Apresentação-marx

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KARL MARX (1818 – 1883)
1– A mercadoria
2 - O duplo caráter da mercadoria: Valor-de-uso e valor-de-troca
3 – O duplo caráter do trabalho: produtor de valores-de-uso; produtor de valores-de-troca
4 – O fetichismo da mercadoria (relações materiais entre pessoas, relações sociais entre coisas)
5 – Capital como relação social 
6 - Dinheiro x capital
7 – A circulação de dinheiro como dinheiro – M – D – M 
8 – A circulação de dinheiro como capital – D – M – D = D – M – D´ → D´ = D + ∆D 
9 – D – D 
10 – Acumulação: o movimento ilimitado do capital (D – M – D / D - D) 
11 – Extração de mais-valia (‡ lucro)
12 – Quantidade de mais-valia : o valor produzido pelo trabalho menos o valor da força de trabalho
13 – Mais-valia relativa (tecnologia), mais-valia absoluta (intensificação)
O trabalho e controle da natureza
NATUREZA

força
flexibilidade
velocidade 
ADAPTAÇÃO CULTURAL DOS SENTIDOS
		 	
 lentes olfativas 
	lentes auditivas
	lentes visuais
	lentes táteis
	lentes gustativas
CORPO, TRABALHO E CULTURA
 
 controle e transformação da natureza 
			 
 
 
 trabalho e satisfação social e cultural
Tempo do trabalho 
x 
Tempo da natureza
Trabalho e controle da produção
No capitalismo: alienação
Fordismo/taylorismo
Concentração urbana
Novas formas e condições de moradia
Poder do capital e persecução do lucro 
Horas trabalhadas
Mais-valia absoluta (intensificação e vigilância)
Mais-valia relativa(aperfeiçoamento da tecnologia)
O FETICHISMO
RELAÇÃO SOCIAL DE PESSOAS MEDIATIZADAS POR COISAS
FETICHISMO 
 FANTASMA
O caráter fetichista da mercadoria
“O caráter misterioso da mercadoria que o produto do trabalho apresenta ao assumir a forma de mercadoria, donde provém? Dessa própria forma, claro. A igualdade dos trabalhos humanos fica disfarçada sob a forma da igualdade dos produtos do trabalho como valores; a medida, por meio da duração, do dispêndio da força humana de trabalho, toma a forma de quantidade de valor dos produtos do trabalho; finalmente, as relações entre os produtores, nas quais se afirma o caráter social dos seus trabalhos, assumem a forma de relação social entre os produtos do trabalho”.
o caráter fetichista das mercadorias
“Por isso, para os últimos [produtores], as relações sociais entre seus trabalhos privados aparecem de acordo com o que realmente são, como relações materiais entre pessoas e relações sociais entre coisas, e não como relações sociais diretas entre indivíduos em seus trabalhos”.
O caráter fetichista da mercadoria
“É porém essa forma acabada do mundo das mercadorias, a forma dinheiro, que realmente dissimula o caráter social dos trabalhadores privados e, em consequência, as relações sociais entre os produtores particulares, ao invés de pô-las em evidência”
A mercadoria é misteriosa simplesmente por encobrir as características sociais do próprio trabalho dos homens, apresentando-se como características materiais e propriedades sociais inerentes aos produtos do trabalho;por ocultar, portanto, a relação social entre trabalhos individuais dos produtores do trabalho total, ao refleti-la como relação social existente, à margem deles, entre os produtos do seu próprio trabalho. 
Para dar fim à exploração
Abolir a propriedade dos meios de produção
Preservar os valores-de-uso
Permitir a volta da satisfação pessoal e social sobre a atividade produtiva
Para dar fim à exploração
“O reflexo religioso do mundo real só pode desaparecer quando as condições práticas das atividades cotidianas do homem representem, normalmente, relações racionais claras entre os homens e entre estes e a natureza. A estrutura do processo vital da sociedade, isto é, do processo de produção material, só pode desprender-se do véu nebuloso e místico no dia em que for obra de homens livremente associados, submetida a seu controle consciente e planejado. Para isso, precisa a sociedade de uma base material ou de uma série de condições materiais de existência, que, por sua vez, só podem ser o resultado natural de um longo e penoso processo de desenvolvimento”