Prova Ética UCS0103

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Disciplina: Ética (UCS0103) 
 
Avaliação de desempenho acadêmico – Data: ___/12/2015 
 
Nome: _____________________________________________________ 
 
 
ORIENTAÇÕES GERAIS 
Prezado estudante, após um ciclo de estudos da disciplina de Ética segue aqui um 
instrumento para estudo e avaliação. Esta prova é parte da avaliação da sua aprendizagem na 
disciplina. Observe que as questões foram elaboradas não só como meio de verificação, mas 
também de aprofundamento de estudos. 
 Este caderno contém 20 questões objetivas de múltipla escolha e uma questão dissertativa. 
 Cada uma das 20 questões objetivas de múltipla escolha respondidas vale 0,30 pontos (num 
total de seis pontos da prova). 
 Assinale uma única alternativa para cada questão na grade de respostas. No corpo da prova 
você pode fazer anotações provisórias, mas na grade de respostas não pode haver rasuras. 
 Ao final da prova é apresentada uma questão dissertativa. Esta questão dissertativa servirá 
como um recurso complementar de avaliação. Caso a soma das suas notas nas atividades 
parciais da disciplina, incluindo o resultado das questões de múltipla escolha desta prova, não 
atinja a nota mínima para aprovação (6,0), a questão dissertativa será corrigida para 
identificar seu nível de compreensão dos conteúdos. Apenas nestes casos a questão 
dissertativa será corrigida e lhe será atribuída nota (até 10 pontos) para compor média 
com a soma das demais avaliações (soma das notas do semestre com a nota da questão 
dissertativa, divididas por dois). 
 Responda a questão dissertativa também na folha de respostas, respeitando o limite de 
espaço. 
 Tempo máximo para a resolução desta prova: 2h. 
 Preencha esta grade com a resposta que você considera correta para cada questão. 
Importante: assinale uma única resposta para cada questão, com caneta de tinta preta ou azul, 
sem rasuras. Em caso de rasura ou ocorrência de mais de uma resposta na mesma questão será 
considerado erro de resposta. 
 
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 
a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. 
b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. 
c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. 
d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. 
 
 
Desejo a você um ótimo trabalho! 
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A moral e a ética dizem respeito ao agir humano. No entanto não são sinônimos. A primeira (moral) possui 
um caráter mais normativo, pois expressa valores legitimados num determinado contexto social. A ética, 
diferentemente da moral, não normatiza diretamente o agir humano, mas reflete filosoficamente sobre as 
possibilidades e implicações da ação humana e assim orienta racionalmente as tomadas de decisão. 
1) Quais os principais objetivos da moral? 
a) Justificar as ações e escolhas. 
b) Entender como as sociedades humanas se comportam e funcionam. 
c) Orientar o agir humano sobre sua possibilidade de justificação 
d) Determinar os padrões de conduta social. 
 
2) Quais os principais objetivos da ética? 
 
a) Justificar as ações e escolhas. 
b) Entender como as sociedades humanas se comportam e funcionam. 
c) Orientar o agir humano sobre sua possibilidade de justificação 
d) Determinar os padrões de conduta social. 
 
Nas questões de 3 à 8 assinale a alternativa que corresponde aos representantes das éticas estudadas: 
 
3) A felicidade implica no atendimento às necessidades básicas (materiais), na boa saúde do corpo e, 
finalmente, em atingir um nível de discernimento em que a satisfação com as próprias escolhas e ações 
se dê pela convicção de agir conforme a razão e não apenas conforme os desejos. E aquele que busca 
a felicidade conforme a razão agirá de modo justo para com os demais. 
a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
4) Todo o imperativo impõe-se como dever, mas essa exigência não é heterônoma – exterior e cega – e 
sim livremente assumida pelo sujeito que se autodetermina. 
 
a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
5) Um dos aspectos próprios do pensamento desta ética é a ausência de reciprocidade. Para o autor a 
ética não é uma questão de contrato. Ou seja, se meu agir em favor de outrem está condicionado a que 
ele faça o mesmo por mim, então esta ação não tem conteúdo ético. 
 
a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
6) O fim último da ética é a felicidade do homem. Portanto, aquele que age de maneira a alcançar a 
felicidade age de modo ético. Assim, a felicidade de cada indivíduo implica em abster-se de suas 
pretensões pessoais para atender o bem da coletividade e assim estabelecer a justiça social. 
 
e) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
f) Kant e a Ética Universalista 
g) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
h) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
7) Entre os seres vivos, apenas o ser humano é capaz de vida moral, porque seus atos resultam do 
exercício de sua vontade e são avaliados por ele mesmo como “bons” e “maus”. O que caracteriza uma 
“vontade boa” é que ela aparece como um mandamento. 
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a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
8) Sempre é preciso avaliar uma dada ação a partir das suas consequências. Ou seja, as ações são 
corretas ou erradas em virtude de do que advém delas. 
 
a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
9) Uma ação correta do ponto de vista ético é aquela que visa o meio-termo, evitando os excessos e as 
faltas. 
a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
10) Assumir a própria humanidade implica em responder eticamente frente ao rosto do outro. Trata-se de 
uma interpelação ética. E responder responsavelmente a esta interpelação é o que possibilita a 
humanidade: ser humano, portanto, implica uma dimensão ética. 
 
a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
11) Esta ética implica uma inteira responsabilidade para com o outro. O sentido da responsabilidade 
tal como foi estudado é dar ao outro o que é melhor para si mesmo. 
 
a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
12) O critério de avaliação das ações deve ser a quantidade de felicidade/prazer/bem-estar que é 
produzida por estas mesmas ações. Ao analisar as consequências, o que importa é a quantidade de 
felicidade que é criada. 
 
a) Aristóteles e a Ética das Virtudes 
b) Kant e a Ética Universalista 
c) Bentham e Mill na Ética Utilitarista 
d) Levinas e a Ética da Alteridade 
 
13. Considerando os estudos sobre o utilitarismo, leia atentamente o texto que segue e identifique quais 
são as expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos. 
Imagine a seguinte situação hipotética: um trem desgovernado está em alta velocidade dirigindo-
se diretamente contra cinco operários que estão sob o trilho, os quais certamente iriam morrer. Entretanto, 
antes do trem chegar nestes cincos operários, há uma bifurcação no trilho, a qual conduziria o trem, caso 
fossedesviado, para uma linha paralela e, por conseguinte, não mataria os cinco operários. Há, no 
entanto, uma criança brincando no trilho paralelo, a qual também seria morta caso o trem fosse desviado. 
Na bifurcação há um homem que tem o poder de mudar o rumo do trem para a linha paralela, na qual 
está a criança. Por força do destino, o homem que está na bifurcação e tem o poder de mudar o rumo do 
trem é o pai da criança. Ele tem duas opções: deixar o trem seguir e matar os cinco operários ou desviar 
o trem e ver o seu filho morrer. 
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Qual seria a decisão ética? ___(1)___ é a decisão correta a ser tomada, segundo o utilitarismo, 
pois deve-se promover a felicidade de modo ___(2)___. A ideia fundamental da teoria é que, para 
determinar se uma ação está certa, deveríamos verificar ___(3)___. 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando os estudos sobre o utilitarismo, são 
a. (1) Não desviar o trem; (2) imparcial; (3) a sua universalização. 
b. (1) Desviar o trem; (2) parcial; (3) a sua universalização. 
c. (1) Não desviar o trem; (2) parcial; (3) o seu resultado. 
d. (1) Desviar o trem; (2) imparcial; (3) o seu resultado. 
 
Nas questões de 14 à 20 assinale a alternativa que corresponde aos representantes das éticas estudadas: 
 
14. Na sociedade existem dois instintos predominantes: o “instinto de rebanho”, através do qual o homem 
chega, pelos costumes, à convicção de que é preciso obedecer e o “instinto do espírito livre” no qual 
reinam o prazer, a autodeterminação e a liberdade de vontade. Ao primeiro corresponde a “moral do 
escravo” (que crê na existência de valores morais “em si”), ao segundo, a “moral do senhor”. A moral do 
escravo entende que “bom” é o benevolente, sociável, doce, piedoso. O “mau”, por sua vez, seria o 
diferente, a exceção, aquilo que provoca medo. A moral do senhor, por outro lado, entende como “bom” 
o nobre e como “mau” o desprezível, o covarde, o medroso, o mesquinho, o mentiroso. Segundo a moral 
do senhor, os valores são criações humanas. 
 
a) Nietzsche 
b) Foucault 
c) Hans Jonas 
Bentham e Mill 
15) O poder está em toda parte; não porque englobe tudo, e sim porque provém de todos os lugares. 
Desse modo, o poder não é uma instituição ou uma estrutura específica, mas é o nome dado a uma 
situação estratégica numa sociedade determinada. 
 
a) Nietzsche 
b) Foucault 
c) Hans Jonas 
d) Bentham e Mill 
 
16) As relações de poder não se encontram em posição diferente ou fora de outros tipos de relações. 
Efeitos como desigualdades e desequilíbrios são efeitos imediatos das relações de poder. 
a) Nietzsche 
b) Foucault 
c) Hans Jonas 
d) Bentham e Mill 
 
17) O novo poder tecnológico desenvolvido pela humanidade é incomparável. Considerando-se outros 
tempos, abriga uma dimensão ameaçadora e perigosa à humanidade, risco face ao qual o autor propõe 
uma postura fundamental de temor e reverência sob pena de comprometermos deleteriamente o ser 
humano, sua essência e seu habitat. 
 
a) Nietzsche 
b) Foucault 
c) Hans Jonas 
d) Bentham e Mill 
 
18) As alterações provocadas pela interferência científico-tecnológica carregam consigo um caráter de 
irreversibilidade e desconhecimento dos efeitos e o caráter cumulativo dos mesmos criando situações 
sem precedentes. 
 
a) Nietzsche 
b) Foucault 
c) Hans Jonas 
d) Bentham e Mill 
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19) Sabedo-se que nossa ação sempre será condicionada por intenções e inclinações – pois não será 
possível concretamente atender às necessidades de todos – pode-se afirmar que os fins algumas vezes 
justificam os meios, dependendo de que situação ou em que contexto estará o maior número os 
envolvidos. 
 
a) Nietzsche 
b) Foucault 
c) Hans Jonas 
d) Bentham e Mill 
 
20) A afirmação do princípio da vida, imprevisível, é um impulso em direção à saúde, à vida, ao desejo a 
partir do qual o ser humano se constrói. [..] Por Vontade de Potência entenda-se uma força de criação, 
pela qual o indivíduo se autossupera. 
 
a) Nietzsche 
b) Foucault 
c) Hans Jonas 
d) Bentham e Mil 
 
Questão dissertativa 
Esta questão dissertativa servirá como um recurso complementar de avaliação. Caso a soma das 
suas notas nas atividades parciais da disciplina, incluindo o resultado das questões de múltipla escolha 
desta prova, não atinja a nota mínima para aprovação (6,0), a questão dissertativa será corrigida para 
identificar seu nível de compreensão dos conteúdos. Apenas nestes casos a questão dissertativa será 
corrigida e lhe será atribuída nota (até 10 pontos) para compor média com a soma das demais 
avaliações (soma das notas do semestre com a nota da questão dissertativa, divididas por dois). 
Questão a ser respondida 
Aqui é apresentada uma situação hipotética para ser analisada. 
Alvício é um trabalhador assalariado e está passando por um momento difícil: sua filha está muito 
doente e precisa tomar regularmente uma medicação que custa muito mais do que a família pode pagar. 
A família já buscou diversos tipos de ajuda, mas isso não tem sido suficiente e o tratamento não está 
acontecendo de forma satisfatória. O quadro de saúde da moça tem piorado muito e sua vida está em 
risco. Pois bem, considere que Alvício é funcionário de um hotel de luxo e, numa determinada ocasião, 
se depara com uma valise esquecida por um cliente contendo uma significativa quantia em dinheiro. Ele 
sabe quem é o cliente e tem condições de avisá-lo para fazer a devolução do dinheiro. Mas sabe também 
que o cliente está envolvido em negócios ilícitos e, por isso, supõe que aquele dinheiro seja de origem 
criminosa. Alvício poderá pensar: “se eu ficar com esse dinheiro não cometerei uma ação imoral; afinal, 
quem rouba de ladrão tem sempre perdão”; e, com este raciocínio, poderia justificar o uso do dinheiro no 
tratamento de sua filha. 
 
Se considerarmos como critérios de tomada de decisão: 
1. A relação entre ética e felicidade em Aristóteles; 
2. O dever moral em Kant; 
3. A máxima felicidade em Bentham e Mill; 
4. A crítica de Nietzsche e Foucault à moralidade; 
5. A responsabilidade para com o outro em Levinas; 
6. A responsabilidade para com as gerações futuras em Hans Jonas; 
Pode-se justificar eticamente, nas circunstâncias descritas, que Alvício faça uso desse 
dinheiro para o tratamento de sua filha? 
Das seis perspectivas éticas listadas acima escolha duas delas e formule para cada uma 
um juízo ético que responsa à questão proposta.
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Resposta à questão dissertativa (escrever a resposta com caneta preta ou azul, respeitando o 
espaço demarcado pelas linhas abaixo) 
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