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Aula-08 - Cultura do Brasil

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Cultura Brasileira
Daniel Tadeu 
do Amaral
Aula 8
*
Objetivos
Compreender os elementos que definem as ordens sociais tradicionais e modernas;
Refletir sobre os redimensionamentos da tradição em uma ordem social moderna;
Apreender o que caracteriza o fenômeno da globalização em seus aspectos gerais e contraditórios;
Refletir sobre as transformações da identidade nacional brasileira em uma sociedade globalizada.
*
*
A modernidade como 
singularidade histórica
Anthony Giddens é um dos principais autores contemporâneos que disserta sobre a modernidade e suas descontinuidades com a dinâmica societária tradicional.
Tema das descontinuidades: mecanismos de “desencaixe” – “que arrancam as pessoas de contextos tradicionais, rompendo relações de subordinação pessoal e destruindo identidades estáveis”.
Na modernidade os locais são penetrados e moldados em termos de influências sociais bem distantes. 
*
*
*
Ruptura Rural - Urbano
Rural/Campesino 
 Espaço-Tempo (Rural Tradicional) 
Ralações sociais e produtivas mediadas pela natureza (que se impõe), tais como o clima, o solo, as chuvas. 
O tempo e o ritmo do trabalho são ditados (determinados) pelo homem, que organiza e dispõe o seu tempo e pela natureza (época do plantio, época da colheita). 
*
*
Ruptura Rural - Urbano
Urbano-Industrial 
 Espaço-Tempo Urbano 
Natureza domesticada, subjulgada pela capacidade humana e passa a ser vista como selvagem, distante do civilizado. 
O tempo e o ritmo do trabalho são ditados pelo modo de produção industrial, produtivista e acelerado, a velocidade passa a ser determinada pelas necessidades de acumulação. 
*
Pré-modernidade e Modernidade
*
Escrita (+- 4.000 anos a.C.)
Idade Média 
Idade Moderna
Idade Contemporânea
Modernidade
Pré-modernidade
Pós-modernidade
Antiguidade 
*
A modernidade como 
singularidade histórica
Singularidade da modernidade: o que define a ordem social moderna é compressão tempo-espaço (encurta-se as distâncias, acelera-se o tempo).
Modernidade: invenção do relógio padronizado, padronização de calendários (esvaziamento do tempo).
O tempo perde seu conteúdo sócio-espacial.
*
*
A modernidade como 
singularidade histórica
Conceitos de “fichas simbólicas” (facilitou a integração) e “sistemas peritos” (cientificismo, racionalismo, atribuição de confiança ao conhecimento racional e científico).
A reflexidade humana (a ação social se baseia nisto, conduz nossas escolhas) sofre profunda alteração: 
A tradição fica em segundo plano.
Não há mais autoridade suprema (libertador e perturbador ao mesmo tempo).
Crença no cientificismo.
*
*
Modernidade, tradição e reflexividade no Brasil contemporâneo
Tradição:
“Uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem pesado poder de influência sobre o presente”. 				(GIDDENS, 1997)
Na modernidade sendo o âmbito local mais permeável pelas influências de outras localidades como ficariam as tradições locais?
Ela perde lugar privilegiado como o elemento de coordenação de práticas sociais.
*
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Modernidade, tradição e reflexividade no Brasil contemporâneo
A constante ação reflexiva dita, portanto, outra importância à tradição.
Ex. Cultura Afro-Baiana e Centros de Tradição Gaúcha (ressignificação).
Esses dois exemplos mostram que a tradição não se reproduz, nas sociedades modernas, a partir da mesma dinâmica das sociedades tradicionais. São mediadas pela reflexividade própria da modernidade, concorrendo com outras formas de organização cultural. As tradições são reinventadas em um novo enquadramento social. 
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A tradição e o moderno na construção da identidade nacional brasileira
Vamos discutir agora quais são os impactos da globalização na construção da identidade nacional. 
Verificamos que a globalização é um fenômeno contraditório.
Renato Ortiz (2006), em estudo clássico da sociologia brasileira, demonstra como a tradição é um aspecto fundamental da discussão do nacional. 
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A tradição e o moderno na construção da identidade nacional brasileira
A construção da identidade nacional brasileira entre intelectuais se vincula ao sonho da modernização, da equiparação aos países centrais do capitalismo, ou seja, aos países europeus.
Fomentou-se a utopia da passagem do tradicional ao moderno, a ideia de sair do atrasado, do rural em direção ao urbano e avançado. O desejo de modernização, por sua vez, acompanhava a busca pela singularidade nacional. 
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A tradição e o moderno na construção da identidade nacional brasileira
Renato Ortiz considera que a discussão da cultura popular e da cultura brasileira constitui uma tradição entre nós. Criar uma imagem em contraposição com o outro, algo singular, autenticamente nacional.
Primeiramente com os folcloristas do final do século XIX e início do XX, passando pelos modernistas das décadas de 20 e 30 do século XX, chegando à arte engajada dos anos 50 e 60. 
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A tradição e o moderno na construção da identidade nacional brasileira
Com a consolidação de um mercado de bens culturais, também a noção do nacional se transforma. A consolidação da TV no Brasil se associava à ideia de que seu desenvolvimento como veículo de integração nacional; vinculava-se, desta forma, a proposta de construção da moderna sociedade ao crescimento e à unificação dos mercados locais. A indústria cultural adquire, portanto, a possibilidade de equacionar uma identidade nacional.
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A tradição e o moderno na construção da identidade nacional brasileira
A ideia de “nação integrada” passa a representar a interligação dos consumidores potenciais espalhados pelo território nacional. Nesse sentido se pode afirmar que o nacional se identifica ao mercado; à correspondência que se fazia anteriormente, cultura nacional-popular, substitui-se uma cultura mercado-consumo. 
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A tradição e o moderno na construção da identidade nacional brasileira
Mais recentemente outros autores passaram a refletir sobre como se dá a construção da identidade nacional brasileira em um mercado global. Os autores Ana Lúcia de Castro, Maria Celeste Mira e José Rogério Lopes destacam as especificidades da construção do nacional contemporânea.
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A tradição e o moderno na construção da identidade nacional brasileira
A junção entre a imagem de um Brasil alegre, tropical, exótico e, ao mesmo tempo, economicamente estável, permitiu que o país ocupasse espaço no mercado mundial. Esta seria a principal diferença entre os movimentos do século XX e as atuais elaborações do conceito de Brasil: o desdobramento do interesse político para o mercadológico. 
O segundo deslocamento diz respeito à mudança de ênfase da “identidade nacional” para a ideia de “diversidade cultural”.
*
Cultura Brasileira
Daniel Tadeu 
do Amaral
Atividade 8
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Explique em linhas gerais o tema das descontinuidades e os mecanismos de “desencaixe” para Anthony Giddens.
2) Situe e contextualize historicamente pré-modernidade, modernidade e pós-modernidade.
3) Explique as expressões “singularidade da modernidade”, “fichas simbólicas” e “sistemas peritos”.

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