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“CORPOREIDADE E MOTRICIDADE”
Aula 2 – Corporeidade e fenomenologia em Maurice Merleau Ponty. 
Tema da Apresentação
Aula 2- Corporeidade e fenomenologia em Maurice Merleau Ponty. 
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
O QUE ESTUDAMOS NA ÚLTIMA AULA?
Compreendeu quais assuntos serão abordados na disciplina;
Aprendeu o significado de epistemologia;
Compreendeu o conceito de corporeidade e motricidade humana.
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO DESTA AULA
Concepções de corpo na Grécia antiga;
Influência da concepção Grega na educação ocidental;
Conceito de fenomenologia;
Conceito de corporeidade;
Análise da prática pedagógica.
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
GRÉCIA, BERÇO DA CULTURA E DA CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL
Segundo Marilena Chauí (2000) no livro Convite a Filosofia a Grécia antiga compreende os séculos VI a.C a VI d.C. Neste período encontramos as eras pré-socrática (VII a.C a V a.C), Socrática (V a. C a IV a. C), Sistemática (IV a.C a III a.C), e a helenística (III a.C a VI d.C) CHAUÍ (2000).
Os textos de Homero são anteriores a era Socrática e o conhecimento existente era chamado de mitológico. A educação era voltada para formação do homem individual.
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
POR QUE ESTUDARMOS O PERÍODO CLÁSSICO?
Por isso, é fundamental compreender o pensamento grego do período Clássico, que por meio da filosofia, procurava entender o homem. E fez isso de forma racional, colocando o Homem como oposição de todas as coisas. “De um lado o homem de outro a natureza” (CARMO JR, 2005, P.15)
A Grécia clássica está entre os séculos V a III a.C em que se destacaram os filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles. A partir deste período teremos uma educação voltada para formar o cidadão.
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
INFLUÊNCIA DO PERÍODO CLÁSSICO
Léa Tiriba no Boletim “O corpo na escola” propõe a seguinte questão:
 “Onde nasceu esta dupla fragmentação, marcante na trajetória do pensamento ocidental?”
E a autora responde:
“Na visão de Nietzsche (2000), já no momento de surgimento do pensamento filosófico científico, na Grécia, algo de essencial se perdeu na relação dos humanos com a natureza e no equilíbrio entre afetivo e cognitivo”. (TIRIBA, 2008, p. 07)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
SURGIMENTO DA DICOTOMIA NO PERÍODO CLÁSSICO
“Para Nietzsche, a tradição filosófica ocidental inaugura um afastamento em relação à natureza, que é nefasto para os humanos, na medida em que provoca um desequilíbrio patológico entre corpo e mente, razão e emoção. Na sua visão, algo de essencial se perdeu quando, a partir de Sócrates, os gregos começam a se afastar dos rituais a Dionísio, o deus da música e da embriaguez, e passam a privilegiar Apolo, o deus da racionalidade argumentativa, do conhecimento científico, da lógica. (...) ou seja, é a história do predomínio da razão sobre o desejo”. (TIRIBA, 2008, P. 07)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
DESENVOLVIMENTO DA DICOTOMIA NA GRÉCIA 
Sócrates, Platão e Aristóteles, (...) tinham em comum a crença nas dicotomias: corpo e alma, corpo e mente. Apesar da cultura grega experimentar outras maneiras de expressão do corpo, como por exemplo, o corpo em sua totalidade nas artes e nos esportes, foi a dicotomia presente entre seus pensadores que passou pela história, atingindo desde Santo Agostinho e São Tomas de Aquino (perspectiva cristã) até Descartes (filosofia renascentista). É a dicotomia platônica que fornece os princípios norteadores de nossa sociedade contemporânea. (MONTEIRO, 2009, P. 09)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
A DICOTOMIA CORPO / MENTE EM PLATÃO
Maria Lucia A. Aranha no livro Filosofando: introdução a filosofia no no capítulo denominado “O corpo”, explica que “a dicotomia corpo-consciência já aparecia no pensamento grego no século V a.C, com Platão”. Esse filósofo parte do pressuposto de que quando a alma, oriunda do mundo das ideias, se une ao corpo, “se degrada, pois se torna prisioneira dele”. (2000, p.11)
Platão divide o homem em alma intelectiva (superior) e alma do corpo (inferior).
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
CONCEPÇÃO PLATÔNICA
Para Platão a alma do corpo é irracional e está dividida em:
Irascível ~ impulsiva, localizada no peito;
Concupiscível – localizada no ventre e voltada para os desejos de bens materiais e apetites sexuais.
“Todo drama humano consiste, para Platão, na tentativa de domínio da alma superior sobre a inferior (...) o corpo é também ocasião de corrupção e decadência moral (...)”. (ARANHA, 2000, p.311)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
“CORPO SÃO EM MENTE SÔ
“Platão também valoriza a ginástica, e isso apenas confirma a ideia da superioridade do espírito sobre o corpo. ‘Corpo são em mente sã’ significa que a educação física rigorosa põe o corpo na posse da saúde perfeita, permitindo que a alma se desprenda do mundo do corpo e dos sentidos para melhor se concentrar na contemplação das ideias. Caso contrário, a fraqueza física torna-se empecilho maior à vida superior do espírito”. (ARANHA, 2000, p.311)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
CONSEQUÊNCIAS DO DUALISMO PSICOFÍSICO
Surge, assim, o pensamento ocidental a respeito do homem, seu corpo e corporeidade, eternizado até os dias de hoje. É um corpo alheio, externo a ele próprio que traz mais problemas que soluções e respostas. E como consequência deste pensamento:  “o homem cresce vivendo o corpo distraidamente” (SANTIN apud MOREIRA, 1992, p. 54)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
POR QUE O HOMEM VIVE SEU CORPO DE FORMA DISTRAÍDA?
Para Platão, o homem deveria se apegar à ginástica, não como um ato de promover saúde, mas de enobrecimento da alma. Para Aristóteles o homem deveria praticar a ginástica para um bem corpóreo, nada em excesso, apenas que alcançasse um meio termo suficiente à saúde e ao cumprimento dos afazeres habituais (WERNECK, 1995, p. 386).
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
A FENOMENOLOGIA
A fenomenologia surgiu no final do século XIX, com Franz Brentano, cujas principais ideias foram desenvolvidas por Edmund Husserl.
“Seu postulado básico é a ideia de intencionalidade, pela qual é tentada a superação das tendências racionalistas e empiristas surgidas no século XVII. A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão experiência no processo do conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional” (ARANHA, 2000, P. 123)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
FENOMENOLOGIA X RACIONALISMO
Para a fenomenologia, contrariando o que “afirmam os racionalistas, não há pura consciência, separada do mundo, mas toda consciência tende para o mundo; toda consciência é consciência de alguma coisa” (ARANHA, 2000, p. 123).
Mas o que é o racionalismo?
O racionalismo é a corrente filosófica que teve início no séc XVII. Esta corrente utiliza o raciocínio que é a operação mental, discursiva e lógica. Uma de suas principais características é o uso do método.
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
APRENDENDO MAIS SOBRE RACIONALISMO
Mudanças no séc. XVII 
Revolução científica - Procura-se maneiras de evitar o erro
Surge a principal característica do pensamento moderno: o método
“Um dos problemas que a teoria do conhecimento terá que propor e solucionar é aquele de saber quais os critérios, as maneiras, os métodos de que se pode valer o homem para ver se um conhecimento é ou não verdadeiro” (MORENTE apud ARANHA, 2000, p. 104
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
O RACIONALISMO CARTESIANO
Descartes – pai da filosofia moderna 
Busca uma verdade primeira, que não possa ser posta em dúvida
Converte a dúvida em método
Descartes começa sua teoria “duvidando de tudo, das afirmações do senso comum, dos argumentos da autoridade, do testemunho dos sentidos, das informações da consciência, das verdades deduzidas pelo raciocínio, da realidade do mundo exterior e da realidade de seu próprio corpo”. (ARANHA, 2000, p. 104)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
O COGITO - “PENSO, LOGO EXISTO”
Ponto de partida para construção de seu pensamento - “Penso, logo existo” - Ideias duvidosas e confusas x ideias claras e distintas
“As ideias claras e distintas são ideias gerais que não derivam do particular, mas já se encontram no espírito, como instrumento de apreensão das verdades. São as ideias inatas, que não estão sujeitas a erro pois vêm da razão, independente das ideias que ‘vêm de fora’ formadas pela ação dos sentidos (...). (ARANHA, 2000, p. 104. grifos da autora)
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
CONSEQUÊNCIAS DO COGITO
Dualismo psicofísico ou dicotomia corpo-consciência
Corpo autônomo, alheio ao homem
Corpo objeto – homem máquina
“É Descartes quem afirma: ‘Deus fabricou nosso corpo como uma máquina e quis que ele funcionasse como instrumento universal, operando sempre da mesma maneira, segundo suas próprias leis’.” (ARANHA, 2000, p. 313)
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
INFLUÊNCIAS NA EDUCAÇÃO
“Entre os séculos XVII e XIX ganha força a ideia de uma separação entre mente e corpo, uma das bases sobre a qual se fundou uma ciência e uma civilização que hipervalorizaram a racionalidade e o trabalho, em detrimento de outros caminhos de conhecer e modos de viver, buscando suprimir todas as outras formas de conhecimento relacionadas à existência carnal dos seres humanos: os sentimentos, a imaginação, a intuição, o conhecimento sensual, a experiência.” (TIRIBA, 2008, P.03)
Tema da Apresentação
Aula 2- Corporeidade e fenomenologia em Maurice Merleau Ponty. 
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
FENOMENOLOGIA X EMPIRISMO
Contrariando as concepções empiristas “os fenomenólogos afirmam que não há objeto em si, já que o objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado” (ARANHA, 2000, p.123)
E o que é empirismo?
O empirismo é uma corrente filosófica que acredita na experiência como única ou principal formadora das ideias, contrapondo a teoria racionalista das ideias inatas.
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
INFLUÊNCIA DO EMPIRISMO NA EDUCAÇÃO
Francis Bacon, John Locke e David Hume
Questionam o caráter absoluto da verdade
“Locke critica as ideias inatas de Descartes, afirmando que a alma é uma tábula rasa (...) como uma cera onde não houvesse qualquer impressão, e o conhecimento só começa após a experiência sensível. Se houvesse ideias inatas as crianças já as teriam (...)” (ARANHA, 2000, p. 107)
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
CONSEQUÊNCIA DO EMPIRISMO 
“No campo das experimentações, o nome mais relevante é o de Francis Bacon que, ao contestar o pensamento tradicional, provocou mudanças significativas na forma de fazer ciência e em seus objetivos. A ciência que anteriormente objetivava a convivência harmônica e a compreensão da natureza passa a produzir conhecimento para subjugar e controlar a natureza, colocando-a a serviço do homem. Segundo Capra (2006), é a partir desse momento que o mundo começa a ser compreendido como uma máquina que deve trabalhar para favorecer o homem”. (MONTEIRO, 2099, p. 17)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
O QUE BUSCA A FENOMENOLOGIA?
* “A fenomenologia estabelece uma nova relação entre sujeito e objeto, homem e mundo, considerados polos inseparáveis.(...) Para os fenomenólogos conhecer é um processo que não acaba nunca, é uma exploração exaustiva do mundo.(...) a consciência que o homem tem do mundo á mais ampla do que o mero conhecimento intelectual, pois a consciência é a fonte da intencionalidade não só cognitivas, mas afetivas e práticas. O olhar do homem sobre o mundo é o ato pelo qual o homem experiencia o mundo, percebendo, imaginando, julgando, amando, temendo etc”. (ARANHA, 2000, p. 123)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
 MERLEAU PONTY E A FENOMENOLOGIA
CARTESIANISMO – O que é um corpo?
FENOMENOLOGIA – O que sente e pode um corpo?
Merleau Ponry coloca a percepção como fonte de descoberta para o corpo.
“Se se trata do corpo de outro ou de meu próprio corpo, não tenho outro meio de conhecer o corpo humano senão vivendo-o, quer dizer retornar por minha conta o drama que atravessa e me confundir com ele” (M. MERLEAU PONTY apud ARANHA, 2000, p. 177)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
 MERLEAU PONTY: UM NOVO OLHAR SOBRE O CORPO
“O pensamento de Merleau Ponty é uma crítica a metafísica cartesiana e a toda filosofia que dividia o homem em corpo-espírito, busca uma unidade existencial do homem como um ser no mundo. A visão de mundo até então concebida contrapôs uma visão somática, em que o homem é visto não apenas como razão, mas como sentimentos e emoções”. (Gallo, 2007, p. 66)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
CORPOREIDADE EM MERLEAU PONTY
Com base nas concepções de Merleau Ponty Aranha nos diz que : “Se o corpo não é coisa, nem obstáculo, mas é parte integrante da totalidade do ser humano, meu corpo não é uma coisa que eu tenho; eu sou o meu corpo. Ao estabelecer o contato com outra pessoa, eu me revelo pelos gestos, atitudes, mímicas, olhar; enfim, pelas manifestações corporais” (ARANHA, 2000, p.315)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
AMPLIANDO A COMPREENSÃO SOBRE CORPOREIDADE
 “Ao observar o movimento de alguém, não o vejo enquanto simples movimento mecânico, como se o outro fosse máquina, mas como sujeito cujo movimento representa um gesto expressivo. Portanto, o gesto nunca é apenas corporal: ele é significativo e nos remete imediatamente a interioridade do sujeito”. (ARANHA, 2000, p.315)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
INFLUÊNCIA DA FENOMENOLOGIA NA EDUCAÇÃO
Amplia a concepção de corporeidade
Rompe com o dualismo psicofísico
Transforma a visão mecanicista de movimento
Entende o movimento enquanto expressão e não como reprodução
Altera a compreensão sobre corpo e movimento na prática pedagógica
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
CORPOREIDADE E EDUCAÇÃO FÍSICA
“A educação física se
torna elemento importante de integração do corpo na unidade do sujeito, e por isso não pode ser compreendida como simples treinamento muscular, nem como momento de descontração ou simples garantia de higiene e condição de equilíbrio fisiológico”. (ARANHA, 2000, p. 16)
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
PARA PENSAR:
Silvio Gallo no livro Ética e cidadania: caminhos da filosofia, nos diz que: “O corpo humano é o corpo que sente, percebe, fala, chama a atenção para o corpo que somos e vivemos”. (2007, p. 67)
Como a sociedade atual entende o corpo?
O que é, sente e pode um corpo para a educação física?
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
CONCLUINDO:
Quando um profissional de educação física utiliza os princípios da fenomenologia e a concepção de corporeidade instituídas a partir de Merleau Ponty sua compreensão sobre o uso das atividades físicas também se modifica, ou seja, as práticas militaristas, higienistas, tecnicistas e competitivas, existentes na história, são substituídas por um entendimento de que esta área do conhecimento é essencial para que o homem se desenvolva em sua totalidade e ao mesmo tempo se identifique enquanto sujeito, respeitando a individualidade de cada um.
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
RESUMINDO – NESTA AULA VOCÊ:
Conheceu a maneira como o corpo era visto pelos filósofos na Grécia Antiga;
analisou de que forma estes pontos de vista influenciaram o pensamento ocidental atual em relação ao corpo;
compreendeu o que é a fenomenologia;
percebeu a fenomenologia como método de análise para o estudo da corporeidade;
analisou a mudança de postura pedagógica do profissional de Educação Física a partir da compreensão do conceito de corporeidade.
Tema da Apresentação
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CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
PRÓXIMA AULA:
* A Ciência da Motricidade Humana
* A motricidade humana para Manuel Sérgio
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