo isso pode se aplicar a objetos da própria filosofia, como o Direito 
(...) Por conta disso, o problema inicial da filosofia do direito está na 
especificidade do que se possa considerar o direito. (MASCARO, A. 
Filosofia do Direito. São Paulo: Atlas, 2010 p.10). 
 
Considerando o excerto acima, responda ao proposto: 
 
a) De que modo a filosofia pode apresentar alguma utilidade á prática 
jurídica? 
 
A utilidade da filosofia à prática jurídica consiste justamente 
em colocar um ponto de interrogação naquilo que tinha um ponto 
final, ou seja, questionar quesitos que são tidos como absolutos com 
o intuito de gerar novos entendimentos ou firmar aquilo que é tido 
como verdade. A filosofia permite questionar se a prática jurídica 
corresponde a realidade social ao invés de somente aplicar a lei já 
existente. 
 
b) O que podemos entender como filosofia do direito? 
 
Podemos entender a Filosofia do Direito como um modelo 
conceitual e sistemático de reflexão acerca das decisões jurídicas 
existentes em uma sociedade, é um pensamento critico a respeito do 
que é justo e o que é injusto, o que é ético, a proteção contra o 
autoritarismo, a escavação conceitual do direito e a reflexão 
valorativa dos institutos jurídicos existentes. 
 
4. Leia a manchete a seguir, que trata de eleições no Brasil, e marque a 
única opção correta com relação ao pensamento político de Platão. 
 
A escolha pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva do nome de Dilma 
Rousseff como candidata do governo ao Palácio do Planalto despertou 
dúvidas desde que foi revelada, há pouco mais de dois anos. 
Desconhecida do público e sem intimidade com o mundo político, Dilma 
entrou na corrida eleitoral. Para Gaudêncio Torquato, Lula corre o risco 
de prejudicar planos futuros, se interferir excessivamente no eventual 
governo de Dilma. (...) Quem conhece Dilma de perto esta curioso para 
saber como ela se adaptará ao papel de Presidente. Conhecida pelo estilo 
autoritário, ela gosta de exercer o poder e fica difícil prever como se 
comportará (Época – 13/09/2010). 
 
a) Para Platão, o saber legitima o poder, porque só poderá 
governar a cidade aquele que é justo por conhecer as 
implicações e mecanismos das ações justas; 
b) A aristocracia de Platão difere daquela calcada na propriedade 
fundiária ou na riqueza advinda do comércio, é uma aristocracia 
baseada nas tradições; 
c) Para Platão o governante está legitimado a governar porque cultivam 
a fortaleza e dominam a dimensão material da Polis; 
d) Platão compreendeu que os trabalhadores manuais deveriam exercer 
o poder na polis; 
e) Platão compreendeu a sofistica como um pressuposto ao exercício 
legítimo do poder. 
 
5. A palavra mito vem do grego mytheyo (contar, falar, narrar) e de outro 
verbo mytheo (conversar, anunciar, nomear). Para os gregos arcaicos a 
mito era: 
 
a) Um discurso dogmático para ouvintes que recebiam a narrativa como 
verdadeira, porque confiavam na autoridade daquele que narrava; 
era uma narrativa feira em público, baseada na autoridade do 
receptor; 
b) Um discurso dogmático para ouvintes que recebiam a 
narrativa como verdadeira, porque confiavam na autoridade 
daquele que narrava; era uma narrativa feita em público, 
baseada na autoridade do narrador; 
c) Um discurso pensado e não pronunciado como verdadeiro, era uma 
narrativa baseada na desconfiança naquele que narra, portanto, um 
discursocujo conteúdo era tido como fictício; 
d) Um discurso pronunciado ou proferido para a elite que o recebia 
como norma ética porque confiava naquele que narrava, pois era 
uma narrativa feita para poucos que questionavam a sua veracidade; 
e) Um discurso mentiroso pronunciado para um público restrito, por 
aqueles que tinham a intenção de simplesmente persuadir os 
ouvintes, portanto, uma narrativa sem qualquer relação com a 
realidade. 
 
6. A relação da filosofia com sua história não coincide com a da ciência com 
a sua, pois a ciência pode ser cultivada e conhecida independente de sua 
história, porquanto pode ser construída a partir de um objeto e do saber 
que em dado momento se possui acerca dele. Na filosofia, o problema é 
ela mesma, e este problema é formulado em cada caso consoante a 
situação histórica em que se encontra o filósofo (MARIAS, Julian. História 
da Filosofia. Com modificações). 
 
Em relação á Filosofia e ao filosofar considere as afirmações a seguir: 
 
I. A Filosofia é sobretudo a expressão de uma atividade de pensar 
permanente; 
II. O filosofar sempre se faz a partir da tradição filosófica, não como 
conhecimento de mera informação; 
III. O filosofar se faz como um processo profundo e constante, pelo 
qual é estabelecido um diálogo crítico com a realidade. 
 
São corretas as afirmativas: 
a) I e II; 
b) I, II e III; 
c) I e III; 
d) Somente III; 
e) Somente I. 
 
7. No que concerne à concepção de virtude aristotélica é correto afirmar 
que: 
 
I. A concepção aristotélica de virtude é mais modesta que aquela 
proposta por Platão, tendo em vista que para Aristóteles, a 
virtude é apenas o justo entre os dois extremos; 
II. Para Aristóteles, a justiça do mesmo modo que as demais 
virtudes, é entendida como o meio-termo entre os dois vícios, um 
por carência e outro por excesso; 
III. A concepção se justiça é suficiente para que um determinado 
cidadão seja considerado justo e assim possa contribuir com o 
vem da cidade. 
 
a) Todas estão corretas; 
b) Somente I e II estão corretas; 
c) Somente II está correta; 
d) Somente I e III corretas; 
e) Somente III está correta. 
 
8. Os autores afirmam que a filosofia “nasceu grega”. Isto quer dizer que 
diferente de outras áreas do saber, nasceu numa região geográfica e 
num determinado momento histórico. Resulta de uma alteração que os 
autores denominaram: 
 
a) Passagem na narrativa científica à narrativa artística; 
b) Passagem da época antiga à moderna; 
c) Passagem da narrativa mítica à narrativa racional; 
d) Passagem da narrativa matemática à narrativa teatral; 
e) Passagem do pensamento Greco-romano à idade medieval. 
 
9. A ética aristotélica, que representa uma ética típica do mundo antigo, 
representa uma análise do conceito Justiça. Sobre essa contribuição, 
assinale a resposta correta: 
 
I. Que a justiça realiza-se no momento em que o homem por meio 
do esforço intelectual, adquire o conhecimento sobre a distinção 
entre ações justas e injustas; 
II. Que a ética e a política são ciências práticas posto que a 
preconizam a práxis, a ação correta; 
III. Que o bem comum é o bem individual dos cidadãos de uma polis; 
IV. Que um homem é um ser gregário por natureza e que, portanto, 
só pode haver realização humana plena em sociedade. 
 
a) Somente o item III está correto; 
b) Somente o item IV está correto; 
c) Somente o item I está correto; 
d) Os itens II e IV estão corretos; 
e) Os itens II e III estão corretos.