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apol,objetiva e discursiva ética e educação fundamentos filosóficos da educação

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Apol ética e educação e fundamentos 
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
O gênio de Rousseau, que consagra a originalidade radical de sua empreitada, é o de ter pensado a educação como uma nova forma de mundo engajado, contraditoriamente, em um processo histórico de deslocamento. Enquanto seus contemporâneos mais ativos, também roçados pela “graça educacional”; e os mestres do pensamento se esmeravam, por meio da educação, de remodelar o homem, tornando-o senão um humanista, um bom cristão, um cavalheiro, um bom cidadão, Rousseau deixa de lado o conjunto das técnicas, rompendo com todos os modelos e proclamando que a criança não tem que se tornar outra coisa senão naquilo que ela deve ser [...]
 
Fonte: SOËTARD, Michel. Jean-Jacques Rousseau. Recife: Fundação Joaquim Nabuco / Editora Massangana, 2010. (p. 13-14)
 
De acordo com as aulas e com o livro-base da disciplina, analise as sentenças a seguir:
 
I – Defendendo que Deus criou o homem e a natureza, para Rousseau as relações do homem com a natureza estavam no próprio homem.
II – Um dos preceitos de Rousseau é de que todos os homens nascem bons, porém, a sociedade os corrompe.
III – Para muitos de seus contemporâneos, Rousseau era tido como um teórico que estava sempre na contracorrente.
 
Agora assinale a alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as sentenças II e III, apenas.
Você acertou!
O mais influente filósofo da vertente naturalista é Jean-Jacques Rousseau, pensador natural de Genebra, nascido no 
século XVIII. Segundo Rousseau, o homem é bom por natureza, mas a sociedade o corrompe. Em muitos aspectos, porém,
 ele estava na contracorrente de seu tempo e polemizava frequentemente com seus contemporâneos. [...] (p. 48)
	
	B
	Estão corretas as sentenças I e II, apenas.
	
	C
	Estão corretas as sentenças I e III, apenas.
	
	D
	Está correta a sentença III, apenas.
	
	E
	Está correta a sentença I, apenas.
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, dos problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas. [...]
 
ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3 ed. São Paulo: Loyola, 2004.(p. 120)
 
De acordo com o texto e com o conteúdo e livro-base da disciplina, qual motivo faz com que a metafísica seja, pouco a pouco, substituída pelo método positivo, da ciência?
 
	
	A
	Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, coisa alguma.
Você acertou!
“[...] Ainda de acordo com Comte, com o passar do tempo, as explicações sobrenaturais são pouco a pouco abandonadas, 
cedendo lugar às explicações metafísicas, nas quais os fenômenos são explicados a partir da natureza das próprias coisas.
 Na visão de Comte, porém, as explicações metafísicas constituem apenas jogos de palavras que não chegam a explicar 
coisa alguma de fato. (p. 71).
	
	B
	Segundo Comte, a metafísica explica apenas mistérios da natureza, baseados em elementos sobrenaturais.
	
	C
	Segundo Comte, a metafísica busca apenas uma reinterpretação das ideias de Marx e Engels.
	
	D
	Segundo Comte, a metafísica inspirava o fortalecimento do clero e a valorização dos ideais burgueses.
	
	E
	Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, postula um retorno à verdadeira essência humana.
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] Alguns pré-socráticos conceberam como “almas” todos os “princípios das coisas” enquanto “coisas vivas”. [...] Contudo, antes de Platão se constituiu um complexo de especulações sobre a ideia de alma que mais tarde foi absorvido e, por assim dizer, “purificado” por esse filósofo. [...] Começou-se a crer que há em cada homem uma realidade de ordem divina, que preexistiu ao corpo e perdurará depois da morte e degeneração do corpo. [...] Platão acolheu essas ideias e aprimorou-as consideravelmente. No princípio, no Fédon, defendeu um dualismo quase radical do corpo e da alma. [...] A teoria da alma pura é em Platão o fundamento de sua teoria do conhecimento verdadeiro [...].
 
Fonte: FERRATER MORA, J. Dicionário de filosofia. 2 ed. Tomo I. São Paulo: Edições Loyola, 2004. P. 87.
 
            Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, acerca da teoria de Platão sobre o ser humano, leia as sentenças a seguir, analisando-as:
 
I – O ser humano, para Platão, é sempre formado por dois elementos básicos, o corpo físico (material) e a alma (essência).
II – A alma humana é, para Platão, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que ela é da mesma natureza das ideias.
III – O corpo, enquanto invólucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Platão, impede-a assim de atingir o mundo inteligível.
IV – A alma é, na teoria de Platão, compreendida como um sopro, uma espécie de respiração, sem a qual o homem morre.
 
São corretas as afirmativas:
	
	A
	Afirmativas I, II e III, apenas.
As afirmativas I, II e III são corretas. A teoria de Platão sobre o conhecimento está estreitamente ligada ao modo como ele 
entende o ser humano. O homem, segundo o filósofo, resulta da união de dois elementos heterogêneros – a alma inteligível
 e o corpo material. A alma humana é da mesma natureza das ideias e, portanto, tem uma predisposição natural para 
conhecê-las. (p. 26). Para Platão, a união entre corpo e alma se dá de forma violenta. O corpo serve de prisão para a alma,
 que, enquanto estiver unida a ele, permanece incapaz de ascender ao mundo inteligível. (p. 27). A alternativa IV é falsa 
porque Platão não utiliza como metáforas palavras como “respiração” ou “sopro” para referir-se à “alma”.
	
	B
	Afirmativas I, III e IV, apenas.
	
	C
	Afirmativas II, III e IV, apenas.
	
	D
	Afirmativas II e III, apenas.
	
	E
	Afirmativas I, IV, apenas.
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] Nada mais distante do pensamento de Voltaire que o espírito investigador. [...] Não passou, a vida inteira, de um propagandista da fé secular. O objetivo da “filosofia” de Voltaire não era promover a pesquisa e muito menos defender o ceticismo: era fundar um novo credo. Deseja substituir a religião cristã pela crença humanista do Iluminismo. [...]
 
Fonte: GRAY, John. Voltaire: Voltaire e o iluminismo. São Paulo: UNESP, 1999. (p. 7)
 
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro da disciplina, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
 
I. ( ) Voltaire foi o primeiro pensador a defender a separação dos alunos em classes, divisão esta feita de acordo com a sua faixa etária
II. ( ) A valorização da razão e do ideal burguês eram temas recorrentes na obra de Voltaire.
III. ( ) Voltaire era um crítico do sistema político da França, sistema no qual o rei tinha o poder absoluto.
IV. ( ) O conceito de alienação é usado por Voltaire para explicar a falta de possibilidade do indivíduo para pensar por si mesmo.
 
Agora marque a sequência correta:
 
	
	A
	V – V – F – F.
	
	B
	F – F – V – V.
	
	C
	V – F – V – F.
	
	D
	V – F – F – V.
	
	E
	F – V – V – F.
Você acertou!
As sentenças II e III são verdadeiras. No livro Cândido, Voltaire retoma os mesmos temas – valorização da razão e do ideal
 burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista [...] (p. 50). Alem disso, [...] Voltaire criticava veladamente o sistema 
político Francês, no qual o rei tinha o poder absoluto para o bem, mas principalmente para o mal (p. 50).
As sentenças I e IV são falsas, visto que foi Comenius o primeiro pensador a defender a separação dos alunos em classes 
de acordo com sua faixa etária, e o conceito de alienação é fundante para a compreensão do pensamento de Karl Marx.
Questão 5/10
Leia o fragmentode texto a seguir:
Quando a autoridade da Igreja sobre o pensamento finalmente afrouxou, muita gente passou a acreditar que o conhecimento do mundo podia ser obtido apenas pelo uso da razão. Na filosofia, esse desenvolvimento é conhecido como racionalismo. Foi lançado por Descartes, depois do qual as figuras de destaque na filosofia racionalista foram Spinoza e Leibniz. [...]
Fonte: MAGEE, Bryan. História da filosofia. 3 ed. São Paulo: Loyola, 2001. (p. 83)
De acordo com o texto e com o conteúdo da disciplina, analise as assertivas a seguir, marcando (V) para as verdadeiras e (F) para as falsas:
I. ( ) René Descartes, mesmo tendo vivido no século XVII, é considerado até hoje um dos mais influentes pensadores racionalistas.
II. ( ) Descartes afirmava que as ideias humanas são adquiridas, ou seja, vão se construindo na interação com o meio e com os outros homens.
III. ( ) Os pensadores racionalistas, entre eles Descartes, defendem que o conhecimento verdadeiro deriva da razão genuína.
IV. ( ) Os preconceitos são, para os racionalistas, obstáculos que impedem a razão de alcançar o verdadeiro conhecimento.
Assinale a sequência correta:
	
	A
	F – V – F – V.
	
	B
	V – F – V – F.
As assertivas I e III são VERDADEIRAS, visto que “René Descartes, que viveu no século XVII, foi um dos mais influentes 
filósofos racionalistas. [...] (p. 35) e “Para o racionalismo, todo conhecimento verdadeiro deriva da pura razão. [...]”. (p. 34).
 Já as assertivas II e IV são FALSAS pois “Como afirmava Descartes, se, para pensarmos, não necessitamos de nada 
material, é porque o conhecimento não depende dos sentidos. Para esse filósofo, as ideias humanas são inatas, isso é, já
 nascem conosco [...]” (p. 35) e “Em oposição a Descartes, os filósofos empiristas não aceitam a teoria das ideias inatas.
 [...] Assim como os pensadores cristãos, Bacon (1979) também acredita na existência de obstáculos que impedem a razão
 de alcançar a verdade. [...] porém, Bacon não identifica esses obstáculos com o pecado, mas sim com os nossos
 preconceitos.” (p. 35)
	
	C
	V – V – F – F.
	
	D
	F – F – V – V. 
	
	E
	F – V – V – F.
Questão 6/10
As realizações de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o espírito crítico do Esclarecimento do século XVIII. Trata-se de um espírito de radical questionamento e auto-reflexão, que exige de toda atividade humana que possa justificar-se ante o tribunal da razão. Kant aplicou esse espírito em cada área da vida: às ciências, à crítica estética, à moralidade, à política e acima de tudo à religião. [...]. Na teoria do conhecimento, Kant é um racionalista, mas limita o conhecimento humano ao que pode ser dado pela experiência. [...]
 
Fonte: WOOD, Allen W. Kant. São Paulo: Artmed, 2008.
 
De acordo com o fragmento de texto apresentado e com os conteúdos do livro-base, qual a compreensão do Kant para a questão do conhecimento?
 
Assinale a alternativa correta:
	
	A
	Kant compreendia a objetividade do conhecimento como totalidade da realidade histórica, o que era sempre visto como
 ponto indispensável para a validação do saber como filosófico e científico.
	
	B
	Kant concebia o conhecimento como objetivista, ou seja, como algo que constrói relações objetivas a partir das práticas 
e das representações das práticas, o que conferia ao mundo social o seu caráter de evidência natural.
	
	C
	Kant entendia que o conhecimento não é resultante apenas do objeto ou do sujeito, mas sim da ação dinâmica entre 
sujeito e objeto, sendo que a experiência é aquilo que mantém o conhecimento sempre atualizado.
Você acertou!
[...] De acordo com o filósofo alemão, portanto, o conhecimento é resultado não só do sujeito nem só do objeto, mas da
 ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência
 que o mantém sempre renovado. Com isso, Kant consegue explicar filosoficamente aquilo que os cientistas já realizavam 
na prática. (p. 38).
	
	D
	Kant deduzia que a reflexão filosófica acerca do conhecimento deveria harmonizar-se com a experiência e a consciência 
moral, pois estes seriam os únicos guias confiáveis para a ação da ciência.
	
	E
	Kant percebia o conhecimento como atitude investigativa da realidade, a serviço de um objetivo prévio, posto em prática intencionalmente; a partir da qual resulta a prática consciente do humano no mundo social.
 
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A educação é ela própria uma tarefa impossível. Ela é, segundo Rousseau, uma arte – não uma ciência! – cujo êxito é improvável porque jamais seremos capazes de controlar o concurso de todos os mestres. Mas isso não a torna menos relevante. O ser humano nasce fraco, carente de tudo, e só a educação faz com que ele desenvolva meios para a sobrevivência. “Tudo o que não temos ao nascer e de que precisamos quando grandes nos é dado pela educação” [...].
 
STRECK, Danilo R. Rousseau & a educação. 2 ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008. (p.30)
 
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro da disciplina, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
 
( ) A criança, por viver um mundo de espontaneidade, desconhece o significado do conceito de disciplina, então o castigo e a punição física lhe são um problema.
( ) A sua obra intitulada “O Cândido” retoma os ideais burgueses, propondo uma discussão sobre o currículo da educação das crianças.
( ) A sua proposta de educação prevê que a criança passe a maior parte do tempo possível afastada da civilização em contato com a natureza.
 
Agora marque a sequência correta:
	
	A
	F – V – V.
	
	B
	V – V – F.
	
	C
	V – F – V.
A primeira sentença é VERDADEIRA pois, “Para Rousseau, outro grande problema relacionado às crianças pequenas é a 
punição física. Como a criança pequena vive em um mundo de liberdade espontânea e natural, ela desconhece o conceito
 de disciplina; portanto, deve aprender, não sob ameaça de castigo, mas percebendo as consequências de suas próprias 
ações. O castigo é sentido pela criança como uma injustiça e só gera ressentimento [...]” (p. 56). Da mesma forma, a 
terceira sentença é VERDADEIRA: “De modo geral, podemos dizer que a proposta pedagógica de Rousseau consiste em 
deixar o educando o máximo possível junto à natureza e afastado da civilização, de modo que seu caráter natural, 
essencialmente bom, não se corrompa. [...] (p. 58)”.
A segunda sentença caracteriza-se como FALSA, pois o livro O Candido foi escrito por Voltaire, e não por Rousseau.
	
	D
	F – F – V.
	
	E
	F – V – F.
Questão 8/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Também os fatos educam. Rousseau é contrário a uma educação livresca e, por isso, acentua a experiência e os fatos. No caso do ensino da história, o preceptor do Emílio é admoestado a mostrar os fatos e não confundir o educando com interpretações [...]
 
STRECK, Danilo R. Rousseau & a educação. 2 ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008. (p.29)
 
A respeito do ensino de história, e de acordo com o livro base da disciplina, avalie as assertivas a seguir, e a relação estabelecida entre elas.
 
I. Por meio do ensino de História, Emílio pode estabelecer contato com as pessoas do passado que, da mesma forma como as pessoas do presente, experienciaram situações de trabalho, amor, sofrimento, etc.
 
Porque:
 
II.  Desse modo, é possível a Emilio conhecer ao mesmo tempo o que esses personagens do passado disseram e fizeram. Como todo fato é sempre envolto em interpretações, Emílio deve aprender a conhecer o fato (e não as interpretações), de forma a aplicar o seu próprio julgamento sobre eles.
 
Agora assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
	
	A
	As duas assertivas são corretas e a segunda complementa a primeira.
“[...] Nesse sentido, o autor propõe aquilo que muitos comentadores [...] chamam de moral negativa, istoé, o importante 
não é ensinar a Emilio a virtude, mas evitar que ele aprenda o vício. Para tanto, é importante estimular no jovem o 
sentimento de empatia, isto é, ele deve ser capaz de se colocar no lugar de outra pessoa, tentando se solidarizar com os 
sentimentos alheios. Isso exige que Emílio tome contato com outras pessoas, que as conheça, mas esse contato, pelo 
menos de início, não pode ser direto, pois as pessoas são dissimuladas.” (p. 56-57). “Desse modo, é muito importante o 
estudo da história. Por meio dela, Emílio pode ter contato com as pessoas do passado que, como as do presente, também
 amaram, sofreram, trabalharam, traíram, acordavam-se etc. Como os personagens do passado podem ser vistos de 
maneira completa, ao mesmo tempo, o que disseram e o que fizeram, o que o leva a compreender o que é a dissimulação,
 sem necessariamente torná-lo também dissimulado.” (p. 57)
	
	B
	Somente a primeira assertiva é correta, sendo a segunda falsa.
	
	C
	Somente a segunda assertiva é correta, sendo a primeira falsa.
	
	D
	As duas assertivas são corretas, porém não se complementam.
	
	E
	A primeira assertiva contraria a segunda.
Questão 9/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] O dicionário Houaiss define o Iluminismo como movimento intelectual do século XVIII, caracterizado pela centralidade da razão e da ciência, crítico do dogmatismo e das doutrinas políticas e religiosas tradicionais. É um pensamento que trabalha com paradoxos e dicotomias: razão e fé, luzes e sombras, ilustração e ignorância, direitos e privilégios, contrato social e absolutismo etc.
 
Fonte: MARRACH, Sônia. Outras histórias da educação: do iluminismo à indústria cultural. São Paulo: UNESP, 2009. (p. 38)
 
Conforme o conteúdo das aulas e livro-base da disciplina, Voltaire e Rousseau destacam-se entre os pensadores iluministas. Pensando nessa direção, relacione corretamente os pensadores às suas proposições:
 
Voltaire
Rousseau
 
(  ) Sua obra faz alusão ao índios da América, caracterizados como seres autênticos, porém, que se corromperam no contato com o homem civilizado.
(  ) A crítica à educação da nobreza da época, é tema de sua obra, na qual propõe uma aprendizagem que enfatiza questões de ordem prática.
(  ) Contra o fato de que as crianças aprendam a ler muito cedo, afirma que isso leva ao enfraquecimento das experiências sensórias.
(  ) Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostas que perpassam sua obra.
 
Agora marque a sequência correta:
	
	A
	2 – 1 – 2 – 1.
	
	B
	2 – 1 – 2 – 2.
Você acertou!
Sua obra faz alusão ao índios da América, caracterizados como seres autênticos, porém, que se corromperam no contato
 com o homem civilizado. (p. 53)
Voltaire - A crítica à educação da nobreza da época é tema de sua obra, na qual propõe uma aprendizagem que enfatiza
 questões de ordem prática. (p. 51)
Rousseau - Contra o fato de que as crianças aprendam a ler muito cedo, afirma que isso leva ao enfraquecimento das 
experiências sensórias. (p. 56)
Rousseau - Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostos que perpassam sua obra. (p. 52)
	
	C
	1 – 1 – 2 – 1.
	
	D
	2 – 2 – 1 – 1.
	
	E
	2 – 2 – 2 – 1.
Questão 10/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] aprendem comportamentos e modos de sentir dos membros dos grupos dos quais participam. Por isso a educação "cria no homem um ser novo", insere-o em uma sociedade, leva-o a compartilhar com outros de uma certa escala de valores, sentimentos, comportamentos. Mais do que isso, nasce daí um ser superior àquele puramente natural. E se as maneiras de agir e sentir próprias de uma sociedade precisam ser transmitidas por meio da aprendizagem é porque são externas ao indivíduo.
 
QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2 ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. (p. 70)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, analise as proposições a seguir, a respeito de Émile Durkheim:
 
I – Durkheim atribui extrema importância ao “individual”, em detrimento ao social. O indivíduo, nesse caso, está acima do grupo social.
II – Segundo as proposições de Durkheim, todas as convicções que temos não são inatas, mas sim, aprendidas na interação com o meio.
III – Conforme Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados da mesma forma como as coisas em geral.
IV – As proposições de Durkheim podem ser classificadas como funcionalistas, ou seja, como um dos ramos do positivismo.
 
Agora assinale alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as proposições I, II e III apenas.
	
	B
	Estão corretas as proposições II, III e IV apenas.
Você acertou!
A proposição II está correta: “Outro importante princípio da teoria de Durkheim é o de que os conhecimentos, crenças,
 hábitos, valores, normas, tudo vem do exterior, isto é, do meio em que o indivíduo vive. Mesmo que um indivídio cultive 
profundas convicções como o apoio a determinado partido político, o repúdio ao aborto ou a aceitação de determinada 
doutrina religiosa, não se pode esquecer que essas convicções não são inatas, mas aprendidas pelo indivíduo por meio 
de sua interação com meio.[...]” (p. 80). A proposição III está correta: “Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser 
estudados como coisas. Em outras palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os
 fenômenos ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da 
biologia.” (p. 79). A proposição IV está correta: “[...] Embora não seja conhecido especificamente como filósofo, e sim 
como sociólogo, Durkheim é importante para a filosofia pelo fato de ser o principal representante da corrente funcionalista, 
um desdobramento moderno do positivismo. [...] (p. 79).
Já a proposição I é considerada falsa uma vez que: “As teorias pedagógicas de Durkheim estão intimamente associadas a
 uma concepção que atribui a primazia do social em detrimento do individual. [...]” (p. 81).
	
	C
	Estão corretas as proposições I, II e IV apenas.
	
	D
	 Estão corretas as proposições III e IV apenas.
	
	E
	Estão corretas as proposições II e III apenas.
Objetiva ética e educação
Questão 1/10
Leia com atenção o texto a seguir.
“Para a professora Marilena Chauí, (2001, p339), ‘toda cultura e cada sociedade instituem uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido, e à conduta correta, válida para todos os seus membros’”.
CHAUÍ, M. Convite à filosofia. 4.ed. São Paulo: Ática, 2001. In ALENCASTRO, M. Ética empresarial na prática; liderança, gestão e responsabilidade corporativa. Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 30.
Considerando as ideias apresentadas, avalie as seguintes assertivas e a relação estabelecida entre elas.
I. A moral é constituída socialmente e seus valores se tornam universais dentro de determinada sociedade.
Porque:
II. Devem existir normas, regras, e leis individuais que regulem o relacionamento humano consigo mesmo.
A respeito dessas assertivas, assinale a opção correta.
	
	A
	As assertivas I e II são proposições complementares.
	
	B
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	C
	As assertivas I e II são proposições falsas.
	
	D
	A assertiva II explica a ideia expressa na assertiva I.
	
	E
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
A moral é construída socialmente a fim de regular a convivência dos homens em uma determinada sociedade, assim não 
podemos pensar em regras e leis individuais, uma vez que elas são sempre coletivas. (ALENCASTRO, p. 30)
Questão 2/10
Leia o trecho da música:
“Acorda Amor”
 
Acorda, amor
Eu tive um pesadelo agora
Sonhei que tinha gente lá fora
Batendo no portão, que aflição
Era a dura, numa muito escura viatura
Minha nossa santa criatura
Chame, chame, chame lá
Chame, chame o ladrão,chame o ladrão.
 
(Chico Buarque) Acorda Amor. Álbum “Sinal Fechado”, 1974.
 
A música foi escrita durante a ditadura militar, regime de exceção ao qual o Brasil ficou preso por 21 anos. Com base no livro da disciplina, podemos dizer que Chico Buarque faz uma reflexão ética ao...
	
	A
	condenar o roubo e a falta de segurança do período.
	
	B
	defender a ação dos agentes da ditadura.
	
	C
	questionar os motivos que o fizeram acordar.
	
	D
	inverter a lógica e chamar o ladrão para defendê-lo.
Você acertou!
A reflexão ética questiona as normas morais vigentes na sociedade. Num regime de exceção, onde o próprio governo 
persegue seus cidadãos, a opção pensada por Chico Buarque é a de chamar o ladrão, uma vez que a polícia estava agindo 
fora da legalidade. (ALENCASTRO, p. 33; 47)
	
	E
	apoiar a prisão de ladrões no período e a ação da polícia.
Questão 3/10
Leia o texto a seguir 
“Toda cultura e cada sociedade institui uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido, e à conduta correta, válidos para todos os seus membros. Culturas e sociedades fortemente hierarquizadas e comdiferenças muito profundas de castas ou de classes podem até mesmo possuirvárias morais, cada uma delas referida aos valores de uma casta ou de uma classe social. No entanto, a simples existência da moral não significa a presença explícita de uma ética, entendida como filosofia moral, isto é, uma reflexão que discuta, problematize e interprete o significado dos valores morais.”
CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 339. 
Com base no livro da disciplina e no trecho citado, qual relação podemos estabelecer entre ética, moral e cultura?  Assinale a alternativa correta: 
	
	A
	Cada cultura tem sua racionalidade própria e institui sua moral.
Você acertou!
Diferentes formas de cultura têm sua racionalidade própria e esta se relaciona com o contexto das sociedades que as 
produziu. Quase todas as ações humanas não são naturais, mas estão marcadas pelas soluções dadas pela cultura em
 que o sujeito vive, isto é, pela norma moral estabelecida. É da reflexão acerca disso é que nasce a ética (ALENCASTRO, p. 30)
	
	B
	A existência de uma moral já é suficiente para o surgimento da ética explícita.
	
	C
	Diferentes culturas têm a mesma moral uma vez que essa é universal.
	
	D
	As culturas criam valores absolutos, isto é, inquestionáveis.
	
	E
	Ética, cultura e moral foram criadas em sociedades evoluídas, como os gregos.
Questão 4/10
Sócrates, filósofo da antiguidade, foi condenado à morte por, segundo seus acusadores, corromper a juventude de Atenas. Isso porque, através de seu método de fazer perguntas, a maiêutica, questionava os costumes de sua época. Ele não deixou nada escrito. O que conhecemos do seu pensamento nos chegou através de seus discípulos. No trecho a seguir, tirado da República, Platão coloca alguns questionamentos como se fossem de Sócrates.
Leia o trecho:
“Em todas estas situações, o homem está de acordo consigo mesmo? Ou, do modo como estava em desacordo a respeito da vista, tendo ao mesmo tempo duas opiniões diferentes dos mesmos objetos, está igualmente, no que se refere à sua conduta, em contradição e em luta consigo mesmo?”
Com base no trecho e no livro-base da disciplina, podemos dizer que Sócrates está fazendo que tipo de reflexão?
	
	A
	Moral.
	
	B
	Psicológica e filosófica.
	
	C
	Ética.
A ética é a reflexão sobre o nosso modo de agir. Quando questionamos nossa moral, nossa conduta, estamos 
estabelecendo uma forma de pensar ética, pois essa é teórica, podendo ser chamada de “ciência do comportamento”. (ALENCASTRO, p. 31-33) 
	
	D
	Cultural.
	
	E
	Histórico-crítica.
Questão 5/10
Leia o trecho a seguir:
“O ser humano vive em sociedade, convive com outros seres humanos e, portanto, cabe-lhe pensar e responder à seguinte pergunta: “Como devo agir perante os outros?”. Trata-se de uma pergunta fácil de ser formulada, mas difícil de ser respondida.”
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Ética e cidadania: construindo valores na escola e na sociedade. Brasília: Secretaria da Educação Básica, 2007. p. 49
Conforme o livro da disciplina, o fato de viver em comunidades faz dos humanos seres...
	
	A
	culturais, racionais e materiais.
	
	B
	psíquicos, estéticos e transcendentais.
	
	C
	comunitários, sociais e políticos.
Você acertou!
pelo fato de que vivem em comunidades, numa constante associação com seus semelhantes, os seres humanos são 
seres comunitários, sociais e políticos. (ALENCASTRO, p 28)
	
	D
	sapiens, faber e erectus.
	
	E
	éticos, morais e individualistas.
 
Questão 6/10
Leia o texto.
“A noção de capital cultural impõe-se, primeiramente, como uma hipótese indispensável para dar conta da desigualdade de desempenho escolar de crianças provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o ‘sucesso escolar’, ou seja, os benefícios específicos que as crianças das diferentes classes e frações de classe podem obter no mercado escolar, à distribuição do capital cultural entre as classes e frações de classe. Este ponto de partida implica uma ruptura com os pressupostos inerentes, tanto à visão comum que considera o sucesso ou o fracasso escolar como efeito das ‘aptidões’ naturais, quanto às teorias do ‘capital humano’.”
BOURDIEU, P. Escritos de Educação. Petrópolis: Vozes, 1998. p. 71.
De acordo com o texto, com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, podemos dizer que o sucesso ou fracasso escolar dos alunos está ligado ao conceito de ethos cultural. Este seria um sistema de valores implícitos que definem as nossas atitudes no meio cultural que vivemos. De que forma podemos relacionar esses conceitos?
Assinale a alternativa correta.
	
	A
	O sucesso escolar está ligado ao conceito de QI, um dado genético, e não se relaciona com o ambiente cultural do aluno.
	
	B
	A meritocracia escolar é o melhor meio de promover e avaliar os alunos, pois o meio cultural pouco influenciaria.
	
	C
	Ao considerar o fracasso escolar dos alunos, devemos ver além da escola, mas também avaliar o meio cultural em que o 
aluno vive.
Você acertou!
O ethos cultural define nossas atitudes diante do meio cultural em que vivemos. Sendo assim, sucesso e fracasso escolar
 devem ser entendidos além da concepção de habilidades inatas, mas como fruto do contexto em que os alunos estão
 inseridos. (ALENCASTRO, p. 30)
	
	D
	O fracasso escolar acontece por falta de estrutura da escola, que não consegue ensinar aos alunos todos da mesma forma.
	
	E
	Independente de classes sociais ou frações de classe, é possível criar um sistema de avaliação global para toda uma rede
 de ensino.
Questão 7/10
Leia o trecho a seguir.
“Que toda lei seja clara, uniformem precisa: interpretá-la é quase sempre corrompê-la. [...] Que a lei jamais esteja em contradição com o uso (costumes), porque se o uso é bom, a lei nada vale”.VOLTAIRE. Dicionário Filosófico. São Paulo: Martin Claret, 2006. p. 339.
Com base nas ideias apresentadas e nos conteúdos das aulas e do livro da disciplina, que relação podemos estabelecer entre a moral e as leis?
Assinale a alternativa correta.
	
	A
	Diferente da moral, a lei surge dos costumes estabelecidos de um grupo social.
	
	B
	A moral é um conjunto de hábitos e costumes e tem caráter obrigatório.
	
	C
	As leis e a moral têm sua origem na ética, mas não é obrigatório segui-las.
	
	D
	Ambas, lei e moral, tem sua origem nos costumes e servem de orientação para as nossas vidas.
A moral e as leis surgem dos usos, ou costumes de uma sociedade. As leis têm um caráter obrigatório a fim de garantir 
a justiça mínima. Já a moral, apesar de ser efetivamente vivenciada, não ter a obrigatoriedade das leis. 
(ALENCASTRO, p. 45)
	
	E
	A lei tem caráter mais prático, apesar de não ser entendida, nem assimiladapor todos.
Questão 8/10
“[...] Montaigne já assinalara que, afinal, definir o homem como ‘animal racional’ pode não esclarecer muita coisa: ‘sei o que é o homem melhor do que sei o que é animal, ou mortal, ou racional.”
BIRCHAL, T. S. O Eu nos Ensaios de Montaigne. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007. p. 24
De acordo com o livro-base da disciplina, o que significa chamar o homem de “animal racional”?
	
	A
	Que o uso da razão nos diferencia dos outros animais.
Você acertou!
o uso da razão, que nos torna capaz de refletir, emitir juízos e elaborar conceitos e ideias é o que nos diferencia dos
 demais animais, isto é, faz-nos animais racionais. (ALENCASTRO, p 28)
	
	B
	Que temos impulsos e instintos que nos fazem animais.
	
	C
	Que vivemos em comunidades em associação com nossos semelhantes.
	
	D
	Que somos guiados por nossas emoções e psique.
	
	E
	Que baseamos nossas vidas no senso estético e na busca pelo belo.
Questão 9/10
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um tratado das virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo menos intelectualmente, o caminho que daí nos separa”.COMTE-SPONVILLE, A. Pequeno tratado das grandes virtudes. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2009. p. 07.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro-base, podemos dizer que uma das teorias éticas é a chamada “Ética das Virtudes”. Analise as afirmativas a seguir sobre o assunto.
I. Sua origem está nos filósofos gregos, que acreditavam que o agir superava o conhecer a si mesmo.
II. Platão considerava as virtudes como inatas, isto é, nasciam com a pessoa e não podiam ser ensinadas.
III. Podemos dizer que a virtude é uma qualidade positiva que motiva o indivíduo a agir de forma a garantir o bem de todos.
IV. As virtudes são qualidades que guiam o ser no seu agir, mas não interferem na sua felicidade.
Marque a opção que contém as afirmativas corretas.
	
	A
	As afirmativas I e II são corretas.
	
	B
	As afirmativas I e IV são corretas.
	
	C
	As afirmativas II e III são corretas.
Você acertou!
A ética das virtudes tem sua origem nos gregos que consideravam que deveria conhecer a si mesmo para bem agir.
 Platão, considerava as virtudes inatas ao homem, e não podiam ser aprendidas ou ensinadas. A ética das virtudes 
considera que as virtudes levam o ser humano a bem agir a fim de garantir o bem para os outros e para si. Cultivar as 
virtudes é uma forma de alcançar a felicidade e  eles guiam as ações humanas. (ALENCASTRO, p. 34) 
	
	D
	As afirmativas II e IV são corretas.
	
	E
	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 10/10
“Vê-se então que o bom depende das consequências. Um ato será bom se tem boas consequências, independentemente do motivo que levou a fazê-lo ou da intenção que se pretendeu concretizar. Ou seja: independentemente do fato de que o agente moral se tenha proposto ou não que um seu ato seja vantajoso para si, para os demais ou para toda a comunidade, o ato – se é benéfico nas suas consequências – será útil e, por conseguinte, bom.”
 
VAZQUEZ, A. Ética. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2014. p. 169.
 
Conforme o livro-base da disciplina, responda a seguinte questão: a qual teoria ética o trecho citado faz menção?
 
Assinale a alternativa correta:
	
	A
	A ética do dever.
	
	B
	Ao pensamento platônico.
	
	C
	Ao utilitarismo.
O utilitarismo vê o bom como aquilo que é útil para a maioria. O objetivo da ética é o de proporcionar felicidade ao maior 
número de pessoas. Não importam os motivos que levaram a agir, mas a s consequências desses atos.
 (ALENCASTRO, p. 43) 
	
	D
	A ética religiosa.
	
	E
	A formação da consciência moral.
Discursiva
Questão 1/5
Leia o trecho a seguir:
“Já na Ética a Nicômaco aparecem mais as coisas relativas e também necessárias, de modo que o autor busca igualmente as normas mais relativas. [...] No entanto, Aristóteles insiste em que "os verdadeiros prazeres do homem são as ações conforme a virtude". A felicidade verdadeira é conquistada pela virtude. As virtudes são então analisadas longa e detalhadamente”
VALLS, A. L. M. O que é Ética. Brasília: Editora Brasiliense, 1994. p. 32.
Conforme o livro-base da disciplina e analisando a citação, defina como deveria agir o homem virtuoso segundo o pensamento de Aristóteles.
Nota: 20.0
	A ética, para Aristóteles, seria a responsável por averiguar como se chega à felicidade. O homem virtuoso agiria de forma livre e 
responsável e seria aquele capaz de refletir e escolher sobre o que é mais adequado, movido por uma sabedoria prática que busca
 encontrar o ponto de equilíbrio entre o excesso e a deficiência. (ALENCASTRO, p 35)
Resposta:o homem virtuoso deveria agir de modo que passasse o bem pois boas ações engrandecem o homem, o homem era julgado
 bom por boas atitudes, e o exercício da virtude que é a contemplação da verdade, guiada pela razão seria a felicidade.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
As noções matriciais do universo do discurso moderno – na sua dupla vertente racionalista e empirista – geram-se, portanto, nos finais da Idade Média. O método especulativo dissocia a realidade em duas regiões simétricas; a substância aristotélica como sujeito real de predicação sofrerá uma idêntica dissociação. No caso do racionalismo metafísico, ver-se-á reduzida à eidetização de predicativos intelectualmente intuídos (em casos extremos, a substância será a hipostaziação de um predicado essencialíssimo). A metafísica essencialista aparece-nos assim, de acordo com o já referido, como um cântico á substância (o caso mais extremo é o monismo da substância de Espinosa). No caso do empirismo, a substância aristotélica, como sujeito real e activo, será considerada progressivamente como um resto, um resíduo que se difumina (Locke) para desaparecer definitivamente (Hume). A existência fica aqui reduzida a pura posição pontual, à cega facticidade.
 
CANTISTA, Maria José. Filosofia Contemporânea. Universidade do Porto: FLUP, 2006. Disponível em: <http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/8095.pdf>. Acesso em 05 jan. 2015. (p. 42)
 
Com base no texto e nos conteúdos e livro da discplina, pode-se dizer que a filosofia moderna, em sua origem, apresenta-se em duas grandes correntes de pensamento: o racionalismo e o empirismo. Nesse sentido, responda: Quais as principais características do Empirismo? E qual foi o mais conhecido filósofo empirista?
Nota: 16.0
	Para o empirismo, ao contrário, tudo o que há de verdadeiro na mente humana deve ter passado primeiramente pela experiência. 
Desse modo, o empirismo privilegia o método indutivo, pelo qual, por meio de experiências particulares, somos capazes de alcançar um conhecimento mais amplo. [...] Em oposição a Descartes, os filósofos emperistas não aceitam a teoria das ideias inatas. Francis Bacon,
 filósofo empirista inglês do início da Idade Moderna, ao contrário do filósofo francês, enfatiza a importância de coletarmos informações
 pela experiência para só então submetê-las à razão. [...] (p. 34-35)
Resposta: no empirismo , o conhecimento se dá através fundamentalmente da experiência, primeiro vivenciamos a situação assimilamos
 e absorvemos o que julgamos ser importante, jean piaget é o mais conhecido empirista, criador da teoria do conhecimento. onde explica 
como passamos de um nível menor de conhecimento para maior conhecimento.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
No século XVIII, surge a figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Embora vários teóricos já tivessem se ocupado da questão pedagógica, foi Rousseau quem deu expressão viva e concreta ao “naturalismo” pedagógico e marcou o fim da “ilustração” na França, pois percebeu que a educação calcada na razão nada contribuía para melhorar a humanidade.Ao materialismo sensualista prevalecente, Rousseau valorizou outros aspectos, por ele considerados “mais humanos”: a natureza do afeto, da personalidade, do culto à vida interior, de caráter individual. Em seu livro Émile (1762), defende a idéia de que a educação se constitua a partir da natureza da criança e que, portanto, a vida moral deve ser um prolongamento da vida biológica. [...]
 
FONTERRADA, Marisa Trench de Oliveira. De tramas e fios: um ensaio sobre música e educação. São Paulo: Editora UNESP, 2005. (p. 50)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva a concepção de educação apresentada por Rousseau no livro Emílio:
Nota: 16.0
	Emílio ou Da educação (2004) é uma obra de ficção na qual o próprio autor se apresenta como um personagem, o de preceptor, cuja 
função é educar um aluno, chamado Emílio, desde o nascimento até a idade adulta. Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e 
se desenvolva em um alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser uma pessoa especial, 
alguém dotado de um caráter moral irrepreensível. Mesmo a presença dos pais é dispensada, pois eles se preocupam em demasia com
 o bem-estar de seus filhos, privando-os muitas vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento.
Segundo Rousseau, é importante que as crianças recebam leite materno nos primeiros anos de vida e que se evite o costume de enrola
 os bebês em faixas. Na época, acreditava-se que esse procedimento contribuía para melhorar postura da criança; para o filósofo francês,
 no entanto, essa prática representa o primeiro momento de cerceamento da liberdade na vida do indivíduo. Para o autor, até os 12 anos 
de idade, a criança deve receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois, sob o ponto de vista de Rousseau, um dos grandes 
problemas da civilização é que as crianças aprendem a ler muito cedo e, com isso, fecham-se para o rico universo da experiência 
sensória. Ver, ouvir, degustar, cheirar e tatear são atividades naturais que podem ser aprimoradas com a educação, mas, na maioria das
 vezes, a educação livresca das escolas colabora para o enfraquecimento dessas possibilidades. (p. 55-56)
Resposta:Para Jean J. Rousseau, e em sua obra Emílio, Rousseau remete seu personagem emílio a uma educação o mais longe 
possível da sociedade, ou seja a criança deveria receber leite materno nos primeiros anos de vida mas após seria educada por alguma
 pessoa que
 julgasse a melhor possível para educa-la longe da sociedade.Onde através de histórias reais seria educada para a vida, mas de forma 
livresca com conectividade com a natureza pois para Jean J. Rousseau, o homem é bom por natureza porem a sociedade os corrompe, 
e uma vez corrompido, jamais voltaria a ser bom.
Questão 4/5
Leia o trecho a seguir:
“Com seu juízo, a virtude moral não pode ser transmitida, nem é algo inato, resta que tem que ser aprendida e isso deve ocorrer na tenra idade.”
CENCI, A. V; DALBOSCO, C. A. Ética e educação. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 473
A citação faz menção a ética das virtudes, em especial às ideias de Aristóteles. Explique como esse filósofo entendia as virtudes.
Nota: 20.0
	Aristóteles acreditava que as virtudes são atributos ou qualidades que o ser humano deve cultivar para chegar a ser feliz. 
Ele dividias as virtudes em “éticas” (morais), às quais se chega pelo exercício continuo, pelo hábito; e as “dianoéticas” 
(não morais/intelectuais), que são obtidas através do ensinamento. (ALENCASTRO, p 35)
 
Resposta:acredita-se que a felicidade pode ser alcançada pelo exercício das virtudes o que é a contemplação da verdade, 
guiada pela razão.
as virtudes são todas as ações realizadas pelo ser.
Questão 5/5
Leia o trecho a seguir:
“A virtude é de duas espécies: a intelectual e a moral. A virtude intelectual depende, em grande medida, tanto para sua produção quanto para o seu desenvolvimento, do ensino recebido”.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco/ Poética; seleção de textos de José Américo Motta Pessanha. 4. ed. São Paulo : Nova Cultural, 1991. (Os pensadores ; v. 2) p. 28.
 
De acordo com a citação e o livro da disciplina, apresente as características das duas espécies de virtudes pensadas por Aristóteles.
Nota: 20.0
	Aristóteles dividiu as virtudes em éticas (morais), às quais se chega pelo exercício contínuo do habito e as dianoéticas 
(não morais/ intelectuais), que são obtidas pelo ensinamento. Os dois grupos se apoiam mutuamente e o homem, para ser virtuoso,
 deveria saber achar o equilíbrio entre o excesso e a escassez. (ALENCASTRO, p 35)
Resposta:virtude intelectual a do intelecto pode ser moldada e aperfeiçoada através de conhecimento.
virtude moral das ações como cidadão boas ações são considerados bons cidadãos.

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