O Conceito de Cultura: Antropologia e Dinamicidade

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O conceito de cultura
Primeira definição antropológica de cultura:
Edward Tylor: 1871 “é todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade”
Defende a idéia do caráter de aprendizado da cultura em oposição à idéia de aquisição inata, transmitida por mecanismos biológicos
Afastamento dos domínios do cultural e do natural
Século XX: reação ao evolucionismo do Século XIX. Franz Boas, geógrafo e físico alemão.
Artigo de 1896: Atribuiu à antropologia a execução de duas tarefas:
- A reconstrução da história de povos ou regiões particulares
- A comparação da vida social de diferentes povos
Cada cultura segue os seus próprios caminhos em função dos diferentes eventos históricos que enfrentou
Alfred Kroeber: antropólogo americano
Em seu artigo “O superorgânico” mostrou como a cultura atua sobre o homem
Graças à cultura a humanidade distanciou-se do mundo animal
O homem é resultado do meio cultural em que foi socializado
O homem age de acordo com os seus padrões culturais
A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos
Abordagens atuais do conceito de cultura
A cultura tem uma lógica própria
Os indivíduos participam diferentemente de sua cultura
A cultura é dinâmica
A cultura tem uma lógica própria
Todo sistema cultural tem a sua própria lógica
A antropologia critica o fato de que se considere lógico apenas o próprio sistema e se atribua aos demais um alto grau de irracionalismo
A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence
Exemplo: Livro de Claude Lévi-Strauss: O Pensamento selvagem: refuta a abordagem evolucionista de que as sociedades simples dispõe de um pensamento mágico que antecede o científico e que lhe é inferior
A ordem de um sistema humano é fruto de um procedimento cultural, mas que nada tem a ver com uma ordem objetiva. Exemplo: analogia que faz Rodney Needham entre indivíduos cegos desde o nascimento e que ganham a visão e o trabalho do antropólogo que conhece uma cultura estranha
Cada cultura ordena a seu modo o mundo que a circunscreve 
Os indivíduos participam diferentemente de sua cultura
A participação do indivíduo em sua cultura é sempre limitada
Nenhuma pessoa é capaz de participar de todos os elementos de sua cultura
Um indivíduo não pode ser igualmente familiarizado com todos os aspectos de sua sociedade
Ainda nas sociedades mais simples, observa-se que existe diferenciação segundo gênero e idade
A participação de um indivíduo em sua cultura depende de sua idade:
- Fator de ordem cronológica: limitações determinadas objetivamente pela idade
- Fator de ordem cultural: critérios que mudam segundo as sociedades
Contudo, deve existir um mínimo de participação do indivíduo na pauta de conhecimento da cultura a fim de permitir a sua articulação com os demais membros da sociedade
Conhecimento de padrões de comportamento, regras e valores permitem a previsão da conduta do outro
Nem sempre a falta de comunicação acontece porque um padrão de comportamento foi quebrado, mas porque às vezes os padrões não cobrem todas as situações possíveis. Ex.: Munduruku
 A cultura é dinâmica
Os homens têm a capacidade de questionar os seus próprios hábitos e modificá-los
As sociedades indígenas isoladas têm um ritmo de mudança menos acelerado do que uma sociedade atingida por sucessivas inovações tecnológicas. Esse ritmo indígena decorre do fato de que a sociedade está satisfeita com muitas de suas respostas ao meio. Mas esta satisfação é relativa.
Qualquer sistema cultural está num contínuo processo de modificação
Dois tipos de mudança cultural:
Interna: resultante da dinâmica do próprio sistema cultural
Externa: resultado do contato de um sistema cultural com um outro. Às vezes, estimula uma mudança mais brusca e rápida.
O segundo tipo é o mais atuante na maior parte das sociedades humanas.
Conceito de aculturação: inícios do século XX
São as pequenas mudanças, como na roupa, etiqueta, costumes, regras morais, padrões de beleza etc. que cavam o fosso entre as gerações
Podem-se explicar as mudanças pela quebra das regras e dos padrões ideais de comportamento
A mudança pode chegar a uma tal dimensão que modifica o próprio padrão ideal
O tempo constitui um elemento importante na análise de uma cultura
Em resumo:
Cada sistema cultual está sempre em mudança
Entender esta dinâmica é importante para atenuar o choque entre as gerações e evitar comportamentos preconceituosos
É importante compreender as diferenças entre povos e culturas diferentes, quanto entender as diferenças que ocorrem dentro do mesmo sistema