Fetichismos Visuais

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ESTETICA E CULTURA DE MASSA
Profa. Ms. Heloiza Reis
heloizareis@hotmail.com
APOSTILA 5
OBSERVANDO O CORPO CIDADE E SEU ESPAÇO
A cidade comunica. Em todos os sentidos e mesmo para além deles. 
Em cada canto, pedaço, rua, avenida, casa, prédio ou calçada, percebemos
representações e significações sobre a vida urbana. São variadas
emoções para aqueles que se propõem a apreender as grandes cidades. 
A questão urbana faz parte, mais do que nunca, de importantes
disciplinas e áreas do conhecimento, além da engenharia e da
arquitetura, como a comunicação social, a nutrição, a medicina, o direito, a 
geografia, a história, as ciências sociais, entre outras.
FETICHISMOS VISUAIS: 
novas corporalidades na metrópole comunicacional
 
ESTETICA E CULTURA DE MASSA
Profa. Ms. Heloiza Reis
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APOSTILA 5
OBSERVANDO O CORPO CIDADE E SEU ESPAÇO
Os diversos contextos metropolitanos se irradiam e se entrelaçam a partir de 
fluxos comunicacionais caracterizados pelo incremento de fetichismos visuais
de matrizes digitais, como diria Massimo Canevacci.
Esses fetiches visuais se estratificam transversalmente sobre a publicidade, a 
moda e as artes em geral, afetando os corpos humanos e as cidades. Em cada
produção comunicacional, corpos e metrópoles dialogam e, ao mesmo tempo, 
somatizam pústulas de desejos expressos e não expressos que formam e 
deformam a fisionomia da carne e do cimento.
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APOSTILA 5
OBSERVANDO O CORPO CIDADE E SEU ESPAÇO
Canevacci nos brinda com interessantes perspectivas sobre as 
mercadorias e os corpos na grande cidade contemporânea, a 
qual ele chama de metrópole comunicacional.
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SOBRE FETICHISMOS VISUAIS E A METRÓPOLE COMUNICACIONAL
Para Canevacci, o corpo expandido em edifícios, coisas-objetos-mercadorias e 
imagens é aquilo que se entende por fetichismo visual. Esse fetichismo se 
metamorfoseia constantemente em sujeito. Assim, o objeto é sempre, em
alguma medida, sujeito. Para o teórico italiano, o consumidor busca nas
marcas e nos produtos o mesmo que busca para seu corpo, tornando
orgânicas as mercadorias concretas.
O celular, por exemplo, deve ser fino, já que as pessoas, em sua maioria, 
desejam ser magras, mas não extremamente fino, pois poderia ser associado à
anorexia. Entre outros exemplos fabulosos, Canevacci cita um depilador íntimo
desenhado por uma célebre estrela pornô norte-americana que virou um must 
entre mocinhas emancipadas. O produto inclui um pentinho e um útil
recipiente.
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SOBRE FETICHISMOS VISUAIS E A METRÓPOLE COMUNICACIONAL
A partir da ideia de bodyscape-location, Canevacci propõe uma etnografia
aplicada aos fetichismos visuais. 
O bodyscape, grosso modo, seria um corpo-panorama que difunde fatos e 
surpresas. Nesse sentido, o corpo floresce também como contexto e lugar. 
A passagem do corpo a contexto é uma transição de bodyscape a location. 
Essa perspectiva é mais evidente quando o design é inspirado por um alto 
conteúdo erótico cheio de fetiches, o que é frequente na metrópole
comunicacional.
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SOBRE FETICHISMOS VISUAIS E A METRÓPOLE COMUNICACIONAL
Na contemporaneidade, é possível multiplicar os fluxos progressivos que o 
fetiche sempre interceptou dando a ele sua descentrada resposta relativa às
diversas culturas e subjetividades. 
As práticas do fetiche, nos corpos ou nos objetos, são plurais, assim como são
as cidades. 
Canevacci faz um sedutor convite a reinterpretarmos nossos corpos, nossas
metrópoles e nossos fetiches. 
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A IMPORTÂNCIA CRESCENTE DOS FETICHISMOS VISUAIS NA 
TRANSFORMAÇÃO CULTURAL
A comunicação focalizada na proliferação dos novos fetichismos visuais, que
se difundem na relação entre bodyscape e location: ou seja, entre os corpos-e-
espaços panorâmicos espalhados nas metrópoles comunicacionais. 
Para retratar esse aumento excessivo de fetichismos é necessário penetrar
nas composições imagéticas, sonoras e escritas que exprimem um sentir pluri-
sensorial e multi-sequencial. 
Tais composições fetichistas são divulgadas por meio de contínuas
manifestações de comunicação visual, consumos performáticos, múltiplos
sujeitos, sincretismos digitais, difusão sound-scape.
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A IMPORTÂNCIA CRESCENTE DOS FETICHISMOS VISUAIS NA 
TRANSFORMAÇÃO CULTURAL
A importância crescente dos fetichismos visuais que estão ligados à difusão
tanto de tecnologias digitais quanto de estilos corporais. 
Entre as novas visões do fetichismo e aquelas tradicionais há disjunções que
apresentam uma ruptura em relação ao passado. Graças ao complexo fluxo de 
fragmentação, citação, ressignificação, os códigos da cultura visual atravessam
e cruzam inúmeras publicidades fetish, muitos artistas contemporâneos (body 
art), um certo tipo de cinema (Tarantino, Lynch, Cronenberg), todos os
sites porno-web, vários estilistas cool, lugares da moda(dress-code), designers 
metropolitanos, até mesmo a música eletrônica; e, enfim, o panorama total das 
modificações corporais (piercing, escarificações , tatuagens, etc.) .
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A IMPORTÂNCIA CRESCENTE DOS FETICHISMOS VISUAIS NA 
TRANSFORMAÇÃO CULTURAL
Assim, é possível dizer que não há atividade expressiva da comunicação
contemporânea que não tenha contínuas e perturbadoras referências aos
fetichismos visuais. 
O corpo – seja como corpo vivo (body), seja como corpo morto (corpse) que se 
expande nas coisas viventes – é o cenário fluido desse novo fetichismo: é a 
transformação do corpo em bodycorpse (Canevacci, 2007). 
Um mix híbrido de vida e morte, ORGÂNICO E INORGÂNICO. Os resultados
são tramas “tecidas” por constantes trânsitos de significados que são
interpretados contextualmente, refutando cada simplificação arquetípica ou
homologante. É importante fazer um corte transdisciplinar e performático no 
interior do cenário metropolitano, dentro do qual o fetichismo visual constitui
um cenário constantemente móvel (uma “mobília” entre bodyscape e location).
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A IMPORTÂNCIA CRESCENTE DOS FETICHISMOS VISUAIS NA 
TRANSFORMAÇÃO CULTURAL
O segredo para o qual se deve voltar a atenção é a comunicação visual 
digital baseada em um “centro descentralizado” – material e imaterial, 
reprodutível e aurático – que difunde conflitos, tensões, enxertos. 
Para examiná-la em suas disjunções e conexões, é preciso repensar as três
abordagens clássicas sobre o fetichismo: A COLONIALISTA, A MARXISTA E 
A FREUDIANA. 
Os novos fetiches digitais se caracterizam por códigos, sinais, perfis que
delineiam a “perversa” fisiognomica dos novos produtos imateriais. Os 
resultados visíveis são fetiches semióticos que ligam em um vínculo duplo o 
observador e o observado, o orgânico e o inorgânico, o corpo e o produto, a 
pele e o pixel. 
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CRUZAMENTO ENTRE FETICHISMO VISUAL, CULTURA DIGITAL E 
ESTILOS DE CONSUMO
Os fetiches visuais se apresentam como novas subjetividades – uma video-
subjetividade ou uma videocarne –, com biografias próprias e até mesmo uma
biologia transorgânica própria. 
A transfiguração do fetichismo confirmou o uso da palavra francesa fetish, que
atesta uma mudança e um aceleramento desse cruzamento entre fetichismo
visual, cultura digital e estilos de consumo nos seguintes âmbitos contextuais e 
empíricos:
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CRUZAMENTO ENTRE FETICHISMO VISUAL, CULTURA DIGITAL E 
ESTILOS DE CONSUMO
BODYSCAPE é o corpo panorâmico que flutua entre os interstícios da
metrópole comunicacional. O sufixo –scape persegue acelerações de códigos
antes invisíveis que um corpo insere por montagens sucessivas ao longo da
própria figuração para construir fisionomias temporárias. O corpo de um sujeito
que se envolve emdress-code é impelido a elaborar novos sistemas
perceptivos – novos sensoriais – que exploram as zonas mortas entre aquilo
que é conhecido é aquilo que está vindo à tona. O bodyscape arrebata as 
zonas mortas quando incorpora fetiches e os transfigura em zonas cosméticas.
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CRUZAMENTO ENTRE FETICHISMO VISUAL, CULTURA DIGITAL E 
ESTILOS DE CONSUMO
LOCATION é um lugar-espaço-zona-interstício que caracteriza o 
transurbanismo contemporâneo, cujos códigos – mais que no design exterior –
são significativos no interior: é aqui que o design de cada objeto, a 
configuração de cada cômodo, sala, corredor, banheiro, nicho, luz-sombra, 
som-design, etc. acentua ao máximo a percepção de códigos fetish 
incorporados. O jogo dos dress-code somatizados e expostos à location produz
atratores: ou seja, tensões sensoriais que movem sujeitos que vagam nos
interstícios metropolitanos. Bodyscape e location são traços ou impressões
digitais em um sentido duplo: como indicativos tanto de uma identidade
oportuna quanto de elaboradas tecnologias visionárias.
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CRUZAMENTO ENTRE FETICHISMO VISUAL, CULTURA DIGITAL E 
ESTILOS DE CONSUMO
BODYSCAPE E LOCATION exprimem atratores sexuados em um jogo
performático com contínuas citações, trocas, inversões, perversões, 
multiversões, subversões. Ambos são entidades de identidade fluida que não
têm um gênero (masculino-feminino), um lugar (público-privado), uma ontologia
(orgânico-inorgânico), uma moral (bem-mal), uma dicotomia (natureza-cultura), 
uma hierarquia (alto-baixo). A força de tais atratores não é opositiva (ao poder), 
mas percorre os territórios do outro.
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CRUZAMENTO ENTRE FETICHISMO VISUAL, CULTURA DIGITAL E 
ESTILOS DE CONSUMO
DRESS-CODE inclui uma pragmática do corpo que se modifica através de 
contínuas escolhas por parte de um sujeito que desafia toda identidade fixa e 
que brinca ironicamente com os estilos (étnico, dark, punk, fetish, folk, 
cosmopolita, etc.), assimila o corpo a uma arquitetura própria que mistura pele, 
pêlos, objetos, acessórios, cosméticos. 
No dress-code, os códigos não têm um significado estável, muito menos
inconsciente. Os símbolos são expostos como superfície.
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CRUZAMENTO ENTRE FETICHISMO VISUAL, CULTURA DIGITAL E 
ESTILOS DE CONSUMO
Na linguagem da moda, distingue-se clothing de dress: 
– clothing se refere às roupas e acessórios, jóias, make-up, tatuagens, 
piercings singularmente presos; – dress envolve e move aquelas práticas que
caracterizam escolha, incorporação, combinação, montagem, cut-up, 
morphing, enfim, a seleção em favor do contexto; 
– code, por outro lado, é um código que indica as escolhas da transformação, 
as lógicas sob e supra-existentes à atividade semiótica que o corpo adquire
com base em escolhas construídas por parte do sujeito.
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CRUZAMENTO ENTRE FETICHISMO VISUAL, CULTURA DIGITAL E 
ESTILOS DE CONSUMO
DRESS CODE COMO LOCATION: LOCATION DO CORPO. A construção de 
um panorama corporal é significativa para determinar relações com o outro ou
com as location. Dress-code é o fetiche que dança entre uma location é um 
outro ser. O dress-code encarna em você como sujeito naquele momento, 
naquele lugar, com aquelas pessoas: dress-code é cosmético e cosmogonia, 
uma senha que favorece o cruzamento (crossing) entre location e bodyscape.
Dress-code expõe atratores: códigos visuais de alto valor fetish que chamam a 
atenção em seu movimento inter e intra-espacial. Os atratores comunicam –
seduzem – o emergente. Os atratores são policêntricos e polimorfos. Os 
atratores brincam com os movimentos de uma pupila passageira que está
bloqueada (atraída) e colada no corpo estendido dos códigos fetish.
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CRUZAMENTO ENTRE FETICHISMO VISUAL, CULTURA DIGITAL E 
ESTILOS DE CONSUMO
Toda essa constelação móvel e cambiante inventa – de modo constante, 
obsessivo e pudico – novos panoramas fetish que se encarnam e se atraem
entre bodyscape e location. 
Disso prolifera uma nova carne digital que exprime a ambigüidade extrema de 
experimentar ao máximo cada dualismo. 
Porque o fetichismo tem isto de ambígua utopia: encarna possíveis
metamorfoses, nem totalmente objetos nem apenas sujeitos. Coisas, lágrimas, 
rochas, madeira, carne, osso, pixel, marcas, produtos…
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CANEVACCI, Massimo. Fetichismos visuais: corpos erópticos e metrópole
comunicacional. São Paulo: Ateliê editorial, 2008.
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