Aula___Cultura (1)

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Aula:
O conceito antropológico de cultura
FONTE:
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de
Janeiro: Zahar, 1986.
Faculdade Joaquim Nabuco – Recife Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Pedagogia Prof.º: Geová silvério
Faculdade Joaquim Nabuco – Recife Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Pedagogia Prof.º: Geová silvério
O que explica a diversidade de comportamentos humanos ao redor do mundo?
 Determinismo biológico: De um modo geral, o comportamento dos indivíduos depende de um aprendizado.
Não há nada biologicamente determinado que fundamente o comportamento humano.
 Exemplo: as diferenças comportamentais entre homens e mulheres em uma sociedade se dão menos em
função de seus hormônios do que em relação a uma educação diferenciada.
 Determinismo geográfico: Populações que partilham de habitats com características semelhantes também
podem apresentar variação cultural de comportamento, desacreditando a perspectiva de que o lugar de
Vicência determina o comportamento humano.
 Exemplo: lapões e esquimós, mesmo vivendo em ambientes glaciais semelhantes, respondem as baixas
temperaturas de seus habitats de forma diferente.
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Pedagogia Prof.º: Geová silvério
O que explica a diversidade de comportamentos humanos ao redor do mundo?
 A espécie humana não era a mais forte, a mais rápida e nem sempre a mais astuta
dentre as demais com as quais convivia em tempos primitivos. O que garantiu sua
sobrevivência até hoje?
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O homem criou o seu próprio processo evolutivo
 Nem outro animal tem toda a terra como o seu habitat a não ser o homem.
Ele conseguiu superar ao longo das eras suas limitações corpóreas, conquistou
não só a terra, mas os céus e os oceanos, sem, contudo, alterar sua
constituição física.
 A capacidade de aprender, adquirir e acumular novos conhecimentos é um
dos aspectos distintivos de nossa humanidade quando nos comparamos a
outros animais. Não temos instinto, desenvolvemos cultura.
 O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é um
herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a
experiência adquiridos pelas inúmeras gerações o antecederam.
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O homem criou o seu próprio processo evolutivo
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A importância da linguagem para a perpetuação da cultura
 A comunicação como um processo cultural, ou seja, a linguagem humana sendo um produto da
cultura, é elemento essencial para a perpetuação da mesma.
 Exemplo: A capacidade de invenção e aprendizado entre chimpanzés e seres humanos são semelhantes,
contudo um detém a capacidade da linguagem para perpetuação da cultura e outro não.
 Não há uma resposta certa. Para Lévi-Strauss, por exemplo, foi quando o homem
formulou a primeira norma, a saber, o incesto. Leslie White, por sua vez, diz que foi
quando o homem conseguiu gerar símbolos.
 De todo modo, é consenso até o momento, que o desenvolvimento da cultura não
foi um acidente histórico abrupto, mas um processo contínuo e bem lento.
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Sobre o ponto de origem da cultura: onde e quando ela começa?
A cultura é como uma lente pela qual vemos o mundo.
Ao vermos o mundo através de nossa própria cultura,
tendemos a achar nosso modo de vida natural sendo-o o
mais verdadeiro e correto. A este modo peculiar de encarar a
própria cultura em relação as outras denominamos de
etnocentrismo.
O etnocentrismo é um fenômeno universal. Se não controlado, carrega o
germe do racismo, preconceito e intolerância para com o diferente.
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A cultura condiciona a visão de mundo do homem
 A apatia, como oposto do etnocentrismo, é a descrença
(ou abandono) no próprio sistema de símbolos e valores
partilhados da sociedade (cultura) podendo trazer danos
fisiológicos aos indivíduos (doenças e até mesmo a morte).
Ocorre geralmente em contexto de crises.
 As crenças de caráter sobrenatural também têm impacto
sobre a constituição física dos membros da sociedade.
 Doenças psicossomáticas e rituais de cura também tem
efeito sobre os corpos das pessoas.
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A cultura interfere no plano biológico
Integramos a cultura de uma sociedade e a conhecemos apenas
parcialmente. Homens e mulheres, jovens e velhos, por exemplo, não
exercem as mesmas funções e não ocupam as mesmas posições na
sociedade, pois suas socializações ocorrem de forma diferenciada.
De todo modo, há um repertório cultural mínimo a ser adquirido
pelos membros de uma sociedade de modo que a mesma seja possível.
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Os indivíduos participam diferentemente de sua cultura
 Culturas diferentes operam de formas diferentes sobre as pessoas, e, no fim das contas,
todas essas operações são legítimas, pois cada uma faz parte da lógica própria de cada
cultura.
 É necessário compreender os comportamentos culturais dos diversos grupos em seus
próprios termos. Para isso é preciso, imaginar-se no lugar do outro. Este é um passo
básico para o relativismo cultural, medida importante contra o etnocentrismo.
 Relativismo cultural: relativizar é reconhecer que cada cultura tem sua lógica própria
que dá sentido e coerência a ação das pessoas, por mais que discordemos ou achemos
incompreensíveis tais ações. Imaginar-se no lugar do outro é um importante passo para
a relativização e combate ao etnocentrismo.
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A cultura tem uma lógica própria
Afirmar que a cultura é dinâmica é afirmar que ela muda ao longo de
tempo, de forma lenta ou abrupta a depender do tipo de sociedade. Duas
espécies de mudanças podem ser distinguidas nesse processo:
Mudanças internas: ocorrem no interior do próprio sistema cultural
Mudanças externas: ocorrem mediante contato de grupos culturais distintos
É preciso sinalizar que dificilmente existem grupos totalmente isolados do
mundo, se o são, são apenas por um momento ou em relação a apenas a
alguns poucos outros. Assim, mudanças externas ocorrem com mais
frequência e são mais estudadas que mudanças de ordem interna
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A cultura é dinâmica